吹簫客典故
① 伍子胥與楚王的典故
典故：
伍子胥周代春秋末期吳國大夫、軍事家，名員，字子胥，楚國人之子胥父伍奢為楚平王子建太傅，因受費無忌讒害，和其長子伍尚一同被楚平王殺害。伍子胥逃到吳國，成為吳王闔閭重臣。公元前506年，伍子胥帶兵攻入楚都，掘楚平王墓，鞭屍三百，以報父兄之仇。
吳國倚重伍子胥等人之謀，遂成為諸侯一霸。公元前483年，夫差派伍子胥出使齊國。太宰喜乘機進讒，說伍子胥陰謀倚托齊國反吳。夫差聽信讒言，派人送一把寶劍給伍子胥，令其自殺。
伍子胥自殺前對門客說：請將我的眼睛挖出置於東門之上，我要看著吳國滅亡。在伍子胥死後9年，吳國果然為越所滅。
出處：出自東漢子貢的《越絕記》
《越絕書》是記載古代吳越地方史的雜史，又名《越絕記》，全書一共十五卷。該書以春秋末年至戰國初期吳越爭霸的歷史事實為主幹，上溯夏禹，下迄兩漢，旁及諸侯列國，對這一歷史時期吳越地區的民族政治、經濟、軍事、天文、地理、歷法、語言等多有所涉及，被譽為「地方誌鼻祖」。
其中有些記述，不見於現存其他典籍文獻，而為此書所獨詳；有些記述，則可與其他典籍文獻互為發明，彼此印證。
在現代社會科學的研究過程中，曾有不少人，從不同角度、在不同程度上利用《越絕書》，來考察中國古代史、中國文學史、漢語語言學史、中國民族史、中國歷史地理中的一些具體問題，並取得了不少重要成果。
(1)吹簫客典故擴展閱讀：
人物簡介：
伍子胥（公元前559年—公元前484年），名員（一作芸），字子胥，楚國人（今湖北省監利縣黃歇口鎮 ），春秋末期吳國大夫、軍事家。以封於申，也稱申胥。
伍子胥之父伍奢為楚平王子建太傅，因受費無極讒害，和其長子伍尚一同被楚平王殺害。伍子胥從楚國逃到吳國，成為吳王闔閭重臣，是姑蘇城（蘇州城）的營造者，至今蘇州有胥門。
公元前506年，伍子胥協同孫武帶兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭屍三百，以報父兄之仇。吳國倚重伍子胥等人之謀，西破強楚、北敗徐、魯、齊，成為諸侯一霸。
伍子胥曾多次勸諫吳王夫差殺勾踐，夫差不聽。夫差急於進圖中原，率大軍攻齊，伍子胥再度勸諫夫差暫不攻齊而先滅越，遭拒。夫差聽信太宰伯嚭讒言，稱伍子胥陰謀倚托齊國反吳，派人送一把寶劍給伍子胥，令其自殺。
伍子胥自殺前對門客說：「請將我的眼睛挖出置於東門之上，我要看著吳國滅亡。」在伍子胥死後九年，吳國為越國偷襲所滅。
② 弄玉的同源典故
秦女簫秦女鸞秦妃 秦娥 秦家樓 秦弄玉 秦樓秦樓吹簫秦樓夜約版秦樓客秦樓蕭史伴秦樓風權秦樓鳳吹秦玉秦王女 秦簫秦台秦鳳秦鸞簫史簫史鳳簫奏秦台簫女乘鳳仙人乘鸞 乘鸞女乘鸞姿乘龍人乘龍騎女乘龍騎鳳仙人樓仙人鳳仙史仙鸞彩鳳吹簫吹簫仙子吹簫伴吹簫伴侶吹簫侶吹簫女吹鳳簫嬴女嬴女吹簫學鳳學鳳鳴弄玉弄玉吹簫弄玉簫樓中威風瀛女弄簫玉簫祥鳳秦台
③ 誰有名人的典故 要40個以上！急需！！！！
（1）山公啟事：
晉代山濤任吏部尚書，擅於擢拔人才，每有官缺，均先親自選題數人，寫成奏章，密啟皇帝選錄，然後公奏，故舉無失才，時稱為「山公啟事」。見《晉書．卷四十三．山濤傳》。後用以稱揚薦賢舉能，知人明鑒。唐．張九齡．《奉和吏部崔尚書雨後大明朝堂望南山詩》：「山公啟事罷，吉甫頌聲傳。」唐．李商隱．《贈宇文中丞詩》：「人間只有嵇延祖， 最望山公啟事來。」後遂用「山公啟事、名賢啟事、山公啟、山濤啟、山公鑒、山濤鑒、山公識」等稱揚薦賢舉能，知人明鑒。
（ 2）龍陽泣魚：
《戰國策．魏策四》：「魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十餘魚而涕下。王曰：『有所不安乎？如是，何不相告也？』對曰：『臣無敢不安也。』王曰：『然則何為出涕？』曰：『臣為王之所得魚也。』王曰：『何謂也？』對曰：『臣之始得魚也，臣甚喜，後得又益大，今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣凶惡，而得為王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得之魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？』」後遂以「龍陽泣魚」為失寵之典。
（3）仙山樓閣：
《史記．封禪書》：「自威（齊威王）、宣（齊宣王）、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……蓋嘗有至者，諸仙人及不死之葯皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至雲。」唐白居易《長恨歌》：「忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。」後因稱仙人所居住的仙境為「仙山樓閣」。多用於形容奇異不凡或美妙空幻的境界或景象等。
（4）只許州官放火，不許百姓點燈：
