劉基寓言作品

⑴ 劉伯溫有哪些神秘預言

預言在大家的心中是一種玄乎其玄的東西，信得人則把預言當做人生准則；不信的人則覺得這只是騙人的把戲。劉伯溫一直有神機妙算的標簽，在他的一生之中也准確占卜出很多事件。何為神人？通曉天機，擁有像神一樣本事的人。這種本事就是：洞徹天機、經天緯地、神機妙算、未卜先知。作為中國歷史神人之一的劉伯溫，他是否像三國時期的諸葛亮一樣，不僅才華橫溢、料事如神，還擁有呼風喚雨、預知未來的能力呢？公元1368年某一日的早上，明太祖朱元璋某日早上在內殿吃燒餅，才剛咬下一口時，宮內太監火速緊急來報，說護國軍師劉伯溫晉見。這時明太祖

⑵ 劉基的寓言集

郁離子

⑶ 劉伯溫 郁離子 寓言說明了什麼道理

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劉伯溫 郁離子 寓言說明了什麼道理
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提問者： suchuwen - 試用期 一級

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《郁離子》以《千里馬》開篇，是頗有深意的。作者反復強調發現、培養和使用人才的重要性。以「千里馬」比喻人才難得，對於「馬則良矣，然非冀產」便置諸外牧（《八駿》）的做法，寄寓了他對元末統治者以種族、地域劃分等級和按封建鄉土觀念用人政策的強烈怨憤之情。劉基認為能否任用賢能，是關系社稷興衰的大事。在《規執政》、《子余知人》、《使貪》、《待士》諸篇中，他主張用人要知人善任，量才使用，揚長避短，不求全責備，要任人唯賢。強調「君子之使人也，量能以任之，揣力而勞之；用其長而避其短，振其怠而提其蹶；教其所不知，而不以我之所知責之；引起所不能，而不以我所能尤之」（《立教》）。他指出，對於人才的培養不可急功近利，要做長遠的打算，如果「不待其成而輒伐之」、「不待其老成，至於不克負荷而輒以法戕之」，那麼「棟梁之材竭矣」（《種樹喻》）。他還告誡人們，取士要有標准，務擇有用之才，不能把「梟鳥」當做「鳳凰」供養，不可寄希望於「狗偷鼠竊無賴之人」，更不能將其當人才培養和使用（《養梟》）。簡而言之，則用忠藎賢達之士，「俾之提紀綱」是劉基重要的社會思想。
在《郁離子》中，劉基以一位政治家的遠見卓識，精闢地闡明了治國理民等方面的社會政治觀。他認為，國君要治理好國家，就要象醫生治病那樣，必須「切脈以知症，審症以為方」，「當則生，不當則死」，並指出：「道德、政刑方與法，人才，葯也」（《喻治》）。「力生於德，天下無敵」（《德勝》），「仁義之莫強於天下也！」（《假仁義》二）因此，他主張國君只有施仁德於民，才能得天下、治天下。他在《雲夢田》、《飲漆毒水》等篇中指出，治國首在愛民，要關心民生疾苦。倘若只「見利而不見民」，「志利而忘民」，則「國危矣」！在《好禽諫》、《晉靈公好狗》、《姑蘇圍》諸篇中，劉基對衛懿公、晉靈公、吳王這些不懂得治國理民之道，而只知追求享樂、寵幸奸佞的昏君、暴君，予以嚴厲譴責與嘲諷。在《術使》篇中，他寫了一個寓意很深的故事。狙公驅使群猴每天上山采果，所得果實由狙公分配，群猴僅得十分之一，後來群猴覺醒，「破柵毀柙」，一齊逃入山林，狙公最後餓死了。從而揭穿了統治者欺騙、剝削、壓迫人民，必然遭到覺醒人民的反抗，藉以諷刺了統治者治民無道的後果。
劉基關於治國理民的主張和觀點，雖然仍屬於儒家「仁政」、「王道」之類，但充分表現了他重視民眾力量的思想。他在《摶沙》篇中指出，「民猶沙也，有天下者唯能摶而聚之耳。」強調團結人民的重要性。他反對用「朝三暮四」之權術伎倆治民（《道術》、《畏懷》）。他還抨擊了只知向民眾搜刮、索取，而不知愛惜民力的做法與行為（《靈丘丈人》）。
為了使國家「長治久安」，在《虞卿諫賞盜》、《刑赦》等篇中，他主張「立賞罰」，並且要做到「刑有必行」。要實現社會安定，必須賞罰嚴明，「立賞罰以勸懲善惡」，「賞禁僭，罰禁濫」。這些見解，在今天無疑仍具有借鑒意義。
