橘中樂典故

❶ 陸績懷橘 陸績橘 兩個典故的意思

陸績是三國時期的吳國人。他曾經擔任過廬江太守，他精通天文和歷法。陸績專六歲時，到九江去拜見袁術。袁屬術命令下人拿出許多橘子來給陸績吃。陸績把三個橘子藏在懷中，等到告別的時候，跪著向袁術拜謝。不料這三個橘子從袖口裡滾落到地上。
袁術笑著說：「陸績，你來別人家做客，為什麼暗地裡藏了主人的橘子？」陸績跪在地上，回答道：「這橘子很甜，我想帶幾個回去給母親吃。」袁術說：「陸績，你那麼小就知道要孝敬父母，長大後必定是人才。」袁術認為陸績十分與眾不同，後來經常向別人稱贊陸績懷橘的美德。
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❷ 晏子使楚中的典故橘生淮南則為橘橘生淮北則為枳體現了表觀遺傳嗎

淮河以南是亞熱帶季風氣候，適合橘的生長，而淮河以北是溫帶季風氣候，溫度達不到橘的生長條件．故選項B符合題意；選項A、C、D不符合題意．
故選：B．

❸ 橘井泉香的典故

這則「橘井泉香」典出《列仙傳》之《蘇耽傳》，出自西漢劉向所撰的《列仙傳》。版清代闖入陳夢權雷《古今圖書集成》就將其收入《醫術名流列傳》之中，流傳甚廣。至今湖南郴州市東北郊蘇仙嶺上的蘇仙觀、飛升石、鹿洞，以及市內第一中學內的橘井，都是紀念蘇仙的遺跡。「橘井泉香」一詞與「杏林春暖」、「懸壺濟世」一樣，在中醫學界膾炙人口。過去醫家常常以「橘井」一詞或橘、杏並用來為醫書取名，諸如「橘井元珠」、「橘杏春秋」等，寓意深刻。
相傳西漢文帝時，湖南郴州人蘇耽，醫術精湛、助人為樂，為人治病不收報酬，篤好養生之術，人們稱他為「蘇仙翁」。有一次，蘇耽有事外出，需三年方回。對他的母親說：「明年天下會發生一場大的瘟疫，咱院子里的井水和橘樹就能治療。患者如惡寒發熱，胸膈痞滿者，給他一升井水，一片橘葉，煎湯飲服，立可痊癒。」後來的情況果然如蘇耽所言，天下瘟疫大行，求井水橘葉者，遠至千里；飲井水橘葉者，也即刻痊癒。此後人們便以「橘井泉香」來歌頌醫家救人的功績，醫家也將書寫在匾上以明志。

❹ 「橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳」這一典故出自_______,這個古典的含義是：_______________________.

晏子使楚 不同地方的風俗養育不同品性的人

這是晏子在楚王面前的一段辯辭，譯為「橘子生長在南方就是橘子，生長到北方就變成枳了。」（葉徒相似，其實味不同也。） 這是楚王要難為晏子的一段故事。

楚王使人綁一人經過晏子面前，被告訴此人是齊國人。（也就是晏子的國家）。是個小偷。楚王說齊國人都愛做小偷。晏子就說了：橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳'這句話。橘子是甜的。而枳是苦澀的。

這則故事是這樣的:

齊國派晏子出使楚國，楚王聽說這個消息以後說:「晏嬰是齊國善於辭令的人，現在他要來，我想羞辱他，該用什麼辦法?
」身邊的人說:「等他到來的時候，我就捆綁一個人在您面前經過，您就說：『這人是干什麼的？ 』我回答說：『是齊國人 』。

您問：『犯了什麼罪？』 我回答說：『犯了偷盜罪。』以此來羞辱他。」
晏子來到了楚國，楚王與晏子喝酒，正喝得暢快的時候，兩個官吏捆著一個人從堂前走過，楚王故意問：「捆著的人是干什麼的?」官吏回答:
「是齊國人，犯了偷盜的罪。」

楚王看著晏子說：「齊國人就是善於偷盜嗎?」晏子離開座位嚴肅地回答說:「我聽說過，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，只是葉子相似，但它們的果實味道不一樣。

為什麼會這樣呢?
是因為水土不一樣。現在人們生長在齊國不偷盜，進入楚國就偷盜，該不會是楚國的水土使人變得善於偷盜吧! 」楚王笑著說:「聖人是不能跟他開玩笑的，我這樣做反而自討沒趣了。」。

❺ 象棋為什麼叫桔中

據《幽怪錄》來記載，巴印人有一源個橘園，園中有一棵數，樹上接了兩個斗大的橘子，有一天人們剖開一看，每一個橘子裡面都有兩個白鬍子老頭，正在興致勃勃地下棋。一個老頭說：在橘子中對弈之樂，不亞於修行。另一個老頭說：餓了可以吃橘子核脯。說著，他們就拿草根刮橘子吃。吃完以後，他們以水灌橘。橘子化作了龍，幾個老人共乘之飛走了。
基於這個故事，就有一部象棋專著《橘中秘》。桔中 由此而來。