宋陸游《老學庵筆記》卷五：「田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。於是舉州皆謂燈為火。上元放燈許人入州治游觀，吏人遂書榜揭於市曰：『本州依例放火三日。』」後因以「只許州官放火，不許百姓點燈」形容統治者為所欲為，卻限制人民自由。亦泛指自己任意而行，反而嚴格要求別人。
（5）千金市骨：
花費千金，買千里馬的骨頭。比喻招攬人才的迫切。戰國時郭隗以馬作喻，勸說燕昭王招攬賢士，說古代君王懸賞千金買千里馬，三年後得一死馬，用五百金買下馬骨，於是不到一年，得到三匹千里馬。比喻若能真心求賢，賢士將聞風而至。見《戰國策．燕策一》。
（6）罵坐灌夫：
《史記．魏其武安侯列傳》：灌夫為人剛直使酒，不好面諛。與丞相田蚡有隙。在一次列侯宗室為田蚡賀喜的酒宴上，使酒大罵臨汝侯（灌賢）和程不識以泄怒。後遂用「灌夫罵座、使酒罵座、罵座」指酗酒任性而罵人，亦表示剛直不屈，不諛權勢；用「罵座灌夫」指剛直不屈的人。
（7）漱石枕流：
南朝宋劉義慶《世說新語．排調》：「孫子荊（孫楚）年少時欲隱，語王武子（王濟），當『枕石漱流』，誤曰『漱石枕流』。王曰：『流可枕，石可漱乎？』孫曰：『所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。』」孫楚認為歸隱一定要做到枕流洗耳，一去俗塵；漱石礪齒，遠離人間煙火。後用「枕流漱石、枕流、漱石、枕石、枕石漱流」等借寫隱居或閑逸生活，或稱品質的高潔無塵。
（8）曾母投杼：
指曾參的母親聽到「曾參殺人」的傳聞接連三次，便信以為真，投杼而走，謂流言可畏。《戰國策．秦策二》：「人告曾子母曰：『曾參殺人。』曾子之母曰：『吾子不殺人。』織自若。……其母懼，投杼逾牆而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。」後遂用「曾母投杼、三告投杼、投杼、曾參殺人」等比喻流言可畏，使人迷惑、相信；用「讒言三及、三至之讒」等比喻受誣枉。
（9）騎鶴上揚州：
唐無名氏《商芸小說》：「有客相從，各言所志，或願為揚州刺史或願多貲財，或願騎鶴上升。其一人曰：『腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。』欲兼三者。」幾個人在一起各言其志，有的想做高官，有的想發財，有的想騎鶴上天成仙，其中一人則想三者兼而有之。後遂用「騎鶴揚州、揚州騎鶴、揚州跨鶴、揚州鶴、腰金騎鶴、纏腰騎鶴、腰纏萬貫、十萬纏腰」等指做官、發財、成仙三者兼而有之，或形容貪婪、妄想，或寫得意之事及得意之態。
（10）望帝啼鵑：
相傳戰國時蜀王杜宇稱帝，號望帝，為蜀治水有功，後禪位臣子，退隱西山，死後化為杜鵑鳥，啼聲凄切。後常指悲哀凄慘的啼哭。元．關漢卿《竇娥冤》：「若沒些兒靈聖與世人傳，也不見得湛湛清天。我不要半星血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。」後遂用「望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魄、古帝魄、蜀鳥」等指杜鵑鳥；用「子規啼血、杜鵑啼血」等指杜鵑鳥的哀鳴。常用以描寫哀怨、凄涼或思歸的心情。
（11）斷送老頭皮：
宋蘇軾《東坡志林》卷六：「昔年過洛，見李公簡，言真宗既東封，訪天下隱者，得杞人楊朴，能為詩。召對，自言不能。上問：『臨行有人作詩送卿否？』朴曰：『唯臣妻有一首雲：更休落魄躭杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回斷送老頭皮。』上大笑，放還山。」隱士楊朴被召，在回答宋真宗問話時，他以佯狂之態，詭稱妻子作詩說他應召是被官府捉去，把老頭兒斷送了。後遂用「斷送老頭皮」指被官事所羈，不能自由自在；以「老頭皮」稱老人。
（12）焦尾琴：
《後漢書．蔡邕傳》：「吳人有燒桐以爨（燒火做飯）者，邕聞火烈之聲，知其良木，於是請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰『焦尾琴』焉。」吳人用桐木燒火做飯，蔡邕聽見木在火中國的爆裂之聲，知道是上好的木材，便請製成琴，果然琴聲優美。因琴尾已焦，人稱「焦尾琴」。後遂用「焦尾琴、焦尾、焦琴、焦桐」等指美琴或比喻歷盡磨難的良才、未被賞識的寶器；用「桐尾焦、桐爨、爨桐、爨下桐、爨下琴、爨下殘、爨下余、爨下焦、良材入爨」等寫良才不得其用，或喻遭受摧殘，倖免於難。
（13）魯女憂葵：
漢劉向《列女傳．魯漆室女》：魯國漆室地方有個女子，過了出嫁的年齡還沒有出嫁。「當穆公時，君老太子幼，女倚柱而嘯。」鄰女以為她想嫁人，問知是「憂魯君老太子幼」，便笑話她。漆室女說：「昔晉客舍吾家，系馬園中，馬佚馳走，踐吾葵（冬葵，古代的一種蔬菜），使我終歲不食葵……今魯君老悖，太子少愚，愚偽日起，夫魯國有患者，君臣父子皆被其辱，禍及眾庶，婦人獨安所避乎？吾其憂之。」後三年，魯果亂。漆室女過了出嫁的年齡沒有嫁人，但她所憂慮的不是個人的事，而是魯國的國家大事。後遂用「魯女憂葵、倚楹嘯歌、倚柱長嘆、漆嘆」等表示對國家政事的關注、憂慮，亦或表示女大需嫁的意思。
（14）墨子悲素絲：
