好性格典故

㈠ 求形容或描寫性格堅強的古語或典故

蘇武牧羊
【歷史典故】
匈奴自從被衛青、霍去病打敗以後，雙方有好幾年沒打仗。他們口頭上表示要跟漢朝和好，實際上還是隨時想進犯中原。
匈奴的單於一次次派使者來求和，可是漢朝的使者到匈奴去回訪，有的卻被他們扣留了。漢朝也扣留了一些匈奴使者。
公元前100年，漢武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者來求和了，還把漢朝的使者都放回來。漢武帝為了答復匈奴的善意表示，派中郎將蘇武拿著旌節，帶著副手張勝和隨員常惠，出使匈奴。
蘇武到了匈奴，送回扣留的使者，送上禮物。蘇武正等單於寫個回信讓他回去，沒想到就在這個時候，出了一件倒霉的事兒。
蘇武沒到匈奴之前，有一個生長在漢朝的匈奴人，叫衛律，在出使匈奴後投降了匈奴。單於特別重用他，封他為王。
衛律有一個部下叫做虞常，對衛律很不滿意。他跟蘇武的副手張勝原來是朋友，就暗地跟張勝商量，想殺了衛律，劫持單於的母親，逃回中原去。
張勝很表示同情，沒想到虞常的計劃沒成功，反而被匈奴人逮住了。單於大怒，叫衛律審問虞常，還要查問出同謀的人來。
蘇武本來不知道這件事。到了這時候，張勝怕受到牽連，才告訴蘇武。
蘇武說：「事情已經到這個地步，一定會牽連到我。如果讓人家審問以後再死，不是更給朝廷丟臉嗎？」說罷，就拔出刀來要自殺。張勝和隨員常惠眼快，奪去他手裡的刀，把他勸住了。 虞常受盡種種刑罰，只承認跟張勝是朋友，說過話，拚死也不承認跟他同謀。
衛律向單於報告。單於大怒，想殺死蘇武，被大臣勸阻了，單於又叫衛律去逼迫蘇武投降。 蘇武一聽衛律叫他投降，就說：「我是漢朝的使者，如果違背了使命，喪失了氣節，活下去還有什麼臉見人。」又拔出刀來向脖子抹去。
衛律慌忙把他抱住，蘇武的脖子已受了重傷，昏了過去。
衛律趕快叫人搶救，蘇武才慢慢蘇醒過來。
單於覺得蘇武是個有氣節的好漢，十分欽佩他。等蘇武傷痊癒了，單於又想逼蘇武投降。 單於派衛律審問虞常，讓蘇武在旁邊聽著。衛律先把虞常定了死罪，殺了；接著，又舉劍威脅張勝，張勝貪生怕死，投降了。
衛律對蘇武說：「你的副手有罪，你也得連坐。」
蘇武說：「我既沒有跟他同謀，又不是他的親屬，為什麼要連坐？」
衛律又舉起劍威脅蘇武，蘇武不動聲色。衛律沒法，只好把舉起的劍放下來，勸蘇武說：「我也是不得已才投降匈奴的，單於待我好，封我為王，給我幾萬名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？」
蘇武怒氣沖沖地站起來，說：「衛律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣下。你忘恩負義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無恥地做了漢奸，還有什麼臉來和我說話。我決不會投降，怎麼逼我也沒有用。」
衛律碰了一鼻子灰回去，向單於報告。單於把蘇武關在地窖里，不給他吃的喝的，想用長期折磨的辦法，逼他屈服。
這時候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍飢挨餓，渴了，就捧了一把雪止渴；餓了，扯了一些皮帶、羊皮片啃著充飢。過了幾天，居然沒有餓死。
單於見折磨他沒用，把他送到北海（今貝加爾湖）邊去放羊，跟他的部下常惠分隔開來，不許他們通消息，還對蘇武說：「等公羊生了小羊，才放你回去。」公羊怎麼會生小羊呢，這不過是說要長期監禁他罷了。
蘇武到了北海，旁邊什麼人都沒有，唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌節。匈奴不給口糧，他就掘野鼠洞里的草根充飢。日子一久，旌節上的穗子全掉了。
一直到了公元前85年，匈奴的單於死了，匈奴發生內亂，分成了三個國家。新單於沒有力量再跟漢朝打仗，又打發使者來求和。那時候，漢武帝已死去，他的兒子漢昭帝即位。
漢昭帝派使者到匈奴去，要單於放回蘇武，匈奴謊說蘇武已經死了。使者信以為真，就沒有再提。
第二次，漢使者又到匈奴去，蘇武的隨從常惠還在匈奴。他買通匈奴人，私下和漢使者見面，把蘇武在北海牧羊的情況告訴了使者。使者見了單於，嚴厲責備他說：「匈奴既然存心同漢朝和好，不應該欺騙漢朝。我們皇上在御花園射下一隻大雁，雁腳上拴著一條綢子，上面寫著蘇武還活著，你怎麼說他死了呢？」
單於聽了，嚇了一大跳。他還以為真的是蘇武的忠義感動了飛鳥，連大雁也替他送消息呢。他向使者道歉說：「蘇武確實是活著，我們把他放回去就是了。」
蘇武出使的時候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發全白了。回到長安的那天，長安的人民都出來迎接他。他們瞧見白鬍須、白頭發的蘇武手裡拿著光桿子的旌節，沒有一個不受感動的，說他真是個有氣節的大丈夫。

