有物件的典故
寓言故事：天堂之門
有個農夫和他的馬與狗一起趕路。忽然間，一道閃電打下內來，把他們都劈死容了。然而，就跟很多新的魂魄一樣，他們並不知道自己死了，仍舊繼續趕路。
路愈走愈長，毒辣的太陽照得他們滿身汗，就在口渴難當的時候，農夫看到一座漂亮的大門，通往金光閃閃的廣場，廣場中央有個清澈的噴泉，他趕緊迎向前去，向守門人打招呼：「這是什麼地方，怎麼這么漂亮？」
「天堂，」守門人親切地說。「太好了。我們口很渴，可以進去喝水嗎？」
「你可以，但是馬和狗不行。這里不許動物進去。」「哦，那就算了。」
農夫不忍心留下他的馬和狗，只好繼續帶著動物朋友找水喝，走了好久，又找到一個有水的地方。門口也有個看守人。
「你好，我和我的馬和狗很渴，可以在這里喝水嗎？」「隨便你，」看守人說。
農夫不渴了，當馬和狗喝夠了水之後，他向看門人再三道謝，又問道：「請問這是哪裡？」
看門人說：「這是天堂。」農夫很疑惑：「不會吧，剛剛我到的那一座漂亮大門，有個看守的人也說那裡是天堂。」
「那是地獄，」看門人說。「天哪，你們應該禁止他們亂說話才是。人家會搞錯的」
「不會，」看門人說，「我們還要感謝他們幫忙呢，因為他們把那些會拋棄自己朋友的人都留在那裡了。」
『貳』 你一直帶在身邊的物品有什麼故事
爺爺的茶壺，爺爺去世已經五年了，但是到現在我仍然留著它生前最喜歡的物件，小時候跟爺爺關系最好，也是用這個小物件寄託對爺爺的思念吧。一個荷包，高中畢業時自己綉給自己的，算是新的開始。
『叄』 如何跟老外解釋「東西」這個詞好像有一些典故的
「東西」由來
「買東西」一詞,自古就有。在東漢時朝，洛陽和長安是兩座商業繁華的城市，洛陽被稱為「東京」，長安被稱為「西京」民間有人到東京、西京購貨，及稱「買東」「買西」。久而久之，「東西」便成了貨物的代名詞，於是買「東西」一詞就流傳開來了！
」東西「含義：
1、方位名。東方與西方;東邊與西邊。《墨子·節用中》:"古者 堯 治天下，南撫 交址 ，北降 幽都 ，東西至日所出入莫不賓服。" 漢 劉向 《九嘆·遠逝》:"水波遠以冥冥兮，眇不睹其東西。"《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》:" 高贊 看椅上坐。 錢青 自謙幼輩，再三不肯，只得東西昭穆坐下。" 葉聖陶 《黃山三天》:" 文殊院 前邊的 文殊台 比較寬闊些，可是靠南突出的東西兩塊大石，頂部鑿平，留著邊緣作自然的欄桿，那地位更窄了。"
2. 從東到西。 晉 張華 《博物志》卷四:" 秦 為 阿房殿 ，在 長安 西南二十里，殿東西千步，南北三百步。"《北齊書·文宣帝紀》:"先是，自 西河 總秦戍 築長城東至於海，前後所築東西凡三千餘里。" 康有為 《大同書》辛部第一章:"舉全地經緯分為網路，赤道之北五十度，赤道之南五十度，東西網路，共一萬度。"
3. 近旁，旁側。 唐 薛濤 《十離詩·馬離廄》:"雪耳紅毛淺碧蹄，追風曾到日東西。" 宋 歐陽修 《四月九日幽谷見緋桃盛開》詩:"念花意厚何以報?唯有醉倒花東西。" 清 唐孫華 《夏日園居雜詠》之二:"同荷陰陽受埏埴， 金 張 只在岸東西。"
4. 猶四方。 漢 焦贛 《易林·訟之未濟》:"避患東西，反入禍門。" 唐 杜甫 《無家別》詩:"我里百餘家，世亂各東西。" 宋 晁補之 《魚溝懷家》詩:"生涯身事任東西，葯笥書囊偶自齎。" 清 唐孫華 《同宋葯洲太史登滕王閣》詩:"人生游跡過如掃，鴻爪一瞥飛東西。"
5. 指七、八十歲。《南齊書·豫章文獻王嶷傳》:" 嶷 謂上曰:'古來言願陛下壽偕南山，或稱萬歲，此殆近貌言，如臣所懷，實願陛下極壽百年亦足矣。'上曰:'百年復何可得，止得東西一百，於事亦濟。'"按， 東晉 南朝 時錢陌不足，以西錢七十、東錢八十為百，故 齊武帝 以為百歲難期，遂借東西錢短陌之數為喻，猶言壽如東錢之八十、西錢之七十於事亦濟。參閱 周一良 《魏晉南北朝史論集·讀書雜識》。
6. 物產於四方，約言稱之為東西。古代亦以指產業。 宋 王溥 《唐會要·逃戶》:" 大中 二年制:'所在逃戶，見在桑田屋宇等，多是暫時東西。'"
