鶴鳴九皋聲聞於天寓意
1. 天覆地載，萬物仰賴，鶴鳴九皋，聲聞雲外
天覆地載,天為蓋地來載,意為頂天立地;萬物仰賴,寓意收眾人景仰,也有別人內需要依靠你的意思;鶴鳴九容皋,皋，為水邊的岸地,古代稱有德之人為"鶴鳴之士",聯合後面一句"聲聞雲外",是指你的品德或者說名聲,會傳的很遠如果說是測工作,那就是指在工作上獨當一面,可能是有所提升,並且還能把名聲傳出去好兆頭啊
2. 「鶴鳴九皋，有什麼典故
釋 義 鶴鳴於湖澤的深處,它的聲音很遠都能聽見.比喻賢士身隱名著版.
詞義：九皋：深澤.常用程度：權生僻,感情色彩：褒義詞,出 處 《詩經·小雅·鶴鳴》：「鶴鳴於九皋,聲聞於野.」
詩經·小雅·鶴鳴
鶴鳴於九皋,聲聞於野.魚潛在淵,或在於渚.樂彼之園,爰有樹檀,其下維萚.他山之石,可以為錯.鶴鳴於九皋,聲聞於天.魚在於渚,或潛在淵.樂彼之園,爰有樹檀,其下維榖.他山之石,可以攻玉.
3. 鶴鳴於九皐,聲聞於野。是什麼意思
意思是：幽幽沼澤仙鶴鳴，聲傳四野真亮清。
1、原文
小雅·鶴鳴
鶴鳴於九皋，聲聞於野。魚潛在淵，或在於渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。它山之石，可以為錯。
鶴鳴於九皋，聲聞於天。魚在於渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。它山之石，可以攻玉。
2、譯文
幽幽沼澤仙鶴鳴，聲傳四野真亮清。深深淵潭游魚潛，有時浮到渚邊停。在那園中真快樂，檀樹高高有濃蔭，下面灌木葉凋零。他方山上有佳石，可以用來磨玉英。
幽幽沼澤仙鶴唳，鳴聲響亮上雲天。淺淺渚灘游魚浮，有時潛入淵潭嬉。在那園中真快樂，檀樹高高枝葉密，下面楮樹矮又細。他方山上有佳石，可以用來琢玉器
3、出處
出自於周朝的《詩經》
(3)鶴鳴九皋聲聞於天寓意擴展閱讀
1、創作背景
對於此詩的背景，歷代學者有不同的說法。宋代朱熹《詩集傳》則認為這是一篇意在勸人為善的作品。方玉潤認為此詩是「諷宣王求賢山林也」。今人程俊英認為這是一首通篇用借喻的手法，抒發招致人才為國所用的主張的詩，亦可稱為『招隱詩』。
2、《詩經》簡介
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。
《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標准。
先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
4. 鶴鳴九皋意思
九皋：深澤。是說鶴鳴聲響亮，很遠就可聽到。這有生理根據，因為它的項頸長，所以氣回管也長。氣管答又在胸膛里蟠曲幾轉，增加了長度，像喇叭的管子一樣，加強共鳴作用，因此，鳴叫起來，聲音就顯得格外嘹亮。其比喻意為：賢士身隱名著。
5. 「鶴鳴於九皋，聲聞於天」翻譯為現代文
鶴鳴於沼澤的深處，很遠都能聽見它的聲音。比喻賢士身雖隱而名猶著。《詩經·小雅內·鶴鳴》：「容鶴鳴於九皋，聲聞於野。」晉朝潘岳《為賈謐作贈陸機》詩雲：「鶴鳴九皋，猶載厥聲。況乃海隅，播名上京。」
釋意:九皋：深澤。鶴鳴於湖澤的深處，它的聲音很遠都能聽見。
出處:～，猶載厥聲。況乃海隅，播名上京。（晉·潘岳《為賈謐作贈陸機》詩）
6. 「鶴鳴九皋，聲聞於野」是什麼意思
意思是：幽幽沼澤仙鶴鳴，聲傳四野真清亮。
出自《小雅·鶴鳴》，原文節選：
鶴鳴於九皋，聲聞於野。魚潛在淵，或在於渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。他山之石，可以為錯。
譯文：
幽幽沼澤仙鶴鳴，聲傳四野真清亮。深深淵潭游魚潛，有時浮到渚邊停。在那園中真快樂，檀樹高高有濃蔭，下面灌木葉凋零。他方山上有佳石，可以用來磨玉英。
(6)鶴鳴九皋聲聞於天寓意擴展閱讀
創作背景：
對於此詩的背景，歷代學者有不同的說法。有人認為這首詩是諷諭周王朝最高統治者應該招用隱居山野的賢才。
全詩二章，每章九句，大致上是寫詩人在廣袤的荒野聽到鶴鳴聲震動四野高入雲霄，看到游魚潛入深淵又躍上灘頭，又看到園林檀樹近旁的一座山峰，於是他想到山上的石頭可以取作磨礪玉器的工具。
