在著作中的寓言

① 有哪著名寓言著作

寓言,一直被稱為「智慧的花,哲理的詩」,它閃爍著人類智慧的火花,以充滿詩意的美.它好像帶刺的玫瑰,花朵給人類的享受,刺卻使人警醒反思.在世界文學寶庫中,寓言上一顆獨特的璀璨的明珠.
寓言文學在世界上有三大發源地：中國、印度、希臘,印度和古希臘都有經典的寓言專著,中國寓言卻是大量地寄居在散文著作中都有經典的寓言專著,中國寓言卻是大量地寄居在散文著作中.它們都寫生動,哲理深刻,獨立流傳,具有無窮魅力.從古至今,這些寓言不斷地教育著一代又一代的人們.

在我國,先秦是古代寓言的產生期和第一個繁榮期,是寓言文學興盛的黃金時代.當時寓言成為了種戰勝論敵的有效手段.這時的諸子百家,如《韓非子》、《例子》、《呂氏春秋》、《孟子》、《墨子》、《晏子春秋》和《戰國策》等均有豐富精彩的寓言.就數量而言.先秦寓言的繁盛,也是世界寓言史上罕見的.伊索寓言總共只有三百多則,而據初步統計,先秦諸子寓言竟千則,這足以說明先秦寓言是如何的興盛與繁榮了.
先秦的諸子寓言對我國文學的影響也是極為深遠的.它們大大豐富了古代漢語,為人們所常用,具有鮮明的民族風格和強烈的時代氣息文學史上的一個高峰.

諸子寓言往往給人以有益的啟示和深刻的教育.這些寓言使深奧的生活哲理和道德教訓從簡單而以明白易懂的故事中體現出來.本書所編選的寓言故事都是諸子百家作品中的經典之作,其中包括《守株待兔》、《刻舟求劍》、《狐假虎威》、《畫蛇添足》、《掩耳盜鈴》等.
我國春秋戰國時期已盛行寓言,有不少保留在《莊子》、《韓非子》等著作中. 外國著名寓言:古代希臘的《伊索寓言》等.
國內：

在先秦諸子百家的著作中,經常採用寓言闡明道理,保存了許多當時流行的優秀寓言,如：《亡鈇》、《攘雞》、《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等,其中《莊子》與《韓非子》收錄最多.漢魏以後, 在一些作家的創作中,也常常運用寓言諷刺現實.唐代柳宗元就利用寓言形式進行散文創作.


國外


世界各國的寓言作品也很多.世界最早的寓言集是《伊索寓言》,其它比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻經》《拉封丹寓言》 等.

來源


寓言可以分為三類來源：
寓言：《龜兔賽跑》、《自相矛盾》、《農夫和蛇》、《會飛的烏龜》、《北風和太陽》、《農夫和金魚》、《東郭先生和狼》、《混水摸魚》、《狼與逃進神廟的小羊》、《狐狸和樵夫》
歷史：《鐵棒磨成針》、《狡兔三窟》、《三顧茅廬》、《老馬識途》、《呂後執政》、《毛遂自薦》、《破釜沉舟》、《取經求佛》、《盲人摸象》、《孫龐鬥智》
神話：《誇夫追日》、《女媧補天》、《後羿射日》、《炎帝神農》、《黃帝的崛起》、《戰神蚩尤和指南針》、《九天玄女》、《旱神魃》、《嫦娥偷靈丹》、《三打白骨精》

② 含有寓言作品的中國著作

寓言,一直被稱為「智慧的花,哲理的詩」,它閃爍著人類智慧的火花,以充滿詩意的美版.它好像帶刺的玫瑰權,花朵給人類的享受,刺卻使人警醒反思.在世界文學寶庫中,寓言上一顆獨特的璀璨的明珠.
寓言文學在世界上有三大發源地：中國、印度、希臘,印度和古希臘都有經典的寓言專著,中國寓言卻是大量地寄居在散文著作中都有經典的寓言專著,中國寓言卻是大量地寄居在散文著作中.它們都寫生動,哲理深刻,獨立流傳,具有無窮魅力.從古至今,這些寓言不斷地教育著一代又一代的人們.

在我國,先秦是古代寓言的產生期和第一個繁榮期,是寓言文學興盛的黃金時代.當時寓言成為了種戰勝論敵的有效手段.這時的諸子百家,如《韓非子》、《例子》、《呂氏春秋》、《孟子》、《墨子》、《晏子春秋》和《戰國策》等均有豐富精彩的寓言.就數量而言.先秦寓言的繁盛,也是世界寓言史上罕見的.伊索寓言總共只有三百多則,而據初步統計,先秦諸子寓言竟千則,這足以說明先秦寓言是如何的興盛與繁榮了.
先秦的諸子寓言對我國文學的影響也是極為深遠的.它們大大豐富了古代漢語,為人們所常用,具有鮮明的民族風格和強烈的時代氣息文學史上的一個高峰.

