授人與魚不如授人與漁典故

① 授人以魚不如授人以漁的古代例子

故事一：

有個老人在河邊釣魚，一個小孩走過去看他釣魚，老人技巧純熟，所以沒多久就釣上了滿簍的魚，老人見小孩很可愛，要把整簍的魚送給他，小孩搖搖頭，老人驚異的問道：「你為何不要？」

小孩回答：「我想要你手中的釣竿。」老人問：「你要釣竿做什麼？」小孩說：「這簍魚沒多久就吃完了，要是我有釣竿，我就可以自己釣，一輩子也吃不完。」

故事二：

一位遊人旅行到鄉間，看到一位老農把喂牛的草料放到一間小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪，於是就問道：「老公公，你為什麼不把喂牛的草放在地上，方便它直接吃呢？」

老農說：「這種草草質不好，我要是放在地上它就不屑一顧；但是我放到讓它勉強可以夠得著的屋檐上，它會努力去吃，直到把全部草料吃個精光。」

(1)授人與魚不如授人與漁典故擴展閱讀

中國有句古話叫「授人以魚不如授人以漁」，說的是傳授給人以知識，不如傳授給人學習知識的方法。道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之飢，卻不能解長久之飢，如果想永遠有魚吃，那就要學會釣魚的方法。

給別人一條魚，不如教他捕魚的方法。授人以魚不如授人以漁 —語出《 淮南子·說林訓》,作者是漢代劉安。

劉安（公元前179--前122），漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子。文帝8年（公元前172年），劉長被廢王位，在旅途中絕食而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原來的淮南國一分為三封給劉安兄弟三人，劉安以長子身份襲封為淮南王，時年十六歲。

他才思敏捷，好讀書，善文辭，樂於鼓琴。他是西漢知名的思想家、文學家，奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作。

② 有關授人以魚不如授人以漁的相關故事

原話為「授人以魚，不如授之以漁」，這段話是出自我國道家。說的是傳授給人以知識，不如傳授給人學習知識的方法。道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之飢，卻不能解長久之飢，如果想永遠有魚吃，那就要學會釣魚的方法。

相關故事
1）
一位遊人旅行到鄉間，看到一位老農把喂牛的草料放到一間小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪，於是就問道：
「老公公，你為什麼不把喂牛的草放在地上，方便它直接吃呢？」
老農說：「這種草草質不好，我要是放在地上它就不屑一顧；但是我放到讓它勉強可以夠得著的屋檐上，它會努力去吃，直到把全部草料吃個精光。」
2）
一天，幾個白人小孩正在公園里玩。這時，一位賣氫氣球的老人推著貨車進了公園，白人小孩一窩蜂地跑了過去，每人買了一個，興高采烈地追逐著放飛在天空中的色彩艷麗的氫氣球。
在公園的一個角落躺著一個黑人小孩，他羨慕地看著白人小孩在嬉笑，他不敢過去和他們一起玩，因為自卑。
白人小孩的身影消失後他才怯生生地走到老人的貨車旁，用略帶懇求的語氣問道：「您可以賣一個氣球給我嗎？」老人用慈祥的目光打量了一下他，溫和地說：「當然可以，你要一個什麼顏色的？」小孩鼓起勇氣對她說：「我要一個黑色的。」臉上寫滿滄桑的老人驚詫地看了看小孩，旋即給了他一個黑色的氫氣球。
小孩開心地拿過氣球，小手一松，黑氣球在微風中冉冉升起，在藍天白雲的襯托下形成了一道別樣的風景。
老人一邊眯著眼睛看著氣球上升，一邊用手輕輕地拍了拍小孩的後腦勺，說：「記住，氣球能不能升起，不是因為它的顏色、形狀，而是氣球內充滿了氫氣。一個人的成敗不是因為種族、出身，關鍵是你的心中有沒有自信。」那個黑人小孩便是基恩。

