鴆的歷史典故

A. 飲鴆自盡的典故由來

從問題的插圖來看，題主應該是問的呂不韋「飲鴆自盡」的事吧。呂不韋從一個富商到秦國的相邦再到最後飲鴆自盡，是一段傳奇的經歷。

呂不韋原本是一名富商，在去趙國出差賣貨的時候，偶遇了秦國的落魄公子嬴異人。呂不韋敏銳地察覺到，此乃齊貨，可以居之。商人賣貨在於盈利，但如果謀國呢？利潤會不會更大。呂不韋在與父親商議之後，便找到了嬴異人。

呂不韋回到洛陽之後，六國賓客前去拜訪，邀請呂不韋為相，嬴政於是一封詔令將他趕到蜀地。呂不韋太熟悉嬴政的套路了，於是他為了留存全族的性命，保留自己的尊嚴便選擇了飲鴆而亡。

至於鴆鳥，歷史上應該是存在的。不然哪裡來的飲鴆止渴，古人造字可都有事實依據的。

B. 關於竭澤而漁的三個歷史小故事

1、竭澤而漁

春秋時期，晉文公率軍在城濮與楚國對峙，他問狐偃如何勝強大的楚軍。狐偃獻計用欺騙的辦法。他又問雍季如何處理，雍季說用欺騙的辦法只能是把池水弄乾捉魚，到第二年就沒魚捉了，打仗還是要靠實力。

晉文公用狐偃的計策打敗了楚軍，但在論功行賞時雍季卻在狐偃之上。他說：「我們怎麼能認為一時之利要比百年大計重要呢？」

2、不留餘地

有一年，宰相向太宗建議：不滿十八歲的青年男子，只要身形高大、體格強壯，都可以應征入伍。
唐太宗批准了這個建議，但奏章卻多次被魏徵駁回。唐太宗非常生氣，於是召集眾臣，准備當面訓斥魏徵。

誰知魏徵毫無懼色，並說道：如果把湖水淘干，可以把魚逮得一干二凈，可是明年就沒有魚了；如果把森林燒光，林中的野獸就無處藏身，但明年就沒有野獸了。

現在把不夠十八歲的強壯男子都收入軍隊，不留任何餘地，那麼以後的租調雜徭將從哪裡去征取呢？說得唐太宗恍然大悟，於是接受魏徵的意見並重獎了他。

3、飲鴆止渴

霍諝是東漢人，他自幼發奮讀書，從小就顯露出與眾不同的才華，年紀輕輕便精通四書五經，並通過了明經科的考試。他在當地是有名的「小才子」，長大以後，曾為河南尹，後做過廷尉。

霍諝有個在郡里當官的舅舅，叫宋光。由於他為人正直、秉公執法，所以成了一些權貴的眼中釘。後來，權貴們聯合起來誣告宋光篡改詔書，皇帝信以為真，就把宋光逮捕，押到京都洛陽，關進了監獄。這時，霍諝才十五歲。

霍諝不相信舅舅會篡改詔書。宋光入獄以後，霍諝十分著急，日夜思考解救舅舅的方法。最後，他決定給當時掌管朝廷大權的大將軍梁商寫一封信，為舅舅申冤。

他在信中說：宋光出身官宦之家，仕途平穩順利，現已位居地方首長的高位。他為人正直、秉公守法，從而得到了朝廷的重用。

這樣的一個人，即使對於皇上的詔書有所疑慮，也會採用一種穩當的方式來解決，怎麼可能冒著死罪私下更改詔書？這樣的行為好比是一個人為了充飢而去吃附子，為了解渴而去飲鴆 (「鴆」的羽毛泡過的毒酒)。

