賞午的典故
端午日
唐·殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
賞析：「艾符」指艾草和驅邪符，端午日掛在門上以辟邪。「蒲酒」即菖蒲酒，飲用以養生，古人有端午節飲菖蒲酒的習俗。少年逢節日自然歡愉，老了卻多感慨，不學人家懸掛艾草和驅邪符，只想喝一杯菖蒲酒，閑聊天下太平。白發日漸增多，石榴花年年應節而開，紅錦一般耀人眼目，不禁感嘆千年之中，聖賢和蠢人同歸黃土，有多少人湮沒無聞，又有幾人能名垂青史？
端 午
唐·文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
賞析：端午節起源的一種說法是為了紀念屈原。詩人感嘆屈原作為忠誠的臣子所受到的冤屈。
端 午
唐·李隆基
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥後昆芳。
賞析：端午節為農歷五月初五，五月是仲夏，白晝越來越長，所以說「端午臨中夏，時清日復長」。時當端午，用鹽佐食梅子，飲酒歡樂，木槿茂盛，蘆葦發出清香，心情愉快的唐明皇祝願天下安康長壽，以顯示皇恩浩盪。
端午三殿宴群臣探得神字
唐·李隆基
五月符天數，五音調夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。
穴枕通靈氣，長絲續命人。
四時花競巧，九子粽爭新。
方殿臨華節，圓宮宴雅臣。
進對一言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，風化可還淳。
賞析：唐代人將五色絲線編織成帶，佩在身上，稱為「長命縷」或者「續命縷」，所以說「長絲續命人」。而「九子粽」源於九子蒲（一種蒲草），「粽子」又與「種子」諧音，寓意得子，所以用九子蒲葉包裹粽子，表達多子多孫的美好祝願。「方殿臨華節，圓宮宴雅臣」說的是唐代皇帝會在端午節召請群臣宴飲。
Ⅱ 對聯問題！！高手請進！急！上聯是：端午午時人賞午
立春春日客游春
Ⅲ 紅樓夢中的經典故事
關於《晴雯撕扇》轉載自http://post..com/f?kz=15639763
這撕扇一節，並非無風起浪，寶玉也非平白無故就讓晴雯撕掉自己常用之物，其中緣故且聽我一一道來。
背景：雖是端午佳節，但寶玉的心境確很糟糕，一連串遂心的事讓他很郁悶。「午間，王夫人治了酒席，請薛家母女等賞午。寶玉見寶釵淡淡的，也不和他說話，自知是昨兒的原故。王夫人見寶玉沒精打彩，也只當是金釧兒昨日之事，他沒好意思的，越發不理他。林黛玉見寶玉懶懶的，只當是他因為得罪了寶釵的原故，心中不自在，形容也就懶懶的。鳳姐昨日晚間王夫人就告訴了他寶玉金釧的事，知道王夫人不自在，自己如何敢說笑，也就隨著王夫人的氣色行事，更覺淡淡的。賈迎春姊妹見眾人無意思，也都無意思了。因此，大家坐了一坐就散了。」
好好一個端午節，就這樣淡淡的就沒了，教素喜熱鬧的寶玉鬱郁而歸，「寶玉心中悶悶不樂，回至自己房中長吁短嘆」
起因：「偏生晴雯上來換衣服，不防又把扇子失了手跌在地下，將股子跌折。」試想寶玉此時心內糟糕之極，一腔無名無有宣洩之所，這晴雯恰於此時將扇跌折。若在平時，以寶玉寬仁之心必不計較，此時晴雯就成了倒霉的出氣筒了。寶玉因嘆道：「蠢才，蠢才！將來怎麼樣？明日你自己當家立事，難道也是這么顧前不顧後的？」
這里寶玉借機發作一番，而且對象是自己房中的一個丫鬟，而且就跌扇一事而言，言之亦未太過，不算故意挑晴雯的不是。此時若換做襲人，麝月等其餘丫頭或許就順著寶玉的口氣，認個錯或者顧左右而言它，就遮掩過去了。偏偏晴雯是塊暴炭，立馬反唇相譏。這下寶玉房內炸鍋了，連帶來勸架的襲人也落了個灰頭土臉。最後，寶玉一定要回了太太去，至襲人一干丫鬟跪下求情才罷。
這樣一件小事，搞的這么風聲鶴唳，晴雯是有主要責任的，同時其剛烈不阿的脾性躍然紙上，也暗寫了寶玉平日是如何待下的。