《墨子．所染》：「子墨子言，見染絲者而嘆曰：染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣，故染不可不慎也。」墨子見染絲而興發傷感，認為白絲可以染黑，可以染黃，染上五色，即成為五色之絲。後遂用「悲染絲、悲絲染、染絲悲、悲素絲、哭練絲、翟子悲、素絲變」等表示受習俗影響，慨嘆不可自拔。
（15）智差三十里：
晉裴啟《語林》：「曹操至江南，讀曹娥碑文，背上別有八字，其辭雲：『黃絹幼婦，外孫蒜臼。』曹公見之不解，而謂德祖（楊修）：『卿知之否？』德祖曰：『知之。』曹公曰：『卿且勿言，待我思之。』行卅里，曹公始得，令祖先說。祖曰：『黃絹色絲，「絕」字也；幼婦少女，「妙」字也；外孫女子，「好」字也；蒜臼受辛，「辭」字也。謂「絕妙好辭」。』曹公笑曰：『實如孤意。』」曹娥碑上的八字暗語，楊修見之立即能解，曹操行了三十里才悟出，後遂用「智差三十里」謂才智相差很大。 以上這些典故在浩如煙瀚的典故大家庭中，只能算是幾朵小小的浪花。很多典故，雖然大家用慣熟習了，但往往有些知其然而不知其所以然。所以，我們平時在閱讀、寫作等過程中，一定要注重典故的典源和釋義，不積細流無以成江河，不積跬步無以至千里，讓我們活學活用，邊學邊用，學以致用，在實踐中不斷學習、不斷掌握典故和掌故吧。 （16）吳市吹簫 指因生活困頓而流浪飄泊，有為而未遇。《史記·范睢蔡澤列傳》：「伍子胥橐載而出昭關，夜行晝伏，至於陵水，無以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪《一作「簫」》，乞食於吳市，卒興吳國，闔閭為伯。」清康有為《泛海至天津入京復還上海》：『方朔長安徒索米，子胥吳市又吹簫。」
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④ 笠翁對韻的典故
《笠翁對韻》中的愛情典故
過天星似箭，吐魄月如鉤
魄，又做霸，指月亮自身隱掩的陰影部分。古神話中說道，月亮中那隻蟾蜍不停地反復吞吐，造成了月亮的圓缺。吐魄月，即是指剛被吐出的月亮，也就是新月。
清暑殿，廣寒宮，拾翠對題紅
唐代筆記小說《青瑣高議》：唐僖宗時，士人於佑偶從宮牆外溝水中拾到一片紅葉，上有兩名宮怨詩，讀後心生感慨，便不由得和了兩句，放到上游，使其隨水流入宮中。後來於佑娶了宮人韓夫人為妻，說及此事，方知是當初紅葉題詞之人。韓夫人乃作詩一首：一聯佳句隨水流，十載幽思素滿懷，今日卻成鸞鳳友，芳知紅葉是良媒。
巫峽浪傳，雲雨荒唐神女廟
宋玉《高唐賦》記述，楚王游戲高唐時，夢見一神女自薦枕席，自稱為巫山之女，臨行對楚王說道：「旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」後人以此故事歌詠愛情之美。
淚彈斑竹，舜妃遺憾積湡江
舜南巡死於蒼梧之野，其兩個妃子，一個叫娥皇，一個叫女英。聞知噩耗，終日啼哭不已，淚灑竹子之上，竹盡結斑，這就是今天所說的湘妃竹。
覘合壁，頌連珠，提瓮對當壚
漢代司馬相如作《鳳求凰》，與卓文君兩情相悅。文君背父與司馬私奔，無以謀生，就在成都開了酒店，文君親自賣酒。李商隱詩：美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君。
投巫救女魏文豹，賃浣逢妻百里奚
春秋戰國虞人百里奚被楚國抓獲，秦穆公以五張羊皮贖回，用為大夫。他雇了一個洗衣女子。一日衣女唱歌：「百里奚，五羊皮，憶別時，烹伏雌，今日富貴忘我與？」百里奚方知洗衣女原是結發妻子，二人終得相認，抱頭痛哭。
鳳翔台上，紫簫吹斷美人風
秦穆公有女名弄玉，好道太；時有人名簫史，善吹簫作鳳凰鳴。後弄玉嫁於簫史，穆公築鳳凰台。一日，簫史乘龍，弄玉跨風，雙雙升仙而去。
人老老，我卿卿，曉燕對春鶯
晉時王衍妻稱呼王為卿，王衍問道：「奈何卿我？」妻子回答道：「我不卿卿，誰復卿卿？」卿卿我我一詞，大概來源於此。
最佳答案莊周夢蝶
【出處】
《莊子•齊物論》：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。」
【典故】
從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一隻翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵卧在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？
呂望兆飛熊
商朝最後一個國王叫紂。紂王暴虐無道。濫用酷刑，殺害忠良，還整天吃喝玩樂；致使國家日益衰敗。當時西北的諸侯姬昌則賢明善良，思賢若渴，所以很受當時各地名士、賢人的愛。他就是後來的周文王。相傳有一天，姬昌夢見一頭長著翅膀的熊撲向他，於是叫人占卜，看是否吉利。占卦的人說：「非常言利，這說明您會得到一個大英雄輔佐；從而得到天下。」姬昌來到渭水邊，果然遇到了一個與眾不同的老人——用沒有鉤子的釣竿鈞魚的姜太公。交談之後，姬昌知道他正是「飛熊」——能夠治國安邦、奪取 天下的人才，於是誠懇地聘請他來周國。正是在姜子牙的精心輔佐下，周國消滅了商朝；周文王的兒子武王建立了周朝。