③ 授人以魚不如授人以漁出之什麼典故

對於「 授人以魚不如授人以漁 」的出處目前有不同看法：

有人認為只是民回間俗語的傳承,並沒有出典；

也有認答為是道家的話,但也不知道何人所說；

甚至有人認為是來自外語的諺語：Give a man a fish and you feed him for a day. Teach a man to fish and you feed him for a lifetime

④ 授之以魚不如授之以漁有什麼典故

授人以魚不如授人以漁 --語出《淮南子·說林訓》，原文說：「臨河而羨魚，不如歸家織網。」《版漢權書·董仲舒傳》，書中說：「故漢得天下以來，常欲治而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。古人有言 曰：『臨淵羨魚，不如退而結網。」中國有句古話叫「授人以魚不如授人以漁」，說的是傳授給人既有知識，不如傳授給人學習知識的方法。道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之飢，卻不能解長久之飢，如果想永遠有魚吃，那就要學會釣魚的方法。

⑤ 授人以魚不如授人以漁的故事

多年前的一個傍晚，一個叫亨利的青年，站在河邊發呆。這天是他30歲生日內，可他不知容道自己是否還有活下去的勇氣。因為亨利從小在福利院長大，身材矮小，長相也不漂亮，講話又帶著濃重的鄉土口音，所以一直自卑，連最普通的工作都不敢去應聘，沒有工作也沒有家。

就在亨利徘徊於生死之間的時候，他的好友約翰興沖沖地跑過來對他說：「亨利，告訴你一個好消息！我剛從收音機里聽到一則消息，拿破崙曾經丟失了一個孫子。播音員描述的特徵，與你毫不相差！」「真的嗎？我竟然是拿破崙的孫子！「亨利一下子精神大振，聯想到爺爺曾經以矮小的身材指揮著千軍萬馬，用帶著泥土芳香的法語發出威嚴的命令，他頓感自己矮小的兇狠才同樣充滿力量，講話時的法國口音也帶著幾高貴和威嚴。

就這樣，憑著他是拿破崙的孫子這一「美麗的謊言」，憑著他要成為拿破崙的強烈慾望，30年後，他竟然成了一家大公司的總裁。後來，他請人查證了自己並非拿破崙的孫子，但這早已不重要了。

「授人以魚，不如授人以漁；授人以漁，不如授人以欲。」
就是指沒有直接給予物質，而是教以方法或某種信念

⑥ 授之以魚不如授之以漁的典故是什麼

很久以前，有一個窮人，日子過得相當的困難，甚至很多時候只有向別人乞討才可以過活。住在他附近有一個善良的漁夫。
一天，窮人見漁夫捕獲了很多魚，已經很久沒吃肉的窮人就向漁夫乞討魚。善良的漁夫很慷慨地給了他足夠吃一天的魚。當窮人吃到魚肉時，他覺得魚真是太美味了。一連幾天，窮人對美味的魚都念念不忘。終於，他為了再次吃到魚，忍不住再向漁夫乞討。這次漁夫還是滿足了他的要求，而且還對他說：「想吃的時候，還可以再來。」窮人非常感激地離開了漁夫的家。在回家的路上，窮人想起漁夫的話，心想：話雖如此，但自己怎麼好意思老向人家要呢？那怎麼才可以不乞討也能吃到魚呢？我自己又不會捕魚，要不……哦，是啦！我為什麼不向漁夫學捕魚呢？想到這里，窮人高興地往漁夫家跑去。漁夫一看窮人又回來了，可手上還拿著剛才給的魚，不禁有點疑惑了。於是就問：「你還有什麼事嗎？是不是魚不夠吃？」「不，不是。我回來是想拜師的，你教我捕魚吧！我不能老向您要的，如果我學會了，就可以自己捕魚吃了。」窮人非常誠懇地說。漁夫看到他那真誠的目光，心想：是啊，與其給他魚，不如教他捕魚的方法，這樣不是更能幫助他嗎？我又何樂而不為呢？於是，漁夫很爽快地答應了窮人。
在漁夫認真的教導下，加上窮人自己的努力，他很快就學會了捕魚。在他第一次捕獲到魚時，為了報答善良的漁夫，他把魚全都送給了漁夫。
此後，窮人憑著勤勞和不怕吃苦的精神，所捕獲的魚居然比漁夫的還要多、還要大。而且在他隨時都可以吃到美味的魚的同時，生活也改善了，擺脫了貧窮。