經過：這一場吵鬧之後，寶玉房中諸人都很不自在。適時黛玉過來調侃了幾句，緩和了一下房中的緊張氣氛，其他人或許就揭過去了。然而，當事人寶玉和晴雯內心的芥蒂仍存著呢。然後是呆霸王請吃酒，歸來時已帶了幾分酒意了。注意，從拌嘴至醉歸，寶玉和晴雯都還沒說過和解的話，兩人內心還別扭著呢。然後還是寶玉主動尋求和解，：「你的性子越發慣嬌了。早起就是跌了扇子，我不過說了那兩句，你就說上那些話。說我也罷了，襲人好意來勸，你又括上他，你自己想想，該不該？」。能和寶玉處一個屋內，也算晴雯之福了。然後寶玉說出了一番對物用的態度，「你愛打就打，這些東西原不過是借人所用，你愛這樣，我愛那樣，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕著玩也可以使得，只是不可生氣時拿他出氣。就如杯盤，原是盛東西的，你喜聽那一聲響，就故意的碎了也可以使得，只是別在生氣時拿他出氣。這就是愛物了。」這里寶玉一再主動尋求和解，直到說出一番物用的道理：高興就好！晴雯何等冰雪聰明，馬上打蛇上桿，「既這么說，你就拿了扇子來我撕。我最喜歡撕的。」甚至寶玉奪過麝月的扇子，遞與晴雯，在寶玉的嘻笑和縱容下，晴雯毫無顧忌，也撕了幾半子。
結果：寶玉和晴雯因吵架心中所存的芥蒂盪然無存了。竟此一吵一撕一笑之後，兩人的關系應該更好了吧！
至於曹公到底表達什麼，這個盲人摸象，各有分別吧。
其一、毫無疑問刻畫了晴雯天真幼稚，張揚率性的性格特徵，也為其後來的遭遇埋下伏筆。其二、反映了寶玉對物用的態度，只要自己開心就要，不要生氣時拿著器物來出氣，至於是否物盡其用，人盡其才到在其次了。其三的確有遙應褒姒笑狼煙之典，側寫晴雯之貌美，設若把晴雯換做襲人或麝月一幹人等，恐怕寶玉無此一番言論。
作者： 意綿靜日玉生香 2006-12-30 20:07 回復此發言
Ⅳ 端午午時人賞午，下聯:( )春日客( )
端午午時人賞午，立春春日客游春
Ⅳ 重陽節的典故
1、相傳漢高祖劉邦的妃子戚夫人遭到呂後的謀害，其身前一位侍女賈氏被逐出宮，嫁與貧民為妻。賈氏便把重陽的活動帶到了民間。賈氏對人說：在皇宮中，每年九月初九日，都要佩茱萸、食篷餌、飲菊花酒，以求長壽。從此重陽的風俗便在民間傳開了。
2、較早有關重陽節的傳說，見於梁朝吳均的《續齊諧記》：
汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂曰：「九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。」景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：「此可代也。」今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始於此。
3、相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。一場瘟疫奪走了青年桓景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病癒之後，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。桓景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終於打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，桓景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終於找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終於收留了桓景，並且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。桓景廢寢忘食苦練，終於練出了一身非凡的武藝。
