堯舜的典故

『壹』 堯舜禹有哪些傳奇故事

相傳，堯很節儉。他住在茅屋裡，吃糙米飯，喝野菜湯，身上穿著麻布襖。舜品德回也好，能以身答作則。他在歷山耕田，歷山的人不再爭田界，互相很謙讓。人們都願靠近舜居住。舜在一個地方住上三年，那裡就成了村落。他博得百姓普遍贊揚。堯舜時候，水患嚴重。舜命禹去治水。禹用疏導的方法，把水引入大海。他一心治水，前後13年，風里來雨里去，三過家門而不入。洪水終於止住，百姓過上了安寧的生活。禹在人民心中樹立了威信

『貳』 堯舜禹期間的神話傳說,名人故事

1、婚鹿仙女

鹿仙女是個肌白貌美而心地善良的仙女，曾為百姓的安全和鹿群的生存而制服了潛伏在其仙洞溝附近的黑龍潭中的黑龍，並將它變為自己駕乘的坐騎。

一天，帝堯偶遇被稱姑射神女的鹿仙女，並被鹿仙女擊退由黑虎仙幻化而成的巨蟒而救下，之後兩人互相傾訴衷情，擇期成婚。新婚夜，雙方喜結連理於仙洞之中，以洞為新房，對面的蠟燭山上光華將南仙洞照得如同白晝一般，於是新婚夜也被稱為「洞房花燭夜」。

兩人婚後第二年，鹿仙女生下兒子「朱」。天帝派天兵天將捉拿黑虎仙，並將其壓在乎陽東南的山丘之下，是為卧虎山。同時，天帝罰鹿仙女與帝堯斬斷塵緣，鹿仙女只能將幼年的朱兒送還帝堯，從此隱居深山。

帝堯派人四處查找鹿仙女無果後親上姑射山去找，苦苦尋找而不得，只能另娶散宜氏女為妻。朱兒後被封於丹地，故稱丹朱邑。後來人們感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龍洞左旁的一個小洞窟中為鹿仙女塑像紀念，千百年來香火不絕。

2、堯王牧馬坡

傳說上古姑射山北仙洞一帶有堯王牧馬坡。山頭綠草如茵，山坡灌木叢生，溝下一片林海。春天草木萌發，生機勃勃，夏天樹木茂盛，山花爛漫，秋天楓葉紅似火，冬天松柏傲霜雪。

這里「樹為堯王栽」，是堯王的放馬山，那裡北有生馬庄，南有牧馬灘，生馬、二駒的村名都是堯王時留傳下來的名稱。《臨汾縣志》中以此地為臨汾八景之一。山下汾水西邊的東馬柵、西馬柵傳為堯王的牧馬場，鹿仙女與堯王婚後，還在這一帶管理過馬場哩。

3、三過家門而不入

傳說禹與塗山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。後來，他路過家門口，聽到妻子生產，兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開山導流刻不容緩，便顧不上回家，又走上了治水一線。

第三次經過家鄉的時候，其子啟正被母親抱在懷里，他已經懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。

4、大禹斬龍

相傳舜帝死後，他的兩個妃子千里尋夫，奔赴三峰石下，哭死在舜帝墓前。舜帝墓後有個石匣子，上刻有「舜封」字樣。二妃死後。禹王打開石匣，拿出裡面的遺書，上寫著，三十年前，禹鑿龍門之時，有一條蛟龍東逃，這條龍角尖直立，角上長有綠毛。舜曾等了三年沒見它。這龍故而中毒死去。

激戰過後，伯益想收回他的天羅地網，誰知繩子解不開了，那天河、北斗、游龍、獅子、麒麟等都留在了洞壁上。所以，紫霞岩的石壁上，有金龍戲水、玉鳳朝陽、七星布斗、紫微排罡、犀牛望月、麒麟呈祥等奇觀，岩洞口的石壁上有條綠角龍頭，龍口裡傾瀉出天河泉水。

據說，這就是跑到洞口被燒死的老蛟龍。那蛟龍死後，皮肉化成了肥土，腸子掉到紫霞洞底，彎彎曲曲，盤旋九轉,變成了一條陰河,河水嘩嘩奔流,清而不濁,這是因為龍喝的是天湖池裡的天河水，人稱為「九曲黃河」。

那龍骨,碎成顆顆骨珠,被山風吹進洞底，滾進九曲黃河之中，被河水浸蝕打磨，變成了潔白晶瑩、五棱六角的小石子，黑暗中，拿燈籠一照，像顆顆紅透了的楊梅，故謂之為楊梅石。