㈡ 形容 性格好的成語

」

不拘小節
【解釋】：拘：拘泥。不為小事所約束。多指不注意生活小事。
【出自】：《後內漢書·虞延傳》：容「性敦樸，不拘小節。」

敢做敢當
【解釋】：敢於放手做事，也敢於承擔責任
【出自】：清·無名氏《劉公案》第35回：「可喜他心直口快最相熱，敢做敢當報不平。」

助人為樂
【解釋】：幫助人就是快樂。
【出自】：冰心《咱們的五個孩子》：「在我們的新社會里，這種助人為樂的新風尚，可以說是天天在發生，處處在發生。」

豪放不羈
【解釋】：羈：馬籠頭，引伸為束縛。形容人性情豪邁，不受拘束。
【出自】：《北史·張彝傳》：「彝少而豪放，出入殿庭，步眄高上，無所顧忌。」

㈢ 這些好人的性格和故事呢

首先我祝天下的好人一生平安幸福，好人心地善良，心軟不記較，不和小人一般版見識，權看不得人遇到困難，看不了人傷心痛苦，支要是是能幫到你就出手，不然良心受不了了。我喜歡好心人，我也沒啥壞心眼，同情受難的人可我能力有限，支能祝福好人一生平安

㈣ 勵志歷史典故有哪些

吳承恩其實從小在家鄉就小有名氣，他小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。

他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。

少年時代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，然而他的成名作《西遊記》卻成書很晚。

他生於一個有學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。」

但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。

30歲後，他搜求的奇聞已「貯滿胸中」了，並且有了創作的打算。50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以正式《西遊記》的創作。

一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成中外聞名的《西遊記》後，帶著悲喜交加的心情，約於萬曆十年(82歲)離開了人世。

據說吳承恩正式寫《西遊記》已經是72歲的高齡。各位年齡偏大，在學術、政界、商界均不得志的，可以考慮來寫小說，說不定也寫成一代大師。

文天祥小的時候，父親教他讀書，而且總是喜歡在功課之外給他講一些做人的道理，這些道理讓小文天祥受益匪淺。

一天，父親和他在書房讀書，一陳涼風吹來，窗外的竹葉發出一陳細微的聲響。父親喜歡竹子，所以家裡種了好多。小文天祥看著窗外幾百棵翠竹，不禁問道：「您為什麼這樣喜歡竹子?」

父親拉著他走到窗前指著窗外的亭亭玉立、硬朗有節的綠竹對他說：「你想想看，竹子還在沒出土的竹筍時就已經有節了，就像人從小就要有節操;而竹子長到了凌雲的高度竹竿里還是空心的，就像很多人在取得了非凡的成就後依然很虛心一樣;竹葉也不像別的樹葉天氣寒冷就會凋落，現在即使是冬天依然是翠綠的，它有一種堅強不屈的性格。

竹子本身也是，你可以將它折斷，但卻不能讓它一直彎曲地存在著，就像人一樣寧折不變。

所以說，竹子本身的構造很有寓意，象徵著人的一些美好品質，做人也要這樣才行啊!」文天祥聽得入了神，也從心底萌發了對竹子的喜愛之情。

還將「像竹子一樣做人」的話寫成條幅，並當成座右銘貼在床頭，掛在書桌前，以警示自己。

文天祥從小就受到這樣的教育，所以他暗下決心：「將來，我不但要為國家做事，成就一番事業，還要做一個頂天立地的大丈夫，不屈不撓。」從此後讀書更用功了，他要像竹子一樣，做很優秀而對社會有用的人。

文天祥長大後果然實現了自己的誓言，在元朝軍隊入侵宋朝時，他自己招募軍隊，反抗「侵略」。在不幸被俘後，面對高官厚祿的引誘不為所動，最後被殺，成為著名的民族英雄。而他的壯節高義，也鼓勵著一代代中華兒女。

㈤ 寓意好的典故

成語故事來中「塞翁失馬源」寓意深遠。塞翁失馬是一則古代寓言故事，語出《淮南子人問訓》原文如下:近塞上之人，有善術者，馬無故者而入胡。人皆吊之，其父曰:「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰:「此何遽不為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰:「此何遽不為福乎？」居一年，胡人入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。文中主人丟失了馬，是一種損失，但這種損失也將會給人帶來好運。這則故事告訴我們，事物的發展都具有兩面性，福和禍在一定條件下互相轉化，要以辯證的態度去看待我們生話中的得與失。塞翁失馬常和焉知非福連用，比喻一時受到損失，也許反而因此得到好處。
寓言故事都蘊含著深刻的道理。

