文言短文寓意
【原文】
齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士②請為王吹竽。宣王悅之，廩③食以數回百人。答宣王死，閔王立。好一一聽之，處士逃。
【注釋】
①竽：一種樂器的名稱，很象現在的笙。
②處士：沒有官職的普通知識分子。
③廩：糧食倉庫。
「濫竽充數」這句成語往往被當成貶義詞，比喻沒有真才實學，卻混在行家裡頭，謀得一個職位混日 子；或是拿不好的東西混在好的裡面充數。有時候，也有人用這句成語形容自己，表示謙虛。
一個人如果像不會吹竽的南郭先生那樣，沒有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時 候，能夠矇混一陣子，但是總有真相大白的一天。這個典故里，南郭先生就是一個濫竽。
❷ 文言文的寓意是什麼
最好把原文發上來
❸ 文言文體裁和寓意
1.體裁：記敘文（體裁沒有寓言之說）
2.寓意：有個「千金市骨」的典故，大致回講述的是燕答昭王想招攬人才，而更多的人認為燕昭王僅僅是葉公好龍，不是真的求賢若渴。於是，燕昭王始終尋覓不到治國安邦的英才，終日困惑。後來有個智者郭隗給燕昭王講述了一個故事，大意是：古代有個君主懸賞千金買千里馬，三年後發現一匹千里馬，當君王手下攜重金去買千里馬的時候，馬已經死了。於是就用五百金買下了死馬的屍骨，此後不到一年君王買到了三匹千里馬，便有了「千金市骨」的由來。假若千金才會招徠千里馬的話，那麼千里馬的成本可謂相當的高昂，而在擁有一大群千里馬後不合理的安置它們，或讓其耕於農田，或讓其老死槽間，或讓其日行十里，這顯然就是浪費千里馬的腳力了，也有悖於千金市骨的初衷。因此我們不但要樹立人才觀念，更要合理的優化配置人才，用好的制度發揮人才優勢。
古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人
❹ 一篇文言文寓言（和它的寓意）
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽（jǜ)鍥(qì)其舟，曰：內"是吾劍之所從墜。"舟止容，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎
寓意
這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要。死守教條，比喻拘泥成法，固執不知變通。地點發生了變化，解決問題的途徑應靈活有變。
兩小兒辯日
原文： 孔子東游，見兩小兒辯斗（1），問其故（2）。
一兒曰：「我以（3）日始出時去（4）人近，而日中（5）時遠也。」
一兒以日初出遠，而日中時近也 。
一兒曰：「日初出大如車蓋（6），及（7）日中則（8）如盤盂（9），此不為（10）遠者小而近者大乎? 」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼（11），及其日中如探湯（12），此不為近者熱而遠者涼乎？」
孔子不能決（13）也。
兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎（14）！」
寓意：
1.片面看問題，是得不出正確結論的，要從更多的角度看事物。
2.再大的學問家，也有不懂的事情。
3.不能不懂裝懂，要實事求是。
❺ 文言文的寓意
第一段所說的那個成復衣者，與其說是一制位聰明的匠人，不如說是一個審慎人情通曉世故的學人。今之成衣者，大多不能理解情緒心情可以改變人的形體這個說法。
所以說，做衣服的人要明白量體裁衣，不只要知道對方的尺寸，更要使顧客細節上舒適。
推而廣之，在社會上生存也是這樣，與人相處也要因人而異，在一般的工作和社交場合，量體裁衣的話語，因人而異的話題，都是很重要的。只有這樣，你的生活才能更加順利平穩，加之你的細心和努力，最後走向成功。
❻ 帶有寓意的文言文
和氏之璧
《韓非子·和氏》其喻義為：只要是金子，總有發光之時。
原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：「石也。」王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：「石也。」王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：「天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？」和曰：「吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。」王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：「和氏之璧。」
扁鵲見蔡桓公
《韓非子·喻老》其喻義為：防範於未然之時
