帶牧的典故
『壹』 謙沖自牧有關的典故
念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川」，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流。
原文：念高危,則思謙沖而自牧;懼滿盈,則思江海下百川;樂盤游,則思三驅以為度;憂懈怠,則思慎始而敬終;慮壅蔽,則思虛心以納下;懼讒邪,則思正身以黜惡;恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無以怒而濫刑。總此十思,弘茲九得。
出自《諫太宗十思疏》，是魏徵寫給唐太宗的奏疏。諫，直言規勸，使改正錯誤，一般用於對上。疏，奏疏，是封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。
文章分三段，提出問題，分析問題，得出結論。第一段作者先打了兩個比方，使主要觀點更加顯豁，得出「思國之安者，必積其德義」。接下來，從反面論證，如果國君不積德義，不念居安思危、戒奢以儉，那麼就像「伐根以求木茂」，「塞源而欲流長」一樣，國家是不會安定的。第二自然段從歷史的角度來證明中心論點。作者以概述的方法，列舉史實，告誡太宗「謁誠以待下」，用對比論證的方法，分析了「竭誠待下」的兩種結果。第三段從正面回答如何居安思危。開頭直接分條列出十條建議，最後指出，總結「十思」，發揚「九德」，選拔人才，從諫如流，文武並用，則可垂拱而治。
『貳』 漢朝典故,多種文藝作品的題材 四個字 xx牧x
蘇武牧羊
『叄』 孫期牧豕的故事
《後漢書》記載，東漢末濟陰人孫期，專攻《易》與《尚書》。孫期家貧版，但事母甚權孝，在草澤中為人牧豕，以奉養母親。由於學問好，很多人都拿著經書在草澤里跟著他一起學習。黃巾義軍路過其家鄉，相約不得侵犯孫先生家舍。郡守舉其為官，牽羊擔酒去請他，孫期驅豕入草澤，牧豕如初，不應薦舉。孫期的人格魅力暫且不提，單講他牧豕一事。在那時，牧豕早就成為一種人們謀生的職業。人類是智慧群體，動物獵得多了，一時還吃不了，就挑一些性情溫順的圈養起來；久而久之，馴養文化便應運而生。而在「豕」字的線條里，便可清晰地捕捉到這樣的信息。《說文》雲：「豕，彘也。竭起尾故謂之豕，象毛足而後有尾」。
『肆』 10個以上的歷史典故（帶歷史人物的）
三顧茅廬 人物：劉備，諸葛亮
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中卧龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。前後三次，終於感動了諸葛亮出山相助。
鴻門宴 人物：劉邦，項羽
秦末漢初，項羽率軍至函谷關。駐扎新豐鴻門，准備討伐劉邦。謀士范增勸說項羽立即攻擊劉邦。項羽不聽，第二天項羽在鴻門設宴，劉邦赴宴，席間，范增三次舉起所佩玉玦，示意項羽殺掉劉邦，項羽猶豫不決。後劉邦借上廁所的機會，在樊噲等人的護衛人，由小路急忙返回霸上，得以脫身。
完壁歸趙 人物：趙惠文王，秦昭王，藺相如
趙惠文王得到和氏壁，秦昭王聽說後，表示願意用15城換取和氏璧。趙惠文王派藺相如帶璧去秦國，秦昭王大喜，卻全無將城邑給趙之意。藺相如誆說玉上有一小疵點，拿回了寶玉。並威脅秦王劃城齋戒，秦昭王無奈，只得劃出15個城邑給趙。藺相如在秦王齋戒時便派隨從懷藏和氏璧，返回趙國，從而保全了和氏璧。