⑦ 「授之魚不如授之於漁」出自哪裡有何典故

「授之魚不如授之於漁」這段話是出自道家，但至於出自誰手，學術界仍在考證當中。故事如下：

從前，有兩個飢餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了那簍魚，另一個要了那根魚竿。這位長者並沒有提出什麼要求。於是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地不動立即用乾柴點起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽、坐吃「魚」空，很快就將魚吃光了，連魚湯都沒有剩。不久，他便餓死在空空的魚簍旁。

另一個人則忍著飢餓、提著魚竿，一步一步艱難地向海邊走去。可當他已經看到那片藍色的大海時,他身上最後的一點力氣也使完了。他只能眼巴巴地望著大海，帶著無盡的遺憾撒手人間。又有兩個飢餓的人，他們同樣得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍碩大鮮活的魚。這位長者要求他們互相幫助,萬萬不要分開。

於是，他們沒有各奔東西，而是商定共同去尋找大海。他們倆每次餓了，只煮一條魚充飢。他們經過艱苦的跋涉，到達了海邊，開始了以捕魚為生的日子。幾年後他們蓋起了新房，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福、安康的生活。

(7)授人與魚不如授人與漁典故擴展閱讀

長者，好比是施教者。兩個飢餓的人，好比是求學的人。魚，好比是現有的食物，好比是現有的知識，好比是現有的財富，好比是現已認識的真理。魚竿好比是獲得新食物的方法，好比是求得新知識的方法，好比是創造新財富的方法，好比是探索尚未認識的真理的方法。施教者要傳道、授業、解惑，就不能不處理好授之以魚和授之以漁的關系。

授之以漁，如果完全脫離了授之以魚，就會失去根基。在這個意義上講授之以漁必須以授之以魚為基礎。授之以魚，只能保證一時不挨餓；授之以漁才能保證一生不挨餓。在這個意義上講，授之以漁比授之以魚更重要。

授之以魚解決當前的問題，授之以漁解決長遠的問題。施教者只有把之以魚和授之以漁結合起來，把解決當前和解決長遠結合起來，才可能成功。

⑧ 「授人以魚不如授人與漁」相關例子有哪些

出自《老子》

原文：「授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之及，授人以漁則可解一生之需。」 送給別人魚，不如教給他捕魚的方法。即 送魚可以讓他一時不餓，教捕魚的方法卻可以讓他一輩子不餓！與其給他現成的東西不如教會他如何去做，這才是根本的解決困難的方法

老子曰：「授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之及，授人以漁則可解一生之需。」老子之曰在市場經濟的21世紀，需要發展了：「授人以魚，不如授之以漁；授人以漁，不如授之以業，授人以魚只救一時之及，授人以漁只可解溫飽之需，授人以業則可成小康之源。」

縱觀世界慈善公益事業，授人以魚，授人以漁，授人以業應該是慈善公益事業的三個層次，對於不同的對象，採取不同的方法。即要授人以魚以救一時之及，也要授人以漁以解溫飽之需，更要授人以業成就小康之源。」