5、鑄造九鼎

塗山大會之後，為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻金，後來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀念塗山大會，就准備將各方諸侯進獻的金，鑄造成幾個大鼎。後九鼎鑄成，鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。

九鼎象徵著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，藉以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成為「天命」之所在，是王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。

『叄』 堯舜禹的神話傳說

黃帝和堯舜禹的傳說 傳說中，黃帝原是黃河流域一個部落聯盟的領袖，生活在大約4000多年以前。他提倡種植五穀，馴養牲畜，促使這個部落聯盟逐步強大。後來，黃帝部落和西方的炎帝部落聯合。打敗了南方的蚩（ch!）尤部落。黃帝和炎帝兩個部落聯盟結合在一起，經過長期發展，形成日後的華夏族。

相傳，黃帝和蚩尤的戰爭，發生在涿鹿，蚩尤施展了法術，三天三夜大霧彌漫，對面看不見人。黃帝命令製造一架指南車，識別了方向，大敗蚩尤，最後擒殺了他。
黃帝以後，黃河流域部落聯盟的傑出首領，先後有堯（y2o）、舜(sh)n)、禹(y()。那時候，部落聯盟首領由推選產生。堯年老了，召開部落聯盟會議，大家推舉有才德的舜為繼承人。堯死後，舜繼承了堯的位置。舜年老了，也採取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種更替首領位置的辦法，歷史上叫作「禪讓」。
相傳，堯很節儉。他住在茅屋裡，吃糙米飯，喝野菜湯，身上穿著麻布襖。舜品德也好，能以身作則。他在歷山耕田，歷山的人不再爭田界，互相很謙讓。人們都願靠近舜居住。舜在一個地方住上三年，那裡就成了村落。他博得百姓普遍贊揚。堯舜時候，水患嚴重。舜命禹去治水。禹用疏導的方法，把水引入大海。他一心治水，前後13年，風里來雨里去，三過家門而不入。洪水終於止住，百姓過上了安寧的生活。禹在人民心中樹立了威信。

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『肆』 堯舜禹分別有什麼故事

堯舜禹是古代中國歷史中，自黃帝之後，黃河流域又先後出現了三位德才兼備的部落聯盟首領。傳說中堯又稱陶唐氏，發祥地在今山西汾河流域的運城和臨汾（古稱河東地區） [1-2] 。現在山西臨汾市南的伊村有「帝堯茅茨土階」碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡朴，古書說他「茅茨不剪，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣」，也就是說，他住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。
舜又稱有虞氏，出生在姚墟。傳說他在接替堯擔任部落聯合體首領之前接受堯的考察時，曾在歷山（中條山別稱）耕田，在雷澤（今山西芮城北）捕魚，在河邊的陶城（今山西永濟蒲州鎮北）制陶，後來堯把他封在虞地（今山西平陸西南），擔任部落聯合體首領後，又都蒲坂（今蒲州鎮），看來他的活動中心在現在山西的西南部，今天山西運城市安邑鎮還有舜帝廟、舜帝陵。舜嚴於律己，而又寬厚待人。
堯舜之時，發生滔天洪水，大禹以天下為己任，率領百姓治理水患，發展生產，更是受到高度的贊揚。大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹為治水耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。因大禹賓士天下，天下呈現一片安寧、祥和的太平景象，「天下大和，百姓無事」。大禹也因其顯赫功德和人格被最尊為華夏最著名的聖王。

『伍』 關於堯舜禹的小故事

1、婚鹿仙女

鹿仙女是個肌白貌美而心地善良的仙女，曾為百姓的安全和鹿群的生存而制服了潛伏在其仙洞溝附近的黑龍潭中的黑龍，並將它變為自己駕乘的坐騎。

一天，帝堯偶遇被稱姑射神女的鹿仙女，並被鹿仙女擊退由黑虎仙幻化而成的巨蟒而救下，之後兩人互相傾訴衷情，擇期成婚。

新婚夜，雙方喜結連理於仙洞之中，以洞為新房，對面的蠟燭山上光華將南仙洞照得如同白晝一般，於是新婚夜也被稱為「洞房花燭夜」。

兩人婚後第二年，鹿仙女生下兒子「朱」。後鹿仙女於是尾隨那隻在牧馬灘吞食牧民的惡蟒，趁其不備用劍將其刺死，而黑虎仙逃脫，後來那裡留下了巨蟒窟。

自此，黑虎仙愈加嫉恨鹿仙女，想方設法要加害鹿仙女，鹿仙女防不勝防，只得向天帝告發。天帝派天兵天將捉拿黑虎仙，並將其壓在乎陽東南的山丘之下，是為卧虎山。

同時，天帝罰鹿仙女與帝堯斬斷塵緣，鹿仙女只能將幼年的朱兒送還帝堯，從此隱居深山。帝堯派人四處查找鹿仙女無果後親上姑射山去找，苦苦尋找而不得，只能另娶散宜氏女為妻。