揠苗助長，邯鄲學步，南轅北轍..無論是做人做事，第一要素是確立正確的方向，確立目標，如果開始選的方向錯了，離自己的目標就越遠。

寓言是智慧的源泉

㈥ 形容好的性格成語

成語 解釋
傲骨嶙嶙 傲骨：指高傲不屈的性格。嶙嶙：山崖突兀貌。比喻高傲不屈。
不劣方頭 劣：不好；方頭：俗指不通時宜為方頭。不以不通時宜為不好。形容人性格倔強、頑固。
沉靜寡言 性格深沉文靜，不愛多說話。
動心忍性 動心：使內心驚動；忍性：使性格堅韌。指不顧外界阻力，堅持下去。
方頭不劣 方頭：俗指不通時宜；不劣：倔強不馴順。形容人性格倔強、頑固。
剛中柔外 剛：剛硬，堅強；中：里，內心；柔：軟弱，柔和。表面柔順，內里剛強。指人外柔而內剛的性格。也指外表和好，內藏殺機的策略。
乖僻邪謬 乖：乖張，不順；僻：孤僻。指性格古怪孤僻，不近人情。
蕙心蘭質 蕙、蘭：都是香草名。蕙草樣的心地，蘭花似的本質。比喻女子心地純潔，性格高雅。
薑桂之性 生薑和肉桂愈久愈辣。比喻年紀越大性格越耿直。
廓達大度 廓達：寬宏、通達。性格寬宏，通情達理。
女大十八變 指女子在發育成長過程中，容貌性格有較多的變化。
奴顏媚骨 媚骨：諂媚的性格。奴才相，賤骨頭。形容卑鄙無恥地奉承別人。
南鷂北鷹 鷂、鷹：兩種猛禽。在南為鷂子，在北為老鷹。比喻性格嚴峻的人。
潛移默化 潛：暗中同，不見形跡；默：不說話，沒有聲音。指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發生了變化。
氣味相投 氣味：比喻性格和志趣；投：投合。指人思想作風相同，彼此很合得來。
陶熔鼓鑄 比喻給人的思想、性格以有益的影響。
習與性成 性：性格。長期習慣於怎樣，就會形成怎樣的性格。有習慣成自然的意思。
文如其人 指文章的風格同作者的性格特點相似。
陽煦山立 象太陽那樣暖和，象山嶽那樣屹立。比喻人性格溫和，品行端正。
嚴氣正性 氣：脾氣；性：性格。性格剛直，毫不苟且。
元龍豪氣 元龍：三國時陳登，字元龍，曾慢待許氾；豪：豪放。形容性格豪放。
意氣相投 意氣：志趣性格；投：合得來。指志趣和性格相同的人，彼此投合。
豪邁不群 群：合群。因性格豪放不拘小節而與周圍的人處不到一塊去。
柔情俠骨 溫柔的情態，俠義的性格。
惺惺相惜 性格、志趣、境遇相同的人互相愛護、同情、支持。
義氣相投 彼此志趣、性格相投合。
血風肉雨 【出處】清·梁啟超《論權利思想》：「試一讀歐美諸國法律發達史，如立憲政，廢奴隸……等諸大法律，何一不自血風肉雨中熏沐而來。」 【解釋】形容劇烈殘酷的屠殺或性格剛強【示例】清·曾樸《孽海花》：「雖說～的精神，斷無惜香憐玉的心緒。」 【故事】