呂望：姜大公，也稱呂大公，名尚，字子牙，號飛熊，是我國西周時期一位著名的政治家、軍事家。
題紅葉
即紅葉題詩傳情的故事。歷來記載頗多，如:(1)唐宣宗時中書舍人盧渥"偶臨御溝見一紅葉"葉上題詩雲:"水流何太急深宮盡日閑。殷勤謝紅葉好去到人間。"事見唐范攄《雲溪友議》卷十。盧渥魯迅《唐宋傳奇集．稗邊小綴》作韓渥。(2)唐玄宗時顧況於"苑中坐流水上得大梧葉"上有題詩雲:"一入深宮里年年不見春。聊題一片葉寄與有情人。"況亦於葉上題詩與之反復唱和。事見唐孟棨《本事詩．情感》。(3)唐德宗時進士賈全虛於御溝見一花流至旁連數葉，上有王才人養女鳳兒題詩"筆跡纖麗言詞幽怨"詩雲:"一入深宮里無由得見春。題詩花葉上寄與接流人。"全虛見詩，為之流淚。德宗聞此事因以鳳兒賜全虛。事見宋王銍《補侍兒小名錄．鳳兒》。2.(4)唐僖宗時儒士於佑與宮人韓氏紅葉唱酬後遂結為夫婦。事見宋劉斧《青瑣高議》卷五載張實《流紅記》。(5)唐僖宗時進士李茵嘗游苑中於御溝得宮娥雲方子紅葉題詩。後茵與宮娥同行詣蜀被內官田大夫拆散"宮娥與李情愛至深至前驛自縊而死。"事見宋孫光憲《北夢瑣言》卷九。後以"題紅葉"為吟詠情思、閨怨或良緣巧合之典。
拾翠
拾取翠鳥羽毛以為首飾。後多指婦女游春。語出 三國 魏 曹植 《洛神賦》：「或采明珠，或拾翠羽。」 南朝 梁 紀少瑜 《游建興苑》詩：「踟躕憐拾翠，顧步惜遺簪。」 唐 吳融 《閑居有作》詩：「踏青堤上煙多綠，拾翠江邊月更明。」 元 趙善慶 《落梅春•暮春》曲：「尋芳宴，拾翠游，杏花寒禁煙時候。」 清 納蘭性德 《踏莎美人•清明》詞：「拾翠歸遲，踏青期近，香箋小迭鄰姬訊。」
除上述外，「冷漁翁」「驛旅客」「池亭人」「鶴舞樓頭，玉笛弄殘仙子月；鳳翔台上，紫蕭吹斷美人風」等也是典故
⑤ 歷史上鳳求凰的典故
傳說中司馬相如和卓文君，一個是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個是喪夫新寡的佳人。他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的：「鳳兮鳳兮歸故鄉，游遨四海求其凰，有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸，何緣交頸為鴛鴦。」
這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾後傾聽的卓文君怦然心動，並且在與司馬相如會面之後一見傾心，雙雙約定私奔。
當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌一事件。
卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之後，面對家徒四壁的境地（這對愛情是一個極大的考驗），大大方方地回臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終於使得要面子的父親承認了他們的愛情。
盡管後世的道學家們稱他們的私奔為「淫奔」，但這並不妨礙他們成為日後多少情侶們的榜樣。這之後還有一個事件值得一記：司馬相如一度迷上了某才女，卓文君作《白頭吟》，以這樣的句子「聞君有兩意，故來相決絕」「願得一心人，白頭不相離。」終使相如回心轉意。
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相關人物：
1、西馬相如
司馬相如（約公元前179年—前118年），字長卿，漢族，蜀郡成都人 ，祖籍左馮翊夏陽（今陝西韓城南）僑居蓬州（今四川蓬安）西漢辭賦家，中國文化史文學史上傑出的代表。有明顯的道家思想與神仙色彩。
景帝時為武騎常侍，因病免。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結構宏大，使他成為漢賦的代表作家，後人稱之為賦聖和「辭宗」。
他與卓文君的愛情故事也廣為流傳。魯迅的《漢文學史綱要》中還把二人放在一個專節里加以評述，指出：「武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。」
2、卓文君
卓文君（公元前175年—公元前121年），原名文後，西漢時期蜀郡臨邛（今四川省成都市邛崍市）人，漢代才女。中國古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。
卓文君為蜀郡臨邛的冶鐵巨商卓王孫之女，姿色嬌美，精通音律，善彈琴，有文名。卓文君與漢代著名文人司馬相如的一段愛情佳話至今被人津津樂道。她也有不少佳作，如《白頭吟》，詩中「願得一心人，白頭不相離」堪稱經典佳句。
參考資料來源：網路——鳳求凰
⑥ 一下蘇軾的十六件賞心樂事分別是從什麼詩句或典故
清溪淺水行舟：王灣《次北固山下》有「行舟綠水前」的名句。蘇軾亦有兩次赤壁游：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
