蔡倫典故
⑴ 中國民間的燒紙起源於什麼時候有何典故
我們今天祭拜祖先或者清明節的時候，挨家挨戶都要燒一些紙錢，意思是給祖先在陰間寄一些錢花，希望他們的日子不會過得貧苦。燒紙時候的紙稱為紙錢，又稱冥紙、冥錢、、陰司紙、金銀紙，幾乎所有的紙錢都是必須用火焚燒。那麼中國民間的燒紙起源於什麼時候？這有好幾種說法，每一個說法都有自己的典故由來，讓我們接下來一起來看一看吧。
還有一種民間傳來的說法。紙錢是東漢蔡倫造紙之後出現的。據說，蔡倫有個弟子名叫尤秀才，他看著自己的老師造出來的紙張又便宜產量又高導致滯銷了，紙在市場上有大量冗餘的貨。於是他就想出個一個快速賣出紙的方法。他假裝重病去世了，讓他的妻子告訴所有的人，如果將紙張剪成銅錢狀可以賄賂神靈，讓死者死而復生。鄰居都不相信，後來尤妻一燒，尤秀才果然立刻“復活”。大家覺得很神奇，就相信了。自此以後，燒紙錢就流傳下來了。
⑵ 中國有哪些典故
中國歷史的典故有很多，其中比較出名的，也是人們常說的典故有：
謝安高潔，王導公忠。匡衡鑿壁，孫敬閉戶。郅都蒼鷹，寧成乳虎。
周嵩狼抗，梁冀跋扈。郗超髯參，王珣短簿。伏波標柱，博望尋河。
李陵初詩，田橫感歌。武仲不休，士衡患多。桓譚非讖，王商止訛。
嵇呂命駕，程孔傾蓋。劇孟一敵，周處三害。胡廣補闕，袁安倚賴。
黃霸政殊，梁習治最。墨子悲絲，楊朱泣岐。朱博烏集，蕭芝雉隨。
杜後生齒，靈王出髭。賈誼忌鵩，莊周畏犧。燕昭築台，鄭庄置驛。
瓘靖二妙，岳湛連璧。郄詵一枝，戴馮重席。鄒陽長裾，王符逢掖。
鳴鶴日下，士龍雲間。晉宣狼顧，漢祖龍顏。鮑靚記井，羊祜識環。
仲容青雲，叔夜玉山。毛義捧檄，子路負米。江革忠孝，王覽友弟。
蕭何定律，叔孫制禮。葛豐刺舉，息躬歷詆。管寧割席，和嶠專車。
時苗留犢，羊續懸魚。樊噲排闥，辛毗引裾。孫楚漱石，郝隆曬書。
枚皋詣闕，充國自贊。王衍風鑒，許劭月旦。賀循儒宗，孫綽才冠。
太叔辨洽，摯仲辭翰。山濤識量，毛玠公方。袁盎卻座，衛瓘撫床。
於公高門，曹參趣裝。庶女振風，鄒衍降霜。范丹生塵，晏嬰脫粟。
詰汾興魏，鱉靈王蜀。不疑誣金，卞和泣玉。檀卿沐猴，謝尚鴝鵒。
泰初日月，季野陽秋。荀陳德星，李郭仙舟。王忳綉被，張氏銅鉤。
丁公遽戮，雍齒先侯。陳雷膠漆，范張雞黍。周侯山嶷，會稽霞舉。
季布一諾，阮瞻三語。郭文游山，袁宏泊渚。黃琬對日，秦宓論天。
孟軻養素，揚雄草玄。向秀聞笛，伯牙絕弦。郭槐自屈，南郡猶憐。
魯恭馴雉，宋均去獸。廣客蛇影，殷師牛斗。元禮模楷，季彥領袖。
魯褒錢神，崔烈銅臭。梁竦廟食，趙溫雄飛。枚乘蒲輪，鄭均白衣。
陵母伏劍，軻親斷機。齊後破環，謝女解圍。鑿齒尺牘，荀勖音律。
胡威推縑，陸績懷橘。羅含吞鳥，江淹夢筆。李廞清貞，劉驎高率。
蔣詡三徑，許由一瓢。楊仆移關，杜預建橋。壽王議鼎，杜林駁堯。
西施捧心，孫壽折腰。靈輒扶輪，魏顆結草。逸少傾寫，平子絕倒。
澹臺毀璧，子罕辭寶。東平為善，司馬稱好。公超霧市，魯般雲梯。
田單火牛，江逌爇雞。蔡裔殞盜，張遼止啼。陳平多轍，李廣成蹊。
陳遵投轄，山簡倒載。淵客泣珠，交甫解佩。龔勝不屈，孫寶自劾。
呂安題鳳，子猷訪戴。董宣強項，翟璜直言，紀昌貫虱，養由號猿。
馮衍歸里，張昭塞門。蘇韶鬼靈，盧充幽婚。震畏四知，秉去三惑。
柳下直道，叔敖陰德。張湯巧詆，杜周深刻。三王尹京，二鮑糾慝。
孫康映雪，車胤聚螢。李充四部，井春五經。谷永筆札，顧愷丹青。
戴逵破琴，謝敷應星。阮宣杖頭，畢卓瓮下。文伯羞鱉，孟宗寄鮓。
史丹青蒲，張湛白馬。隱之感鄰，王修輟社。阮放八雋，江臮四凶。
華歆忤旨，陳群蹙容。王浚懸刀，丁固生松。姜維膽斗，盧植音鍾。
桓溫奇骨，鄧艾大志。楊修捷對，羅友默記。杜康造酒，蒼頡制字。
樗里智囊，邊韶經笥。滕公佳城，王果石崖。買妻恥醮，澤室犯齋。
馬後大練，孟光荊釵。顏叔秉燭，宋弘不諧。鄧通銅山，郭況金穴。
秦彭樊轅，侯霸卧轍。淳於炙輠，彥國吐屑。太真玉台，武子金埒。
巫馬戴星，宓賤彈琴。郝廉留錢，雷義送金。逢萌掛冠，胡昭投簪。
王喬雙鳧，華佗五禽。程邈隸書，史籀大篆。王承魚盜，丙吉牛喘。
賈琮褰帷，郭賀露冕。馮媛當熊，班女辭輦。王充閱市，董生下帷。
平叔傅粉，弘治凝脂。楊生黃雀，毛子白龜。宿瘤採桑，漆室憂葵。
韋賢滿籝，夏侯拾芥。阮簡曠達，袁耽俊邁。蘇武持節，鄭眾不拜。