㈦ 有沒有激勵人心，積極向上的成語典故古代的最好

人定勝天 《逸周書·文傳》：「人強勝天.」宋·劉過《襄陽歌》：「人定兮勝天,半壁久無胡日月.」人定：指人謀.指人力能夠戰勝自然.
有志者事竟成 《後漢書·耿弇傳》：「將軍前在南陽,建此大策,常以為落落難合,有志者事竟成也.」只要有決心,有毅力,事情終究會成功.
百尺竿頭,更進一步 佛家語,比喻道行、造詣雖深,仍需修煉提高.比喻雖已達到很高的境地,但不能滿足,還要進一步努力.宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：「師示一偈曰：『百丈竿頭不動人,雖然得入未為真,百尺竿頭須進步,十方世界是全身.』
聞雞起舞 《晉書·祖逖傳》：「中夜聞荒雞鳴,蹴琨覺,曰：『此非惡聲也.』因起舞.」聽到雞叫就起來舞劍.後比喻有志報國的人及時奮起.
白手起家 一切靠自己艱苦奮斗,創立了一番事業.
卷土重來 人馬奔跑時捲起的塵土.形容失敗後組織力量,重圖恢復.
晨鍾暮鼓 古代佛寺中晨敲鍾,暮擊鼓以報時,用以使人驚悟的言論.
破釜沉舟 比喻行事果決,抱持著只往前看而不回頭的決心.
投筆從戎 《後漢書·班超傳》：「大丈夫無他志略,猶當效傅介子,張騫立功異域,以取封侯,安能久事筆硯間乎?」從戎：從軍,參軍.扔掉筆去參軍.指文人從軍
金石為開 漢·劉向《新序·雜事四》：「熊渠子見其誠心,而金石為之開,況人心乎?」金石：金屬和石頭,比喻最堅硬的東西.連金石都被打開了.形容一個人心誠志堅,力量無窮.
勤能補拙 宋·邵雍《弄筆吟》：「弄假像真終是假,將勤補拙總輪勤.」勤奮能夠彌補不足.
人定勝天 比喻人力可以戰勝自然.
有志竟成 有堅定的志向,只要努力從事,一定可以成功的意思.
良葯苦口 能治病的好葯,味苦難吃.比喻直言勸戒批評的話,雖然聽起來不舒服,但對人卻是有益的.
懸梁刺股 形容刻苦學習.西漢·劉向《戰國策·秦策一》：「（蘇秦）讀書欲睡,引錐自刺其股,血流至足.」東漢·班固《漢書》：「孫敬字文寶,好學,晨夕不休.及至眠睡疲寢,以繩系頭,懸屋樑.」
問心無愧 清·李寶嘉《官場現形記》第二十二回：「就是將來外面有點風聲,好在這錢不是老爺自己得的,自可以問心無愧.」問心：問問自己.捫心自問,毫無愧色.
志在四方 明·馮夢龍《東周列國志》第二十五回：「妾聞『男子志在四方』.君壯年不出圖仕,乃區區守妻子坐困乎?」
四方：天下.有遠大的抱負和理想.
磨杵作針 杵：舂米或捶衣用的棒.將鐵棒磨成細針.比喻只要有恆心,肯努力,做任何事情都能成功.宋·祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》：「在象耳山下,世傳李太白讀書山中,未成棄去,過是溪,逢老媼方磨鐵杵,問之,曰：『欲作針』太白感其意還,卒業.」
前車之鑒 《荀子·成相》：「前車已覆,後未知更何覺時!」漢·劉向《說苑·善說》：「前車覆,後車戒.」鑒：鏡子,為教訓.前面車子翻倒的教訓.比喻先前的失敗,可以做為以後的教訓.
大器晚成 有本事的人,要經過磨練,到晚年才成功.用以形容才器大者立業遲.
卧薪嘗膽 薪：柴草.睡覺睡在柴草上,吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽.形容人刻苦自勵,發奮圖強.史記·越王勾踐世家》：「越王勾路反國,乃苦身焦思,置膽於坐,坐卧即仰膽,飲食亦嘗膽也.」
奮發圖強 發憤：決心努力；圖：謀求.決心奮斗,努力謀求強盛.
精益求精 精：完美,好；益：更加.好了還求更好.
《論語·學而》：「《詩》雲：『如切如磋,如琢如磨.』其斯之謂與?」宋·朱熹註：「言治骨角者,既切之而復磋之；治玉石者,既琢之而復磨之,治之已精,而益求其精也.」
笨鳥先飛 比喻能力差的人怕落後,做事比別人先動手.元·關漢卿《陳母教子》第一折：「我和你有個比喻：我似那靈禽在後,你這等坌（笨）鳥先飛.」
手不釋卷 《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：「光武當兵馬之務,手不釋卷.」
典故： 釋：放下；卷：指書籍.書本不離手.形容勤奮好學.
愚公移山 比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭.《列子·湯問》記載：愚公家門前有兩大座山擋著路,他決心把山平掉,另一個老人智叟笑他太傻,認為不能能.愚公說：我死了有兒子,兒子死了還有孫子,子子孫孫是沒有窮盡的,兩座山終究會鑿平.
胸懷大志 懷：懷藏.胸有遠大志向.明·羅貫中《三國演義》第二十一回：「夫英雄者,胸懷大志,腹有良謀,有包藏宇宙之機,吞吐天地之志者也.」
業精於勤 業：學業；精：精通；於：在於；勤：勤奮.學業精深是由勤奮得來的.唐·韓愈《進學解》：「業精於勤,荒於嬉；行成於思,毀於隨.」
發憤忘食 努力學習或工作,連吃飯都忘了.形容十分勤奮.《論語·述而》：「發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾.」《尚書·君陳》：「惟日孜孜,無敢逸豫.」《後漢書·魯丕傳》：「性沉深好學,孳孳不倦.」《三國志·蜀書·向朗傳》：「乃更潛心典籍,孜孜不倦.」