作品出處：
《小雅·鶴鳴》是中國古代現實主義詩集《詩經》中的一篇。
《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
7. 天覆地載萬物仰賴鶴鳴九皋聲聞雲外 的釋意
沒有前生，也沒有來世．有的是因果．你看到：小子為禍一世卻富貴天年，這，不過回是他的果，你看到答他的因了嗎？是什麼讓他有為禍一世的膽量？是什麼促成他為禍一世？你要相信事出有因，無無因之果！那些本性淳良卻一生顛沛流離的人也同樣如此．有人說是性格決定命運．那麼什麼有決定性格？是遺傳？是環境？亦或是其他的原因？
請不要說什麼不公平這樣的傻話！有付出才有收獲，你覺得不公平那是 因為你只看到了別人收獲的時刻，卻忽略了他付出的過程！也可能是你自認為自己付出了很多，理所當然的應該收獲很多！可你看見那些比你收獲多的人是怎麼樣付出的，不是嗎？
有意義的事就是好好活
好好活就是做很多有意義的事！
看似普通的一句話，其實是真理！
8. 「鶴鳴九皋，聲聞於野」是什麼意思有什麼典故
字面意思是鶴在高地鳴叫，聲音響徹四野。出自《詩經·小雅·鶴鳴》，寓意不明版，程俊英先生權認為詩中以鶴比隱居的賢人。
鶴鳴於九皋，聲聞於野。魚潛在淵，或在於渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。他山之石，可以為錯。
鶴鳴於九皋，聲聞於天。魚在於渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。他山之石，可以攻玉。
9. 三國演義里。乃眷西顧 鶴鳴九皋，聲聞於天 天步艱難 個什麼意思啊
乃眷西顧：1.《詩．大雅．皇矣》:"乃眷西顧。"鄭玄箋:"乃眷然版運視西顧。權"後以"乃眷"喻關懷。 乃是仍然，依舊的意思， 眷是眷戀，此四字可解釋為仍然眷戀西方
鶴鳴九皋：鶴鳴於湖澤的深處，它的聲音很遠都能聽見。比喻賢士身隱名著。
出自 《詩經·小雅·鶴鳴》：「鶴鳴於九皋，聲聞於野。」
天步艱難：意指國運艱難
出自：《詩經·小雅·白華》：「天步艱難，之子不猶。」
10. 請問各位 誰知道「鶴鳴於九皋，聲聞於天」 出自哪裡，是什麼意思 謝謝
「鶴鳴於九皋，聲聞於天」 出自於先秦佚名的《鶴鳴》。意思是幽幽沼澤仙鶴唳，鳴聲響亮上雲天。
原文：
鶴鳴於九皋，聲聞於野。魚潛在淵，或在於渚。
樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。他山之石，可以為錯。
鶴鳴於九皋，聲聞於天。魚在於渚，或潛在淵。
樂彼之園，爰有樹檀，其下維谷。他山之石，可以攻玉。
譯文：
幽幽沼澤仙鶴鳴，聲傳四野真亮清。深深淵潭游魚潛，有時浮到渚邊停。在那園中真快樂，檀樹高高有濃蔭，下面灌木葉凋零。他方山上有佳石，可以用來磨玉英。
幽幽沼澤仙鶴唳，鳴聲響亮上雲天。淺淺渚灘游魚浮，有時潛入淵潭嬉。在那園中真快樂，檀樹高高枝葉密，下面楮樹矮又細。他方山上有佳石，可以用來琢玉器。
(10)鶴鳴九皋聲聞於天寓意擴展閱讀
《鶴鳴》此詩全篇賦物，無一句寫人事，這種現象，在《詩經》中極為少見。也正因為如此，給後世的讀者留下極大的發揮空間。
詩序中毛氏亦認為此詩與人才相關，是"教宣王之求賢人之未仕者"，是給宣王進諫用人之策。
如"爰有樹檀，其下維萚"，毛氏解釋為"尚有樹檀而下其萚"，鄭玄進一步解釋說"人曰有樹檀，檀下有萚，此猶朝廷之尚賢者而下小人"，就是把賢人放在高位上。
"它山之石"被釋為其它地方的山石，喻其它國家的人才也可為我所用。而"在渚"、"在淵"則比喻人才世亂而隱，世治而仕。
還有一種說法是園中之物各代表一類人才，以此勸諷周宣王選拔人才要不拘一格，人盡其用。
子曰："興於詩"。《詩經》可以啟發人的心智，詩讀多了，於智商、情商都有所裨益。今人唱"生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方的田野"。讀詩，會讓人不局限於眼前，而通過現象去探究其中蘊含的哲理和智慧，感受到思考的樂趣。
這首《鶴鳴》，旅人看到了美景，隱士讀出了閑適之樂，政治家悟出了治國之道。各取所需，豈不美哉！