郭巨將坑，董永自賣。仲連蹈海，范蠡泛湖。文寶緝柳，溫舒截蒲。
伯道無兒，嵇紹不孤。綠珠墜樓，文君當壚。伊尹負鼎，甯戚叩角。
趙壹坎壈，顏駟蹇剝。龔遂勸農，文翁興學。晏御揚揚，五鹿嶽嶽。
蕭朱結綬，王貢彈冠。龐統展驥，仇覽棲鷹。葛亮顧廬，韓信升壇。
王褒柏慘，閔損衣單。蒙恬制筆，蔡倫造紙。孔伋縕袍，祭遵布被。
周公握發，蔡邕倒屣。王敦傾室，紀瞻出妓。暴勝持斧，張綱埋輪。
靈運曲笠，林宗折巾。屈原澤畔，漁父江濱。魏勃掃門，潘岳望塵。
京房推律，翼奉觀性。甘寧奢侈，陸凱貴盛。干木富義，於陵辭聘。
元凱傳癖，伯英草聖。馮異大樹，千秋小車。漂母進食，孫鍾設瓜。
壺公謫天，薊訓歷家。劉玄刮席，晉惠聞蟆。伊籍一拜，酈生長揖。
馬安四至，應璩三入。郭解借交，朱家脫急。虞延剋期，盛吉垂泣。
豫讓吞炭，鉏麑觸槐。阮孚蠟屐，祖約好財。初平起石，左慈擲杯。
武陵桃源，劉阮天台。王儉墜車，褚淵落水。季倫錦障，春申珠履。
甄後出拜，劉楨平視。胡嬪爭摴，晉武傷指。石慶數馬，孔光溫樹。
翟湯隱操，許詢勝具。優旃滑稽，落下歷數。曼容自免，子平畢娶。
師曠清耳，離婁明目。仲文照鏡，臨江折軸。欒巴噀酒，偃師舞木。
德潤佣書，君平賣卜。叔寶玉潤，彥輔冰清。衛後發鬒，飛燕體輕。
玄石沈湎，劉伶解酲。趙勝謝客，楚庄絕纓。惡來多力，飛廉善走。
趙孟疵面，田駢天口。張憑理窟，裴頠談藪。仲宣獨步，子建八斗。
廣漢鉤距，弘羊心計。衛青拜幕，去病辭第。酈寄賣友，紀信詐帝。
濟叔不痴，周兄無慧。虞卿擔簦，蘇章負笈。南風擲孕，商受涉。
廣德從橋，君章拒獵。應奉五行，安世三篋。相如題柱，終軍棄繻。
孫晨槁席，原憲桑樞。端木辭金，鍾離委珠。季札掛劍，徐稚致芻。
朱雲折檻，申屠斷鞅。衛玠羊車，王恭鶴氅。管仲隨馬，蒼舒稱象。
丁蘭刻木，伯瑜泣杖。陳逵豪爽，田方簡傲。黃向訪主，陳寔遺盜。
龐儉鑿井，陰方祀灶。韓壽竊香，王蒙市帽。句踐投醪，陸抗嘗葯。
孔愉放龜，張顥墮鵲。田豫儉素，李恂清約。義縱攻剽，周陽暴虐。
孟陽擲瓦，賈氏如皋。顏回簞瓢，仲蔚蓬蒿。糜竺收資，桓景登高。
雷煥送劍，呂虔佩刀。老萊斑衣，黃香扇枕。王祥守奈，蔡順分椹。
淮南食時，左思十稔。劉惔傾釀，孝伯痛飲。女媧補天，長房縮地。
季珪士首，長孺國器。陸玩無人，賈詡非次。何晏神伏，郭奕心醉。
常林帶經，高鳳漂麥。孟嘉落帽，庾凱墮幘。龍逢板出，張華台坼。
董奉活燮，扁鵲起虢。寇恂借一，何武去思。韓子孤憤，梁鴻五噫。
蔡琰辨琴，王粲覆棋。西門投巫，何謙焚祠。孟嘗還珠，劉昆反火。
姜肱共被，孔融讓果。端康相代，亮陟隔坐。趙倫鶹怪，梁孝牛禍。
桓典避馬，王尊叱馭。晁錯峭直，趙禹廉倨。亮遺巾幗，備失匕箸。
張翰適意，陶潛歸去。魏儲南館，漢相東閣。楚元置醴，陳蕃下榻。
廣利泉涌，王霸冰合。孔融坐滿，鄭崇門雜。張堪折轅，周鎮漏船。
郭伋竹馬，劉寬蒲鞭。許史侯盛，韋平相延。雍伯種玉，黃尋飛錢。
王允千里，黃憲萬頃。虞才望，戴淵鋒穎。史魚黜殯，子囊城郢。
戴封積薪，耿恭拜井。汲黯開倉，馮驩折券。齊景駟千，何曾食萬。
顧榮錫炙，田文比飯。稚珪蛙鳴。彥倫鶴怨。廉頗負荊，須賈擢發。
孔翊絕書，申嘉私謁。淵明把菊，真長望月。子房取履，釋之結襪。
郭丹約關，祖逖誓江。賈逵問事，許慎無雙。婁敬和親，白起坑降。
蕭史鳳台，宋宗雞窗。王陽囊衣，馬援薏苡。劉整交質，五倫十起。
張敞畫眉，謝鯤折齒。盛彥感螬，姜詩躍鯉。宗資主諾，成瑨坐嘯。
伯成辭耕，嚴陵去釣。董遇三餘，譙周獨笑。將閭仰天，王凌呼廟。
二疏散金，陸賈分橐。慈明八龍，禰衡一鶚。不佔隕車，子雲投閣。
魏舒堂堂，周舍諤諤。無鹽如漆，姑射若冰。邾子投火，王思怒蠅。
符朗皂白，易牙淄澠。周勃織薄。灌嬰販繒。馬良白眉，阮籍青眼。
黥布開關，張良燒棧。陳遺飯感，陶侃酒限。楚昭萍實，束晰竹簡。
⑶ 有關錢的兩個典故
1. 「錢能通神」
唐朝張固《幽閑鼓吹》卷52：
相國張延賞將判度支。知有一大獄，頗有寃濫，每甚扼腕。及判，使即召獄史嚴誡之，且曰：「此獄已久，旬日須了。」明旦視事，案上有一小帖子曰：「錢三萬貫，乞不問此獄。」公大怒，更促之。明日帖子復來曰：「錢五萬貫。」公益怒，命兩日須畢。明日復見帖子曰：「錢十萬貫。」公曰：「錢至十萬，可通神矣。無不可回之事，吾懼及禍，不得不止。」
翻譯：