這樣的話，食物還沒進到腸胃裡，剛到咽喉人就已經斷氣了，怎麼可能會有人這樣做呢？

梁商讀了這封信，覺得霍諝說得很有道理，又聽說他只有十五歲，對他的膽識頗為贊賞。後來，梁商不僅重審此案，還親自到皇帝那裡替宋光辯白。

案件終於真相大白，宋光也被無罪釋放。從此以後，霍諝的名聲傳遍了整個洛陽城。

(2)鴆的歷史典故擴展閱讀：

出處：

1、竭澤而漁

出自《呂氏春秋·義賞》，原文：竭澤而漁，豈不獲得？而來年無魚；焚藪(sǒu)而田，豈不獲得？而來年無獸。詐偽之道，雖今偷可，後將無復，非長術也。

譯文：使河流乾涸而捕魚，難道會沒有收獲嗎， 但第二年就沒有魚了；燒毀樹林來打獵，難道會沒有收獲嗎? 但第二年就沒有野獸了。用欺騙和作假的方法，即使如今有用，以後卻不會再有第二次了，這不是長久之計。

2、不留餘地

出 處清·紀昀《閱微草堂筆記》卷十一：「此狐眼光如鏡，然詞鋒太利，未免不留餘地矣。」

翻譯：這只狐狸眼光亮如鏡，但是詞鋒芒太有利，未免毫無保留地了。

3、飲鴆止渴

出自《後漢書·霍諝傳》：「譬猶療飢於附子，止渴於鴆毒，未入腸胃，已絕咽喉。」

翻譯：傳說中的毒鳥，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。

參考資料來源：網路——竭澤而漁

參考資料來源：網路——飲鴆止渴

參考資料來源：網路——不留餘地

C. 源於歷史典故的成語

望梅止渴

問鼎中原

草木皆兵

草船借箭

很多了，在成語詞典上有很多。
你自己找找。很容易得。

D. 巫馬其買鴆的歷史背景

巫馬[巫馬，讀音作wū mǎ(ㄨㄇㄚˇ)]。巫馬姓，為中國一復姓。巫馬，是周朝一種負版責照顧馬的官名，後人以權其祖先的官名為姓氏，遂稱巫馬氏。但在周朝後，巫馬一姓逐漸減少，是因為大部分都改為巫姓了。所謂巫馬，本來是周朝時的一種官名，即掌管治療馬匹的官職。巫馬氏正是由這種官職的後人以巫馬為姓，稱巫馬氏。這可以在《姓氏考略》得到印證，書中有關於他們「掌養疾馬而乘治之，以官為氏。」的記載。而《通志·氏族略》上有關於巫馬氏的子孫，孔子門生之一的巫馬施，曾經任單父的宰相的記載。巫馬施精心於國事，可從史書記載中知道。但後來巫馬這個復姓，就很少見名人出現，也可能是改姓巫的原因吧。

E. 鳩占雀巢是出自什麼典故

鳩占鵲巢
詞 目 鳩占鵲巢

發 音 jiū zhàn què cháo

釋 義 斑鳩不會做窠，常強占喜鵲的窠。比喻強占別人的住屋。

出 處 《詩經·召南·鵲巢》：「維雀有巢，維鳩居上。」

F. 飲鴆止渴的典故出處

《後漢書·霍諝傳》：「譬猶療飢於附子，止渴於鴆毒，未入腸胃，已絕咽喉。」

G. 歷史上的伶洲鳩是怎樣的人

《國語?周語》中記載了公元前六世紀時，周景王（公元前544年——公元前522年在位回）向伶洲鳩問答樂的故事，大意是：周景王問其手下的樂官伶州鳩，十二律是什麼，伶洲鳩就把黃鍾、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓、林鍾、夷則、南呂、無射、應鍾等十二律名完全例舉了出來。景王還問七音是什麼？伶洲鳩便把宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七個音階名列舉了出來，這雖然是一種記載，但卻向我們說明了中國音階發展的歷史線索。