這一天仙長把桓景叫到跟前說：「明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了」。仙長送給他一包茱萸葉，一盅菊花酒，並且密授辟邪用法，讓他騎著仙鶴趕回家去。
桓景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的准備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時桓景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。
後來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。
Ⅵ 一下蘇軾的十六件賞心樂事分別是從什麼詩句或典故
清溪淺水行舟：王灣《次北固山下》有「行舟綠水前」的名句。蘇軾亦有兩次赤壁游：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
微雨竹窗夜話：唐·白居易《雨中招張司業宿》詩：「能來同宿否？聽雨對床眠。」白居易是蘇軾非常喜歡的詩人，蘇軾與蘇轍亦有「夜雨對床」之約。
暑至臨溪濯足：屈原《漁父》：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」
雨後登樓看山：王維《山居秋暝》：「空山新雨後，天氣晚來秋。」蘇軾對這首詩推崇備至，甚至把「明月松間照，清泉石上流」譽為「詩中有畫，畫中有詩」的典範秀句，甚是喜愛。
柳陰堤畔閑行：白居易《錢塘湖春行》：「最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。」
花塢樽前微笑：南朝梁武帝蕭衍《春歌》之四: 「花塢蝶雙飛，柳堤鳥百舌。」而這里的花塢應該是指花塢茶。後人陸游有「蘭亭酒美逢人醉，花塢茶新滿市香」的詩句。
隔江山寺聞鍾：張繼《楓橋夜泊》：「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。」
月下東鄰吹蕭： 宋玉《登徒子好色賦》：「 楚國之麗者，莫若臣里，臣里之美者，莫若臣東家之子。」又劉向《列仙傳·蕭史》：「 蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去。」
晨興半炷茗香：茗香：茶香。白居易《官舍》：「起嘗一甌茗，行讀一卷書。」又 《不出》：「檐前新葉覆殘花，席上餘杯對早茶。」
午倦一方藤枕：蘇軾自己有《縱筆》詩：「白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鍾。」
開瓮勿逢陶謝：陶謝：陶淵明、謝靈運，皆好酒。陶淵明有「白衣送酒」之典，謝靈運有「覆卮」的典故。
接客不著衣冠：《世說新語·任誕》：「劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：'我以天地為棟宇，屋室為褌【（kūn）褲子】衣。諸君何為入我褌中？'」
乞得名花盛開：賈島《早春題友人湖上新居》：「每逢晴暖日，惟見乞花栽。」
飛來家禽自語：姚合《游春》：「嫩樹行移長，幽禽語旋飛。」
客至汲泉烹茶：賈島《原東居喜唐溫琪頻至》：「汲井嘗泉味，聽鍾問寺名。墨研秋日雨，茶試老僧鐺【（chēng）酒鐺】。」
撫琴聽者知音：《列子·湯問》：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：』善哉！峨峨兮若泰山！』志在流水，鍾子期曰：』善哉！洋洋兮若江河！』伯牙所念，鍾子期必得之。」
Ⅶ 古文典故（常用與否都可以）