朱兒後被封於丹地（浮山），故稱丹朱邑。後來人們感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龍洞左旁的一個小洞窟中為鹿仙女塑像紀念，千百年來香火不絕。

2、大禹斬龍

相傳舜帝死後，他的兩個妃子千里尋夫，奔赴三峰石下，哭死在舜帝墓前。舜帝墓後有個石匣子，上刻有「舜封」字樣。二妃死後，她們的侍女捧著石匣回京交給了禹王。

禹王打開石匣，拿出裡面的遺書，上寫著，三十年前，禹鑿龍門之時，有一條蛟龍東逃，潛入天湖池清水岩中，這條龍角尖直立，角上長有綠毛。舜曾等了三年沒見它。

這龍故而中毒死去。舜囑禹一定要除掉這條蛟龍。大禹看完遺書，氣憤填膺。立即令火神伯益布下天羅地網，大力神應龍下天湖池去擒蛟。可恨那蛟龍就是不出洞。

大禹急令用火燒。於是，大火燒了七天七夜，燒死了老蛟龍。青石岩也燒成了紫紅色，在陽光下，如同西天彩霞一樣美。激戰過後，伯益想收回他的天羅地網，誰知繩子解不開了。

那天河、北斗、游龍、獅子、麒麟等都留在了洞壁上。所以，紫霞岩的石壁上，有金龍戲水、玉鳳朝陽、七星布斗、紫微排罡、犀牛望月、麒麟呈祥等奇觀，岩洞口的石壁上有條綠角龍頭。

龍口裡傾瀉出天河泉水。據說，這就是跑到洞口被燒死的老蛟龍。那蛟龍死後，皮肉化成了肥土，腸子掉到紫霞洞底，彎彎曲曲，盤旋九轉,變成了一條陰河。

河水嘩嘩奔流,清而不濁,這是因為龍喝的是天湖池裡的天河水，人稱為「九曲黃河」。那龍骨,碎成顆顆骨珠,被山風吹進洞底，滾進九曲黃河之中。

被河水浸蝕打磨，變成了潔白晶瑩、五棱六角的小石子，黑暗中，拿燈籠一照，像顆顆紅透了的楊梅，故謂之為楊梅石。

3、三過家門而不入

傳說禹與塗山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。後來，他路過家門口，聽到妻子生產，兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開山導流刻不容緩，便顧不上回家，又走上了治水一線。

第三次經過家鄉的時候，其子啟正被母親抱在懷里，他已經懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。

4、塗山之會

夏建立後，大禹在塗山盡早召開諸侯大會，以檢討自己的過失。這次塗山之會一般被認為是中國夏王朝建立的標志性事件。

到了正式大會的日子，大禹穿了法服，手執玄圭，站在台上，四方諸侯按著他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在台上亦稽首答禮。

禮畢之後，夏禹大聲向諸侯說道：「我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開這個大會，為的是希望大家明白懇切的責備、規戒、勸喻，使我知過，使我改過。

我胼手胝足，賓士水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個驕字。先帝亦常以此來告誡我說：『汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功』。

如果我有驕傲矜伐之處，請大家當面告知，否則就是教我不仁啊！對大家的教誨，我將洗耳恭聽。」大家都明白禹受命於天。

原本對大禹有意見的諸侯看到大禹這種態度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。史書記載「禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國」。