❻ 橘中戲的同源典故

一桔兩衰翁對局玉襪輸柑中千歲桔中仙桔中四老桔丸日大桔外棋局橘中商山樂橘中四老橘中樂橘叟棋橘里人玉塵千斛萬斛玉塵賭玉塵隱桔觀棋

❼ 陸績懷橘典故是什麼

一、典故一

1、原文

陸績，三國時吳人也。官至太守，精於天文、歷法。其父康，曾為廬州太守，與袁術交好。績年六，於九江見袁術。術令人出橘食之。績懷三枚，臨行拜辭術，而橘墜地。

術笑曰：「陸郎作客而懷橘，何為耶？」績跪下對曰：「是橘甘，欲懷而遺母。」術曰：「陸郎幼而知孝，大必成才。」術奇之，後常稱說。

2、譯文

陸績，他是三國時期的吳國人。他的官職到了太守，對天文和歷法很精通。他的父親陸康曾經擔任廬州太守並與袁術往來密切。陸績六歲時，在九江拜見袁術。袁術讓人給他吃橘子。陸績在懷里藏了三個橘子。等到回去的時候，(陸績向袁術)長拜告別(懷里的橘子)掉在地上。

袁術笑著說：「陸績你來做客為什麼要在懷里藏橘子呢？」陸績跪在地上，回答道：「橘子很甜，我想要留給母親吃。」袁術說：「陸績這么小就知道孝敬，長大後一定會成才。」袁術對他大為驚訝，後來經常跟別人稱贊他的美德。

二、典故二

1、原文

陸績字公紀，吳郡吳人也。官至太守，精於天文、歷法。其父康，曾為廬州太守，與袁術交好。績年六歲，於九江見袁術。術出橘待之，績懷橘二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：「陸郎作賓客而懷橘乎？」績跪答曰：「吾母性之所愛，欲歸以遺母。」術大奇之。

2、譯文

陸績，字公紀，是生活在吳郡的吳人。他的官職到了太守，對天文和歷法很精通。他的父親陸康曾經擔任廬州太守，並與袁術往來密切。陸績六歲時，在九江拜見袁術。袁術拿出橘子款待他，陸績把兩只橘子放在了懷中。

等到回去的時候，陸績向袁術長拜告別，懷里的橘子掉在了地上。袁術說：「陸郎，你來做客，為什麼還在懷里藏了橘子？」陸績跪在地上回答道：這橘子是我母親生性所愛的，我想拿它回去給母親。」袁術對他大為驚奇。

(7)橘中樂典故擴展閱讀：

文言文知識

1、釋「遺」。「遺」在古文中有兩個讀音，一讀yí，指遺失，遺忘，遺漏等；二讀wèi。上文「欲歸遺母」中的「遺」，讀wèi，指送或贈予，句意為想回去後送給母親吃。又，「故人遺我魚」，意為老朋友送我魚；「天寒，以裘遺之」，意為天冷，把一件皮衣贈送給他，文中讀wèi。

2、兩個「懷」的用法。「懷」指胸懷，屬名詞。上文「懷三枚」及「懷橘」，如果直接理解為胸懷三枚及胸懷枚，都不通。其實，「懷」在句中是活用為動詞，指「胸懷里藏著」，這樣就容易理解了。「懷三枚」，意為在胸懷里藏著三隻橘子；「懷橘」，意為胸懷里藏著橘子。

3、奇。奇是在這里是意動用法，以...為奇，即感到驚奇。上文「術奇之」，意為袁術認為他與眾不同，或認為他很奇特。

❽ 什麼是橘中戲

就是象棋，「橘」是棋的代稱

❾ 【醫葯典故】杏林、橘井的典故

杏林典故
相傳
三國
吳
董奉
隱居
廬山
，為人治病不取錢，但使重病癒者回植杏五株，輕者一株，積年答蔚然成林。後因以「杏林」代指良醫，並以「杏林春滿」、「譽滿杏林」等稱頌醫術高明。
宋
秦觀
《念奴嬌》詞：「聞道久種陰功，杏林橘井，此輩都休說。」
明
楊珽
《龍膏記·閨病》：「丹無橘井，醫無杏林，投餌全無效也。」參見「
杏田
」。
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橘井
相傳
蘇仙公
修仙得道仙去之前對母親說：「明年天下疾疫，庭中井水，檐邊橘樹，可以代養。井水一升，橘葉一枚，可療一人。」來年果有疾疫，遠近悉求其母治療。皆以得井水及橘葉而治癒。見
晉
葛洪
《神仙傳·蘇仙公》。後因以「橘井」為良葯之典。
元
范康
《新水令·樂道》套曲：「杏林中作生涯，橘井內為活計。」
明
楊珽
《龍膏記·閨病》：「丹無橘井，醫無杏林，投餌全無效也。」