1979年諾貝爾和平獎頒發給了特麗莎修女：「她（特麗莎修女）的事業有一個重要的特點：尊重人的個性，尊重人的天賦價值。那些最孤獨的、處境最悲慘的人，得到了她真誠的關懷和照料。這種情操發自她對人的尊重，完全沒有居高施捨的姿態。」而且，「她個人成功地彌合了富國與窮國之間的鴻溝，她以尊重人類尊嚴的觀念在兩者之間建設了一座橋梁。」
特麗莎修女，收留和照顧許許多多快走到生命盡頭的流浪者和窮人，讓他們感到雖然活著時像一條狗，但臨死前卻享受到人的溫暖和尊嚴。

特麗莎修女的方法是授人以魚。

2006年諾貝爾和平獎頒發給了孟加拉銀行家穆罕默德·尤努斯及其創辦的孟加拉鄉村銀行：「持久的和平只有在大量的人口找到擺脫貧困的方法才會成為可能。小額貸款就是這樣的一種方法，而從社會的低層發展，也有利於提高民主和民權。這正是穆罕默德·尤努斯和其孟加拉鄉村銀行更勝一籌的地方」。

穆罕默德·尤努斯通過他們的小額貸款，幫助窮人走向自食其力的道路，或學點技術，或經營小本買賣，用自己的勞動贏得自己生存的空間和做人的尊嚴。諾貝爾委員會高度評價這樣的方式：大量的人口找到擺脫貧困的方法不僅能讓和平更為持久，而且有利於提高民主和民權。

穆罕默德·尤努斯的方法是授人以漁。

今天，在中國，在世界，一些社會創業家正在嘗試各種授人以業的慈善公益模式，幫助那些追求尊重和發展的民眾。 明天就會有另一個諾貝爾和平獎出現，他（她）從事的事業就是授人以業！

有個老人在河邊釣魚，一個小孩走過去看他釣魚，老人技巧純熟，所以沒多久就釣上了滿簍的魚，老人見小孩很可愛，要把整簍的魚送給他，小孩搖搖頭，老人驚異的問道：「你為何不要？」小孩回答：「我想要你手中的釣竿。」老人問：「你要釣竿做什麼？」小孩說：「這簍魚沒多久就吃完了，要是我有釣竿，我就可以自己釣，一輩子也吃不完。」

讀到了這里，有人會說：「這個小孩很聰明，'授之於魚不如授之於網』。」錯了，他如果只要釣竿，那他一條魚也吃不到。因為，他不懂釣魚的技巧，我想說的是：「授之於魚不如授之於漁，光有魚竿是沒用的，因為釣魚重要的不在「釣竿」，而在「釣技」。

有太多人認為自己擁有了人生路上的釣竿，再也無懼於路上的風雨，如此，難免會跌倒於泥濘地上。就如小孩看老人，以為只要有釣竿就有吃不完的魚；就像職員看老闆，以為只要坐在辦公室，就有滾進的錢財；就像觀眾看演員，以為只要有舞台，就可以舞出精彩

⑨ 授人以魚不如授人以漁故事

授人以魚不如授人以漁 --語出《淮南子·說林訓》，原文說：「臨河而羨魚，回不如歸家織網。」《答漢書·董仲舒傳》，書中說：「故漢得天下以來，常欲治而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。古人有言 曰：『臨淵羨魚，不如退而結網。」中國有句古話叫「授人以魚不如授人以漁」，說的是傳授給人既有知識，不如傳授給人學習知識的方法。道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之飢，卻不能解長久之飢，如果想永遠有魚吃，那就要學會釣魚的方法。

⑩ 《授人以魚不如授人以漁》的故事原文是什麼

授人以魚不如授人以漁，語出《淮南子·說林訓》，原文說：「臨河而羨魚，不如歸家織網。」《漢書·董仲舒傳》，書中說：「故漢得天下以來，常欲治而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。古人有言 曰：『臨淵羨魚，不如退而結網。」

中國有句古話叫「授人以魚不如授人以漁」，說的是傳授給人既有知識，不如傳授給人學習知識的方法。

道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之飢，卻不能解長久之飢，如果想永遠有魚吃，那就要學會釣魚的方法。