5、堯王牧馬坡

傳說上古姑射山北仙洞一帶有堯王牧馬坡。山頭綠草如茵，山坡灌木叢生，溝下一片林海。春天草木萌發，生機勃勃，夏天樹木茂盛，山花爛漫，秋天楓葉紅似火，冬天松柏傲霜雪。

傳說這里「樹為堯王栽」，是堯王的放馬山，那裡北有生馬庄，南有牧馬灘，生馬、二駒的村名都是堯王時留傳下來的名稱。

《臨汾縣志》中以此地為臨汾八景之一。山下汾水西邊的東馬柵、西馬柵傳為堯王的牧馬場，鹿仙女與堯王婚後，還在這一帶管理過馬場哩。

『陸』 堯舜禪讓的歷史故事

堯舜禪讓的故事：

傳說在黃帝之後，出了三個很出名的部落聯盟首領，名叫堯、舜和禹，他們原來都是一個部落的，先後被推選為該部落聯盟的首領。

起初堯領導部落生產生活，後來堯年紀老了，想找一個繼承他職位的人，有一次，他召集四方部落首領來商議，到會的人一致推薦舜。

堯聽說舜這個人挺好，便讓大家詳細說說舜的事跡。

大家便把了解到的情況，說給堯聽：舜有個糊塗透頂的父親，人們叫他 瞽叟 就是瞎老頭兒意思，舜的生母死得早，後母心腸很壞，後母生的弟弟叫象，極其傲慢，而 瞽叟卻很寵他，生活在這樣一個家庭里的舜，待他的父母，弟弟都很好，因此大家認為舜是個德行好的人。

堯聽了挺高興，便把自己兩個女兒，娥皇女英嫁給舜，為了考察舜，又替舜築了糧倉，分給他很多牛羊，舜的後母和弟弟見了非常嫉妒，便和瞽叟一起用計想陷暗害舜。

有一次， 瞽叟叫舜修補糧倉的倉頂，當舜沿梯子爬上倉頂時，瞽叟就在下面放了一把火，想把舜燒死。舜正在倉頂上一見起火，想走梯子下來，卻發現梯子已經被人拿走了，幸好舜隨身帶著兩頂著太陽用的笠帽，他雙手拿著笠帽，像鳥兒一樣張開翅膀跳下來，笠帽隨風飄盪，舜安然無恙地落在地上。

瞽叟和象不甘心失敗，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去後，瞽叟和象就在上面向井裡扔石頭，想把舜埋在井裡面，但是舜下井後，在井邊挖出一個通道，從通道中鑽了出來，又安全回家了。

從此以後，瞽叟和象不敢再暗害舜了。舜還是像過去一樣，和和氣氣對待他的父母和弟弟。

堯聽了大家的介紹後，又對舜進行了一番考察，認為舜確實是個眾望所歸的人，就把首領的位置讓給了舜，這種讓位方式，歷史上稱為禪讓。

舜擔任首領後，又節儉又勤勞，跟老百姓一起參加勞動，大家都信任他，過了幾年，堯死了，舜想把部落首領首領的位置讓給堯的兒子朱丹來擔任，但是遭到眾人的一致反對，舜才正式成為了部落聯盟的首領。

舜擔任首領後，又節儉又勤勞，跟老百姓一起參加勞動，大家都信任他，過了幾年，堯死了，舜想把部落首領首領的位置讓給堯的兒子朱丹來擔任，但是遭到眾人的一致反對，舜才正式成為了部落聯盟的首領。

(6)堯舜的典故擴展閱讀：

「堯舜禪讓」的傳說出自《尚書·堯典》。

《堯典》被孔子編在《尚書》的第一篇，顯然有著深刻的用意。堯和舜都是古人公認的聖王，德行出眾、能力超群，而堯舜禪讓的故事，更是被賦予了相當豐富的思想和價值內涵。

堯對於舜的選拔過程，體現出對賢才的尊重。戰國時墨家的創始人墨翟就認為，堯舜禪讓體現了極致的尚賢精神。而在儒家看來，堯舜禪讓的故事裡，一個更加重要的精神是「天下為公」。

在對繼承人的選擇上，堯秉承的信念是為天下人選擇最合適的治理者，因此，他才會不拘泥於出身、地位，慧眼獨具地將舜拔擢出來，而舜也不負眾望地成為了一代聖王。

在古人的思維中，越是古老的時代越是美好的，堯舜時代就是古人心目中的「黃金時代」。但隨著近代人類學、民族學、考古學的發展，人們開始認識到，人類社會的發展其實是從野蠻到文明，從原始到高級的。

