1的典故
典故原指舊制、
舊例
，也是漢代掌管
禮樂制度
等史實者的官名。後來一種常見的意義是指內關於歷史人物、典章制容度等的故事或傳說。
「典故」一詞的來源最早可追溯到漢朝，《後漢書·東平憲王蒼傳》中說：「親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，
中宮
親拜，事過典故。」
❷ 請教一典故
貢公彈冠抄
出處《漢書。王吉襲穿》： 吉與貢禹為友，世稱：「王陽在位，貢公彈冠」，言其取捨同也。
釋義：漢代的王吉（字子陽）和貢禹是知心好朋友，人們說：「王吉做官了，貢禹也可以彈去帽子上的灰塵，准備入仕為官了」。後來用這個典故指准備做官或者將會得到官員的舉薦。
用例：〔王貢冠〕清 納蘭性德《張金陽憶友》鬱陶王貢冠，綿邈宵朱綬
〔貢公彈〕宋 趙蟠老《生查子》欲效貢公彈，衣缽知誰付
❸ 關於一個歷史典故的問題
《韓非抄子·喻老篇》
原文為:昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土鉶，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。故箕子見象箸以知天下之禍。故曰："見小曰明。"
翻譯:從前商紂製作了象牙筷子，箕子非常擔憂，認為使用象牙筷子一定不會在陶制器皿里使用，一定會配合使用犀牛角杯或玉杯;象筷玉杯一定不會用於吃豆類食品熬的濃湯，一定要去吃氂牛、大象、豹子的胎兒;吃氂牛、大象、豹子的胎兒就一定不會穿粗布短衣，不會在茅屋下麵食用，就一定要穿多層的織錦衣服，住上寬敞房屋和高台。箕子害怕結果嚴重，所以深為這樣的開端擔憂。過了五年，商約擺設肉林，建炮烙之刑，登上酒糟山，俯臨酒池，他因而喪身。因此箕子看見象牙筷子就預感到了天下的禍害。所以《老子》說：「能夠看到事物的萌芽狀態，就叫做明。」
❹ 有一個典故
魏晉南北朝時期是一個戰爭的時代，在這一時期里各國紛爭不斷，大小戰役頻發，但是我們透過歷史記載可以清楚的看到無論是什麼樣的戰爭，受苦受難的從來都是老百姓。你知道么，曾經在這一段歷史的一次戰爭中曾經發生過一次人吃人的恐怖事情？
故事發生在淝水之戰後，西燕國的慕容沖率領十萬大軍與前秦苻堅大軍在長安城外作戰。當時慕容沖率領大軍緊緊地將前秦苻堅的大軍牢牢地困於長安城內，兩軍僵持了很久，因為沒有了糧食的供給，加上人口眾多，很快長安城內的糧食吃完了，整座城陷入了飢荒。
飢荒的惡浪拍打著人們，最先死去的是老人、孩子、婦女，很快的連要打仗的男性青壯年也開始被餓死的陰影籠罩。據史料記載，當時不僅是一般的老百姓沒有了吃的，就連前秦的那些將軍們，每次在外面吃了一點肉也都捨不得咽到肚子里，而是含在口中回家吐出來給老婆孩子吃。連打仗的將領都吃不飽了，可見老百姓的日子就更加悲慘絕望了。
有一天夜裡，慕容沖率兵想要找到突破口攻入長安城，雖然守軍拚死抵抗，最後雖然守住了城，但是還是死了一千八百多人。結果這一千八百多屍體竟然被城裡的老百姓搶回家吃了。那一夜，長安城內飄出了久違的肉香，整座城籠罩著恐怖陰森的死亡氣息。人吃人，長安城已然淪為人間煉獄，是飢餓將人們逼成了惡魔，是戰爭造成了飢荒，是統治者的貪婪引起了戰爭。
應該是這個故事
❺ 歷史上有哪些典故，知道的說一說
1.典故:懸梁刺股
這個成語由兩個故事組成。
「懸梁」的故事見於《太平御覽》卷三六三引《漢書》。
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。開始由於知識淺薄得不到重用，連家裡人都看不起他，使他大受刺激，下決心認真鑽研。經常關起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢地綁在房樑上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣就會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書學習。
「刺股」的故事見於《戰國策·卷三秦一》。
戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由於學問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家後，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。於是他想出了一個方法，准備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。
後人將這兩個故事合成「懸梁刺股」一句成語，用以激勵人發憤讀書學習。2.囊螢映雪
出 處 ，「囊螢」出自《晉書·車胤（yìn）傳》：「車胤恭勤不倦，博學多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」，「映雪」則出自《孫氏世錄》：「孫康家貧，常映雪讀書。
「囊螢映雪」這則成語的囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜裡利用雪映出的光亮看書。
晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環境。為了維持溫飽，沒有多餘的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用白天這個時間背誦詩文。
夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎；於是，他去找了一隻白絹口袋，隨即抓了幾十隻螢火蟲放在裡面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎麼明亮，但可勉強用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。由於他勤學苦練，後來終於做了職位很高的官。
同朝代的孫康情況也是如此。由於沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非常可惜。
一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發現窗縫里透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。於是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋裡要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此後，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。後來，他當了一個大官。 3.鑿壁偷光
原文：
匡衡，字稚圭，匡衡勤學而無燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與7其佣作而不求償。主人怪，問衡，衡曰：「願得主人書遍讀之。」主人感嘆，資給以書，遂成大學。 《西京雜記》
匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把牆壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做僱工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什麼這樣，他說：「主人,我想讀遍你家所有的書。」主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。於是匡衡成了大學問家。 這就是鑿壁偷光的故事。4. 鐵杵成針
【出自】明·鄭之珍《目連救母·四·劉氏齋尼》：「好似鐵杵磨針，心堅杵有成針日。」
唐朝大詩人李白，小時候不喜歡讀書。一天，乘老師不在屋，悄悄溜出門去玩兒。
他來到山下小河邊，見一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問：「老婆婆，您磨鐵杵做什麼？」
老婆婆說：「我在磨針。」李白吃驚地問：「哎呀！鐵杵這么粗大，怎麼能磨成針呢？」老婆婆笑呵呵地說：「只要天天磨鐵杵總能越磨越細，還怕磨不成針嗎？」
聰明的李白聽後，想到自己，心中慚愧，轉身跑回了書屋。從此，他牢記「只要功夫深，鐵杵磨成針」的道理，發奮讀書。 5.卧薪嘗膽
出處：《史記˙越王勾踐世家》：「越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。」卧薪：睡在乾柴上。嘗膽：嘗苦膽。
典故：公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡，闔閭讓伍子胥選後繼之人，伍子胥獨愛夫差，便選其為王。此後，勾踐聞吳國要建一水軍，不顧范蠡等人的反對，出兵要滅此水軍，結果被夫差奇兵包圍，大敗，大將軍也戰死沙場，夫差要捉拿勾踐，范蠡出策，假裝投降，留得青山在不愁沒柴燒。夫差也不聽老臣伍子胥的勸告，留下了勾踐等人，三年，飽受侮辱，終被放回越國，勾踐暗中訓練精兵，每日晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草（古時叫薪），又在屋裡掛了一隻苦膽，他不時會嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。勾踐為鼓勵民眾就和王後與人民一起參與勞動，在越人同心協力之下把越國強大起來。
一次夫差帶領全國大部分兵力，去赴會，要求勾踐也帶兵助威，勾踐見時機已到，假裝赴會，領3000精兵，拿下吳國主城，殺了吳國太子，又擒了夫差 6.圓木警枕
出處 宋·范祖禹《司馬溫公布衾銘記》：「以圓木為警枕，小睡則枕轉而覺，乃起讀書。」
釋義 用圓木做枕頭，睡著時容易驚醒。形容刻苦自勉。
《圓木警枕》： 司馬光是北宋人,他擔任官職後,因為發現自古以來還沒有一部較系統的編年體通史,所以決心擠出時間來完成這部巨著。為了搶時間,不讓自己睡覺睡過頭,他自己設計了一種圓木枕頭――警枕。人在睡覺時,只要一翻身就會醒來，於是起來繼續讀書...