1．燒豬 北宋詩人蘇軾和佛印和尚友好。一次他寫了一首《戲答佛印》的詩，其中兩句說：「遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。」後來的文學作品常用這個典故。元馬致遠《岳陽樓》第一折：「這的是燒豬佛印待東坡。 2．殺聲弦中見 東漢蔡邕的鄰人請蔡喝酒。蔡走到鄰家門口，聽見裡面的琴聲帶有殺聲，立即打回。鄰人問他為什麼，他說明原因。彈琴的人說，他彈琴的時候正好看見螳螂在捕蟬，蟬要飛走，他怕螳螂失去一頓美餐，這就是殺聲表現在琴聲里的原因。見《後漢書?蔡邕傳》。元高明《琵琶記?琴訴荷池》：「呀，怎的只見殺聲在弦中見？敢是螳螂來捕蟬？」 3．散木 相傳古時一棵很大的櫟樹，枝葉能遮蔭上千條牛；樹干有百尺圍。看的人很多，但有一個姓石的匠人不去看。他的徒弟問他為什麼這樣好的木材卻不去看一看。他說，這是散木。做船船會沉，做棺材會很快腐爛，做用具會壞得決，做門戶會吐脂，做屋柱會蛀，做什麼都不行。見《莊子?人間世》。比喻無用之材。唐溫庭筠《古意》詩：「散木無斧斤，纖莖得依託。」 4．三馬食一槽 東漢末，司馬懿和兒子司馬師、司馬昭掌握曹氏軍政大權，排除異己。當時流傳曹操曾夢見三馬同食一槽的故事（三馬，指司馬氏父子三人。槽，與曹諧音），因此曹操很恨司馬氏。見《晉書?宣帝紀》。宋歐陽修《答謝景山遺古瓦硯歌》：「得之以此失亦此，誰知三馬食一槽！」 5．三里霧 漢代的張楷能作五里霧。關西人裴優能作三里霧，自以為不如張楷，去向他學習。張卻不肯見他。見《後漢書?張楷傳》。唐李商隱《聖女祠》詩：「無質易迷三里霧，不寒長著五銖衣。」 6．如煙入抱 相傳春秋時吳王夫差的女兒小玉，同韓重相愛。吳王不許他們成婚，小玉氣結而死。韓重在她墓前看見了她，她把明珠送給韓重。當她的母親上去抱她的時候，她象輕煙一樣，散開不見了。見晉干寶《搜神記》卷十六。明湯顯祖《牡丹亭?婚走》：「尚穎猜，怕如煙入抱，似影投懷。」 7．肉陣 唐玄宗時，楊國忠專權。他生活豪奢荒淫，冬天挑選身體肥胖的婢妾站在他前面遮風，稱為「肉陣」。也稱「肉屏風」。見五代王仁裕《開元天寶遺事?肉陣》。清王曇《蘇台留別》詩：「肉陣屏風散似雲，燭圍尚向封家立。」 8．肉竹 肉，指聲樂。竹，指管樂。東晉桓溫問孟嘉：聽音樂絲不如竹，竹不如肉，這是為什麼？孟嘉說：這是逐漸近於自然。見《世說新語?識鑒》劉孝標注引《孟嘉別傳》。後泛指音樂。清蒲松齡《聊齋志異?西湖主》：「旱雷聒耳，肉竹嘈雜。」 9．肉鼓吹 鼓吹，古代的一種合奏樂。五代後蜀官僚李匡遠，性情殘忍，幾乎每天要逮捕人；一天不殺人，一天不舒服。他聽到有人受刑時的慘叫聲，就說：這是一部肉鼓吹。見宋《類說》卷二七引《外史檮杌》。後以喻受刑的罪犯。清蒲松齡《聊齋志異?折獄》：「堂上肉鼓吹，喧闐旁午。」 10．日食萬錢 西晉大官僚何曾生活奢侈。「食日萬錢，猶曰無下箸處」。意思是每天吃成萬錢的菜，還說筷子沒地方送。見《晉書?何曾傳》。後以喻生活奢侈。《敬世通言?鈍秀才一朝交泰》：「有個王涯丞相，官居一品，權壓百僚，僮僕千數，日食萬錢。」 11．秋娘 唐代的李琦，有妾名杜秋。在李琦叛變後入宮，受憲宗寵幸。到穆宗時年紀已老，放回故鄉。詩人杜牧曾寫了《杜秋娘歌》，記述她的身世遭遇。後以泛指美女。唐白居易《琵琶行》：「曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒。」 12．窮鳥入懷 三國魏的劉政因為避禍去投靠邴原，他對邴原說，我好比是「窮鳥入懷「。邴原說：你怎麼知道這個懷是可入的？見《三國志?魏志?邴原傳》裴松之注引《魏氏春秋》。比喻處於困境的人前來投靠。北齊顏之推《顏氏家訓?省事》：「窮鳥入懷，仁人所憫。」 13．青騾 相傳漢武帝時的方士李少君，死後一百多天，有人看見他騎著青騾在水邊行走。漢武帝聽說，派人打開他的棺材，棺材是空的。見《太平御覽》卷901引《魯女生別傳》。唐李賀《馬詩》之二三，：「少君騎海上，人見是青騾。」 14．