H. 東坡春鳩膾的歷史典故

蘇東坡
《東坡集》載：「蜀人貴芹芽膾，雜鳩肉為之」。北宋詩人蘇東坡遭貶黃州任團練
副使，在黃州的下放生涯，填詞飲酒，開創一代雄豪文風及精細美食。春鳩膾，就是芹菜炒斑鳩胸脯絲，一客家常菜爾。然而蜀芹，卻難敵楚蘄，《呂氏春秋》曰：菜之美者，有雲夢之芹。雲夢之芹就是楚蘄，或者說是湖北蘄春的芹菜。蘇東坡先生在黃州的日子裡，常到周邊走動，一方面寫詩，一方面喝酒，春鳩膾便也就移植了，且有新意。 春天，蘇東坡來到黃州相鄰的一個州———羅州，今天的黃岡市蘄春縣蘄州鎮。這個羅州從北齊到南宋，一直非常有名，物產豐富，城建豪華，風景優美，特別是其獨有的特產蘄菜、蘄艾、蘄龜、蘄蛇、蘄竹聞名八方，蘇東坡先生就吃用蘄菜做的春鳩膾。北宋時期，斑鳩還是普通的鳥類，極容易獲得，鴿子是從斑鳩馴化而來的，惟斑鳩胸寬、翅尖窄、頸長，不宜遠途飛翔。取斑鳩胸脯肉，精切細絲，再切蘄段、姜絲、丁香乾絲若干，用雞蛋清拌好斑鳩絲，擱蘄芡抓勻，鍋中燒熱茶油，將斑鳩絲投鍋里炸散撈起，將蘄段、姜絲、丁香乾絲清炒，八成熟時，復投入斑鳩絲，佐鹽、胡椒粉、蔥花合炒，於是蘄菜的辛香、丁香乾子的豆韻、斑鳩絲的野鳥氣息合並了春時的新鮮味道，實在是清新爽口，佐酒之佳餚。
蘇東坡先生在羅州城吃了春鳩膾，就又去到羅州城外游覽，蘄河兩岸垂柳依依，蛙鳴鳥啼，蘄綠水白，小橋漁舟，忽見城牆涵輝閣上有一聯「霽容天在水，春態柳藏橋」，頓覺有趣
，又覺有憾，於是前往，揮毫寫出「春色柳藏橋」，便是「霽容天在水，春色柳藏橋」，一字之改使對子完美無缺了。蘇東坡游完羅州返回黃州，就將春鳩膾帶回去，東坡春鳩膾則是後人加上的，原意是蘇東坡乃天下大詩人大美食家，加上東坡二字，就提高了春鳩膾的格調，其實以雲夢之芹炒斑鳩———鴿子的先鳥，這正是陽春白雪呢，不過可以加上一條，就當是尊重蘇東坡先生的知識產權吧。

I. 飲鳩止渴典故

首先指出，你在提問中有錯字：把「飲（鴆）止渴」錯寫成「飲（鳩版）止渴」。鴆：權音zhèn ，傳說中的一種毒鳥。把它的羽毛放在酒里，可以毒殺人。鳩：音jiū，是鳩鴿科部分種類的通稱，無毒。
飲鴆止渴——典出《南朝宋·范曄·後漢書·卷四十八·霍諝傳第三十八》：「光衣冠子孫，徑路平易，位極州郡，日望徵辟，亦無瑕穢纖介之累，無故刊定詔書，欲以何名？就有所疑，當求其便安，豈有觸冒死禍，以解細微？譬猶療飢於附子，止渴於鴆毒，未入腸胃，已絕咽喉，豈可為哉！」
東漢時，有人於大將軍梁商之前，誣告霍諝之舅父宋光，私自刪改朝廷詔書，光為此而入獄。時年僅十五歲之霍諝上書予商，為光辯白。書曰：「光位極州長，素來奉公守法，無纖介之罪，縱於詔書有所存疑，亦不敢冒死而擅改。猶如人在飢時，以毒草來充飢；而於渴時，飲鴆酒以解渴，甫一沾唇，未入腹中，已告命喪，焉可為哉？」商閱書後，甚覺有理，呈於皇上。未幾，光免罪獲釋。
「飲鴆止渴」。原指以鴆羽浸制毒酒來解渴。後喻僅求解救目前之困境，而不顧將來之禍患；或但看眼前之利益，而不顧嚴重之後果，常用此語