中唐時期，京城發生一件大案，牽扯到不少官員。但因為有人暗中活動，所以遲遲不能結案。有一天，宰相張延賞想起此事，非常憤怒，便召見司法官吏，當面下令：「此案已久，限在十天內審結。」第二天上午，張延賞來到自己辦公的地方，發現書案上壓著一張紙條，上面寫著：「錢三萬貫，請不要過問此案」。張延賞大怒，當即把紙條撕了，又下令下屬督促審理此案。可隔天去辦公，見書案上又出現了一張條子，上面寫著：「錢五萬貫」。張延賞更是氣憤，下令限在兩日內審結。又過了一日，桌上又有了一張紙條，寫著：「錢十萬貫」。張延賞搖搖頭，嘆了口氣說：「錢至十萬，已經可以通神了，沒有不可挽回之事。我怕由此得禍，只能不去管這樁案件了。」
2.「有錢能使鬼推磨」
民間軼事：
東漢和帝時，蔡倫因為造紙有功，出任主管製造御用器物的尚方令，後來還被封為龍亭侯。其嫂叫慧 娘。她看見蔡倫因造紙出了名，升了官，發了財，就逼著丈夫造紙。但他們倆口子用草造出來的紙質量太差，無人肯買。慧娘腦子特別靈，很快就想出來了一個刁鑽古怪的辦法：裝死！
她要丈夫買一口棺材，自己裝死躺在棺材裡，叫丈夫邊哭邊燒草紙，待鄉親鄰居們聞訊趕到她家的時候，慧娘在丈夫的哭聲中猛然從棺材裡爬了出來，大聲說：「我到陰間後，閻王要我推磨，這時我丈夫燒的紙到了，哪裡知道，在陰間是用草紙當錢，幾個小鬼向我要錢，爭著替我推磨，我連忙把丈夫送到的所有的錢全部給了閻王，閻王就把我放回來了。」
鄉鄰們信以為真，以後遇有喪事，就買慧娘的草紙來燒，希望死去的親人也重回人間，至少也可以讓小鬼來幫推磨，在陰間好過一點。
從此，慧娘家財源滾滾而來，發了大財。
⑷ 紙到東漢才發明，為何戰國就有紙上談兵的典故
“紙上談兵”的典源來自於戰國時期趙國的將領趙括，但當時沒有紙，這個故事也就不可能有“紙上談兵”之說。
東漢末年，宦官蔡倫改進了造紙術，但並非是他發明了紙。公認的說法是西漢時期，就有了紙的出現，甚至更早。但當時並沒有紙的概念，當時的紙也並非是現在意義上的紙。
清朝李寶嘉的小說《官場現形記》第三十一回說道：
" 新近有個大挑知縣上了一個條陳，其中有些話都是窒礙難行，畢竟書生之見，全是紙上談兵。"
這明確說到了“紙上談兵”，一般是能夠查閱到的最早的“紙上談兵”，這與趙括的故事已經相距二千年了。
這個事情，沒有什麼奇怪。
這就是中國文化的魅力所在，之所以說博大精深，就在於其傳承、發展，一脈相傳，不斷地發揚光大。不斷地學習古人的智慧，汲取營養，不斷地創新、發展，才成就了今天中華民族文化的輝煌。
⑸ 中國古代著名的歷史人物
1、孔子。（前551年9月28日<農歷八月廿七>～前479年4月11日<農歷二月十一>），字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，理論政治家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。
2、孫武（約公元前535－?），字長卿，漢族，中國春秋時期齊國樂安（今山東惠民，一說博興，或說廣饒）人。著名軍事家。曾率領吳國軍隊大破楚國軍隊，佔領了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為「兵學聖典」，置於《武經七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典範之書。
3、秦始皇。公元前259年－前210年）名政（正），嬴姓秦氏，又名趙政（趙正。先秦時期姓氏並未統一，男子稱氏，女子稱姓，故秦始皇叫趙政。）。秦莊襄王之子，傑出的政治家、軍事統帥。戰國末期秦國君主、首位完成中國統一的秦王朝的開國皇帝。秦始皇是中國歷史上第一個使用「皇帝」稱號的君主，對中國和世界的歷史均產生了深遠而重大的影響，被明代思想家李贄譽為「千古一帝」。
4、曹操，字孟德，小字阿瞞，漢族，沛國譙（今安徽亳州）人。中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基人和主要締造者，後為魏王。其子曹丕稱帝後，追尊他為魏武帝。曹操一生征戰，為全國盡快統一，在北方廣泛屯田，興修水利，對當時的農業生產恢復有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族門第觀念，抑制豪強，所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。此外，他還精於兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。作為一代梟雄，他精通音律，善作詩歌，抒發政治抱負，並反映漢末人民苦難生活，慷慨悲涼。