微雨竹窗夜話：唐·白居易《雨中招張司業宿》詩：「能來同宿否？聽雨對床眠。」白居易是蘇軾非常喜歡的詩人，蘇軾與蘇轍亦有「夜雨對床」之約。
暑至臨溪濯足：屈原《漁父》：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」
雨後登樓看山：王維《山居秋暝》：「空山新雨後，天氣晚來秋。」蘇軾對這首詩推崇備至，甚至把「明月松間照，清泉石上流」譽為「詩中有畫，畫中有詩」的典範秀句，甚是喜愛。
柳陰堤畔閑行：白居易《錢塘湖春行》：「最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。」
花塢樽前微笑：南朝梁武帝蕭衍《春歌》之四: 「花塢蝶雙飛，柳堤鳥百舌。」而這里的花塢應該是指花塢茶。後人陸游有「蘭亭酒美逢人醉，花塢茶新滿市香」的詩句。
隔江山寺聞鍾：張繼《楓橋夜泊》：「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。」
月下東鄰吹蕭： 宋玉《登徒子好色賦》：「 楚國之麗者，莫若臣里，臣里之美者，莫若臣東家之子。」又劉向《列仙傳·蕭史》：「 蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去。」
晨興半炷茗香：茗香：茶香。白居易《官舍》：「起嘗一甌茗，行讀一卷書。」又 《不出》：「檐前新葉覆殘花，席上餘杯對早茶。」
午倦一方藤枕：蘇軾自己有《縱筆》詩：「白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鍾。」
開瓮勿逢陶謝：陶謝：陶淵明、謝靈運，皆好酒。陶淵明有「白衣送酒」之典，謝靈運有「覆卮」的典故。
接客不著衣冠：《世說新語·任誕》：「劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：'我以天地為棟宇，屋室為褌【（kūn）褲子】衣。諸君何為入我褌中？'」
乞得名花盛開：賈島《早春題友人湖上新居》：「每逢晴暖日，惟見乞花栽。」
飛來家禽自語：姚合《游春》：「嫩樹行移長，幽禽語旋飛。」
客至汲泉烹茶：賈島《原東居喜唐溫琪頻至》：「汲井嘗泉味，聽鍾問寺名。墨研秋日雨，茶試老僧鐺【（chēng）酒鐺】。」
撫琴聽者知音：《列子·湯問》：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：』善哉！峨峨兮若泰山！』志在流水，鍾子期曰：』善哉！洋洋兮若江河！』伯牙所念，鍾子期必得之。」
⑦ 幫我寫出越多越好的成語(包括出處.典故.含義)
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【一人之下，萬人之上】 《意林》卷一引《六韜》：「屈一人下，伸萬人上， 惟聖人能行之。」《漢書·蕭何傳》：「夫能詘於一人之下，而信於萬乘之上者，湯武是也。」一人，謂天子；萬人，謂百官。多指地位崇高權勢顯赫的大臣。
【一人之交】 好友；至交。謂親密如一人。
【一人有慶】 《書·呂刑》：「一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。」孔傳： 「天子有善，則兆民賴之，其乃安寧長久之道。」後常用為歌頌帝王德政之詞。
【一人向隅，滿坐不樂】 謂滿堂之上，一人不樂，眾皆為之不歡。
【一人飛升，仙及雞犬】 同「一人得道，雞犬升天」。
【一人得道，雞犬升天】 語本漢淮南王劉安舉家升天的傳說。漢王充《論衡 ·道虛》：「儒書言：淮南王學道，招會天下有道之人，傾一國之尊，下道術之士，是以道術之士並會淮南，奇方異術，莫不爭出。王遂得道，舉家升天，畜產皆仙，犬吠於天上，雞鳴於雲中。」後用以比喻一人得勢，與其有關者亦皆隨之發跡。多含諷刺意。
【一人得道，雞犬飛升】 見「一人得道，雞犬升天」。
【一人善射，百夫決拾】 ①古諺語。比喻為將者善戰，其士卒亦必勇敢無前。 ②喻凡事為首者倡導於前，則其眾必起而效之。
【一人傳虛，萬人傳實】 謂本無其事，但因傳說者多，大家就信以為真。
【一人敵】 謂匹夫之勇，止足以敵一人。語出《孟子·梁惠王下》：「夫撫 劍疾視，曰：『彼惡敢當我哉！』此匹夫之勇，敵一人者也。」
【一了百了】 語本《朱子語類》卷八：「有資質甚高者，一了一切了，即不 須節節用工也。」原為對天資高的人的贊譽之辭，後亦以謂主要的事情了結，其他一切也跟著了結。
【一了百當】 ①猶言一了百了。②謂問題解決得徹底，或事情辦得甚為妥當。
【一刀兩段】 ①見「一刀兩斷」。②指斬首，被殺。
【一刀兩斷】 比喻堅決地斷絕關系。
【一寸丹心】 一片赤誠之心。
【一寸光陰一寸金】 俗諺。意謂時間非常可貴，必須珍惜。
【一寸赤心】 同「一寸丹心」。
【一口一聲】 猶口口聲聲。
【一口同音】 猶言眾口一詞。
【一口同聲】 猶一口同音。
【一夕一朝】 同「一朝一夕」。
【一之已甚】 見「一之謂甚」。
【一之為甚】 見「一之謂甚」。
【一之謂甚】 謂一次已經過分。
【一子出家，七祖升天】 見「一子出家，九祖升天」。
