桃園的來源典故

㈠ 桃園三結義的由來

事實上，劉關張三人沒有桃園三結義。理由是：（1）正史沒有記述，《三國志》、《資治通鑒》從未提及此事；（2）三人年齡大小，順序排列應是關劉張，而不是劉關張。
《三國志·先主傳》中無劉備生年，僅說他死於章武三年（223），時年六十三。先人計算年齡都算虛歲，照此逆推，劉備當生於漢桓帝延熹四年（161）。因此，劉備的生卒年代應是161~223年。
據錢靜方著《小說叢考》：康熙年間關羽家鄉出土的關侯祖墓碑記知，關羽生於漢桓帝延熹三年（160）六月。所以，柯汝霖《關公年譜》認為，關羽實長劉備一歲。關羽的生卒年代應是160~219年。

張飛的生卒年代，《辭海》介紹：？~221年，根據《關公年譜》「張飛小劉備四歲」之說，應是165~221年。《三國志劉曄傳》也說：「且關羽與備，義為君臣，恩猶父子。」

歷史上，劉、關、張三人關系確是非同一般。《三國志·關羽傳》說，關羽亡命奔涿郡，劉備正在鄉里聚合徒眾，關羽、張飛便投其門下。後來劉備為平原相，又以羽、飛為別部司馬，分統部曲，劉備和二人「寢則同床，恩若兄弟」。關羽經常於稠人廣坐，侍立終日，後來徐州失守，關羽被擒，曹操派人勸降，關羽也說：「吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。」《張飛傳》也記載：「張飛……少與關羽俱事先主，羽年長數歲，飛兄事之。」


關羽和張飛都以勇略著稱當世。魏國謀臣程顯贊譽關張「萬人之敵」，周瑜稱贊關張為「熊虎之將」。所以，劉備特別寵信關張，視他倆為心腹之臣。以致於後世論史者，如明末清初王夫之就認為：「劉備待關張之信，勝於對諸葛亮之誠。」

以上幾段史料足以說明兩個問題：一則劉關張三人關系親密的「恩若兄弟」；二則是「恩若兄弟」而非結拜兄弟，史料也無結義之說。所以說，歷史上並沒有真實的「桃園三結義」這個典故。

㈡ 桃園的來歷

結義

㈢ 「桃園」來源典故

台灣桃園縣 在清朝時，此地就有漢人入墾，當時在此地遍植桃樹，所以就稱此地為「桃園」內。
桃園結義容
東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關羽又願與劉備共同干一番事業。三人情投意合，選定張飛庄後一桃園。此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛准備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著名的「桃園結義」。
世外桃源
比喻理想中環境幽靜，不受外界影響，生活安逸的地方。現用來比喻一種虛幻的超脫社會現實的安樂美好的境界。是晉·陶淵明《桃花源記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。

㈣ 知音、汗青、桃李、古稀、孩提、桃園的典故來源

1、知音一詞來源於俞伯牙與鍾子期的故事，相傳俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽琴，伯牙每次想到什麼，鍾子期都能從琴聲中領會到伯牙所想，子期死後伯牙再不彈琴因為再沒有知音的人。兩位「知音」的友誼感動了後人，直至今天，人們常用知音來形容朋友之間的情誼。

2、汗青是指古時在竹簡上記事，先以火烤青竹，使水分如汗滲出，再颳去青皮，便於書寫，避免蟲蛀，故稱汗青，也叫殺青。

3、桃李，是一個漢語詞彙，讀音為táo lǐ，就是教師百年「樹人」所得的碩果，往往比喻老師辛勤栽培的學生。桃李滿天下就是說老師教育出來的優秀學生遍布全世界，贊美教師辛勤育人。

4、古稀，原有古來稀少，而今也不多含義；但是解作古來稀少，與過去不同了。醫學保健昌明，閱報見過百歲老人還侍奉著高堂老母的事，將來這有可能就不再是新聞了。

5、孩提： 2～3歲的兒童。幼兒時期· 孩提之童。——《孟子·盡心》 是古代對人年齡的稱呼 指幼兒始知發笑尚在襁褓中。

6、桃園是《三國演義》第一回《桃園結義》中的一個場景。張飛庄後花開正盛的桃園。桃園亦為後人仿效他們結拜的地方。

(4)桃園的來源典故擴展閱讀：

據漢朝《韓詩外傳》記載：「魏文侯之時，子質仕而獲罪焉，去而北游。簡主曰：『……夫春樹桃李，夏得蔭其下，秋得食其實；春樹蒺藜，夏不得采其葉，秋得刺焉。由此觀之，在所樹也。今子所樹非其人也，故君子先擇而後種也』。」

這段話的大意是：春秋時，魏國有個叫子質的大臣，他得勢時曾保薦過很多的人。後丟官隻身跑到北京，見到一個叫簡子的人，向他發牢騷，埋怨自己過去培養的人在他危難時不肯幫助他。簡子聽後笑著對子質說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實。

可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺反倒要扎傷人。你過去培養、提拔的人都是些不值得保薦的人。所以君子培養人才，就像種樹一樣，應先選好對象，然後再培植啊！

簡子用比喻批評子質培養人才不當，故後人就把培養人才叫做「樹人」，把提拔培養的優秀人才叫做「桃李」。因老師培養出來的學生很多，就被譽為：「桃李滿天下」了。

為了把學生教育成有用人才，子質認真教學。在他的嚴格管教下，學生們都發奮讀書，學到了不少真本領。後來，這些學生先後成才，成了國家的棟梁。他們為了感念子質先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹和李子樹。