原文：扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰："君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰："寡人無疾。"扁鵲出。桓侯曰："醫之好治不病以為功。"居十日，扁鵲復見曰："君之病在肌膚，不治將益深。"桓侯不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰："君之病在腸胃，不治將益深。"桓侯又不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰："病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。"居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
管仲、隰朋師老馬與蟻
《韓非子·說林上》其喻義為：老馬識途
原文：管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰："老馬之智可用也。"乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰："蟻冬居山之陽，夏居山之陰。蟻壤一寸而有水。"乃掘地，遂得水。以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻。今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？
三人成虎
《韓非子·內儲說上》其喻義為：眾言可成真
原文：龐恭與太子質於邯鄲，謂魏王曰：「今一人言市有虎，王信之乎？「曰：「不信。」「二人言市有虎，王信之乎？「曰：「不信。」「三人言市有虎，王信之乎？「王曰：「寡人信之。」龐恭曰：「夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠於市，議臣者過於三人，願王察之。」龐恭從邯鄲反，竟不得見。
濫竽充數
《韓非子·內儲說上》其喻義為：假的可以混淆，但假的終究是假的。
原文：齊宣王使人吹竽，必三百人。南國處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。
❼ 尋有寓意的文言文
狐假虎威 原文： 虎求百獸而食之，得狐。狐曰：「子無敢食我也！天帝使我長版百獸，今子食我，是逆天帝命也。權子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎。」虎以為然故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。 譯文: 老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一隻）狐狸。狐狸說：「您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領，現在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認為我的（話）不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我後面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？」老虎認為（狐狸的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為（它們）是害怕狐狸。 生動形象地比喻借別人的威勢嚇唬別人
❽ 文言 寓意。。//
譯文：
魯國的施氏有兩個兒子，其中一個愛好學術，另一個愛兵法。愛學術的兒子用文學之道去求得齊侯任用，齊侯接納了他，讓他做諸位公子的老師。愛好兵法的兒子到了楚國，用以武強國的方法向楚王求職，楚王非常喜歡他，讓他擔任軍正之職，他們的俸祿讓他們家裡發了財，他們的爵位使親族顯耀。
施氏的鄰居孟氏，同樣有兩個兒子，他們所學的也和施氏的兒子相同，但卻被貧困的生活弄得非常窘迫，對施家的富有很羨慕，因此便跟隨施氏請教陞官發財的竅門。施氏的兩個兒子把實情告訴了孟氏。孟氏的兒子便一個跑到秦國去，以學術去向秦王尋求官職，秦王說：「如今各諸侯國靠武力爭霸，他們所努力從事的是練兵和聚糧罷了。如果用仁義道德來治理我們的國家，這無異於亡國之道。」結果將他處以宮刑，驅逐出境。孟氏的另一個兒子跑到衛國，用兵法來求得衛侯任用，衛侯說：「我的國家是個弱小的國家，而又夾在大國中間。對於大國，我們只有侍奉它，小國家我們則安撫它，這才是求得平安的策略。如果依靠用兵的權謀，滅亡的日子也就不遠了。如果讓你好好地回去，你跑到別的國家去，對我的後患可不小。」於是將孟氏的這個兒子砍了腳再送回魯國。
孟氏的兩個兒子回來後，孟氏父子都跑到施氏家裡捶著胸來責罵施氏。
施氏說：「凡事抓住了時機便會發達，錯過機會便會招致滅亡。你們的學業和我們相同，但結果大不一樣，這是因為你們運用不合時宜，不是你們的行為有什麼錯誤。況且天下的事理沒有總是這樣的，也沒有總不是這樣的。以前採用的東西，現在有的已經拋棄了；現在丟棄的東西，後世可能又會加以使用。這種用與不用，是沒有一定的。抓住時機，見機行事，靈活地處理問題，才算聰明。如果你智力不夠，即使像孔丘那樣淵博，象呂尚那樣富有謀術，又怎麼能不處處碰壁呢?」
孟氏父子聽了，心情開朗，消除了怒氣，說：「我們懂了，你不必再講了。」
1。抓住時機，見機行事，靈活地處理問題，才算聰明。
2。孟氏兒子——到處碰壁，遭受酷刑 施氏兒子——陞官發財，光宗耀祖
3。認識到不審時度勢，機械地照搬現成的方法，結果必定事與願違
❾ 解釋文言文並寫出寓意