5、諸葛亮（181年7月23日－234年8月28日），字孔明，號卧龍（也作伏龍），漢族，琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家。在世時被封為武鄉侯，謚曰忠武侯；後來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《後出師表》、《誡子書》等。發明木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮在後世受到很大的尊崇，成都有武侯祠，大詩人杜甫也有贊揚諸葛亮的《蜀相》名篇傳世。
6、武則天（624年~705年）是中國歷史上唯一一個正統的女皇帝（唐高宗時代曾出現另一個民間起義的女皇帝陳碩真），也是繼位年齡最大的皇帝（67歲即位），又是壽命最長的皇帝之一（終年82歲）。唐高宗時為皇後（655—683）、唐中宗和唐睿宗時為皇太後（683—690），後自立為武周皇帝（690—705），改國號「唐」為「周」，定都洛陽，並號其為「神都」。史稱「武周」或「南周」，705年退位。武氏認為自己好像日、月一樣崇高，凌掛於天空之上。於稱帝後上尊號「聖神皇帝」，退位後中宗上尊號「則天大聖皇帝」。武則天也是一位女詩人和政治家。
⑹ 寒衣節的典故傳說
關於祭祖節還有這樣一個蔡倫造紙和蔡莫燒紙的故事。
漢族民間傳說蔡倫剛發明出紙時，買賣很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學習造紙。回來開了一家造紙廠，但蔡莫造的紙，質量不好，賣不出去，二人很著急。後來，慧娘想了一個辦法，擺脫了困境。
某天的半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕，在她的棺材前悲哀不已，他邊燒紙邊哭訴：「我跟弟弟學造紙，不用心，造的紙質量太差了，竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰，來解心頭之恨。」他燒完了又抱來紙燒，燒了一陣之後，只聽見慧娘在棺材裡喊：「把門開開，我回來了。」這可把人們嚇呆了，人們把棺材打開，慧娘裝腔作勢地唱道：陽間錢能行四海，陰間紙在做買賣。不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來？
慧娘唱了很多遍說：「剛才我是鬼，現在我是人，大家不要害怕。我到了陰間，閻王就讓我推磨受苦，丈夫送了錢，就有許多小鬼幫我，真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢，我把全部的錢都送了他，他就開了地府後門，放我回來了。」蔡莫裝作糊塗：「我並沒有送錢給你啊？」慧娘說：「你燒的紙就是陰間的錢。」這樣一說，蔡莫又抱了幾捆紙，燒給他的父母。
在場的人們一聽，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買紙。慧娘慷慨地送給鄉親，這事一傳十，十傳百，遠近的鄉親都來買蔡家的紙，燒給自己死去的親人。不到兩天，積壓的紙被搶購一空。慧娘「還陽」那一天正是農歷十月初一，因此，後人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對祖先的懷念。
十月初一，有的地方還有祭牛王的習俗。相傳這一習俗起源於春秋秦國。某日，秦文公命人砍倒一棵梓樹，梓樹忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中，再也沒有上來。人們就立「怒特祠」祭祀此牛神。怒特，是高大健壯、威風凜凜的公牛。這樣的公牛，在人們的心目中，有著驅疫辟邪、保護牛類的功能。
⑺ 紙的出現是在東漢，為何在戰國出現了「紙上談兵」的典故