【一子出家，九祖升天】 謂子孫中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻 一人得勢，全家沾光。
【一子悟道，九族生天】 猶言一子出家，九祖升天。
【一天一地】 ①指天和地。②形容到處都是。
【一天星斗】 ①滿天星星。②唐杜牧《華清宮三十韻》：「雷霆馳號令，星 斗煥文章。」後以「一天星斗」形容文章華美。③方言。謂事情雜亂難理，見清范寅《越諺》卷上。④猶言滿城風雨。
【一夫之用】 謂僅能當一人之用，而無兼人之能。
【一夫之勇】 猶言匹夫之勇。
【一夫當關】 見「一夫當關，萬夫莫開」。
【一元復始】 《公羊傳·隱公元年》：「元者何？君之始年也。春者何？歲 之始也。」後以「一元復始」為新的一年的開始。並常以下句「萬象更新」合成春聯，今人亦偶用之。
【一木難支】 ①南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》：「扞和嶠呴曰：『元裒 如北廈門，拉攞自欲壞，非一木所能支。』」隋王通《文中子·事君》：「大廈將顛，非一木所支也。」後以「一木難支」謂崩潰的形勢非一人所能挽救。②喻艱巨的事業非一人所能勝任。
【一五一十】 ①以五為單位往下計數。②形容敘述得原原本本，沒有遺漏。
【一支半節】 謂一小部分。
【一不扭眾】 謂一人不應或難以違反眾意。
【一切萬物】 宇宙間所有的事物。
【一切眾生】 佛教謂人類和一切有情識的生物。
【一日三月】 《詩·王風·采葛》：「彼采葛兮，一日不見，如三月兮。」 後以「一日三月」形容對人思念殷切。
【一日三省】 謂每天多次地自我反省。語出《論語·學而》：「曾子曰： 『吾日三省吾身。』」
【一日三秋】 《詩·王風·采葛》：「彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。」 孔穎達疏：「年有四時，時皆三月，三秋謂九月也。」後以「一日三秋」形容對人思念殷切。
【一日三復】 謂在一天之內多次反復玩味。
【一日三歲】 《詩·王風·采葛》：「彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。」 後以「一日三歲」形容對人思念殷切。
【一日三覆】 同「一日三復」。
【一日千丈】 形容形勢發展極為迅速。
【一日千里】 ①形容馬跑得極快。②比喻人才智出眾。③形容進步或發展的 迅速。
【一日之長】 謂年齡比別人稍大。語出《論語·先進》：「子路、曾晳、冉 有、公西華侍坐，子曰：『以吾一日長乎爾，毋吾以也。』」
【一日之長】 謂才能比別人稍強。
【一日之雅】 猶言一面之交。
【一日萬里】 形容行動迅速，進展極快。
【一日萬幾】 亦作「一日萬機」。形容帝王每天處理政事極為繁忙。語本 《書·皋陶謨》：「兢兢業業，一日二日萬幾。」孔傳：「幾，微也。言當戒懼萬事之微。」
【一日萬機】 見「一日萬幾」。
【一牛吼地】 謂牛鳴聲可及之地。喻距離較近。
【一牛鳴地】 見「一牛吼地」。
【一手一足】 比喻一個人或一人之力。
【一手一腳】 見「一手一足」。
【一手包辦】 ①一人全部辦理。②個人獨攬。
【一手遮天】 唐曹鄴《讀李斯傳》詩：「難將一人手，掩得天下目。」後以 「一手遮天」形容仗勢弄權，瞞上欺下。
【一毛不拔】 語出《孟子·盡心上》：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不 為也。」《燕丹子》卷中：「荊軻曰：『有鄙志，常謂心向意，投身不顧；情有異，一毛不拔。』」後以「一毛不拔」形容極端吝嗇。
【一片冰心】 謂心地純潔，性情淡泊。
【一片宮商】 形容象樂聲那樣和諧動聽。宮、商，古代五音的兩個音階，常 用作樂聲的代稱。
【一片散沙】 見「一盤散沙」。
【一仍舊貫】 語出《論語·先進》：「魯人為長府，閔子騫曰：『仍舊貫， 如之何？何必改作？』」何晏集解引鄭玄曰：「仍，因也。貫，事也。因舊事則可也，何必復更改作。」後以「一仍舊貫」表示完全按照舊例。
【一反常態】 完全改變了平常的態度。
【一介之士】 ①一個微末的士人。②忠心正直的人。
【一介之才】 微小的才能。
【一介之善】 微小的善行。
【一介不苟】 見「一介不取」。
【一介不取】 語出《孟子·萬章上》：「一介不以與人，一介不以取諸人。」 後以「一介不取」謂一絲一毫亦不苟取。
【一分一毫】 形容很少的數量。
【一文不名】 形容極其貧困。
【一文不值】 見「一錢不值」。
【一文如命】 見「一錢如命」。
【一心一力】 同心協力。
【一心一計】 同「一心一意」。
【一心一路】 猶一心一意。
【一心一腹】 一條心。
【一心一意】 《三國志·魏志·杜恕傳》「免為庶人，徙章武郡，是歲嘉平 元年」裴松之注引《杜氏新書》：「故推一心，任一意，直而行之耳。」後因以「一心一意」謂同心同意；或專心專意，毫無他念。
【一心一德】 同心同德。語出《書·泰誓中》：「乃一德一心，立定厥功， 惟克永世。」
【一心同功】 同心協力，共赴事功。
【一心同歸】 齊心趨向同一目的。
【一心同體】 猶言同心同德。
【一心無二】 同心共志，沒有兩意。