子質到各國游歷時，碰到了在各國當官的學生，並看到了學生栽的這兩種樹，便自豪地說：「我的學生真是桃李滿天下啊！一個個都很有作為！」從此，當先生（老師）的就以「桃李」代指學生，並把學生多稱作「桃李滿天下」了。

㈤ 知音,汗青，桃李，古稀，孩提，桃園的來源典故的大體梗概

找度娘吧。。有點難。。

㈥ 桃園這詞什麼意思怎麼個來源典故大神們幫幫忙

本詞的基本意思是： 1.桃樹園。 2.春秋晉園名。 3.地名。即桃林。 4.指晉陶潛《桃花回源記》中之桃答源。 5.指桃園結義。 分詞解釋： 桃: 桃táo落葉小喬木，品種很多，果實略呈球形，表面有短絨毛，味甜，有大核，核仁可入葯：桃兒。桃李 園: 園（?）yuán種植果蔬花木的地方：園子。園丁。園藝。園圃。原指別墅游息之所，現指供人遊玩、?

㈦ 桃園的來源典故

台灣桃園縣 在清朝時，此地就有漢人入墾，當時在此地遍植桃樹，所以就稱此地為「桃園」。內
桃園結義
東漢末容年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關羽又願與劉備共同干一番事業。三人情投意合，選定張飛庄後一桃園。此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛准備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著名的「桃園結義」。
世外桃源
比喻理想中環境幽靜，不受外界影響，生活安逸的地方。現用來比喻一種虛幻的超脫社會現實的安樂美好的境界。是晉·陶淵明《桃花源記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。

㈧ 桃園的來源和典故

台灣桃園縣 在清朝時，此地就有漢人入墾，當時在此地遍植桃樹，所以就稱此地為「桃園回」。
桃園結義答
東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關羽又願與劉備共同干一番事業。三人情投意合，選定張飛庄後一桃園。此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛准備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著名的「桃園結義」。
世外桃源
比喻理想中環境幽靜，不受外界影響，生活安逸的地方。現用來比喻一種虛幻的超脫社會現實的安樂美好的境界。是晉·陶淵明《桃花源記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。

㈨ 桃園的本義和比喻義與典故由來

桃園，是多義詞：
桃樹園
春秋晉園名
地名，即桃林
指晉陶潛《桃花源記》之桃源
指桃園結義

㈩ 以下詞語的來源典故：替罪羊，桃李，古稀，孩提，桃園，三不知

「替罪羊」一詞是舶來品。英語里專門有「SCAPE－GOAT」（替罪羊）一詞。世界各地都慣於用「替罪羊」一詞比喻代人受過的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作獻祭上帝的犧牲，還承擔了一項任務，就是給人類「替罪」。 用羊替罪來自古猶太教。古猶太人把每年的七月十日定為「贖罪日」，並在這一天舉行贖罪祭。儀式是這樣的：先牽來一頭公羊和一頭公牛，用公羊和公牛的血作為贖罪祭品。再牽來一頭活山羊，由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱，猶太民族在一年中所犯下的罪過已經轉嫁到這頭羊身上了。接著，便把這頭替罪羊放逐到曠野上去，即將人的罪過帶入無人之境。最後，再把那贖罪的羊和牛燒死。「替罪羊」一說由此傳開。 孩提: 孩提之童。——《孟子·盡心》指幼兒始知發笑尚在襁褓中。顏師古註：「嬰兒始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小兒笑也。」《老子》：「如嬰兒之未孩。」也作「孩抱」和「提孩」。唐韓愈《祭十二郎文》：「如此孩提者，又可冀其成立邪」 「三不知」的典故出自《左傳》。公元前468年，晉國的苟瑤率兵攻打鄭國，齊國為防止晉國強大，就派陳成子帶兵援鄭。有個名叫苟寅的部將報告陳成子說：「有一個從晉軍來的人告訴我說，晉軍打算出動一千輛戰車來襲擊我軍的營門，要把齊軍全部消滅。」陳成子聽了，罵他說：「出發前國君命令我說：『不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬。』晉軍即使出動超過一千輛的戰車，我也不能避而不戰。你方才竟然講出壯敵人威風滅自己志氣的話 回國以後，我要把你的話報告國君。」苟寅自知失言，於是感慨說：「君子之謀也，始中終皆舉之，而後人焉。今我三不知而入之，不亦難乎？」此話意思是說：聰明人謀劃一件事情，對事情的開始、發展、結果這三方面都要考慮到，然後才向上報告。現在我對這三方面都不知道就向上報告，難怪拍馬屁拍到蹄子上。 桃李： 據漢朝《韓詩外傳》記載，春秋時，魏國有個叫子質的大臣，他得勢時曾保薦過很多的人。後丟官隻身跑到北京，見到一個叫簡子的人，向他發牢騷，埋怨自己過去培養的人在危難時不肯幫助他。簡子聽後笑著對子質說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺倒要扎傷人。你過去培養、提拔的人都是些不值得保薦的人，所以君子培養人才，就象種樹一樣，應先選好對象，然後再培植啊！ 簡子用比喻批評子質培養人才不當。故後人就把培養人才叫做「樹人」；把提拔培養的優秀人才叫做「桃李」。因老師培養出來的學生很多，就被譽為：「桃李滿天下」了。

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