水滴石穿 水不停地滴,石頭也能被滴穿.比喻只要有恆心,不斷努力,事情就一定能成功.《漢書·枚乘傳》：「泰山之溜穿石,單極之綆斷干.水非石之鑽,索非木之鋸,漸靡使之然也.」
夕寐宵興
繩鋸木斷 出處： 宋·羅大經《鶴林玉露》卷十：「一日一錢,千日千錢,繩鋸木斷,水滴石穿.」
典故： 用繩當鋸子,也能把木頭鋸斷.比喻力量雖小,只要堅持下去,事情就能成功
焚膏繼晷 出處： 唐·韓愈《進學解》：「焚膏油以繼晷,恆兀兀以窮年.」
典故： 膏：油脂,指燈燭；繼：繼續,接替；晷：日光.點上油燈,接續日光.形容勤奮地工作或讀書.
學如不及,猶恐失之 出處： 《論語·秦伯》：「子日：『學如不及,猶恐失之.』」
典故： 學習好像追趕什麼,總怕趕不上,趕上了又怕被甩掉.形容學習勤奮,進取心強.又形容做其他事情的迫切心情.
亡羊補牢 出處： 《戰國策·楚策》：「見兔而顧犬,未為晚也；亡羊而補牢,未為遲也.」
典故： 亡：逃亡,丟失；牢：關牲口的圈.羊逃跑了再去修補羊圈,還不算晚.比喻出了問題以後想辦法補救,可以防止繼續受損失.
勇往直前 出處： 宋·朱熹《朱子全書·道統一·周子書》：「不顧旁人是非,不計自己得失,勇往直前,說出人不敢說的道理.」
典故： 勇敢地一直向前進.
持之以恆 持：堅持；恆：恆心.長久堅持下去.
堅持不懈 堅持到底,一點不忪懈.
跛鱉千里 出處： 《淮南子·說林訓》：「跬步不休,跛鱉千里.」
典故： 跛腳的鱉只要半步也不停留,也能走千里.比喻只要堅持不懈,即使條件很差,也能成功.
日計不足,歲計有餘 出處： 《淮南子·真訓》：「其道可以大美興,而難以算計舉也.是故日計之不足,而歲計之有餘.」
典故： 每天算下來沒有多少,一年算下來就很多了.比喻積少成多.也比喻凡事只要持之以恆,就能有很大收獲.
精衛填海 出處： 《山海經·北山經》：「炎帝之少女名曰女娃.女娃游於東海,溺而不返,故為精衛,常銜西山之木石,以堙於東海.」
典故： 精衛銜來木石,決心填平大海.舊時比喻仇恨極深,立志報復.後比喻意志堅決,不畏艱難.
始終如一 出處： 《荀子·議兵》：「慮必先事而申之以敬,慎終如始,終始如一,夫是之謂大吉.」
典故： 始：開始；終：結束.自始自終一個樣子.指能堅持,不間斷.
始終不渝 出處： 《晉書·謝安傳》：「安雖受朝寄,然東山之志始末不渝,每形於言色.」
典故： 渝：改變,違背.自始自終一直不變.指守信用.
堅忍不拔 出處： 宋·蘇軾《晁錯論》：「古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志.」
典故： 形容在艱苦困難的情況下意志堅定,毫不動搖.
世上無難事,只怕有心人 指只要肯下決心去做,任何困難都能克服.
廢寢忘食 廢：停止.顧不得睡覺,忘記了吃飯.形容專心努力.南朝·齊·王融《曲水詩》序：「猶且具明廢寢,昃晷忘餐
急起直追 立即行動起來,努力追趕上去. 宋·孫覿《鴻慶居士文集》：「故今日之亂,且置無豐,元佑勿論,宜度時之所宜為者,急起而趨之,如拯焚救罔,不然,襲常祖故,以亂救亂,天下紛紛,何時而定也.」
九轉功成 轉：循環變華.原為道家語,指煉得九轉金丹.後常比喻經過長期不懈的艱苦努力而終於獲得成功.《抱朴子·金丹》：「其一轉至九轉,遲速各有日數多少,以此知之耳.其轉數少,其葯力不足,故服之用日多得仙遲也；其轉數多葯力成,故服之用日少而提仙速也.」
逆水行舟 逆著水流的方向行船.比喻不努力就要後退.
駑馬十駕 原意是駿馬一天的路程,駑馬雖慢,但努力不懈,走十天也可以到達.比喻智力低的人只要刻苦學習,也能追上資質高的人
人一己百 別人一次就做好或學會的,自己做一百次,學一百次.比喻以百倍的努力趕上別人 《禮記·中庸》：「人一能之,己百之；人十能之,己千之.果能此通矣,雖愚必明,雖柔必強.」
少壯不努力,老大徒傷悲 年輕力壯的時候不奮發圖強,到了老年,悲傷也沒用了.《樂府詩集·長歌行》：「百川東到海,何時復西歸.少壯不努力,老大徒傷悲.」
事在人為 指事情要靠人去做的.在一定的條件下,事情能否做成要看人的主觀努力如何.明·馮夢龍《東周列國志》第六十九回：「事在人為耳,彼朽骨者何知.」
夜以繼晝 南朝·宋·范曄《後漢書·郅惲傳》：「昔文王不敢盤游於田,以萬人惟憂,而陛下遠獵山林,夜以繼晝.」 用夜裡的時間接上白天的時間.形容日夜不息地努力.
再接再厲 接：接戰；厲：磨快,引伸為奮勉,努力.指公雞相鬥,每次交鋒以前先磨一下嘴.比喻繼續努力,再加一把勁. 唐·韓愈《斗雞聯句》：「一噴一醒然,再接再厲乃.」
自強不息 《周易·乾》：「天行健,君子以自強不息.」自強：自己努力向上；息：停止.自覺地努力向上,永不鬆懈
成人不自在,自在不成人 人要有成就,必須刻苦努力,不可安逸自在.
勃然奮勵 出處： 北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》：「勃然奮勵,不可恐懾也.」
典故： 勃然：奮發的樣子；奮：奮發；勵：激勵.奮發起來,激勵自己.
百煉成鋼 出處： 漢·陳琳《武軍賦》：「鎧則東胡闕鞏,百煉精剛.」典故： 比喻經過長期鍛煉,變得非常堅強.