在《郁離子》中，還有不少篇目比較集中地反映了作者對天地與人、自然與社會等問題的具體認識，從而表現作者進步的哲學觀。劉基認為宇宙是物質的，是由物質的「氣」所構成的，「夫天渾渾然氣也，地包於其中，氣行不息，地以之奠」（《天裂地動》）。他還認為，天地自然是可以認識的，也可以為人所用。「天無極乎？凡有形必有極」（《聖人不知》）。在《天地之盜》中，他把人們向大自然索取財富，稱之為「天地之盜」，而把統治者對人民的剝削、榨取，稱之為「人之盜」。他說：「人，天地之盜也。天地善生，盜之者無禁」、「春而種，秋而收，逐其時而利其生；高而宮，卑而池，水而舟，風而帆，曲取之無遺焉。而天地之生愈滋，庶民之用愈足。」在這里，作者積極鼓勵人們合理開發利用大自然，發展生產。並且指出，由於統治者的殘酷壓榨掠奪，造成「物盡而藏竭」，於是「天地盜息，而人之盜起」。最後他指出解決的辦法：「遏其人盜，而通其為天地之盜。」
劉基的思想是以儒家思想為主導的，同時也融合了道家、法家和兵家的思想觀點，其中有許多樸素的、唯物的、辯正的觀點，並且運用這些觀點解釋自然界的發展變化，觀察人類社會的治亂興衰，從而闡述了許多深刻的哲理：「畜極則泄，閟極則達，熱極則風，壅極則通，一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，無往不復。」「一晝一夜，華開者謝；一秋一春，物故者新。」「激湍之下必有深潭，高丘之下必有浚谷」（《東陵侯》）。「觀其著以知微，察其顯而見隱」（《論物理》）。「貪與廉相反，而貪為惡德，……匹夫貪以亡其身，卿大夫貪以亡其家，邦君貪以亡其國與天下」（《貪利貪德辯》）。諸如此類對立而辨證的觀點：著與微、顯與隱、貪與廉、眾與寡、利與害、得與失，等等，在《郁離子》中，比比皆是。
《郁離子》又是一部文學作品，其文學價值，在於它繼承了先秦兩漢歷史散文、諸子散文中古代寓言的傳統形式和寫作技巧，發揚了韓愈、柳宗元的「雜說」體，以及晚唐諷刺小品的優良傳統，創造出一種別具一格的寓言兼議論的雜文體。其風格古樸雄放，鋒利遒勁，而又幽深秀麗，富有形象性。清代劉熙載認為，《郁離子》是唐宋以後的子書中「窮極精奧」、「托寓萬物，因淺見深」、「義理頗有實用」的一部著述（《藝概·文概》）。它對後世寓言故事、雜文小品以及寓言體的短篇小說都產生了深刻的影響。
《郁離子》在藝術上具有以下特點：
一、故事性極強，寓道理於形象之中。所敘故事情節比較具體，描繪生動可感。如《靈丘丈人》、《枸櫞》諸篇，在敘事、描寫、議論方面，或比喻，或擬人，或托諷，或影射，使人由此產生聯想，增強具體感，生動有趣，引人入勝，耐人尋味，具有強烈的藝術感染力。
二、篇幅短小精悍，形式靈活多樣。全書四萬三千餘言，平均每篇二百餘字，有些篇目僅有幾十個字，可謂短小精悍了。就其表現形式看，不拘一格。作者善於把多樣的藝術形式與豐富的表現手法，有機結合在一起。敘事，靈活多變，有詳敘、有略敘、有補敘、有插敘等等。描寫，或狀物，或寫態，細致逼真，活龍活現。議論，虛實結合，有論有據。說理，或採取問答方式，釋疑兼說理，或開門見山，直接說理，或類比說理，或通過寓言故事說理。抒情，發自肺腑，情真感人，或怒，或喜，或哀，或憂。
三、語言簡練而不呆板，古樸艱深而又有文采。作者善於用對偶句、排比句，句式整齊優美，流暢自然，鏗鏘悅耳，琅琅上口。對偶句例如：「旱斯具舟，熱斯具裘」（《鄙人學蓋》）；「良農不為水旱輟耕，良賈不以折閱廢市」（《世農易業》）；「蔚兮若濯錦出蜀江，粲兮若春葩曜都房」（《梓棘》）；「韓非囚秦，晁錯死漢」（《論智》）等等。排比句例如：「久卧者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。」（《東陵侯》）；「眾醉惡醒，眾貪惡廉，眾淫惡貞，眾枉惡直，眾惰惡勤，眾佞惡忠，眾私惡公，眾嫚惡禮」（《天下貴大同》）；「山有金則鑿，石有玉則劚，澤有魚則竭，藪有禽則剃。」（《唐蒙薜荔》）；「多能者鮮精，多慮者鮮決」（《一志》）等等。
回答者： 清風如嵐 - 試用期 一級 4-28 20:43
無論外界如何變化，只要堅持下去，終有成功的一天
回答者： 牛見牛愛 - 助理 二級 4-28 21:01
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⑷ 劉伯溫預言