【一孔之見】 漢桓寬《鹽鐵論·相刺》：「持規而非矩，執准而非繩，通一 孔，曉一理，而不知權衡。」《禮記·中庸》「反古之道」漢鄭玄註：「反古之道，謂曉一孔之人，不知今王之新政可從。」唐孔穎達疏：「孔謂孔穴。孔穴所出，事有多塗。今惟曉知一孔之人，不知餘孔通達，惟守此一處，故雲曉一孔之人。」後因稱狹隘片面的見解為「一孔之見」。
【一以貫之】 原指孔子的忠恕之道貫穿在一切事物中。後亦泛指一種思想或 理論貫通始終。
【一以當十】 一人可抵過十人。形容鬥志旺盛。
【一以當百】 一人抵過百人。極言勇猛。
【一世之雄】 一個時代的英雄。
【一世龍門】 後漢李膺有重名，後進有升其堂者，謂之「登龍門」。見南朝 宋劉義慶《世說新語·德行》。後因稱文人所景仰的人物為一世龍門。
【一本正經】 原指一部正規的經典。後即用以形容態度莊重嚴肅。有時帶有 諷刺意味。
【一本萬利】 用極少資本牟取最大利潤，形容本輕利重。
【一目十行】 一眼能看十行文章。形容閱讀的速度極快。語本《梁書·簡文 帝紀》：「讀書十行俱下。」及《北齊書·河南康舒王孝瑜傳》：「兼愛文學，讀書敏速，十行俱下。」
【一目瞭然】 見「一目瞭然」。
【一目瞭然】 一看就很清楚。亦作「一目瞭然」。
【一目之士】 指見解片面，不能看到事物整體的人。
【一目五行】 猶一目十行。
【一目數行】 猶一目十行。
【一目瞭然】 一看就很清楚。亦作「一目瞭然」。
【一旦一夕】 同「一朝一夕」。
【一生一世】 從生到死；一輩子。
【一生一代】 同「一生一世
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【楚尾吳頭】 古豫章一帶位於楚地下游，吳地上游，如首尾相銜接，故稱 「楚尾吳頭」。亦泛指長江中下游一帶地方。
【楚雨巫雲】 楚地巫峽的雲和雨。多比喻男女幽情。
【楚得楚弓】 見「楚弓楚得」。
【楚越之急】 春秋時楚越兩國先後遭吳入侵，後因以「楚越之急」泛指面臨 外敵入侵，國事危急。
【楚雲湘雨】 比喻男女幽情。
【楚楚不凡】 形容人才出眾，不同尋常。
【楚楚可人】 形容姿容清秀，使人愜意。
【楚楚可愛】 形容陳設整齊，令人喜愛。
【楚楚可憐】 ①形容形態或體態嬌美可愛。②形容神情凄楚或處境不佳，令 人憐憫。
【楚楚有致】 形容陳列整齊，富有情趣。
【楚楚作態】 猶言矯揉造作。
【楚楚動人】 形容姿容美好，動人心神。
【楚楚謖謖】 形容風度清雅高邁。
【楚腰衛鬢】 謂細腰秀發。借指美女。
【楚腰蠐領】 謂腰肢纖細，頸項潔白如蝤蠐。形容女子體態之美。
【楚歌之計】 《漢書·高帝紀下》：「扞劉邦呴圍羽垓下。羽夜聞漢軍四面 皆楚歌，知盡得楚地，羽與數百騎走，是以兵大敗。」後因用「楚歌之計」謂攻心之術。
【楚歌四合】 比喻四面被圍，陷入孤立危急的困境。
【楚歌四面】 見「楚歌四合」。
【楚歌四起】 見「楚歌四合」。
【楚舞吳歌】 泛指江南的輕歌曼舞。
【楚管蠻弦】 泛指南方的管弦樂器。
【楚館秦樓】 楚靈王築章華宮，選美人細腰者居之，人稱楚館；秦穆公女弄 玉善吹簫，穆公為築重樓以居之，名曰鳳樓，後世稱秦樓。後因以「楚館秦樓」稱歌榭妓院。
【楚璧隋珍】 指和氏璧與隋侯珠。喻傑出的人才。
【楚囊之情】 《左傳·襄公十四年》：「楚子囊還自伐吳，卒。將死，遺言 謂子庚：『必城郢！』君子謂子囊忠……將死，不忘衛社稷，可不謂忠乎！」後因以「楚囊之情」謂愛國之情。
【業峻鴻績】 功業高，成績大。
【業業矜矜】 小心謹慎貌。
【業業兢兢】 猶兢兢業業。小心謹慎、認真負責貌。
【業精於勤】 謂學業的精進在於勤奮。
【楊生黃雀】 見「楊雀銜環」。
車填馬隘】 謂車馬填塞門庭道路。形容賓客眾多。
【車載斗量】 形容數量很多。多用以表示不足為奇。
【車載船裝】 形容數量很多。
【車馳馬驟】 形容車馬賓士迅猛。
【車煩馬斃】 形容旅途勞頓睏乏。
【車塵馬足】 ①謂車馬奔波。亦喻人世俗事。②指代車騎。敬稱對方時亦用 之。
【車擊舟連】 車相撞，船相連。極言車船之多。
【車轍馬跡】 見「車轍馬跡」。
【車轍馬跡】 車馬行過的痕跡。
【軌物范世】 謂作事物的規范、世人的榜樣。
【軍不血刃】 兵器上沒有血。謂未交鋒就取得勝利。
【軍令如山】 謂軍事命令像山一樣不可動搖，必須貫徹執行。
【軍法從事】 謂按軍法處斷。
【軒然大波】 ①高高湧起的波濤。②比喻大的糾紛或風潮。
【軒鶴冠猴】 乘軒之鶴，戴帽之猴。比喻濫廁祿位、虛有其表的人。
【軟玉溫香】 形容年輕女子身體潔白柔軟，散發著溫馨的青春氣息。
【軟香溫玉】 見「軟玉溫香」。
【軟硬兼施】 利誘、威脅、拷打等軟的和硬的手段同時施展。含貶義。
【軟裘快馬】 輕暖的毛皮衣服和善跑的馬，喻生活豪奢。
【軟語溫言】 溫和的話語。
【軟談麗語】 謂談話時態度溫和，言辭柔美。
【軼事遺聞】 世人不大知道的事跡和傳說。多指不見於正式記載的。
【軼群絕類】 超過眾人和同輩。
【軼聞遺事】 見「軼事遺聞」。
【軼類超群】 見「軼群絕類」。
【載一抱素】 謂堅持一種信仰，固守素志。
【載舟覆舟】 語出《荀子·王制》：「傳曰：『君者舟也，庶人者水也，水 則載舟，水則覆舟。』此之謂也。」後以「載舟覆舟」比喻人民是決定國家興亡的主要力量。