相信大家都知道，東漢時期蔡倫改良了造紙術，經過他的改良呢，紙開始逐漸被推廣。但其實紙的第一次出現並不是在東漢，蔡倫也只是改良了造紙術，紙的第一次出現是在西漢初期。相信大家也都有所了解，在戰國時期，有一個典故叫“紙上談兵”。於是就有人問了，戰國時期，還沒有紙的出現，那為什麼還會有“紙上談兵”這個典故呢？
這個典故雖然現在被人們所熟知，但其實，“紙上談兵”只是後來被人們用來形容趙括這一典故，而不是當時產生的。據了解，紙上談兵這個成語是在清朝時期出現的，而不是戰國時期。
⑻ 蔡倫改進造紙術有怎樣的典故
關於造紙術的起源，歷來有兩種不同的意見。第一種意見是以三國時文學家張揖及南朝史學家范嘩為代表，認為東漢時，宦官蔡倫於公元蔡倫105年發明了紙。第二種意見是以唐代書畫鑒賞家張懷瓘（音歡）及宋代一些著作家為代表，他們認為西漢初年即已有紙代簡，至東漢蔡倫時所造之紙精工於前世，故蔡倫不是紙的發明者，而是改良者。近代考古發掘實踐證明上述第二種意見是正確的。1933年考古學家黃文弼在新疆羅布淖爾（即羅布泊）漢烽燧遺址掘出一塊麻紙，其年代為漢宣帝黃龍元年（前49）。他根據這一考古發現，認為在蔡倫之前一百五十多年已有紙。解放後，新中國的考古工作逐步發展。1957年5月，陝西西安東郊灞橋古墓遺址出土一批文物，清理文物時發現青銅鏡下有麻布，布下有紙，均帶銅銹綠斑。
考古學家根據墓葬形制、出土器物，判斷其下葬期不晚於西漢武帝時代（前140—前87），專家鑒定該紙為早期麻紙。以後1973年，1978年，1979年，1990年，考古工作者又先後在內蒙、陝西、甘肅等地區發現西漢不同時期製造的蔡倫前古紙，這些古紙的存在，補充了《史記》、《漢書》漏記西漢紙之不足，也糾正了《後漢書》關於造紙起源於東漢的誤記，把中國的造紙術起源提前了二百年。
那麼，這是否意味抹殺蔡倫的作用和貢獻呢？否。蔡倫的作用在於：（一）他總結了前代和同時代造麻紙的技術和經驗，組織生產一批優質麻紙。他是麻紙技術的革新者和推廣者。（二）他倡導並主持研製楮皮紙，完成以木本韌皮纖維造紙的技術突破，擴大了造紙原料。蔡倫雖非紙的發明者，但確是承前啟後的造紙技術革新者。蔡倫（？—121），字敬仲，東漢桂陽（今湖南耒陽縣）人。東漢明帝永平（58—75）末年，他開始在京城洛陽的皇宮里當太監，章帝建初中，為小黃門。「及和帝即位，轉中常侍，豫參帷幄」。蔡倫是一個有才學、為人誠實的人，他做了中常侍後，盡心王事，十分勤懇。他也敢於直言進諫，「匡弼得失」，因而深得和帝信任。後來，他又被加任尚方令。尚方是皇宮內的手工業作坊，專門為皇帝製造刀、劍和其他器物。史書記載，蔡倫做尚方令後，經他鑒制的刀、劍，「莫不精工堅密，為後世法」。正是在他負責尚方工作時，對於造紙技術做出了重大的改進。
古代風景畫鑒賞紙的發明，是勞動人民智慧的結晶，是適應社會經濟文化發展的需要而產生的。古代人自從發明了文字以後，客觀上就要求有記錄文字的工具。較普遍的有泥板、樹皮、羊皮、紙草、龜甲、牛骨、竹、木、縑帛等。在商周時代，人們把文字刻在龜甲和牛骨上，或者刻在青銅器上，也有刻在石頭上的。隨著文化的發展，又將文字刻寫在木簡或者竹簡上，後來又有把字寫在縑帛上的。文字刻寫在竹簡或木簡上，然後用繩子一片片地串起來，叫做「策」（或叫「冊」）；縑帛上寫的文字，最後捲起來，成為一「卷」。這就是現在所說的「冊」和「卷」的來歷。在竹簡和木簡上刻寫文字，在縑帛上寫字，比在龜甲、獸骨上刻字方便一些，但是，竹簡和木簡仍很笨重，使用起來不方便。據《史記·滑稽列傳》記載，西漢時，齊人東方朔有一次向漢武帝上奏章，共用簡三千片左右，要兩個人抬進宮去。而且簡攜帶起來也不方便，《莊子》中記載，戰國時學者惠施出門，喜歡帶上書，這些用簡編成的書，足足裝了五車。由於這個原因，人們在使用竹木簡的同時，從春秋戰國開始，亦用帛來寫字，叫「帛書」。帛是一種絲織品，最大的優點是輕便。
古代風景畫但是帛受生產的限制，不可多得，而且價格昂貴，無法在民間推廣。因此，人們就想到要尋找一種能為大多數人利用的書寫材料。於是，紙就應運而生了。我們現在所說的——紙，一般是指用植物纖維（麻、木材、竹、草等）做原料製成的。最初的造紙法是模仿漂絮法而產生的。東漢時許慎在其所著《說文解字》一書中談到「紙」字的字源時說「紙」從系旁，這說明早期的紙與絲有關。公元前12年，漢成帝後宮有一個名叫曹偉能的女官生了一個男孩，引起了皇後妹妹趙昭儀（「昭儀」為妃子的一種稱號）的嫉妒，把她投入監獄，並派人用「赫蹶」（夕蹄）包裹著毒葯，上面寫著迫她自殺的字。「赫蹶」就是絲質的絮紙。