百折不撓出處： 漢·蔡邕《太尉喬玄碑》：「其性庄,疾華尚朴,有百折不撓,臨大節而不可奪之風.」
典故： 折：挫折；撓：彎曲.比喻意志堅強,無論受到多少次挫折,毫不動搖退縮.
疾風知勁草 出處： 《後漢書·王霸傳》：「潁川從我者皆逝,而子獨留努力,疾風知盡草.」
典故： 在猛烈的大風中,只有堅韌的草才不會被吹倒.比喻只有經過嚴峻的考驗,才知道誰真正堅強.
成語： 堅定不移 出處： 宋·司馬光《資治通鑒·唐記·文宗開成五年》：「推心委任,堅定不移,則天下何憂不理哉!」
典故： 穩定堅強,毫不動搖.
堅強不屈出處： 《荀子·法行》：「堅強而不屈,義也.」
典故： 屈：屈服.堅韌、剛毅,毫不屈服.
將勤補拙 出處： 唐·白居易《自到郡齋題二十四韻》：「救煩無若靜,補拙莫如勤.」
典故： 以勤奮彌補笨拙.
據鞍讀書出處： 《淵鑒類函·驢三》：「江鄰幾調藍山尉,騎驢赴官,第據鞍讀書,至迷失道,家人求之乃覺.」
典故： 在馬背或驢背上讀書.後多形容學習勤奮.
勇猛精進 出處： 《無量壽經》卷上：「勇猛精進,志願無倦.」
典故： 原意是勤奮修行.現指勇敢有力地向前進.
朝經暮史 出處： 元·無名氏《劉弘嫁婢》第三折：「敢則是朝經暮史他可便廣覽群書,多知故事.」
典故： 經：指舊時奉為經典的書籍；史：指歷史書籍.一天到晚誦讀經史.形容勤奮讀書.
孳孳不倦 出處： 《尚書·君陳》：「惟日孜孜,無敢逸豫.」《後漢書·魯丕傳》：「性沉深好學,孳孳不倦.」《三國志·蜀書·向朗傳》：「乃更潛心典籍,孜孜不倦.」
典故： 指工作或學習勤奮不知疲倦
晝耕夜誦 出處： 《魏書·崔光傳》：「家貧好學,晝耕夜誦,佣書以養父母.」
典故： 白天耕種,夜晚讀書.比喻讀書勤奮.
朝乾夕惕 出處： 《周易·乾》：「君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎.」
典故： 乾：乾乾,即自強不息；惕：小心謹慎.形容一天到晚勤奮謹慎,沒有一點疏忽懈怠.
不恥最後出處： 《韓非子·喻老》：「夫誘道爭遠,非先則後也.而先後心皆在於臣,上何以調於馬,此君之所以後也.」
典故： 因為跑到最後而感到可恥.比喻凡是只要堅持到底,就能達到目的.
動心忍性 出處： 《孟子·告子下》：「所以動心忍性,曾（增）益其所不能.」
典故： 動心：使內心驚動；忍性：使性格堅韌.指不顧外界阻力,堅持下去.
艱苦奮斗 典故： 不怕艱難困苦,堅持英勇斗爭.
始終如一出處： 《荀子·議兵》：「慮必先事而申之以敬,慎終如始,終始如一,夫是之謂大吉.」
典故： 始：開始；終：結束.自始自終一個樣子.指能堅持,不間斷.
九死未悔 出處： 戰國楚·屈原《離騷》：「亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔.」
典故： 縱然死上九回也不後悔.形容意志堅定,不認經歷多少危險,也決不動搖退縮.
心堅石穿 出處： 宋·江鄰幾《雜志》引封特卿《離別難》詩：「佛許眾生願,心堅石也穿.」宋·王懋《野客叢書》卷二十八：「世言：『心堅石也穿.』」
典故： 意志堅決,能將石頭穿透.比喻只要意志堅定,事情就能成功.
千里之行,始於足下 出處： 《老子》第六十四章：「合抱之木,生於毫末；九層之台,起於累土；千里之行,始於足下.」
典故： 走一千里路,是從邁第一步開始的.比喻事情的成功,是從小到大逐漸積累起來的.
山溜穿石 出處： 漢·枚乘《上書諫吳王》：「泰山之溜穿石.」
典故： 山裡的滴水可以把石頭滴穿.比喻只要有決心有毅力,事情就可以成功.
心堅石穿 出處： 宋·江鄰幾《雜志》引封特卿《離別難》詩：「佛許眾生願,心堅石也穿.」宋·王懋《野客叢書》卷二十八：「世言：『心堅石也穿.』」
典故： 意志堅決,能將石頭穿透.比喻只要意志堅定,事情就能成功.
勝敗乃兵家常事 出處： 《舊唐書·裴度傳》：「一勝一負,兵家常勢.」
典故： 勝利或失敗是帶兵作戰的人常遇到的事情.意思是不要把偶然一次的勝利或失敗看得太重.
聞雞起舞：晉朝人祖逖胸有大志。起初他不喜歡讀書，後來發奮攻讀，他與志同道合的劉琨在司州（今洛陽一帶）擔任文官小職，晚上經常蓋著一床被子聊天，談起國家大事，二人慷慨激昂。一天半夜，祖逖被遠處傳來的雞啼聲驚醒，就把劉錕叫醒說：「你聽雞都叫了，我們起來練功吧！」二人同到院子里舞劍，一直練到天亮。晉元帝時，祖逖在南方任豫州刺史，北渡長江討伐匈奴貴族，收復了中原不少失地。「聞雞起舞」這一千古佳話，後比喻有志者抓緊時間學習和鍛煉的奮發精神，其實，它也含有珍惜光陰之意
天道酬勤：上天會偏愛勤奮的人們，多付出的努力一定會有更多的回報，也說明了機遇和靈感往往只垂青於孜孜以求的勤勉者。
老驥伏櫪：東漢末年，曹操率軍先後消滅董卓、黃巾軍、呂布、袁術、袁紹、劉表等地方勢力，控制北方領土。袁紹的兒子投奔北方的烏桓，53歲的曹操親率大軍徹底征服20萬烏桓人，凱旋後作《步出夏門行》：「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。」