7. 泛指各種具體或抽象的事物。 明 朱有燉 《豹子和尚自還俗》:"我又無甚希奇物，我又無甚好東西，他偷我個甚的?"《紅樓夢》第三五回:" 鳳姐 笑道:'這一宗東西，家常不大做;今兒 寶兄弟 提起來了，單做給他吃。'" 沙汀 《闖關》一:"感情真是一種奇怪的東西。"
8. 特指人或動物(含愛、憎感情)。 元 馬致遠 《青衫淚》第三折:"但犯著吃黃虀者，不是好東西。"《紅樓夢》第一〇三回:" 王夫人 哼道:'糊塗東西!有緊要的事，你到底說呀!'" 老舍 《二馬》第三段一:"看那個老東西的臉，老像叫人給打腫了似的!" 賀敬之 《放聲歌唱》詩:"天呵!叫我怎麼養活呵--這個可憐的小東西?"如:她養的幾只小東西真可愛。
『肆』 有什麼對你比較有意義的物品，它們有什麼故事呢
我有一個小黃鴨筆筒，這個小黃鴨筆筒一直放在我的桌子上，很久都沒有改變位置，因回為它對我答來說非常的重要，他是我初中一個關系非常好的朋友，去北京之前留給我的一個禮物，我們初中玩的特別好，但是由於她父親工作的原因，選擇去北京繼續學習，因此我們就很少再聯系了，我依舊把她送給我最後的這個禮物放在最顯眼的位置。
『伍』 老物件背後的故事(擴音機)
功率抄放大器簡稱功放，俗稱「擴音機」，是音響系統中最基本的設備，它的任務是把來自信號源（專業音響系統中則是來自調音台）的微弱電信號進行放大以驅動揚聲器發出聲音。功放的作用就是把來自音源或前級放大器的弱信號放大，推動音箱放聲。一套良好的音響系統功放的作用功不可沒。
功放，是各類音響器材中最大的一個家族，其作用主要是將音源器材輸入的較微弱信號進行放大後，產生足夠大的電流去推動揚聲器進行聲音的重放。由於考慮功率、阻抗、失真、動態以及不同的使用范圍和控制調節功能，不同的功放在內部的信號處理、線路設計和生產工藝上也各不相同。
『陸』 關於一件物品的故事或因為一件物品而形成的習慣，你有嗎
當第一次看見抱枕這東西的時候我就喜歡上了，買了一個之後晚上總要抱著才能睡著，一個很有意思的習慣。
『柒』 你有什麼關於一件物品的故事或因為一件物品而形成的習慣
買了一個包包，出門的時候就是用不著也總想著背著它。不背著總感覺少點什麼。
『捌』 請問這個來自日本的物件上描述的是什麼典故
這是木幾。你故意放大取鏡使原本識別它的人也不知圖片上是個什麼楊件了
『玖』 急需一些關於首飾一類的成語典故 還有它的典故是什麼如：買櫝還珠 在此謝了
1、買櫝還珠，我國古代成語，出自《韓非子》，原意是買來珠寶而只留下漂亮的盒子不要裡面真正價值高的珠寶。經常用來比喻沒有眼光取捨不當。
典故
一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那麼珍珠的「身份」就自然會高起來。 這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然後，用翠鳥的羽毛在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發亮，實在是一件精緻美觀的工藝品。 這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子里，拿到市場上去賣。 到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手裡看了半天，愛不釋手，終於出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢後，便拿著盒子往回走。可是過了幾天回來了。楚人以為鄭人後悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將珍珠交給楚人說：「先生，我買的只是盒子，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來還珠子的。」於是鄭人將珍珠交給了楚人，一邊往回走去。 楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那裡。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內的價值，以致於「喧賓奪主」，令楚人哭笑不得。