青蠅報赦 東晉時，前秦苻堅要行大赦，同王猛、苻融密議。苻堅親自寫大赦文書。忽然一隻大蒼蠅嗡嗡飛來，停在筆上，揮去又來。見《晉書?苻堅載記》。明湯顯祖《杜丹亭?冥判》：「青蠅報赦，磊齊功德轉三階。」 15．青袍白馬 南朝梁時北方的降將侯景起兵叛亂。他騎著白馬，士兵都穿青衣。事前曾有童謠說：「青絲白馬壽陽來。」見《梁書?侯景傳》。後以喻叛亂。唐杜甫《洗兵馬》詩：「青袍白馬更何有？後漢今周喜再昌。」 16．寧越之辜 寧越，人名。辜，罪過。相傳晉時有人犯夜禁被捉到宮里。長官王安期問他為什麼犯禁，他說因為在老師家學習，不知不覺夜深，所以犯禁。王聽了說：「責罰象寧越那樣勤學的人以樹立自己的威望，是不合理的。」派人把這人送回家。見南朝宋劉義慶《世說新語?政事》。寧越是戰國時人。相傳他怕種田勞苦，發憤讀書。別人休息他不休息，別人睡覺他不睡覺。學了十五年終於學成。見漢劉向《說苑?建本》。唐李白《上安州李長史書》：「幸容寧越之辜，深荷王公之德。」 17．南陽三葛 東漢末，天下紛亂。琅邪（今山東臨沂北）諸葛亮兄弟流徙，寓居南陽。後來諸葛亮被劉備請去，任蜀國丞相；他的哥哥諸葛瑾到吳國當了州牧；堂弟諸葛誕在魏國當刺史。當時人稱「蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗」。見南朝宋劉義慶《世說新語?品藻》。後以「南陽三葛」稱才幹有別的兄弟。清蒲松齡《聊齋志異?鳳仙》：「但南陽三葛，君得其龍。」 18．幕里紅絲 相傳唐朝宰相張嘉貞想以郭元振為女婿。他有五個女兒，讓她們藏在幕後，各牽一根紅絲留在幕外。郭元振伸手牽著一根，是第三個女兒牽著的，就娶為妻子。見五代王仁裕《開元天寶遺事?牽紅絲娶婦》。後以喻擇妻。元高明《琵琶記?奉旨招婿》：「屏間孔雀人難中，幕里紅絲誰敢牽？」 19．蠻觸 寓言故事：古時有在蝸牛左角上建立國家的，叫觸氏；在蝸牛右角建國的，叫蠻氏。蠻觸兩國常為爭地而戰，遺屍成萬。見《莊子?則陽》。後以「蠻觸」比喻因小事爭吵的雙方。宋蘇軾《跋王晉卿所藏蓮華經》：「乃知蝸牛之角，可以戰蠻觸。」 20．面首 南朝宋前廢帝的妹妹山陰公主生活放盪。他曾對前廢帝說，你的後宮姬妾很多，我只駙馬一人，這很不公平。前廢帝就替她「置面首，左右三十人。」。見《宋書?前廢帝紀》。「面首」本來是指強健美好的男子；後以指男龐。《兒女英雄傳》第二七回：「假如丈夫這里擁著金釵十二，妻兒那裡也置了面首十人，那作丈夫的答應不答應？」 21．怒蛙 相傳越國被吳國打敗以後，越王勾踐一心想報仇。有一次在車上看見一隻蛙在鼓氣，他就伏在車前橫木上表示敬意。車夫問他為什麼。他說，蛙這樣鼓足勇氣，能不向它致敬嗎？見《韓非子?內儲說上》。晉葛洪《抱朴子?廣譬》：「是以晉文回輪於勇蟲而壯士雲赴，勾踐曲躬於怒蛙而戎卒輕死。 22．弄兵潢池 西漢宣帝時，渤海地區人民對政府的壓迫群起反抗。龔遂去當渤海太守，認為百姓的反抗就象小孩在積水池裡玩兵器一樣。見《漢書?龔遂傳》。後以喻造反。章炳麟《致袁世凱商榷官制電二》：「發難首功著，非無穩健智略之人，何取弄兵潢池之陳其美？」 23．牛眠地 東晉大臣陶侃未出仕的時候，父親死了，將要安葬，忽然家裡的一條老牛不見了。有個老人對他說，前面崗上有一條牛，睡在山汙里，如果葬在那裡，將來必然富貴。陶侃就去尋牛，把父親形象在牛睡的地方。見《晉書?周光傳》。後以「牛眠地」稱葬地。清蒲松齡《聊齋志異?堪輿》：「經月余，各得牛眠地。」 24．木柿 柿，削下的木片。隋文帝大造戰船，准備渡江滅陳。有人說這事應該保密。文帝卻叫人把造船廠時刨下來的木柿全倒進江里，有意讓陳朝知道。見《資治通鑒?陳長城公禎明元年》。唐李商隱《南朝》詩：「敵國軍營漂木柿，前朝神廟鎖煙煤。」 25．牛衣 給牛禦寒的覆蓋物。西漢的王章，起初家裡很窮。在京城學習的時候，生了病，沒有被子蓋，就用牛衣遮身。夫婦兩人朝著牛衣哭泣。見《漢書?王章傳》。宋劉克庄《沁園春?