鸚鵡滅火
有鸚鵡飛集他山，山中禽獸輒相愛重。鸚鵡自念雖樂，不可久也，便去。後數月，山中大火。鸚鵡遙見，便入水沾羽，飛而灑之。天神曰：「汝雖有志意，何足雲也！」對曰：「雖知不能救，然嘗僑是山，禽獸行善，皆為兄弟，不忍見耳。」天神嘉感，即為滅火。
有一群鸚鵡飛到一座山上，山中的禽獸都（很喜歡），互敬互愛。鸚鵡想，這里雖然感到很快樂，但是不能長久居留下去，於是便飛走了。過了好幾個月以後，山中突然失火。鸚鵡遠遠地看到，便用自己的羽毛沾濕水，飛到山上，灑水去救火。天神見此，說道：「你雖然很有意氣和氣志，但又有什麼用（效果）呢！」鸚鵡答道：「我雖然知道不能夠把火救滅，但是我曾經住過這座山，與山上的禽獸友好相處，親如兄弟，（山中這樣著火），我不忍心看下去啊！」天神聽了很感動，以示嘉獎，便把山火滅了。
寓意：與愚公移山的意義相似，盡心盡力去做看似無用的事情，而以誠心感動了他人並得到幫助。
范仲淹
范仲淹(989-1052)，字希文，北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家，祖籍彬州（陝西彬縣），後遷居平江（江蘇吳縣）。范仲淹生於公元989年（宋太宗端拱二年）八月初二，兩歲時，父范墉病故，母謝氏，貧無依靠，改嫁朱文翰（當時任平江府推官），仲淹遂改名朱說。四歲隨繼父北歸長山縣（現鄒平縣長山鎮）河南村，年稍長，繼父讓其學習商賈技藝，皆不喜愛，唯願讀書。因隨母改嫁倍受歧視，加之家境貧寒，范仲淹自幼形成自強不息的性格。1009年（大中祥符二年），范仲淹到長白山醴泉寺借讀，刻苦自律，倍受磨難，每日"畫粥斷齏"，篤學不輟。1011年（大中祥符四年），范仲淹得知身世後，前往河南應天府拜戚同文為師，繼續苦學。1015年（大中祥符八年），中進士，初授廣德軍司理參軍，迎母歸養。29歲，復范姓， 改名仲淹。後歷任大理寺丞、秘閣校理、太常博士、右司諫、樞密副使、參知政事等職，曾出任陝西宣撫史、陝西四路安撫史，戰功顯赫，又曾做過泰州，楚州、陳州、睦州、饒州、潤州、越州、延州，耀州，彬州、鄧州、青州等地方官。他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶。1052 年（皇佐四年）五月二十日病逝於徐州，終年64歲。是年十二月葬於河南洛陽東南萬安山，謚文正，封楚國公、魏國公，有《範文正公集》傳世。
寓意：我們應該學習范仲淹這種刻苦學習、刻苦鑽研的精神。
老馬識途
春秋時，齊桓公率兵匯同燕國和無終國軍隊征伐孤竹國，並在孤竹國附近擊敗了逃往孤竹國的山戎大王和孤竹國大將黃花。到了晚上，齊桓公扎營休息，半夜裡黃花前來投誠，還拿著山戎大王的首級，並說孤竹國君答里呵已逃往沙漠，孤竹國的都城是一個空城。
第二天，齊桓公和燕庄公跟著黃花進了孤竹國都城，果然是一座空城。齊桓公讓燕庄公留駐在這里，自己帶兵讓黃花帶路到沙漠中去追答里呵。黃昏時分，他們來到一個地方地人叫它"迷谷"，只見平沙一片，跟大海一樣無邊無際。大家都辨不清方向，齊桓公趕緊派人找黃花，可黃花早就沒影了，齊桓公這才反應過來，是中了黃花的詭計。這時，齊國的大臣管仲說?quot;我聽說北方有個'旱海'，是個很險惡的地方，恐怕就是這兒，我們不能再走了。"挨了一夜，第二天天亮，仍然不知怎麼走出去，人困馬乏，隨時都有餓死渴死的危險。這時，管仲猛然想起，狗和鴿子不管離家多遠，也不會迷路，便對齊桓公說："馬也許認得路，不如挑幾匹當地的老馬，讓他們在前頭走，也許能走出去。"於是齊桓公便讓人挑了幾匹老馬，讓它們在前面領路。這幾匹老馬不慌不忙地走著，還真領著大隊人馬走出了迷谷。齊桓公馬上回兵孤竹國，殺掉了答里呵和黃花，滅了孤竹國。
寓意：富於經驗的人在工作中熟悉情況,容易做好
勢力鬼吳生
有一吳姓人，老是趨炎附勢．有一次的聚會，見到一位穿著普通的人，只是稍微曲身神情不以為然的打個招呼．然後卻看到許多人向這位普通者「張伯起－主人」示好問候，偷偷的問起旁人，這人是誰？
得知原來是主人－張伯起，於是便向前更彎曲身體敬禮問候．張博起笑笑的說：「你剛才已經鞠過半個躬了，為了不讓你辛苦，你只要再鞠半個躬就好了」
寓意：一個在當地富人面前趨炎附勢的小人
❿ 寓言故事文言文短篇及寓意
一、楚人學舟
【原文】楚①人有習操舟者,其始折旋②疾徐,惟舟師之是聽.於是小試洲渚之間,所向莫不如意,遂以為盡操舟之術.遂遮謝舟師,椎③鼓徑進,亟犯④大險,乃四顧膽落,墜槳失柁⑤.
【注釋】①楚：古國名.②折：調頭.旋：轉彎.③椎：用椎敲.古代作戰,前進時以擊鼓為號.④亟：突然.犯：碰到.⑤柁：同「舵」.
【譯文】楚國有個學習駕船的人,他（在）開始（的時候）折返、旋轉、快、慢,完全聽從船師傅的話.於是在江中島嶼之間小試（身手）,所做的沒有不得心應手的,便以為學全了駕船的技術.馬上謝別了船師,擊鼓（古人大概是靠擊鼓來發布號令的吧）快進,立即就遇上大的危險,就四處張望嚇破了膽,槳墜（江）舵失去操控.然而這今天的危急,不就是前面的得意（所造成的）嗎?
【閱讀訓練】
1．解釋下列句中加點的詞語：（1）其始折旋疾徐（慢）（2）乃四顧膽落（看）
2．用現代漢語解釋文中的句子：（1）遂以為盡操舟之術.譯文：於是就認為已經完全掌握了駕船方法（技術）.（2）椎鼓徑進…… 譯文：用椎敲著鼓,徑直向前駛去.
3．本文告訴人們的道理是：答：學習、工作不能淺嘗輒止（或學習、工作不能自滿,或學習、工作應該不斷進取）.