龍躍鳳鳴：像龍在騰躍，鳳凰在高鳴。比喻才華出眾。 南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽》：「君兄弟龍躍雲津，顧彥先鳳鳴朝陽，謂東南之寶已盡，不意復見褚生。」
鐵杵成針
李白看到一位老婦在磨石上磨鐵棒很好奇，經老太太的講解，李白明白了只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功的道理。

鑿壁偷光
西漢時幼年的匡衡因家境貧窮而鑿穿牆壁引鄰舍之燭光讀書。後用來形容家貧而讀書刻苦。

三顧茅廬
三國時劉備一行不辭辛勞，三次前往諸葛亮的茅廬居處，終以誠心感動，請到曠世奇才諸葛亮出山輔佐大業。用於比喻真心誠意，一再邀請。
亡羊補牢
戰國時，楚襄王是個昏庸的國君。秦國時時覬覦楚國土地，妄圖占為己有。楚襄王卻不聞不問，成天吃喝玩樂。
大夫庄辛直言進諫，勸他多加提防。楚襄王非但不聽，還訓斥庄辛是「老胡塗」。庄辛無可奈何，只好離開到了趙國。
不久秦國果然發兵強佔了楚國許多城鎮。這時，楚襄王才省悟庄辛當初的話是對的。他立刻把庄辛請回國。他虛心請教庄辛：「現在這種局面怎麼辦？」庄辛道：「亡羊補牢，未為晚也！」
亡：丟失。牢：關牲囗的圈。「亡羊補牢」比喻出了差錯，設法補救，免得再受損失。
一暴十寒 專心致志
戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那裡還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢？"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，准備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊；"
這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故後來的人便將孟子所說;一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對於求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那裡能學到什麼東西呢？
水滴石穿
宋朝時，張乖崖在崇陽當縣令。當時，常有軍卒侮辱將帥、小吏侵犯長官的事。張乘崖認為這是一種反常的事，下決心要整治這種現象。
一天，他在衙門周圍巡行。突然，他看見一個小吏從府庫中慌慌張張地走出來。張乘崖喝住小吏，發現他頭巾下藏著一文錢。那個小吏支吾了半天，才承認是從府軍中偷來的。張乘崖把那個小吏帶回大堂，下令拷打。那小吏不服氣：「一文錢算得了什麼！你也只能打我，不能殺我！」張乘崖大怒，判道：「一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。」為了懲罰這種行為，張乘崖當堂斬了這個小吏。
成語「水滴石穿」原比喻小錯不改，將會變成大錯。現比喻只要堅持不懈，總能辦成事情。

㈧ 關於四大名著里的人物性格和典故

紅樓夢》
一部《紅樓夢》，說不盡，道不完，真可謂千古奇書！
《紅樓夢》在中國古代小說名著中聲名最著、流傳最廣，讀者最多，刊刻出版最為繁富，這部古典名著問世以來，評家蜂起，評說紛紜，理所當然形成一門顯學――紅學。人們還在不斷地出版《紅樓夢》、閱讀《紅樓夢》、研究《紅樓夢》，這就是這部古典文學名著的永恆魅力，這就是這部古典文學名著的不朽價值。南北國畫藝術大師，歷時兩年，精心創作350幅彩色國畫。畫家隨文配圖，或描摹情態、或表現場景，或濃墨泌灑，或工筆勾勒，藝術地再現了原著豐富的社會生活和生動的人物形象。

《西遊記》
吳承恩的神話小說《西遊記》，規模宏偉，情節曲折、語言生動，又運用了浪漫主義的創作手法，想像極其豐富，是我國古代小說中的瑰寶。《名家彩繪四大名著·西遊記》延請戴敦邦、趙宏本等40餘名畫壇名宿繪制240幅藝術含金量相當高的國畫，或豪放粗獷，或質朴秀麗，畫科有人、神、魔、怪、山、水、花、蟲、鳥、獸等多姿多彩，畫法則或工筆勾勒，或寫意揮灑，風格或豪放粗獷，或樸拙秀麗，技法上鉤勒、渲染、烘托、潑墨、淋漓盡致，多姿多彩地展現了小說中最精彩的場面。文以畫平添風采，畫借文獨具魅力，圖文相間，水乳交融。

《水滸傳》
施耐庵的小說《水滸傳》中有極其生動的生活場景，豐富多彩的人物形象，水滸108將身份不同，性情各異，是我國古代小說中的一朵奇葩。《名家彩繪四大名著·水滸傳》隨文融入293幅國畫，由戴郭邦、賀友直、陳白一等41位國畫名家聯袂繪制，眾畫家以妙手神筆繪就極具生動的生活場景，人物情節，惟妙惟肖，意韻深遠。

《三國演義》
在我國文學史上，也許還沒有一部作品能夠像《三國演義》那樣長時期地吸引如此眾多的讀者，幾百年來，她差不多被我們整個民族一代又一代地不停流傳，閱讀、可以說《三國演義》已經深深地紮根於我們民族生活的每個角落。《名家彩繪四大名著·三國演義》由戴郭邦、陳白一、戴宏海等35名丹青高手，以如椽彩筆繪就292幅國畫。各位畫家風格各異，流派紛呈，或工筆、如穿針引線，一絲不苟，或寫意，如行雲流水，一氣呵成，多姿多彩地展示了三國時期宏大的戰爭場面和從多的人物形象，達到了《三國演義》繪畫創作的頂峰，同時也展示了國畫這一中華未瑰寶的獨特風彩。尤其是其中一些膾炙人口的名篇章，如桃園結義、鳳儀亭、煮酒論英雄，三顧茅廬、千戰群儒、草船借箭、七擒孟獲等，精彩紛呈。