③ 什麼是先秦諸子著作中使用寓言最多的載於內外《儲說》、《說林》上下。

。《韓非來子》有寓言故事三百多個，自其中以《說林》上下、內外《儲說》最集中。這些寓言，大多生動形象，合意深刻，發人深思，同時情節生動幽默，有較濃的文學色彩，如「守株待兔」（《五蠹》）、「鄭人買履」、「買櫝還珠」（《外儲說左上》）、「自相矛盾」（《難一》）等等。

④ 先秦諸子著作中使用寓言最多的是莊子還是韓非子

諸子散文中,使用寓言最多也最好的當屬《莊子》和《韓非子》.莊子由於自身對內自然之道的深邃容認識,在養生體悟上所達到的很高境界,加之豐富的想像力,筆下多是雄奇怪誕的藝術意境；而韓非「喜刑名法術之學」,在言辭犀利的說理中夾雜著大量反映俗世的寓言故事.《莊子》中的寓言,據統計,共261則,其中取材於動物或植物的有34則,取材於人物的有227則.《韓非子》中的寓言,據統計,共340則,其中取材於神話故事的有5則,引述民間故事或將格言故事化的有75則,加工歷史故事的有260則.

⑤ 在我國古代文學中有哪些著名的寓言著作

《山海經》中復「黃帝戰蚩尤」制、「鯀禹治水」、「精衛填海」、「誇父追日」等著名寓言故事

先秦諸子百家的著作中,有許多當時流行的優秀寓言,如：《亡鈇》、《攘雞》、《宋人揠苗》、《矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等

⑥ 中國古時候的寓言主要收集在哪本書里

國內：
在先秦諸子百家的著作中，經常採用寓言闡明道理，保存了許多內當時流行的優秀寓言，如：《容亡鈇》、《攘雞》、《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。漢魏以後，
在一些作家的創作中，也常常運用寓言諷刺現實。唐代柳供績垛啃艹救訛尋番默宗元就利用寓言形式進行散文創作

⑦ 什麼是先秦諸子著作中使用寓言最多的

《莊子》或稱《南華經》
莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。

此外，。《韓非子》有寓言故事三百多個，其中以《說林》上下、內外《儲說》最集中。這些寓言，大多生動形象，合意深刻，發人深思，同時情節生動幽默，有較濃的文學色彩，如「守株待兔」（《五蠹》）、「鄭人買履」、「買櫝還珠」（《外儲說左上》）、「自相矛盾」（《難一》）等等。