指鹿為馬 人物：趙高
秦趙高自知權利大，想要檢驗朝官是否俯首聽命，便在朝會時獻上一隻鹿，並指著它說是馬。秦二世胡亥笑著說：「丞相搞錯了，指鹿為馬！」又問左右群臣是鹿是馬，有人沉默不語；有人害怕趙高而回答是馬；也有人則據實而言。事後趙高陰謀殺害了那些回答是鹿的人。從此，人人自危，沒有人再敢說趙高有錯
樂不思蜀 人物：劉禪，司馬昭
公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降後，魏王曹髦封他一個食俸祿無實權的「安樂公」稱號，並將他遷居魏國京都許昌居住。魏王自己也無實權，掌大權的是司馬昭。在一次宴會上，司馬昭當著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：「此間樂，不思蜀。」他一點兒也不想念蜀國。
卧薪嘗膽 人物：勾踐，夫差
春秋戰國時期，吳王夫差攻伐越國。越敗吳勝，夫差將越王勾踐，王後以及越國大臣帶回吳國為奴。為奴三年後，夫差生病。勾踐為夫差嘗糞感化了夫差，從而釋放了勾踐。 回到越國的勾踐，睡在柴草上，在房梁吊下一根繩子，繩子一端栓著一隻奇苦無比的豬苦膽，每天醒來，勾賤第一件事就是先嘗一口奇苦無比的苦膽！他苦心勵志，發憤強國，最終打敗吳國。
望梅止渴 人物：曹操
有一年夏天，曹操率領部隊去討伐張綉，天氣熱得出奇，行軍的速度很慢。曹操心裡很是著急。他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒對士兵說：「士兵們，我知道前面有一大片梅林，那裡的梅子又大又好吃，繞過這個山丘就到梅林了！」士兵們一聽，彷彿已經吃到嘴裡，精神大振，步伐不由得加快了許多。
『伍』 帶「牧」字古詩有哪些
唐代：李涉《牧童詞》：朝牧牛，牧牛下江曲。夜牧牛，牧牛度村谷。
譯：早晨去放牛，趕牛去江灣。傍晚去放牛，趕牛過村落。
唐代：高適《塞上聽吹笛》:雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。
譯：冰雪融盡，入侵的胡兵已經悄然返還。月光皎潔，悠揚的笛聲回盪在戍樓間。唐代：劉禹錫《漢壽城春望》：田中牧豎燒芻狗，陌上行人看石麟。
譯：田裡的牧童燒化著丟棄的芻狗，路上的行人在觀看墓前的石麟。
唐代：無名氏《胡笳曲》：漢家自失李將軍，單於公然來牧馬。
譯：漢朝自從沒有了李廣將軍，胡人單於明目張膽到邊境挑釁。
唐代：白居易《東城桂三首》：蘇之東城，古吳都城也。今為樵牧之場。
譯：蘇州的東城，是古代吳國的都城，現在是砍柴放牧的場所。
宋代：陳亮《送文子轉漕江東二首》：昔嘆當年無李牧，今知江左有夷吾。
譯：先前感嘆當年沒有李牧將軍這樣的人物，現在才知道江南有夷吾。
唐代：陳子昂《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》：應龍已不見，牧馬空黃埃。
譯：勇猛的應龍它已經不見，牧馬的童子也離開塵世。
唐代：李白《雉朝飛》：錦衣綉翼何離褷，犢牧採薪感之悲。
譯：雌鳥的新羽毛剛剛長出，色彩鮮亮，我這個老而無妻的人看到這情景心中感到一片凄涼。