西漢時期，我國蠶絲業已很發達，婦女們把蠶繭煮了以後，再放到浸於水中的席子上捶打，成為絲綿。把絲綿起下之後，在席子上留有一層薄薄的纖維，把它剝下曬干，就成為一張絲綿紙。但是用蠶絲的纖維造紙，原料來源少，產量低，成本也高，還是滿足不了社會的需要。人們很需要一種既輕便又便宜的紙張來作為書寫材料。這樣，經過摸索、試驗，最後終於成功地發明了植物纖維紙。1957年我國考古工作者在西安灞橋一座西漢古墓中，發現了一批文物，其中最引人矚目的是一疊紙，共八十八片，因此，被稱作「灞橋紙」。經科學工作者鑒定，「灞橋紙」是用大麻和薴麻等原料製成的，其時間不晚於漢武帝時（前140—前87）。其後，1986年甘肅考古學家又在甘肅天水市郊放馬灘西漢墓中發現一張麻紙，發掘報告認為「此墓的時代在西漢文、景時期」。這應當是目前考古發掘出來的我國最早的紙，也是世界上最早的紙。
但是，西漢早期的植物纖維紙，還比較粗糙，紙的表面有較多的麻筋，纖維組織鬆散，分布也不均勻，因而不利於書寫。顯然，這時還是我國造紙術的萌芽和初級階段。
到了東漢時期，由於社會經濟文化日益發展，造紙技術有了很大進步。幾十年來，考古工作者曾經不斷發掘出一些東漢時期造的紙。如1901年先後在新疆和甘肅敦煌發現兩張東漢紙；其後，在1942年和1959年，又先後在內蒙古額納河和新疆民豐縣各發現一張東漢紙；到了1974年，又在甘肅武威縣一座東漢墓中，發掘出一批東漢紙。這些紙的質量比西漢紙有著明顯的提高，大多數紙的上面都有書寫的字跡，有的是書信，詩抄，也有的是日常文書。可見這時的紙已經比較普及在民間了。可以說，東漢已經是造紙技術比較成熟的時期了。事實證明，這些進步都是和蔡倫在造紙工藝上的「造意」分不開的。
蔡倫在主持各種御器的製造時，經常和工匠在一起，這樣就使他有機會總結勞動人民的生產實踐；同時，蔡倫善於詩、書，深知世間缺紙的困難。這些為他研究和總結造紙術提古代風景畫鑒賞供了思想基礎和物質基礎。
蔡倫首先想到：「縑貴而簡重，並不便於人」，於是「乃造意（立意，發明創造），用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙」。從今天發現的東漢紙來檢驗，其工藝流程大體是：浸濕原料、切碎原料、厥水浸泡、蒸煮、舂搗、洗滌、打槽、抄紙、曬干、揭紙。蔡倫造出的紙，體輕質薄，價廉耐用，為人們所歡迎。元興元年（105），蔡倫把他監造的第一批紙獻給了漢和帝，受到和帝的稱贊。從此，全國都採用蔡倫的方法造紙。由於蔡倫曾被封侯，後來人們就把他造的紙稱為「蔡侯紙」。蔡倫改進了造紙技術，擴大了造紙原料，促進了造紙業的發展。
蔡倫改良了造紙術之後，東漢末年又出現了一位造紙能手名叫左伯。其所造麻紙，均勻細密，潔白光輝，色澤鮮明。趙歧《三輔決錄》引韋誕奏言：「夫工欲善其事，必先利其器。用張芝筆、左伯紙及臣（指韋誕）墨，皆古法，」可見其紙質之優良。
安帝元初四年（117），「帝以經傳之文多不正定，乃選通儒竭者劉珍及博士良史詣東觀，各讎校（漢）家法，令倫監典其事」。蔡倫奉旨後，每日親至東觀（洛陽宮中殿名，為修史之所），主持校勘事宜。由於他對於經史多所通曉，加上他做事認真負責，經過一段時間緊張工作，全部經史校讎完畢，受到安帝的褒獎。
古代人物畫像蔡倫自永平末年入宮侍衛，歷經明帝、章帝、和帝、殤帝、安帝等五代皇帝，由於他有才學，又能忠於職守，因此得到歷代皇帝的信任，從小黃門升到長樂太僕，被封為龍亭侯，可謂官運亨通，一帆風順。然而在章帝時，由於他在竇後的威勢下，被迫參與了宮廷斗爭，而造成安帝祖母宋貴人的自殺身亡。安帝親政後，下令廷尉審理此事，要求蔡倫到廷尉受審，蔡倫在內疚的心情下，「恥受辱，乃沐浴整衣冠，飲葯而死」。這樣一個對人民做出過貢獻的人，竟這樣結束了他的一生，實為悲劇！然而他改進造紙術的功績卻是永遠不可磨滅的。後人為了紀念他的功績，在他故鄉建立了「蔡侯墓」，墓的前院還有「蔡侯祠」，墓前的牌坊額題「蔡倫之墓」四個大字，是郭沫若的手書。