⑧ 誰知道先秦歷史,文學著作中的寓言故事

江一以「狐假虎威」對楚宣王問,蘇代以「鷸蚌相持」止趙惠王伐燕，孟子以「揠苗助長」闡明他的養氣說，韓非以「黑牛而白題」（《解老》）來解說老子「前識者道之華而愚之始」。莊子以「渾沌鑿竅」（《應帝王》）闡明必須順應自然，以「望洋興嘆」（《秋水》）闡明他的道是無與倫比的。韓非子以「入澗必死」（《內儲說上》），說明信賞必罰，行法無赦；以「鄭人買履」（《外儲說左上》）、「守株待兔」（《五蠹》），說明「以先王之政治當世之民」的愚蠢；以「狗猛酒酸」（《外儲說右上》），說明臣親幸、賢者無以進身的危害。《呂氏春秋》用「網開三面」(《異用》)批判暴政而歌頌仁德，「掣肘難書」（《具備》）說明為君者必須放手信任下屬，使之有職有權，等等。
季梁以「南轅北轍」（《魏策》）勸止魏王伐趙，陳軫以「畫蛇添足」（《齊策》）勸止昭陽攻齊等等。
同一觀點,可以用幾個寓言去說明;同一個寓言,又具有多方面的意義。如諷刺墨守成規,韓非子有「守株待兔」和「鄭人買履」，《呂氏春秋》有「刻舟求劍」。類同「庖丁解牛」的故事，在《管子》中用來說明攻敵用兵可乘虛而入；在《莊子》中則用以說明處世要順應自然，避開矛盾；在《呂氏春秋》中又用來說明精神專注可通於異物；今天則用它來說明按客觀規律辦事可迎刃而解，事半功倍。
莊子寫觸蠻之戰,反映統治者為了爭城奪地而造成「伏屍百萬」的嚴重後果；「月攘一雞」，見貪婪的本性不改；「涸轍之鮒」（《莊子?外物》），說明統治者見死不救；「見金不見人」(《列子?說符》)、「澄子亡衣」（《呂氏春秋?淫辭》），諷刺利令智昏者；「井底之蛙」（《莊子?秋水》），譏諷淺見之人的盲目自滿。
《莊子》中螳螂「怒其臂以當車轍」(《人間世》)，丑婦「捧心而顰其里」（《天運》），壽陵餘子「匍匐而歸」（《秋水》），等等。
《莊子》引「龍頷得珠」後說：「子能得車者，必遭其睡也；使宋王而寤，子為粉夫！」（《列禦寇》）。《韓非子》引「郢書燕說」後說：「故先王有郢書，而後世多燕說」（《外儲說左上》），《戰國策》引「畫蛇添足」後，陳軫告昭陽：「戰無不勝而不知止者，身且死，爵且後歸，猶為蛇足也！」
狼與鷺鷥
狼誤吞下了一塊骨頭，十分難受，四處奔走，尋訪醫生。他遇見了鷺鷥，談定酬金請他
取出骨頭，鷺鷥把自己的頭伸進狼的喉嚨里，叼出了骨頭，便向狼要定好的酬金。狼回答
說：「喂，朋友，你能從狼嘴裡平安無事地收回頭來，難道還不滿足，怎麼還要講報酬？」
這故事說明，對壞人行善的報酬，就是認識壞人不講信用的本質。
杞人憂天
從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的問題，而
讓人覺得莫名其妙。
有一天，他吃過晚飯以後，拿了一把大蒲扇，坐在門前程量，並且自言自語的說：
「假如有一天，天塌了下來，那該怎麼辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓
死，這不就太冤枉了嗎？」
從此以後，他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都
很替他擔心，但是，當大家知道原因後，都跑來勸他說：
「老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎麼會塌下來呢？在說即使真的塌下來，
那也不是你一個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧！」
可是，無論人家怎麼說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。
後來的人就根據上面這個故事，引伸成「杞人憂天」這句成語，它的主要意義在喚醒人
們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與「庸人自擾」的意義大致相同

⑨ 寓言是什麼文學作品

寓言是用比喻性的故事來寄託意味深長的道理，給人以啟示。該詞最早見於《莊子》，在春秋戰國時代興起，後來成為文學作品的一種體裁。
特點
1.寓言的篇幅一般比較短小，語言精闢簡練，結構簡單卻極富表現力。
2.鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。主題思想大多藉此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大。
3.故事情節的虛構性。主人公可以是人也可以是物。
4.常用手法為：比喻，誇張，象徵,擬人等手法
5.「寓」是「寄託」的意思，即把作者的思想寄寓在一個故事裡，讓人從中領悟到一定的道理。
分類
寓言的類型大約有兩種：一種是用誇大的手法，勾畫出某類人的特點和思想；另一種是用擬人的手法，把 人類以外的動植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某種人的特點。

寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行。當時一些思想家把寓言當成辯論的手段。為了在政治主張上戰勝對方，為了闡明自已的觀點，互相責難，辯論，往往取材於古代神話、傳說、民間故事或諺語。通過藝術加工，用鮮明生動的抽象的代替議論進行激烈的爭辨斗爭。
寓言是民間口頭創作。在先秦諸子百家的著作中，經常採用寓言闡明道理，保存了許多當時流行的優秀寓言，如：《亡鈇》、《攘雞》、《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。漢魏以後， 在一些作家的創作中，也常常運用寓言諷刺現實。唐代柳宗元就利用寓言形式進行散文創作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達到寓意深刻的效果。中國近代作家也用寓言形式創作，特別是兒童文學作品更為多見。所以說寓言來源於民間。
中國民間寓言極為豐富，一般的都比較短小。除漢族外，還有各少數民族寓言。各族人民創作的寓言，多以動物為主人公，利用它們的活動及相互關系投進一種教訓或喻意，達到諷喻的目的。反映了勞動人民健康、朴實的思想，閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。
寓言
中國古代寓言源遠流長，在先秦時期已具雛形。先後經歷了先秦的說理寓言、兩漢的勸戒寓言，魏晉南北朝的嘲諷寓言、唐宋的諷刺寓言和明清的詼諧寓言等五個階段。
關於寓言的比較
童話與寓言
一、相同點
童話和寓言有很多相似之處：它們的故事都是假託的、創造的、幻想的，都可以採用各種生物或非生物來充當故事的角色，多採用誇張、擬人、象徵等表現手法，也都富有教育意義。
二、不同點
1.篇幅大小
童話情節比寓言更豐富、更多變化，更生動有趣，結構也更復雜，所以它的篇幅較長，長篇可達數萬字，短小者一般也一二千言；而寓言的篇幅一般較為短小，結構單純，語言樸素，幻想的程度也較輕。
2.寫作對象
童話的結構比較曲折，能細致地刻畫人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。童話是兒童文學的重要體裁，它描寫的內容，表現的生活，都照顧到兒童的知識范圍和心理特點，所運用的語言也易為兒童接受。
3.表現重點
寓言著力表現內含的諷喻和教訓，重在思想，有的寓言在開頭或結尾就直截了當地說出了告誡的意思。而童話則重在刻畫形象，教訓意味不那麼強，教育意義往往寓於整個故事之中，不直接點出來。科學童話則重在知識的傳播。
4.情節結構
寓言的故事比較簡單，一般沒有完整的故事情節，也不要求塑造性格鮮明的擬人化形象。童話在故事情節的安排和人物形象的塑造上則有較高的要求。
5.幻想法則
童話的幻想必須以現實生活為基礎，與現實的結合也必須和諧、自然，使事物按照自然的規律發展。而寓言則不那麼嚴格，如《狐狸和葡萄》中的狐狸，垂涎於葡萄，改變了原來食肉的習性。這個寓言賦予了狐狸以「人」性，卻違犯了狐狸的「物」性，這在童話中是不可以的。
成語故事與寓言
成語故事很大部分是歷史典故，是發生過的事情，然後人們用一個成語將這些事情總結、濃縮為一個簡短的句子或短語，以方便地表達整個故事和故事要講述的內容，在功能上不一定要有積極的寓意。比如「百步穿楊」、「沉魚落雁」這些，只是具備一種描述、形容的作用，並不需要給人啟發。
寓言故事是根據事實或者編造的故事向人們講述一個道理，給人以啟發。並且大部分寓言，是為了講述一個道理而編造的，並沒有真實的根據。
在收編成語故事的時候，有時候人們也會把寓言收編進去，並且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語都能帶給人一些道理。
說白了，成語固有合適寓言故事的分類主要是在講述故事的目的上有不同，成語故事的目的是補充成語沒有完全表達的內容，使成語更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。很多成語故事本身就是一個寓言故事，但不能因此就說成語故事就是寓言故事。
比如一個班，有人喜歡音樂，有人喜歡運動，有人即喜歡音樂又喜歡運動，那麼喜歡音樂的人就是成語故事，喜歡運動的人就是寓言。
寓言故事的特點是形象生動，人物活靈活現，來源於生活又高於生活。文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短。主人公可以是人，可以是動物，也可以是無生物。
成語故事必須以一個成語作為題目，以它為中心的有教育意義的故事．與寓言故事有相似之處．成語是一種特殊的語言現象,是人們在實踐過程中提煉出的語言精華.成語的語用特點主要是:言簡意賅、內涵豐富、音韻和諧、寓意深遠。

⑩ 寓言的國內寓言作品

寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行，當時一些思想家把寓言當成辯論的手段。為了在政治主張上戰勝對方，為了闡明自已的觀點，互相責難、辯論，往往取材於古代神話、傳說、民間故事或諺語。通過藝術加工，用鮮明生動的抽象的代替議論進行激烈的爭辨斗爭。
寓言是民間口頭創作。在先秦諸子百家的著作中，經常採用寓言闡明道理，保存了許多當時流行的優秀寓言。如：《亡鈇》、《攘雞》、《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。漢魏以後， 在一些作家的創作中，也常常運用寓言諷刺現實。唐代柳宗元就利用寓言形式進行散文創作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達到寓意深刻的效果。中國近代作家也用寓言形式創作，特別是兒童文學作品更為多見，所以說寓言來源於民間。
中國民間寓言極為豐富，一般的都比較短小。除漢族外，還有各少數民族寓言。各族人民創作的寓言，多以動物為主人公，利用它們的活動及相互關系投進一種教訓或喻意，達到諷喻的目的。反映了勞動人民健康、朴實的思想，閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。中國古代寓言源遠流長，在先秦時期已具雛形。先後經歷了先秦的說理寓言、兩漢的勸戒寓言，魏晉南北朝的嘲諷寓言、唐宋的諷刺寓言和明清的詼諧寓言等五個階段。
有許多成語都是出自古代寓言故事的，比如《狐假虎威》、《刻舟求劍》、《掩耳盜鈴》等。現在有收錄中國寓言的書籍《中國寓言》。黃桐最新著作《握緊雙手，裡面什麼都沒有》、《我們都忘了，放下也是一種選擇》，讓你學會放手，順逆成敗都自在的80則寓言小故事。