堯舜禪讓的真實情形也開始浮現出來，學者們一般認為，它反映的是原始社會末期部落酋長聯盟中的一種政治形態，類似的部落首領推選制度，在很多民族的早期都發生過。

『柒』 關於堯舜禹的故事60字以內

堯，制歷法，以正農時抄；選任賢才，以察政治得失；治澇河，安百姓；造圍棋，以教丹朱；禪位於舜，不以天子之位為私有。
舜，重新修訂歷法； 以孝為先，勤政為民；象以典刑，流宥五刑，把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅逐到三危，把治水無功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。設官分職，使官員職守分明，辦事效率提高，百業由此興旺。
禹，敷土、治水，以利萬民；劃分九州，鞏固夏王朝；鑄九鼎，象徵一統天下九州；傳位於子，以天子之位為私有。

『捌』 堯舜禹的歷史故事

黃帝以後，黃河流域部落聯盟的傑出首領，先後有堯（y2o）、舜(sh)n)、禹(y()。那時候，部落聯盟首領由推選產生。堯年老了，召開部落聯盟會議，大家推舉有才德的舜為繼承人。

堯死後，舜繼承了堯的位置。舜年老了，也採取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種更替首領位置的辦法，歷史上叫作「禪讓」。

相傳，堯很節儉。他住在茅屋裡，吃糙米飯，喝野菜湯，身上穿著麻布襖。舜品德也好，能以身作則。他在歷山耕田，歷山的人不再爭田界，互相很謙讓。人們都願靠近舜居住。舜在一個地方住上三年，那裡就成了村落。他博得百姓普遍贊揚。

堯舜時候，水患嚴重。舜命禹去治水。禹用疏導的方法，把水引入大海。他一心治水，前後13年，風里來雨里去，三過家門而不入。洪水終於止住，百姓過上了安寧的生活。禹在人民心中樹立了威信。

(8)堯舜的典故擴展閱讀：

大禹治水：又稱為鯀禹治水，是中國古代神話傳說故事，源自著名的上古大洪水傳說。三皇五帝時期，黃河泛濫。作為黃帝的後代，鯀、禹父子二人受命於唐堯、虞舜，分別任崇伯和夏伯，負責治水事宜。

大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"封堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智。

大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，曾"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。

禹成功治理共水，世人便把他敬為神人，尊為「大禹」「神禹」，將他與天地相齊名，所謂天大、地大、禹大。當時人們甚至把整個中國叫「禹域」，意為大禹的天下，從而把治理江河、戰勝洪災的所有美好願望，都寄託在大禹身上。

『玖』 堯舜之間的故事

《洪洞縣志》載，堯於訪賢途中，在洪洞歷山下遇到躬耕壠畝的舜，見舜用的犁轅上拴有簸箕，便問其由。舜說，牛走得慢了，需要鞭策，但牛拉犁已經夠辛苦，再鞭抽於心不忍，所以拴個簸箕，不管哪個牛走得慢了，就敲敲簸箕，這樣黃牛誤認為打黑牛，黑牛錯覺是抽黃牛，兩個牛都走快了，何必鞭打呢。
堯帝聽後，不勝感佩：舜對牲畜尚能如此愛體恤，讓其承以帝業，定會愛民如子。

『拾』 堯舜禹的故事葉文憲：堯舜禹是傳說還是歷史

堯舜禹都是中國上古部落聯盟首領。
堯舜禹是古代漢族歷史中，自黃帝之後，黃河流域又先後出現了三位德才兼備的部落聯盟首領。傳說中堯又稱陶唐氏，他們的發祥地在今山西汾河流域的運城和臨汾（古稱河東地區）。現在山西臨汾市南的伊村有「帝堯茅茨土階」碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡朴，古書說他「茅茨不剪，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣」，也就是說，他住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。
舜又稱有虞氏，出生在姚墟。傳說他在接替堯擔任部落聯合體首領之前接受堯的考察時，曾在歷山（中條山別稱）耕田，在雷澤（今山西芮城北）捕魚，在河邊的陶城（今山西永濟蒲州鎮北）制陶，後來堯把他封在虞地（今山西平陸西南），擔任部落聯合體首領後，又都蒲坂（今蒲州鎮），看來他的活動中心在現在山西的西南部，今天山西運城市安邑鎮還有舜帝廟、舜帝陵。舜嚴於律己，而又寬厚待人。他曾幾次遭到繼母和同父異母兄弟的陷害，好在他賢惠的妻子巧設智計，才使他化險為夷。
禹以天下為己任，率領百姓治理水患，發展生產，更是受到高度的贊揚。由於堯、舜、禹治理有方，當時的社會獲得很大的發展，呈現一片安寧、祥和的太平景象，「天下大和，百姓無事」，他們也因此被後人尊奉為聖賢人物。因禹治水有功，被人們尊稱為大禹。