唐代：王維《宿鄭州》：田父草際歸，村童雨中牧。
譯：老農從青草叢生的地邊歸來，村童還在濛濛細雨中放牧。
唐代：孟浩然《高陽池送朱二》：此地朝來餞行者，翻向此中牧征馬。
譯：此處雖然蕭條了，但是一大早就來此為送別餞行的，並在這里放牧將要遠行的馬匹。
『陸』 帶牧字 古詩
至今窺牧馬，不敢過臨洮。——哥舒歌 西鄙人
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。——回清明 杜牧
牧羊驅馬雖答戎服，白發丹心盡漢臣。——河湟 杜牧
那知牧民者，不肯報災傷。——荒村 於謙
牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。——村晚 雷震
丹青舊誓相如札，禪棍經時杜牧情。——感舊 黃仲則
自牧歸荑，洵美且異。——詩經
腰鐮刈葵藿，倚杖牧雞豚。——代東武吟 鮑照
主意思政理，牧人官不輕。——送田使君牧蔡州 馬戴
立君牧民，為之軌則——度關山 曹操
疑是徐方牧，既是復疑非。——贈張徐州謖 范雲
掘壕不到水，牧馬役亦輕。——新安吏 杜甫
雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戌樓間。——塞上聽吹笛 高適
牧童敲火牛礪角，誰復著手為摩挲。——石鼓歌 韓愈
君不見驪山茂陵盡灰滅，牧羊之子來攀登。——登高丘而望遠 李白
夠了不？不夠HI我
『柒』 為什麼把教會中的一種職業叫做牧師這和牧羊或者相關什麼典故有關系嗎
應該不能叫職業，而是教會的一種職份，是神特別揀選呼召的人。
『捌』 請問，牧神是個什麼神有什麼典故
牧神潘(Pan)--希臘神話（西元前十一二世紀到七、八世紀）中他是神使赫耳墨版斯（商業之神）的兒權子。
潘(Pan)是半人半獸神，頭上長著一對山羊角，下半身長著一條羊尾巴與二條羊腿。是愛喧鬧和喜樂的神。一切荒野、叢林、森林、群山都是他的故鄉，他是牧神也是山林之神。潘也是一位出色的音樂家，用蘆笛吹奏出美妙的曲子，經常吸引山林中的仙女傾聽。潘雖然是出色的音樂家，但由於他的外貌，他所追求的每一位仙女都逃避他，常常造成悲劇，而潘所吹奏的音樂亦比阿波羅的七弦琴遜色得多。
德彪西的管弦樂《牧神午後》成為了永恆的經典，他這首音樂是受他的朋友斯蒂芬·馬拉美的著名詩篇《牧神午後》啟發而寫的。
『玖』 宰相出於州牧出於什麼典故
出自：來 東周·戰國源 韓非 《韓非子·顯學》。韓非選拔官員名言。
名言解釋：
戰國·韓非《韓非子·顯學》。
州部：古代基層行政單位。卒伍：士兵的隊伍。這兩句大意是：宰相一定從基層州部興起，猛將一定從基層卒伍發端。
這兩句用於強調國家的文臣武將，特別是高層拔的官員和將領，一定要從有基層實際工作經驗的人中選拔。否則處理政務，領兵作戰就可能是紙上談兵，耽誤國家大事。
『拾』 蘇武牧羊是怎樣的典故
漢武帝元狩二年（公元前121年），大將霍去病打敗匈奴，使得匈奴元氣大傷，好些年不敢派兵到漢朝邊境來騷擾。有時候，匈奴派使者到漢朝來訪問，表面上做出想跟漢朝和好的樣子，其實是來探聽消息，想為他們再次進行騷擾做准備。為了表示友好，漢朝也派使者去回訪，送去一些中原地方的土特產。可是匈奴單於很不講信用，他們經常扣留漢朝派去的使者。漢朝為了報復，也扣留匈奴來的使者。這樣，日子一久，雙方互相扣留的使者就有十多起了。