造紙術作為我國古代「四大發明」之一，對於世界文化的發展作出了重大貢獻。就在我國人民已經普遍使用紙的時候，歐洲還在使用羊皮和紙草進行書寫，在書寫材料上還處於非常落後的狀態。魏晉時期，我國的造紙術首先傳到朝鮮，公元七世紀，又從朝鮮傳到日本。唐玄宗天寶十年（751），向西傳入阿拉伯，後經阿拉伯人傳到了歐洲。公元1150年西班牙有了造紙工場，比我國已經晚了一千多年。十六世紀後，我國的造紙術由歐洲傳到北美洲。此後，逐漸傳遍了全世界。
⑼ 中國歷史有哪些典故
王戎簡要，裴楷清通。孔明卧龍，呂望非熊。楊震關西，丁寬易東。
謝安高潔，王導公忠。匡衡鑿壁，孫敬閉戶。郅都蒼鷹，寧成乳虎。
周嵩狼抗，梁冀跋扈。郗超髯參，王珣短簿。伏波標柱，博望尋河。
李陵初詩，田橫感歌。武仲不休，士衡患多。桓譚非讖，王商止訛。
嵇呂命駕，程孔傾蓋。劇孟一敵，周處三害。胡廣補闕，袁安倚賴。
黃霸政殊，梁習治最。墨子悲絲，楊朱泣岐。朱博烏集，蕭芝雉隨。
杜後生齒，靈王出髭。賈誼忌鵩，莊周畏犧。燕昭築台，鄭庄置驛。
瓘靖二妙，岳湛連璧。郄詵一枝，戴馮重席。鄒陽長裾，王符逢掖。
鳴鶴日下，士龍雲間。晉宣狼顧，漢祖龍顏。鮑靚記井，羊祜識環。
仲容青雲，叔夜玉山。毛義捧檄，子路負米。江革忠孝，王覽友弟。
蕭何定律，叔孫制禮。葛豐刺舉，息躬歷詆。管寧割席，和嶠專車。
時苗留犢，羊續懸魚。樊噲排闥，辛毗引裾。孫楚漱石，郝隆曬書。
枚皋詣闕，充國自贊。王衍風鑒，許劭月旦。賀循儒宗，孫綽才冠。
太叔辨洽，摯仲辭翰。山濤識量，毛玠公方。袁盎卻座，衛瓘撫床。
於公高門，曹參趣裝。庶女振風，鄒衍降霜。范丹生塵，晏嬰脫粟。
詰汾興魏，鱉靈王蜀。不疑誣金，卞和泣玉。檀卿沐猴，謝尚鴝鵒。
泰初日月，季野陽秋。荀陳德星，李郭仙舟。王忳綉被，張氏銅鉤。
丁公遽戮，雍齒先侯。陳雷膠漆，范張雞黍。周侯山嶷，會稽霞舉。
季布一諾，阮瞻三語。郭文游山，袁宏泊渚。黃琬對日，秦宓論天。
孟軻養素，揚雄草玄。向秀聞笛，伯牙絕弦。郭槐自屈，南郡猶憐。
魯恭馴雉，宋均去獸。廣客蛇影，殷師牛斗。元禮模楷，季彥領袖。
魯褒錢神，崔烈銅臭。梁竦廟食，趙溫雄飛。枚乘蒲輪，鄭均白衣。
陵母伏劍，軻親斷機。齊後破環，謝女解圍。鑿齒尺牘，荀勖音律。
胡威推縑，陸績懷橘。羅含吞鳥，江淹夢筆。李廞清貞，劉驎高率。
蔣詡三徑，許由一瓢。楊仆移關，杜預建橋。壽王議鼎，杜林駁堯。
西施捧心，孫壽折腰。靈輒扶輪，魏顆結草。逸少傾寫，平子絕倒。
澹臺毀璧，子罕辭寶。東平為善，司馬稱好。公超霧市，魯般雲梯。
田單火牛，江逌爇雞。蔡裔殞盜，張遼止啼。陳平多轍，李廣成蹊。
陳遵投轄，山簡倒載。淵客泣珠，交甫解佩。龔勝不屈，孫寶自劾。
呂安題鳳，子猷訪戴。董宣強項，翟璜直言，紀昌貫虱，養由號猿。
馮衍歸里，張昭塞門。蘇韶鬼靈，盧充幽婚。震畏四知，秉去三惑。
柳下直道，叔敖陰德。張湯巧詆，杜周深刻。三王尹京，二鮑糾慝。
孫康映雪，車胤聚螢。李充四部，井春五經。谷永筆札，顧愷丹青。
戴逵破琴，謝敷應星。阮宣杖頭，畢卓瓮下。文伯羞鱉，孟宗寄鮓。
史丹青蒲，張湛白馬。隱之感鄰，王修輟社。阮放八雋，江臮四凶。
華歆忤旨，陳群蹙容。王浚懸刀，丁固生松。姜維膽斗，盧植音鍾。
桓溫奇骨，鄧艾大志。楊修捷對，羅友默記。杜康造酒，蒼頡制字。
樗里智囊，邊韶經笥。滕公佳城，王果石崖。買妻恥醮，澤室犯齋。
馬後大練，孟光荊釵。顏叔秉燭，宋弘不諧。鄧通銅山，郭況金穴。
秦彭樊轅，侯霸卧轍。淳於炙輠，彥國吐屑。太真玉台，武子金埒。
巫馬戴星，宓賤彈琴。郝廉留錢，雷義送金。逢萌掛冠，胡昭投簪。
王喬雙鳧，華佗五禽。程邈隸書，史籀大篆。王承魚盜，丙吉牛喘。
賈琮褰帷，郭賀露冕。馮媛當熊，班女辭輦。王充閱市，董生下帷。
平叔傅粉，弘治凝脂。楊生黃雀，毛子白龜。宿瘤採桑，漆室憂葵。
韋賢滿籝，夏侯拾芥。阮簡曠達，袁耽俊邁。蘇武持節，鄭眾不拜。
郭巨將坑，董永自賣。仲連蹈海，范蠡泛湖。文寶緝柳，溫舒截蒲。
伯道無兒，嵇紹不孤。綠珠墜樓，文君當壚。伊尹負鼎，甯戚叩角。
趙壹坎壈，顏駟蹇剝。龔遂勸農，文翁興學。晏御揚揚，五鹿嶽嶽。
蕭朱結綬，王貢彈冠。龐統展驥，仇覽棲鷹。葛亮顧廬，韓信升壇。
王褒柏慘，閔損衣單。蒙恬制筆，蔡倫造紙。孔伋縕袍，祭遵布被。
周公握發，蔡邕倒屣。王敦傾室，紀瞻出妓。暴勝持斧，張綱埋輪。
靈運曲笠，林宗折巾。屈原澤畔，漁父江濱。魏勃掃門，潘岳望塵。
京房推律，翼奉觀性。甘寧奢侈，陸凱貴盛。干木富義，於陵辭聘。