在民間神奇傳說中，劉伯溫的形象是一位神人、先知先覺者、料事如神的預言家，有「前知五百年、後知五百年」之說。 相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰火不斷，飢荒遍地。玉帝令劉伯溫轉世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，並賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王年老體弱，事務繁多，因此派出了自己的九個兒子。龍九子個個法力無邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。當它們功得圓滿准備返回天廷復命之時，明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。於是他便借修築紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。但九子仍是神獸，頓時呼風喚雨，大發雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子老大贔屓說：「你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放你們走。」贔屓一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來，神功聖德碑乃記載「真龍天子」生前一世所做功德（善事）之用（功德是無量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。八子眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發誓永不現真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。劉伯溫得知此事後，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。朱棣後悔莫及，為了警示後人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。

⑸ 劉伯溫以寓言故事形式寫的書是什麼

不好意思，我個人認為，劉基（劉伯溫）沒有寫過「寓言」。
猜想您說的是《燒餅歌》，是個所謂的「預言」。
不過這部書，是否為劉基所著，有待確認。只是一種傳說。
您可在網路中看到詳解！

⑹ 明代的劉基在《郁離子》這部寓言集里講了這樣一個故事：開封的東門有一個人，勁部生了一個大瘤子。瘤子...

1.動機雖好而無正是本領則難以成功
2.做事應吸取別人好的建議，不能一意孤行
3.考慮問題要全面

⑺ 劉伯溫寫出一本什麼奇書，朱元璋臨死還惦記此書，卻被叛軍意外發現

劉伯溫寫就是奇書百戰奇謀，他沒有留給朱元璋，而是留給有緣人去發現，真可以說是靠緣分了，朱元璋費盡心思都沒有找到，人家李自成無意喜歡上一本書，就發現了朱元璋求而不得的奇書百戰奇謀了。只能說是命了。

李自成輕輕得百戰奇謀

朱元璋可能沒有想到，他一直想要的書，就藏在了郁離子，可惜他到死都沒有發現了，還是李自成攻打北京，他順利拿下北京之後，他發現了郁離子這本書，一下就喜歡上了，他沒有讀多久，就感覺這本書有藏東西一樣，果然他發現了奇書百戰奇謀。

所以說有些東西真的要靠緣分了，有些人找了一輩子都沒有找到，可是李自成喜歡上一本書就得到了朱元璋心心念念的奇書百戰奇謀，只能說明能得到這本書都是有緣人了。

⑻ 劉基作品中有什麼寓言式的文言文啊

建議看看他的郁離子

⑼ 閱讀下面的文字，根據要求作文。 （60分）劉基《郁離子》里有一個寓言：鸛鳥預知天要大雨，根據經驗將巢