❻ 找一個典故
齊景公游少海抄，傳騎從中來謁曰襲：「嬰疾甚，且死，恐公後之。」景公遽起。傳騎又至。景公曰：「趨駕煩且之乘，使騶子韓樞御之。」行數百步，以騶為不疾，奪轡代之，御可數百步，以馬為不進，盡釋車而走。
這里大致歸納為兩個成語，論事則曰「釋車下走」，論理則曰「欲速不達」
❼ 一個歷史典故
馬 陵 道
春秋戰國時，陽城有一個地方，山深林密，叫鬼谷，鬼谷中住了一個精通天文地理、兵法與算術的人，叫鬼穀子。鬼穀子有四個徒弟：齊國人孫臏與魏國人龐涓學習兵法，結為兄弟；蘇秦與張儀學習游說的學問，結為兄弟。這四個人在歷史上都很有名。
一天，龐涓聽說魏國招聘將相，就告別老師下山了。到了魏國，魏惠王看龐涓有能耐，就讓他當上卿，掌管全國兵馬。
龐涓走後，孫臏學習更加刻苦，鬼穀子把《孫子兵法》也教授給了他。學業完成後，孫臏就下山到魏國去找龐涓。
龐涓這人心胸狹窄，他發現孫臏在兵法、布陣上比他強，就對魏惠王說：「孫臏是齊國人，以後肯定會背叛魏國，不如現在殺了他，以絕後患。」為了騙孫臏給他寫出《孫子兵法》，他又假裝好人，讓魏惠王不要殺孫臏，只把他的兩個膝蓋骨削了。孫臏知道了龐涓的陰謀後，就整天裝瘋賣傻，騙過了龐涓，最後在朋友的幫助下逃回了齊國。
齊威王看到孫臏很有才學，就任命他為軍師。孫臏恨透了龐涓，就處處與他作對。龐涓帶兵攻打趙國，孫臏就帶兵假裝要攻打魏國，然後在半路，把匆忙趕回魏國的龐涓打得大敗。
過了幾年，龐涓又帶兵攻打韓國，韓國向齊國求救，齊王就讓孫臏帶兵去解救韓國。
孫臏又率兵殺魏國，龐涓聽到消息後，趕緊領兵往回趕。等他回到魏國，孫臏已經往回撤了。龐涓氣得火冒三丈，說：「我不殺孫臏，誓不罷休！」就命令軍隊追趕齊兵。龐涓到了齊軍留下的空營一看，齊兵做飯搭的灶有十萬個，他嚇了一跳：「齊兵這么多！」第二天又往前趕，再看齊兵留下的灶，只有五萬個；到了第三天，就只剩下了三萬個，龐涓得意地說：「齊兵已經害怕了，半路上就跑了一半，追！」
這時，孫臏正在前面等著龐涓呢。他算到龐涓黃昏時剛好能趕到馬陵，就讓士兵把路邊的樹全部砍倒，堵住路，只剩下最大一棵樹。他讓人把這棵樹樹皮剝光，上面用墨汁寫上「龐涓死於此樹下」幾個大字，然後吩咐士兵埋伏在馬陵道兩邊的山坡上，看到火光就射箭。
龐涓恰好在黃昏時追到了馬陵，路被樹堵著，隊伍很不好前進。這時，他看到只有一棵樹孤零零地立在路當中，上面似乎寫著什麼。龐涓讓人去拿火把，當他舉著火把看到樹上寫的字時，就知道中計了。這時，路兩邊的箭雨點般射了過來，龐涓全軍覆滅，臨死前，龐涓說：「唉，讓這個殘廢成功了！」
❽ 古代的一典故有事鍾紅艷
是有事鍾無艷，無事夏迎春吧？
鍾無艷，又名鍾離春、鍾無鹽，齊回宣王之妻，中國古代四大丑答女兼才女。
夏迎春應為後世戲劇中添加。意說齊宣王在立鍾離春為後之後，同時也寵美貌的夏迎春。
齊宣王在國家有難之時，寵幸貌丑之後鍾無鹽；平安時則寵幸貌美之妃夏迎春，於是便有了民間戲語「有事鍾無艷，無事夏迎春」之說。
形容人忘恩負義，薄情寡義
❾ 以一當十的典故
。 處：楚戰士無不一以當十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。 西漢 司馬遷回 《史記·項羽本紀》答
必一而當十，十而當百，百而當千。[2] 西漢·劉向《戰國策·齊策一》
成語故事：春秋時期齊人孫武受吳王闔閭的邀請來到吳國著書講學，一段時間後闔閭想見識孫武的真本事，孫武以宮女代替士兵演練給吳王看。吳王封他為上將軍。[3]公元506年，孫武率三萬精兵攻打楚國，消滅20多萬楚軍，創造一個以一當十的戰例。[4]
❿ 關於一個典故
楊修
雞肋的故事
這個故抄事，源自《三國志》裴松之引《九州春秋》的注「夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也。」
《三國演義》中，這一橋段出現於第七十二回：行軍主簿楊修，見傳「雞肋」二字，便教隨行軍士，各收拾行裝，准備歸程。有人報知夏侯惇。惇大驚，遂請楊修至帳中問曰：「公何收拾行裝？」修曰：「以今夜號令，便知魏王不日將退兵歸也：雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸：來日魏王必班師矣。故先收拾行裝，免得臨行慌亂。」