㈨ 內容積極向上的歷史典故

謝安是東晉時期陳郡陽夏人，出身士族，年輕時就注意修身養性，喜歡讀書習藝，才氣雋秀，跟王羲之是好朋友，經常在會稽東山游覽山水，吟詩談文。但他不願做官，而是在上虞的東山築廬蟄居，過著閑適的隱居生活。他在當時的士大夫階層中名望很大，大家都認為他是個有才乾的人。有人推舉他做官，他上任一個多月，就不想幹了。當時在士大夫中間流傳著一句話：「謝安不出來做官，叫百姓怎麼辦？」
直至他的好友、侍中王坦之去東山面請，痛陳社稷危艱，國勢衰微，亟須良將謀臣匡扶，謝安才悚憂而起，應召出山。其時，他已經四十多歲了。既然「東山再起」，受命於危難之際，謝安宵衣旰食，不敢懈怠，開始了他中年以後二十年的奮作。
公元383年，苻堅親率八十萬大軍從長安出發伐晉。過了一個月，苻堅主力到達項城，益州的水軍也沿江順流東下，黃河北邊來的人馬也到了彭城，從東到西一萬多里長的戰線上，前秦水陸兩路進軍，向江南逼近。這個消息傳到建康，晉孝武帝和京城的文武官員都慌了神，大家都盼望宰相謝安拿主意。謝安審時度勢，自己坐鎮建康，指揮眾人配合作戰。因為他指揮得當，晉軍以少勝多，最後取得了淝水之戰的勝利。
俗話說：「人生不如意事，十之八九。」沒有任何一個人的人生會是一帆風順的，如果你正在遭遇失敗，正在經歷低谷，不要心存抱怨，因為它正在為你的人生增添美麗的色彩。失敗並不可怕，可怕的是因此心灰意冷，怨天尤人。意志的崩潰無助於解脫危難，恰恰相反，它只能讓人雪上加霜，方寸大亂，從而使憂患加劇，惹來更多的麻煩。人在不如意之時最好停止抱怨，保持良好的心態，這時若堅持不住，成功就註定與你無緣了。事實上，只要人的意志不倒，不在失敗面前止步，就一定可以渡過「山窮水盡」的境地，迎來「柳暗花明」。

㈩ 求個最有個性的成語（帶典故和解釋）

耳濡目擊
解釋： 濡：沾濕。耳朵經常聽到，眼睛經常看到，不知不覺地受到影響
出處： 明·李東陽《劉公神道碑銘》：「古者重世臣將家，蓋其韜略技藝，耳濡目擊，有不習而能者。」

東坡畫扇
解釋： 「東坡畫扇」比喻關心百姓疾苦。
出處： （出自何遠《春渚紀聞》和蘇軾《書南史盧度傳》）

帶經而鋤
解釋： 「帶經而鋤」形容生活貧苦依堅持學習。
出處： （出自《漢書•卷五十八•倪寬傳》和《漢書•卷六十四•朱買臣傳》）

風起雲飛
解釋： 「風起雲飛」喻天下大亂，有時也指觸景傷情。
出處： （出自《漢書•高帝紀》）

為山九仞，功虧一簣
解釋： 這個成語告訴我們無論做任何事，都要有始有終，踏踏實實，堅持到底，否則，雖然只差一點，也會前功盡棄。歷代許多激勵人們堅持不懈的格言警句都出自於這句話，如「功勤一簣可成山，由少而多莫懼煩」等。
出處： 《尚書•旅獒》

耳聽是虛，眼見為實
解釋： 虛：虛假。聽到的不足信，親眼看到的才真實可靠
出處： 《星火燎原·跨上新的高度》：「那時我還缺乏理解，但是也曉得大部分同志習慣於『耳聽是虛，眼見為實』，『不怕不識貨，就怕貨比貨』。」

重賞之下，必有死夫
解釋： 〖解釋〗指用重金懸賞，就會有勇於出來幹事的人。
出處： 〖出處〗《後漢書·耿純傳》：「重賞甘餌，可以聚人者也。」李賢注引《黃石公記》：「芳餌之下，必有懸魚，重賞之下，必有死夫。」

智者千慮，或有一失
解釋： 〖解釋〗指聰明人對問題深思熟慮，也難免出現差錯。
出處： 〖出處〗《舊唐書·宇文融傳》：「臣聞智者千慮，或有一失；愚夫千計，亦有一得。」

仁者見仁，智者見智
解釋： 仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
出處： 《周易·系辭上》：「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。」

只知其一，未知其二
解釋： 〖解釋〗形容了解的情況不全面。同「只知其一，不知其二」。
出處： 〖出處〗茅盾《霜葉紅似二月花》五：「哈哈，你是只知其一，未知其二。你說，咱們先買地，後蓋房呢，還是先蓋了房子後買地？」

爭名於朝，爭利於市
解釋： 〖解釋〗朝：朝廷。市：市場。在朝廷上爭奪名位，在集市上計較贏利得失。即爭名奪利。
出處： 〖出處〗《戰國策·秦策一》：「臣聞爭名者於朝，爭利者於市。」

以己之心，度人之心
解釋： 〖解釋〗用自己的想法去推測別人的心思。
出處： 〖出處〗《中庸》「施諸己而不願亦勿施於人」宋·朱熹註：「以己之心度人之心，未嘗不同，則道之不遠於人者可見。故己之所不欲，則勿以施至於人。」

身在江湖，心懸魏闕
解釋： 〖解釋〗魏闕：古代宮門外高大的建築，用作朝廷的代稱。舊指解除官職的人，仍惦記著進朝廷的事。後常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。
出處： 〖出處〗《莊子·讓王》：「身在江海之上，心居乎魏闕之下。」

寧為雞口，毋為牛後
解釋： 〖解釋〗比喻寧居小者之首，不為大者之後。同「寧為雞口，無為牛後」。
出處： 〖出處〗章炳麟《社會通詮商兌》：「寧為雞口，毋為牛後，與使他人啖我而飽也，寧自啖而不足。」