和林卿韻》詞之二：「牛衣病卧，肯泣王章？」 26．暴鰓 暴：暴露。相傳龍門有一段急流，魚不容易游上去。游上去的就變成龍；游不上去的鰓就暴露出來。見《藝文類聚》九六引《辛氏三秦記》。後以喻挫折、困頓。《南齊書?王僧虔傳》：「書牘十二，接覲六七，遂不荷潤，反更暴鰓。」 27．剖腹藏珠 唐代西域有個商人，得到很美麗的珍珠，就剖開身體把它藏起來。見《資治通鑒?唐太宗貞觀元年》。後以喻為物傷身，輕重倒置。《紅樓夢》第四五回：「跌了燈值錢呢，是跌了人值錢？……怎麼忽然又變成這剖腹藏珠的脾氣來！ 28．霹靂手 唐代的裴琰之當小官，上級以為他年輕，瞧不起他，故意把幾百件積年舊案交他快辦。他立即在短期內辦完，判詞公允。從此他很有名聲。人稱「霹靂手」。見《舊唐書?裴琰傳》。後以稱斷案迅速的官員。明於謙《晝夜長短》詩：「訴牒旁午來，剖斷不留宿。雖非霹靂手，遇事頗神速。」 29．賦閑 西晉潘岳有才名，做官多次，後來不得志，閑在家裡種樹釣魚，逍遙自在，作了一篇《閑居賦》，描寫悠閑的生活。見《晉書?潘岳傳》。後因稱無職閑居。《官場現形記》第四三回：「吾兄在省候補，是個賦閑的人，有這閑工夫等他。」 30．女博士 博士，官名。三國魏文帝的甄後，九歲時見字就識，常用哥哥的筆硯寫字。哥哥對她說：你應當學做針線；但你學書寫字，是想當女博士嗎？見《三國志?魏志?文昭甄皇後傳》南朝宋裴松之注引《魏書》。後以稱才女。宋黃庭堅《贈李輔聖》詩：「相看絕嘆女博士，筆研管弦成古丘。 31．齊山詩酒 唐代詩人杜牧九月九日重陽節同客人在齊山飲酒作詩，曾寫了一首《九日齊山登高》的詩。後來即作為重陽節登高賦詩的典故。宋劉克庄《沁園春?答九華葉賢良》詞之二：「與牧之高會，齊山詩酒。」 32．漆園傲吏 戰國時的莊周，做過漆園吏。楚威王派人送給他許多財物，請他到楚國為相。他說他不肯當犧牲品；要送禮物的人趕快走開，免得弄臟他的地方。見《史記?老子韓非列傳》。比喻孤傲不仕的人。晉郭璞《遊仙詩》：「漆園有傲吏，萊氏有逸妻。」 33．齊東野語 孟子的弟子咸丘蒙問及舜為天子，堯率諸侯北面稱臣之說是否屬實。孟子答道：「此非君子之言，齊東野人之語也。」見《孟子?萬章上》。後以喻道聽途說、荒誕不經之言。清王韜〈日本通中國考〉：「至所雲徐福子孫多居於熊野山麓村落中，單姓是也，其亦近於齊東野語耶！」 34．七寶鞭 東晉時，王敦謀反。明帝悄悄去察看他的軍營。王敦發現後，派人追趕明帝。明帝經過一個旅店，看見一個老婦，就把七寶鞭給她，並說如果後面有人追來，就把這鞭子給他們看。不一會追的人來到店裡。老婦給他們看七寶鞭。他們玩賞起來，停止了追趕。見《晉書?明帝紀》。唐李白《南奔書懷》詩：「顧乏七寶鞭，留連道旁玩。」 35．臨潼斗寶 歷史故事：春秋時，秦穆公想吞並各國，召集各國在臨潼聚會，借比寶定輸贏。伍子胥在會上舉鼎示威，制服了秦穆公。見明無名氏《十八國臨潼斗寶》雜劇。《紅樓夢》第七五回：「天天宰豬割羊，屠鵝殺鴨，好似臨潼斗寶的一般，都要賣弄自己家裡的好廚役，好烹調。」 36．錢癖 晉代的和嶠財產很多，為人吝嗇。人都恥笑他。杜預說他有「錢癖」。見《晉書?和嶠傳》。宋李清照《金石錄後序》：「錢癖與傳癖何殊？」 37．前度劉郎 傳說東漢永平年間，劉晨和阮肇在天台桃源洞遇仙。還鄉後，至太康年間，兩人重到天台。見南朝宋劉義慶《幽明錄》。後以稱去而復來的人。唐劉禹錫《再游玄都觀》詩：「種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。」 38．念奴 唐玄宗時的歌女。唐玄宗每次辭歲宴會時間一長，賓客就吵鬧，使音樂奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出來唱歌，大家才安靜下來。見唐元稹《連昌宮詞》原注。後以指歌女。明湯顯祖《荊釵記?折柳陽關》：「你紅粉樓中一念奴。」 39．千日酒 傳說中山狄希能造千日酒，飲後醉千日。劉玄石好飲酒，求飲一杯，醉眠千日。見晉張華《博物志》卷十。後以稱好酒。唐韓偓 《江岸閑步》詩：「青布旗誇千日酒，白頭浪吼半江風。」 40．乞兒向火 唐玄宗天寶年間，楊國忠專權。不少朝臣巴結他。大臣張九齡說這些人是「向火」的「乞兒」。意思是說，有一天火滅灰冷，一定會遭到凍裂身體之禍。見五代王仁裕《開元天寶遺事?向火乞兒》。比喻小人趨炎附勢。清趙翼《青山莊歌》：「熱客倚冰終日計，乞兒向火一群忙。」
