娃娃魚的典故

Ⅰ 娃娃魚歷史、文化、典故的典故么；

娃娃魚學名為鯢，分小鯢和大鯢兩種，大鯢又稱瑕（魚字旁），素有「活化石」之稱。它是與恐龍繁衍生息於同一時代並延續至今的珍稀物種，也是地球上現存最原始、體型最大的兩棲類動物。大鯢是反映地球生物多樣性、生態系統穩定性、生態環境優劣的生物指示劑。
目前發現的大鯢體長1•8米，是現存最大的兩棲類動物，前肢四指，後肢五趾，頭部疣粒顯著，自頸側至體側有皮膚皺，以魚、蛙、蝦為食，分布在四川、山西、陝西、河南等地（2002年在我國赤峰市寧城縣一處侏羅紀地層中發現1•65億年前的真螈類動物化石，這是最早的娃娃魚祖先）。或許幾千年前的大鯢，它們的體型更長大，因此具有被後人神化為龍的資格。
《水經注•伊水》引《廣志》曰：「鯢魚聲如小兒啼，有四足，形如鯪鱧，可以治牛，出伊水也。」所謂「可以治牛」，當是能夠治服牛的意思，表明伊水的鯢魚個頭相當的大。屈原在《楚辭•天問》里問道：「焉有虯龍，負熊以游？」意思是哪裡有這樣大的無角龍，能夠馱著黃熊在江河上出遊？所謂虯龍可能指的也是大鯢，而人或神乘龍出遊的傳說當亦源於此（不排除人馴服大鯢用以渡河的可能性，因為大鯢不像鱷魚那樣危險；不過，鯢魚也有兇猛的一面，見《呂氏春秋•貴直》）。
《本草綱目•鱗部四》稱：「鯢魚，在山溪中，似鯰有四腳，長尾，能上樹，聲如小兒啼，故曰鯢魚，一名人魚。」由於鯢魚能爬上山椒樹，因此又稱山椒魚。娃娃魚的這種兼具水行、陸行和樹行的生存能力，有可能被後人誇張成龍的上天入地入水的神奇本領。
根據全彩繪《經典圖讀山海經》（上海辭書出版社），中華寶典《五藏山經》是帝禹時代的國土資源普查白皮書，其中記述許多地方都有娃娃魚，然而卻有著不同的名稱，例如瑕（大鯢）、諦魚（小鯢）、赤儒和人魚；此外，《五藏山經》記述有當時人們對龍的崇拜習俗，但沒有直接描述龍的形貌特徵及其價值。
但是，到了夏代文獻《海外西經》里，娃娃魚已被稱為龍魚，而且開始被神化了：「龍魚陵居在其（諸夭之野）北，狀如狸（鯉），一曰嘏（鯢），即有神聖乘此以行九野。」顯然，夏代的人還知道龍的原形是大鯢；不過，已經有點拿不準，而且與鯉魚混淆了（估計是鯉與鯢音相近而誤傳，鯉魚跳龍門的故事，可能原本屬於鯢魚）。
接下來，在周代早期文獻《海內北經》里則稱「陵魚人面，手足，魚身，在海中」，這就表明周代的人已經不怎麼知道龍魚（陵與龍通）是娃娃魚了，以為它是海洋里的魚類。在周代和春秋戰國時的作品《詩經》里，現存的305篇提到動物108種（《中國古代動物學史》，科學出版社），其中沒有娃娃魚，表明當時娃娃魚非常少，人們的眼球已經見不到它們了。
根據蔡墨掌握的上古文獻，帝舜時代有一個名叫董父的人，擅長畜養龍，被封為豢龍氏。到了夏帝孔甲時（公元前17世紀），在黃河和漢水獲得兩對龍，被認為是上帝賜給的乘龍；但是孔甲不知道如何喂養龍，遂聘請劉累養龍，並封其為御龍氏；後來有一條雌龍死了，御龍氏將死龍肉烹製成肉湯，獻給夏後吃；夏後品嘗後，問起龍養得怎麼樣了，御龍氏懼罪而遷居魯縣，夏代的養龍活動從此也就消失了。
此外，《尚書•舜典》記載帝舜任命22名中央和地方的長官，其中任命龍為納言，即帝王的喉舌，相當於今天的政府發言人或宣傳部長，並兼有欽差大臣的身份。這就表明帝舜時代，龍是一種普遍存在的動物，並有人（氏族）以龍為圖騰（或者以捕龍、養龍為職業）；以「龍」為發言人，可能與娃娃魚的啼聲與人類相近有關，而且娃娃魚是唯一能發聲的魚類（蛙類除外）。