元凱傳癖，伯英草聖。馮異大樹，千秋小車。漂母進食，孫鍾設瓜。
壺公謫天，薊訓歷家。劉玄刮席，晉惠聞蟆。伊籍一拜，酈生長揖。
馬安四至，應璩三入。郭解借交，朱家脫急。虞延剋期，盛吉垂泣。
豫讓吞炭，鉏麑觸槐。阮孚蠟屐，祖約好財。初平起石，左慈擲杯。
武陵桃源，劉阮天台。王儉墜車，褚淵落水。季倫錦障，春申珠履。
甄後出拜，劉楨平視。胡嬪爭摴，晉武傷指。石慶數馬，孔光溫樹。
翟湯隱操，許詢勝具。優旃滑稽，落下歷數。曼容自免，子平畢娶。
師曠清耳，離婁明目。仲文照鏡，臨江折軸。欒巴噀酒，偃師舞木。
德潤佣書，君平賣卜。叔寶玉潤，彥輔冰清。衛後發鬒，飛燕體輕。
玄石沈湎，劉伶解酲。趙勝謝客，楚庄絕纓。惡來多力，飛廉善走。
趙孟疵面，田駢天口。張憑理窟，裴頠談藪。仲宣獨步，子建八斗。
廣漢鉤距，弘羊心計。衛青拜幕，去病辭第。酈寄賣友，紀信詐帝。
濟叔不痴，周兄無慧。虞卿擔簦，蘇章負笈。南風擲孕，商受涉。
廣德從橋，君章拒獵。應奉五行，安世三篋。相如題柱，終軍棄繻。
孫晨槁席，原憲桑樞。端木辭金，鍾離委珠。季札掛劍，徐稚致芻。
朱雲折檻，申屠斷鞅。衛玠羊車，王恭鶴氅。管仲隨馬，蒼舒稱象。
丁蘭刻木，伯瑜泣杖。陳逵豪爽，田方簡傲。黃向訪主，陳寔遺盜。
龐儉鑿井，陰方祀灶。韓壽竊香，王蒙市帽。句踐投醪，陸抗嘗葯。
孔愉放龜，張顥墮鵲。田豫儉素，李恂清約。義縱攻剽，周陽暴虐。
孟陽擲瓦，賈氏如皋。顏回簞瓢，仲蔚蓬蒿。糜竺收資，桓景登高。
雷煥送劍，呂虔佩刀。老萊斑衣，黃香扇枕。王祥守奈，蔡順分椹。
淮南食時，左思十稔。劉惔傾釀，孝伯痛飲。女媧補天，長房縮地。
季珪士首，長孺國器。陸玩無人，賈詡非次。何晏神伏，郭奕心醉。
常林帶經，高鳳漂麥。孟嘉落帽，庾凱墮幘。龍逢板出，張華台坼。
董奉活燮，扁鵲起虢。寇恂借一，何武去思。韓子孤憤，梁鴻五噫。
蔡琰辨琴，王粲覆棋。西門投巫，何謙焚祠。孟嘗還珠，劉昆反火。
姜肱共被，孔融讓果。端康相代，亮陟隔坐。趙倫鶹怪，梁孝牛禍。
桓典避馬，王尊叱馭。晁錯峭直，趙禹廉倨。亮遺巾幗，備失匕箸。
張翰適意，陶潛歸去。魏儲南館，漢相東閣。楚元置醴，陳蕃下榻。
廣利泉涌，王霸冰合。孔融坐滿，鄭崇門雜。張堪折轅，周鎮漏船。
郭伋竹馬，劉寬蒲鞭。許史侯盛，韋平相延。雍伯種玉，黃尋飛錢。
王允千里，黃憲萬頃。虞才望，戴淵鋒穎。史魚黜殯，子囊城郢。
戴封積薪，耿恭拜井。汲黯開倉，馮驩折券。齊景駟千，何曾食萬。
顧榮錫炙，田文比飯。稚珪蛙鳴。彥倫鶴怨。廉頗負荊，須賈擢發。
孔翊絕書，申嘉私謁。淵明把菊，真長望月。子房取履，釋之結襪。
郭丹約關，祖逖誓江。賈逵問事，許慎無雙。婁敬和親，白起坑降。
蕭史鳳台，宋宗雞窗。王陽囊衣，馬援薏苡。劉整交質，五倫十起。
張敞畫眉，謝鯤折齒。盛彥感螬，姜詩躍鯉。宗資主諾，成瑨坐嘯。
伯成辭耕，嚴陵去釣。董遇三餘，譙周獨笑。將閭仰天，王凌呼廟。
二疏散金，陸賈分橐。慈明八龍，禰衡一鶚。不佔隕車，子雲投閣。
魏舒堂堂，周舍諤諤。無鹽如漆，姑射若冰。邾子投火，王思怒蠅。
符朗皂白，易牙淄澠。周勃織薄。灌嬰販繒。馬良白眉，阮籍青眼。
黥布開關，張良燒棧。陳遺飯感，陶侃酒限。楚昭萍實，束晰竹簡。
曼倩三冬，陳思七步。劉寵一錢，廉范五袴。氾毓字孤，郗鑒吐哺。
苟弟轉酷，嚴母掃墓。洪喬擲水，陳泰掛壁。王述忿狷。荀粲惑溺。
宋女愈謹，敬姜猶績。鮑照篇翰，陳琳書檄。浩浩萬古，不可備甄。
芟繁摭華，爾曹勉旃。
⑽ 眾所周知，紙的出現是在東漢，為何在戰國卻出現「紙上談兵」的典故呢
題設所指的「在戰國卻出現『紙上談兵』的典故」，其實是因為兩個經典誤會的疊加而產生的，只需解釋了這兩個誤會，答案就自然明了。這兩個誤會，一是紙並非東漢才出現，而是西漢就已有；二是「紙上談兵」這個詞語，據考證，最早在清雍正年間才出現，至於將這個詞和趙括聯系在一起，那就得等到清末了。既然是清末才出現的，自然也就不足為奇了。
古文獻中最早出現完整的「紙上談兵」四個字，是在清雍正年間，當時的許多文學作品裡面，就已經出現這個詞語了。然而可惜的是，一直到晚清，都沒有人把這個詞與趙括聯系在一起。直到同光年間，才逐漸有人將這個詞與趙括的典故融合起來，可能是因為趙括的故事太有名，而且他的典故又和紙上談兵的含義過於切合了吧，於是就沒有考慮到造紙的年代與趙括生活年代的沖突。