2、三千珠履
解釋：珠履：鞋上以珠為裝飾，富貴之人用之。形容貴賓眾多且豪華奢侈。
出處：《史記·春申君列傳》：「春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履。」
故事發生在距今兩千餘年前的戰國時代，趙國平原君派遣使者出使楚國，拜見楚令尹春申君。春申君以上賓之禮相待。安排他住在上等館舍中。趙國使者既狂妄又無知，打算在楚人面前好好地炫耀一下。頭上插著玳瑁製作的簪子，身上佩掛著鑲嵌珍珠玉石的寶劍，一副得意揚揚的模樣會見春申君的門客。春申君手下門客共有三千多人，哪曾想其上等門客腳上穿的鞋子皆用珍珠玉石裝飾，令趙國使者好生尷尬而無地自容。這位趙國使者自以為從中原國來到了南蠻不開化之地，孰不知他頭上身上的玳瑁珍珠產於南方楚地，結果弄得個自討沒趣。
3、隋侯之珠
比喻珍貴的物品。
那是戰國時候的一個秋天，西周的隋侯（今湖北一帶的封侯）例行出巡封地。一路遊山玩水，這天行至渣水地方，隋侯突然發現山坡上有一條巨蛇，被人攔腰斬了一刀。由於傷勢嚴重，巨蛇已經奄奄一息了，但它兩只明亮的眼睛依然神采奕奕。隋侯見此蛇巨大非凡且充滿靈性，遂動了惻隱之心，立即命令隨從為其敷葯治傷。不一會兒，巨蛇恢復了體力，它晃動著巨大而靈活的身體，繞隋侯的馬車轉了三圈，徑直向蒼茫的山林逶迤游去。 一晃幾個月過去了，隋侯出巡歸來，路遇一黃毛少兒。他攔住隋侯的馬車，從囊中取出一枚碩大晶亮的珍珠，要敬獻給隋侯。隋侯探問緣由，少兒卻不肯說。隋侯以為無功不可受祿，堅持不肯收下這份厚禮。 第二年秋天，隋侯再次巡行至渣水地界，中午在一山間驛站小憩。睡夢中，隱約走來一個黃毛少兒，跪倒在他面前，稱自己便是去年獲救的那條巨蛇的化身，為感謝隋侯的救命之恩，特意前來獻珠。隋侯猛然驚醒，果然發現床頭多了一枚珍珠，這枚碩大的珍珠似乎剛剛出水，顯得特別潔白圓潤，光彩奪目，近觀如晶瑩之燭，遠望如海上明月，一看便知是枚寶珠。隋侯嘆曰：一條蛇尚且知道遇恩圖報，有些人受惠卻不懂報答的道理。 據說隋侯得到寶珠的消息傳出後，立即引起了各國諸侯的垂涎，經過一番不為人知的較量，隋珠不久落入楚武王之手。後來，秦國滅掉楚國，隋珠又被秦始皇佔有，並被視為秦國的國寶。秦滅亡後，天下大亂，隋珠從此不知所終。日升月落，大江東去。一度光彩照人的隋侯之珠已湮沒在滾滾的歷史煙塵中，不可復尋。只有這個充滿人文關懷的美麗傳說，依然隱約閃現在茫茫史河中，帶給後人溫暖與警示。
4、探驪得珠
某位人士拜見宋王，宋王賞賜他十輛車，於是他用這十輛車在莊子面前炫耀。莊子說：「在黃河岸邊居住著一戶人家，生活很貧困，靠割葦子，編蘆席為生。一天，兒子到河邊割蘆蒿，一時興起，潛入河底深淵，竟得到一粒價值千金的寶珠。拿回家父親見到對兒子說：「快去拿石頭來把它砸了！這顆千金之珠，必定采自萬丈深淵中黑龍的下巴下面，孩子，你之所以得到這粒明珠，一定趕上黑龍在酣睡。倘若黑龍醒來，你早就被它一口吃掉了！至於當今宋國，可比那九重深淵還要深；宋王的兇狠，更甚於黑龍；你所以得到車子，想必遇到宋王睡著了。若是宋王睡醒，你也就屍骨無存了。」成語原意為冒著極大的風險獲得了大利。後來則比喻行文能夠抓住要旨或切中要領。
『拾』 「東西」這個詞的典故是什麼
「東西」一詞來自中國古代的術數用金、木、水、火、土，推算相互生克的道理和版運勢，這「五行」又和權東西南北這「五方」相配，測出古今變革，人生命理、萬事沖撞及依附的關系。
宋朝的理學家朱熹好學多問，有次他在巷子里碰到精通五行的好友盛溫和，問道：「你提著籃子去干什麼啊？」盛溫和幽默的回答：「去街門買東西」。當時還沒有「東西」一說法。朱熹不解地問：「買『東西』？這是什麼意思？為何不買『南北』？」盛溫和並沒有直接解答，他笑著回敬說：「真不明白？你這位大學問家真是聰明一世糊塗一時啊。你把五行和五方對照一下就會豁然開朗了。」朱熹獨自思付，「東」即「木」，「西」為「金」，「南」屬「火」，「北」乃「水」……突然他如夢初醒，原來盛溫和是用了詼諧的語言說，「上街去買金木之類，可裝入籃子的物品」！若說「南北」當然不對了，籃子里怎麼可以裝水和火呢？從此，「東西」就成為了物品的代名詞直至今天。