Ⅱ 娃娃魚歷史，文化，典故的典故么

相傳很久以前，大霧嶺外的平原地區出了一個大惡霸，名叫「貓頭鷹」。 人如其名，這貓頭鷹兇殘、霸道，而且長相十分醜陋凶惡，人見人怕，鬼見鬼逃，小孩子見後一個月還發夜哭。他是粵西第一鹽霸，凡是大霧嶺一帶的農民都得買他販買的鹽，誰斗膽違逆，輕則遭到責罵，重則遭到痛打。只因他力大如牛，手下又有一幫打手，沒有人治得了他。
有一天，貓頭鷹聽家丁說大霧嶺腳仙人洞山水風光勝似仙景，便讓家丁挑了些鹽去賣，同時觀看仙人洞的美景。他一邊看一邊連聲贊嘆，又說：「『想捉大魚不怕水，要觀美景莫怕山』這句俗語一點也不錯。」這話剛說完，來到了一個村子的前面，看見一個村婦坐在家門前，抱著一個不滿周歲的小孩兒，正教他「咕咕」說話，貓頭鷹走近幾步細看，小孩兒長得白白嫩嫩，眉清目秀，十分逗人喜愛。家丁告訴他：因為仙人洞山水奇美，景色宜人，所以在這里出世的小孩兒特別俊美。他點了點頭。在他的印象中，彷彿從來就沒有見過這樣趣稚可愛的小孩兒，他一下子就中意上他（小孩兒）了。貓頭鷹是兇殘的惡霸，怎麼會喜歡這小孩兒呢？說起來也是有個特別的原因。不但他自己長得很醜，而且他老婆也長得很醜。他老婆眼突如牛，鼻大如獅，嘴闊如虎，頭尖額窄，唇白齒黑，耳細頸短，人稱「醜八怪」。貓頭鷹並不是心愛醜八怪，只因他的岳父是嶺南五霸之一，不但有錢有勢，而且力大無窮，一直是他作威作福的靠山，所以他不敢欺負和遺棄醜八怪。至於他偶爾幹些偷偷摸摸的事，他老婆就管不了許多了。醜八怪養出的孩子，說是人不像人，說是鬼又不像鬼。大人小孩都不敢接近他，見了都慌忙閃避。貓頭鷹現在見了這小孩兒，怎能不中意呢！不過他的中意不帶著善意，而是帶著惡意，他要巧取豪奪了。
貓頭鷹想用帶來的鹽換小孩兒，村婦不肯，想用帶著的錢銀買，村婦不願。他對村婦說：「小孩兒跟你過活，只能吃甘薯、稀飯，但是如果跟了我，就可以朝魚晚肉晏間雞，有享不盡的榮華富貴。」村婦說：「這孩子是我的就只能跟我，即使你給一千兩金一萬兩銀，我也不賣。」貓頭鷹發怒了，一手抓住村婦的衣領，說：「真是不識抬舉！你肯賣，我要；你不肯賣，我也要！」村婦聽了，被嚇了一跳：這傢伙豈不是要強搶了？立即大叫：「快來人呀！有賊呀！」村中人聽了，全都跑攏來。貓頭鷹還是不肯鬆手。家丁看見這種情況，立即過去附著貓頭鷹的耳朵說：「老爺不必心急，今夜……」貓頭鷹這才放手，對村婦說：「你等著瞧吧！」
到了半夜，人們已經進入夢鄉，貓頭鷹帶著幾個家丁，來到這家門口斬開木門，闖進去把小孩兒搶走了。這村婦弱不敵強，只得一味悲傷，哭了十日十夜，哭得肝腸寸斷。村中的人聽了個個同情落淚。
那貓頭鷹搶小孩兒歸去，找來奶媽專門服侍，什麼鮑魚、海參、鵓鴣、白鴿，甚至駝峰熊掌，都堆著給小孩兒吃。怎知小孩兒只哭不笑，不足一月便落格地瘦，頭大過身，膝大過腿。貓頭鷹又把小孩兒母親搶來，也仍然毫不濟事。
過了兩個月。貓頭鷹又在夜裡帶家丁（打手）到仙人洞搶了一個小孩兒。但第二次搶的小孩兒，在他家同樣變成養不大的「鐵秤砣」。