天漢元年（公元前100年），匈奴且鞮侯〔鞮dī〕單於新立，他怕漢朝出兵打他，派使者到漢朝來求和，並且把以前扣留的漢朝使者全都送了回來。
漢武帝覺得這個新即位的單於還懂道理，決定好好報答他的善意，就派中郎將蘇武為正使，副中郎將張勝為副使，帶著助手常惠和一百多名士兵，還帶了許多金銀綢緞等禮物，護送以前扣留下來的全部匈奴使者回匈奴去。
蘇武接受任務以後，拿著漢武帝親手交給他的「使節」，出發到匈奴去。「使節」是一根七八尺長的棍棒，頂部略彎，掛著一串串毛做的絨球，是用來表示使者的身分的。蘇武到了匈奴，把帶去的匈奴使者當面交還給了單於，並且送上禮物。哪裡知道匈奴單於反復無常，他看到漢朝給他送去那麼多禮物，不但不感謝，反而驕橫起來了。蘇武為了維護雙方的和好，盡量耐著性子跟單於打交道，准備完成任務之後迅速返回漢朝。
蘇武正在准備回來的時候，突然發生了一件令人不愉快的意外事件。原來，早在蘇武去匈奴以前，有個叫做衛律的漢朝使者投降了匈奴，並且死心塌地的為單於出謀劃策，干盡了反對漢朝的壞事。衛律的部下有個叫虞常的，是個忠於漢朝的血性漢子，他出於義憤，一心想找個機會收拾衛律。蘇武出使匈奴，虞常高興極了，他本來認識蘇武的副使張勝，就偷偷地和張勝商量說：「聽說漢朝皇帝很痛恨奸賊衛律，我決定暗地裡除掉他。我的母親和弟弟都在漢朝，萬一我有什麼不幸，希望皇上能夠好好照顧他們。」張勝贊成虞常的計謀，並且拿出錢財和貨物支持虞常。可是，由於虞常辦事不夠仔細，計謀泄露了，他被單於逮捕，交給衛律去審問。
蘇武牧羊事情發生後，張勝恐怕牽連上自己，才把虞常跟他合計的經過告訴蘇武。蘇武說：「事情到了這般地步，你才告訴我，看起來我也要受牽連了。我是漢朝的使者，如果我到匈奴的公堂上去受審。就等於我們漢朝受了侮辱，太丟臉了，還不如趁早自殺的好。」說著，他拔出刀來就要往脖子上抹。張勝、常惠趕快跑過去制止，把刀奪了下來。
衛律審問虞常，用盡了各種殘酷的刑罰。虞常經受不住酷刑，終於攀連上了張勝。因為張勝是蘇武的副使，單於命令衛律去叫蘇武來受審。蘇武對常惠等人說：「我這次出使匈奴，是為了漢朝與匈奴的和好。如今我出庭去受審，使漢朝受到了侮辱，我雖然活著，又有什麼臉面回到漢朝去呢？」說著，又拔出佩刀向自己身上砍去。衛律急忙把他抱住，奪下刀來，可是蘇武已經受了重傷，血流如注，暈過去了。衛律趕快找來醫生，包紮搶救，老半天蘇武才慢慢地蘇醒過來。常惠哭著把蘇武抬回營房，張勝卻被單於抓去關在監牢里了。
因為蘇武很有骨氣，視死如歸，單於也暗暗佩服，他希望蘇武能夠投降，像衛律一樣替他效力。他早晚派人來問候，想要軟化蘇武，勸蘇武投降。
蘇武恢復健康以後，單於命令衛律提審虞常和張勝，叫蘇武去旁聽。在審問的過程中，衛律當場把虞常殺死。接著，他舉起寶劍威脅張勝說：「你身為漢朝副使，居然參與謀殺匈奴大臣的陰謀，也應當把你殺了；你要是肯投降，可以免你一死！」張勝害怕了，就跪下請求投降。衛律回過頭來對蘇武說：「副使有罪，你應當跟他連坐。」蘇武從容地回答道：「我不知道他們的密謀，跟他們又沒有親屬關系，憑什麼叫我連坐！」衛律說：「你也趕快投降，否則把你也殺了！」說著，舉起寶劍向蘇武砍來。蘇武臉不變色地迎上去說：「你有膽量殺堂堂漢使，你就殺吧！」衛律看蘇武那樣鎮定，知道用武力嚇不倒他，就收起寶劍，露出一臉奸笑對蘇武說：「蘇先生，我勸你還是投降吧！你看我投降匈奴以後，單於很重用我，封我為王，如今我手下有好幾萬人，牛羊滿山，享盡了榮華富貴。你今天投降，明天也就會跟我一樣。否則，你將自白地死在匈奴，葬身於荒原亂草之中。天高皇帝遠，又有誰能夠知道你的一片忠心呢？」
