地利不如人和諺語

參考例文：
合作
星期一的語文課上，老師讓我們以《張衡傳》為題，四人合作出一套古文題，三天後交稿。
星期二 距交稿三天
合作，合作，老師每次布置都說「合作」，但每個成功的範例都在考場上。這次合作不在「天時地利」，恐難成功。我們小組的四人一「相聚」，肖便嚷了起來：「哎呀，這么艱巨的工作還是吳來干。」我在一邊做「指導」：「不不不，讓馬干，她語文好，字寫得又漂亮，我嘛在後面指導肖，並給予你們以精神上的支持。」「我更不行了，還是你來。」「不不，你來！」「你來，你來！」「啊——」我頭都快炸了。「每次都推三阻四的，不如這樣，這次我們每人都出，誰也別偷懶，然後，我們選一份最好的交上去。」大家點頭默許了。
星期三 距交稿還有兩天
一大早，大家又集合起來，拿出各自的題，互相傳閱、討論。「哦，肖，看不出來，這些題竟出自你的筆下。」「哈，當然，昨天我可花了一整晚，查《古漢語辭典》，緊跟高考形勢，這套題可以說是專家級的。來來，讓我看一下吳的。呦，不錯嘛，最後一道文意理解題更是絕了。」看樣子，每人都在這套題上下了工夫，題目各有千秋，難分仲伯。「我們把各自的題合在一起吧。」「有道理，肖第一道題出得很好，但A項得改一下。」「最後一道題就用吳的。」「好。」
星期四 僅剩一天
試卷的雛形已經形成，馬自告奮勇地擔起了謄寫工作。「太棒了，署上大名就大功告成了。」「但……誰來當組長呢？」大家都沉默了。沒想到我們竟遇上了比出題還困難的時刻。當上小組長好啊，不但可以坐在那兒什麼事都不幹，還可以理直氣壯地指揮人，事做成了，還有老師表揚，這等好事誰不想？當上組長的不負責任，當不上組長的更不想負責。「我不當，還是你們三個中選一個吧。」「干嗎？」「這次我覺得我們真正合作了一次，我做的工作與你們比起來真是微不足道。我只想做好自己該做的事，可不想最後的時候鬧出不愉快來。」「是啊，這事不說我都忘了，算了，我也不爭了。」馬也退了下來。「就是嘛，組長有什麼好爭的。」我與肖都笑了起來。「合作就是合作，大家各負其責，各盡其職。我們要的是默契，而不是組長。」
「嘩——」一支圓珠筆飛快地在紙上劃過。署誰的名，已經無關緊要。

9. 天時地利人和是古語還是諺語

您好，是古語。

出處

《孟子·公孫丑下》:「天時不如地利，地利不如人和。」《孫臏兵法 月戰》:「天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。」

釋義

指作戰時的自然氣候條件，地理環境和人心的向背。

例句

紅隊在主場與黃隊進行足球賽,佔了天時地利人和之便,結果卻輸給了與其實力相當的黃隊。

原文
孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝；夫環而攻之，必有得天時者矣； 然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也； 委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界。固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。 以天下之所順，攻親戚之所畔。故君子有不戰，戰必勝矣。

譯文
孟子說：「有利的時令和氣候不如有利的地勢，有利的地形不 如得人心，上下團結。周圍三里內的城牆、周圍七里的外城，包圍攻打它卻無法取勝。包圍攻打它，一定是遇到了利於作戰的時令和氣候，既然這樣都無法取勝，這（是由於）適宜作戰的時令氣候比不上利於作戰的地形。城牆不是不高，護城河不是不深，武器不是不鋒利，盔甲不是不堅固，糧食不是不多；（士兵）棄城並離開它，這（是由於）利於作戰的地形比不上人心的團結。所以說：限制人民不憑借劃定的邊疆界線，鞏固國防不憑借山川的險要，建立威信、統治天下不憑借軍事力量的強大。施仁政、得民心的君主幫助和支持他的人會很多很多，不施仁政不得民心的君主幫助和支持他的人會很少很少。得到的支持少到了極點，連族內外的親屬都會背叛他；得到支持多到極點，天下人都會順從他。憑借天下人都順從他的優勢，去攻打連族內外都會背叛他的君主，所以得道的君主有不戰之時，如果進行戰爭，則必定勝利。

解讀
天、地、人三者的關系問題古往今來都是人們所關注的。三者到底誰最重要也就成了人們議論的話題。如我們在注釋中所引，荀子曾經從農業生產的角度論述過天時、地利、人和的問題。但他並沒有區分誰重要誰不重要，而是三者並重，缺一不可。

孟子在這里則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人 和之間關系的，而且是觀點鮮明：「天時不如地利，地利不如人和。」 三者之中，「人和」是最重要的，起決定作用的因素，「地利」次 之，「天時」又次之。這是與他重視人的主觀能動性的一貫思想分軍開的，同時，也是與他論述天時、地利、人和關系的目的分不 開的，同時，也是與他論述天時、地利、人和關系的目的分不開的。正是從強調「人和」的重要性出發，他得出了「得道者多助，失道者寡助」的結論。這就把問題從軍事引向了政治，實際上又回到了他那「老生常談」的「仁政」話題。

按照孟子的看法，老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家也不是靠山川就可以險阻就可以保住的，所以，閉關鎖國是沒有出路的。要改革，要開放，要提高自己的國力，讓老百姓安居炙業。只要做到了這一點，就會「得道者多助」，多助到了極點，全天下 的老百姓都會順從歸服。那就必然會出現孔子所說的那種情況 ——「則四方之民襁負其子而至矣。」（《論語·子路》各國人士都來申請留學，申請經商，甚至攜帶妻子兒女前來申請移民定居哪裡還用得著「封疆之界」呢？只怕是趕也趕不走啊。

「得道者多助，失道者寡助」就這樣成了名言，以至於我們為現在還常常用它來評價國際關系，譴責霸權主義者。

當然，「天時不如地利，地利不如人和」也同樣是名言，而且，還更為廣泛地應用於商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱之中。這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的。

所謂「人心齊，泰山移。」誰說「人和」不是最最重要的財富呢？

10. 那位大哥大姐簡單的解釋「天時不如地利，地利不如人和」這句諺語和工作的關系

孟子抄曰：「天時不如地利，地利不如人和。」

「三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。」

「 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。」

「故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪xi之險，威天下不以兵革之利。」

「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」

PS:有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。