不久，仙人洞內內外外都風傳著一個令人驚恐的消息：貓頭鷹將進仙人洞大搶小孩兒了！這個消息弄得仙人洞所有人都惶恐不安，日夜憂慮。
卻說有個三口之家，正是小兩口子生了個男孩子，丈夫叫李青山，妻子叫盤綠水，孩子叫小寶。小寶長得十分清秀，見過的人沒有一個不贊，誰都想抱一抱，誰都想吻一吻，如今剛剛滿月，夫妻都把他當作心頭上的一塊肉，愛如掌上明珠。他倆聽到嚇人的消息，都憂心忡忡。青山說：「你抱小寶到外婆家躲一躲吧！」綠水點了點頭，但心中不以為然。因為綠水原來是天上的仙女，只因喜愛仙人洞的美景，喜愛忠厚善良和勤勞的青山，才假稱外來女子與青山結婚。她怎麼能抱著同凡人生下的孩子回到天上去呢？況且即使她抱孩子遠逃別處，但仙人洞的其他小孩兒又怎麼躲過災難呢？她想組織人力跟貓頭鷹對打，可是貓頭鷹有岳父作為後撐，另外貓頭鷹本來也是天上的一隻貓，偷服仙丹變成貓精，雖然被玉帝發現，將他打落凡塵，但天上的牛魔王還是他的拜把哥哥，萬一大斗大打，必然弄得雞犬不寧，損傷更大。她想呀想的，經過兩日兩夜，終於想出了一條妙計。
綠水趁孩子熟睡的時候，悄悄跑到山上，見到遍地雷公狗（又名巨蜥），就坐下來靜心凝神作法，口中不斷地念道：「岸上雷公狗，水中娃娃魚。」不久，就見很多雷公狗爬進溪水中，游來游去，發出「哇哇」聲。綠水知道作法成功，回到家裡，叫青山告訴仙人洞所有村莊：只要把小孩兒略略藏好，盡量不讓啼哭自然無事。人們半信半疑，但也別無他法，只好照這辦法去做。
當天夜裡，山前山後，河中溪里，此起彼落地響起「哇哇」的啼哭聲。貓頭鷹恰恰這夜帶著幾十家丁前來，聽到哭聲又多又響，聲在四野不在村中，以為一定是村民把小孩帶到野外去躲藏了，於是哪兒有哭聲他就帶隊撲到哪兒，誰知處處撲空。不但沒有見到小孩兒，而且個個跌得衫污褲濕、手傷腳跛、頭破血流，貓頭鷹還被毒蛇咬傷，兩腿全變黑色，腫得像水桶那麼大，疼痛難忍，「哎喲哎喲」地叫個不停，只好讓家丁抬著回家。他在家裡醫了半年才算痊癒。從此他不敢再到仙人洞搶小孩兒了。
人們知道雷公狗進水變魚，發出「哇哇」聲解除村民災難的事，就把它叫做「水狗魚」，又叫「娃娃魚」。仙人洞的人對娃娃魚特別愛護，嚴禁捕捉、殺害。據說這里的娃娃魚和別處的不大相同，也許是因為各有不同的來歷吧。

Ⅲ 娃娃魚的典故是什麼

青岩山進深溝西北坡一帶瀑布多、潭多;潭多，娃娃魚也多。傳說這些娃娃魚是送子娘娘給五條有功的神龍送來為他們把守山門的。

傳說真武帝上了天宮，修成了正果。為感謝五條神龍相救之恩，真武帝就問五條神龍有什麼要求他會盡力滿足他們。一條神龍來到人間一游，有心留在風景秀麗的賽武當，真武帝就在賽武當為他們每位安置了一個龍潭，然後請送子娘娘給一條神龍送支幾個守門的娃娃解悶。

送子娘娘懷里抱著娃娃來賽武當，她看神龍們都居住在水裡，就將懷里的娃娃往水潭裡一丟，那些娃娃一見水都「哧溜溜」地鑽進魚腹投胎轉世，變成了有手有腳，會夜間唱歌的娃娃魚。所以，當地百姓只要見到水中戲嬉的娃娃魚，就知道順著這潭水可以找到龍宮寶殿。「娃娃魚戲水」也成了賽武當一景。