蘇武對於衛律的胡言亂語，根本不予理睬。衛律卻還是恬不知恥地接著說：「你如果聽我的話，投降匈奴，我就跟你結為兄弟。今天你不聽我的話，以後再想見我，那就難上加難啦。」蘇武聽衛律說要跟他結為兄弟，覺得自己受了莫大的侮辱，指著衛律的鼻子，大罵道：「你身為漢朝使臣，卻投降匈奴，真是忘恩負義，厚顏無恥。像你這樣的人，我真不想見你。你仗著匈奴單於信任你，隨便殺人，還想挑動漢朝和匈奴打仗，真是罪大惡極！你今天殺了我，將來總有一天有人來盪平匈奴，殺死你這個奸賊！」
衛律用盡了威脅利誘兩套手段，都不能使蘇武投降，就只好去回報單於。單於聽說蘇武這樣堅定，更加希望蘇武投降。他下令把蘇武放在一個大地窖里，不給飲食，想用飢餓來迫使蘇武投降。匈奴地方的氣候十分寒冷，天空經常飄著鵝毛大雪，西北風整天呼呼地吼叫。但是，意志堅強的蘇武絲毫也不動搖，他蜷卧在地窖里，渴了就吃雪，餓了就嚼氈毛，過了好些天也沒有死。
對於蘇武這樣的硬漢子，匈奴單於實在奈何不了他，就只好下個命令，把蘇武送到北海邊上（今蘇聯西伯利亞貝加爾湖一帶）去牧羊。單於對蘇武說：「等公羊生了小羊，就送你回漢朝去！」公羊怎麼能生小羊呢？十分明白，單於是決意不放蘇武回漢朝了。
北海地方，終年自雪皚皚，荒無人煙，連鳥獸也很稀少。蘇武餓了，就掘取野鼠洞里的草籽來充飢。過些日子，單於又派人來勸蘇武投降，蘇武依舊斬釘截鐵地堅決拒絕了。每天，蘇武一面牧羊，一面撫弄著出使的時候漢武帝親手交給他的使節，內心深溟地懷念著自己的父母之邦。日子一長，使節上的毛都脫落了，可蘇武還是緊緊地攥著那根光禿禿的使節，不肯撒手，連晚上睡覺也緊緊地抱在胸前。就這樣，蘇武在荒涼嚴寒的北海地方，艱苦地度過了漫長的歲月。
古代人物像漢武帝死後，漢昭帝即位，匈奴又跟漢朝進行和議。漢朝要求匈奴放蘇武回來，匈奴欺騙說蘇武已經死了。後來，漢朝又一次派使者到了匈奴。蘇武的助手常惠，買通監視他的匈奴兵，在夜裡偷偷地去見漢使，把蘇武的情況詳細地報告了使者，並且教給使者向單於要回蘇武的辦法。
第二天，使者去見單於，提出放蘇武回漢朝的要求。單於說：「我們早就說過，蘇武已經死了。」使者照著常惠教給他的一套說：「你們匈奴慣會騙人，蘇武明明沒有死。有一天，我們皇上在上林苑裡射獵，射下一隻大雁，大雁腳上系著一條綢子，那是蘇武寫給皇上的一封信，信里說他在北海地方牧羊。你們怎麼說他死了？」單於聽使者這么說，不覺大吃一驚，只好承認自己沒有說實話，並且答應趕快派人把蘇武從北海地方找回來，送他回漢朝。
漢昭帝始元六年（公元前81年）的春天，蘇武、常惠等九個人回到了久別的首都長安，晉見了漢昭帝。漢昭帝下令為蘇武准備了牛羊等祭品，叫他到先帝廟里去拜見漢武帝的靈位，把那根光禿禿的使節交還到漢武帝靈前。
蘇武出使的時候，是個四十歲左右的壯年漢子，他在匈奴度過了十九年異常艱苦的歲月，回來時已經是個須發全白的老年人了。他那堅強不屈，不怕磨難，永不失節的非凡事跡，轟動了朝野上下，不論是做大官的，還是普通老百姓，一提起蘇武的名字，沒有一個不表示欽佩的。