Ⅷ 賞午是大約幾點鍾時
晌午，拼音shǎngwǔ，是俚語，一般表示「中午」、「正午」之意。
部分地區還表示下午15:00--17:00『末時、申時』時段，以及一日五餐（早點、早飯、晌午、晚飯、晚點）中的」晌午「。
Ⅸ 勤奮讀書的五個典故
勤奮讀書的五個典故：聞雞起舞、鑿壁偷光、焚膏繼晷、懸梁刺股、囊螢映雪。
一、聞雞起舞
【解釋】：聽到雞叫就起來舞劍。後比喻有志報國的人及時奮起。
【出自】：唐房玄齡《晉書·祖逖傳》：「中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：『此非惡聲也。』因起舞。」
半夜聽到野雞啼叫，祖逖用腳把劉琨踢醒，說：「這雞鳴不是壞聲音呀。」 於是起床習舞劍藝。
【語法】：連動式；作謂語；含褒義
【近義詞】然糠照薪、發奮圖強、鍥而不舍、雞鳴而起、廢寢忘食、自強不息、發憤圖強
【反義詞】自暴自棄、苟且偷安
二、鑿壁偷光
【解釋】：原指西漢匡衡鑿穿牆壁引鄰舍之燭光讀書。後用來形容家貧而讀書刻苦。
【出自】：《西京雜記》卷二：「匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。」
匡衡,字稚圭,勤奮好學,但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭,只是光亮照不到,匡衡就把牆壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮,讓光亮照在書上來讀。
【示例】：一個說要用功，古時候曾有「囊螢照讀」「鑿壁偷光」的志士。 魯迅《且介亭雜文·難行和不信》
【語法】：連動式；作謂語、定語、狀語；含褒義
【近義詞】廢寢忘食、懸梁刺股、囊螢映雪、焚膏繼晷、穿壁引光、匡衡勤學、鑿壁借光、囊蟲映雪、隨月讀書
【反義詞】目不識丁、不學無術、胸無點墨
三、焚膏繼晷
【解釋】：膏：油脂，指燈燭；繼：繼續，接替；晷：日光。點上油燈，接續日光。形容勤奮地工作或讀書。
【出自】：唐·韓愈《進學解》：「焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。」
太陽下去了，就燃起油燈，一年到頭，永遠在那裡孜孜不倦地研究。
【語法】：連動式；作謂語、狀語、分句；含褒義
【近義詞】夜以繼日、以夜繼日、坐以待旦、鑿壁偷光、廢寢忘食、通宵達旦
【反義詞】飽食終日、無所事事
四、懸梁刺股
【解釋】：形容刻苦學習。
【出自】：西漢·劉向《戰國策·秦策一》：「（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。」
釋義：蘇秦讀書想睡覺的時候，會拿錐子刺自己的大腿，流出來的血到了他的腳上。
【示例】：我懸梁刺股年復年，把銅雀磨穿。 清·李漁《比目魚·贈行》
【近義詞】裹足取暖、懸頭刺股、囊螢映雪、鑿壁偷光、映雪讀書、韋編三絕
五、囊螢映雪
【解釋】：原是車胤用口袋裝螢火蟲來照書本，孫康利用雪的反光勤奮苦學的故事。後形容刻苦攻讀。
【出自】：元·賈仲名《蕭淑蘭》第一折：「雖無汗馬眠霜苦，曾受囊螢映雪勞。」
雖然沒有受過在戰場上拼搏,睡卧於霜雪之中的苦，但是受過利用雪的反光的勞苦。
【近義詞】囊螢積雪、裹足取暖、囊螢照雪、孫康映雪、懸梁刺股、鑿壁偷光、隨月讀書、映雪讀書
【反義詞】不思進取
Ⅹ 上聯：端午午時人賞午 下聯：（ ）春曰客（
立春春日客踏青