【載沉載浮】 謂在水中上下沉浮。
【載馳載驅】 謂車馬疾行。
【載歌且舞】 見「載歌載舞」。
【載歌載舞】 邊唱歌，邊舞蹈。原作「載歌且舞」。
【載懽載笑】 形容盡情地歡笑。
【載驅載馳】 見「載馳載驅」。
【較長絜短】 見「較短絜長」。
【較若畫一】 謂明確一致。
【較短比長】 見「較短量長」。
【較短絜長】 謂比較高低。
【較短量長】 謂比較長短，評論優劣。
【較瘦量肥】 比較肥瘦。喻評論姿容。
【較德焯勤】 顯著的德行和功勞。
【輔牙相倚】 頰骨與牙床相互倚傍。比喻關系密切，利害相關。
【輔車相依】 比喻關系密切，利害相關。
【輔車相將】 見「輔車相依」。
【輔車唇齒】 見「輔車唇齒」。
【輔車唇齒】 指關系密切互相依存的事物。語本《左傳·僖公五年》：「諺 所謂『輔車相依，唇亡齒寒』者，其虞虢之謂也。」所謂『輔車相依，唇亡齒寒』者，其虞虢之謂也。」
【輕口輕舌】 見「輕嘴薄舌」。
【輕口薄舌】 見「輕嘴薄舌」。
【輕手軟腳】 猶言躡手躡腳。形容走路時腳放得很輕。
【輕手輕腳】 見「輕手軟腳」
【輕手躡腳】 見「輕手軟腳」。
【輕世傲物】 藐視世俗，為人傲慢。
【輕世肆志】 藐視世俗，放盪心志。
【輕生重義】 見「輕身重義」。
【輕而易舉】 形容辦事容易，毫不費力。
【輕死重氣】 謂以義氣為重而不怕死。
【輕死重義】 見「輕死重氣」。
【輕如鴻毛】 見「輕於鴻毛」。
【輕吞慢吐】 形容歌唱時聲音輕柔，吐詞緩慢。
【輕車減從】 見「輕車簡從」。
【輕車熟道】 見「輕車熟路」。
【輕車熟路】 駕著輕快的車在熟路上行駛。語出唐韓愈《送石處士序》：「 若駟馬駕輕車，就熟路，而王良、造父為之先後也。」後以喻辦事輕而易舉。
【輕車簡從】 行裝簡單，隨從人少。
【輕身下氣】 形容謙恭的態度。
【輕身重義】 謂輕視生命而重視正義事業。
【輕身殉義】 謂輕視生命而為正義事業犧牲。
【輕言軟語】 見「輕言細語」。
【輕言細語】 形容說話輕而柔和。
【輕言肆口】 說話輕率、放肆。
【輕言輕語】 形容說話聲音極輕微。
【輕言寡信】 謂說話輕率而缺少信用。
⑧ 乘鸞跨鳳的成語典故
【出處】： 清·李漁《慎鸞交·債餌》：「只留下伊行筆蹤就不怕事成空，准備著乘鸞跨鳳。」
《列仙傳》卷上《蕭史》
蕭史者，秦穆公時人也，善吹簫，能致孔雀白鶴於庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉，日數弄玉作鳳鳴，居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳台。夫歸止其上，不下數年，一旦皆偕隨鳳凰飛去。故秦人留作鳳女祠於雍，宮中時有簫聲而已。
釋義如下： 典故 簡釋 乘鸞 喻求得佳偶，或謂女子升仙。唐李群玉《玉真觀》：「高情帝王慕乘駕，紺發初簪玉葉冠。」唐趙嘏《代人贈別》：「會須攜手乘鸞去，蕭史樓台在王京。」 鳳簫 泛指簫，或喻簫聲優美。宋蘇軾《與述古自有美堂乘月夜歸》：「魚鑰未收清夜永，鳳簫猶在翠微間。」 弄玉 喻指美女或仙女。宋蘇軾《留題延生觀後山上小堂》：「不慚弄玉騎丹鳳，應逐頓娥駕老蠟。」 丹鳳城 京城的別稱。相傳秦穆公女弄玉善吹簫，鳳降其城，因號為丹鳳城。其後乃泛指京城曰丹鳳城。 示例如下： 上元夫人 再贈 弄玉有夫皆得道，劉綱兼室盡登仙。 丘丹 和韋使君秋夜見寄 中有學仙侶，吹簫弄山月。 於季子 早春洛陽答杜審言 若非載筆登麟閣，定是吹簫伴鳳台。 元稹 會真詩三十韻 行雲無處所，蕭史在樓中。 劉憲 奉和人日清暉閣宴群臣遇雪應制 輿輦乘人日，登臨上鳳京。 劉長卿 早春贈別趙居士還江左時長卿下第歸嵩陽舊居 深居鳳城曲，日預龍華會。 司空曙 唐昌公主院看花 遺殿空長閉，乘鸞自不回。 司空曙 御制雨後出城觀覽敕朝臣已下屬和 上上開鶉野，師師出鳳城。 司空曙 題玉真觀公主山池院 鏡掩鸞空在，霞消鳳不回。 吳兢 永泰公主輓歌二首 無復秦樓上，吹簫下鳳皇。 吳融 御溝十六韻 旁沾畫眉府，斜入教簫樓。 吳融 無題 粉貌早聞殘洛市，簫聲猶自傍秦宮。 周繇 和段成式 若遇仙丹偕羽化，便隨蕭史亦何傷。 唐彥謙 無題十首之三 吹罷玉簫春似海，一雙彩鳳忽飛來。 姚合 送裴中丞赴華州 人間有此郡，況在鳳城邊。 姚合 題崔駙馬宅 心在林泉身在城，鳳凰樓下得閑名。 姚合 題梁國公主池亭 寂寞空餘歌舞地，玉簫聲絕鳳歸天。 宋之問 宴安樂公主宅得空字 簫奏秦台里，書開魯壁中。 宗楚客 安樂公主移入新宅侍宴應制 馬向鋪錢埒，簫聞弄玉台。 岑參 冬夜宿仙游寺南涼堂呈謙道人 秦女去已久，仙台在中峰。 岑參 崔駙馬山池重送宇文明府 不逢秦女在，何處聽吹簫。 岑參 感遇 昔來唯有秦王女，獨自吹簫乘白雲。 岑參 感遇 鳳皇城頭日欲斜，門前高樹鳴春鴉。 張說 贈工部尚書馮公輓歌三首 爵位題龍旐，威儀出鳳城。 張諤 延平門高齋亭子應歧王教 花源葯嶼鳳城西，翠幕紗窗鶯亂啼。 張謂 玉清公主輓歌 學鳳年猶小，乘龍日尚賒。 戎昱 贈別張駙馬 鳳凰樓上伴吹簫，鸚鵡杯中醉留客。 戴叔倫 漢宮人入道 回首吹簫天上伴，上陽花落共誰言。 方干 贈美人四首之四 昔歲曾為蕭史伴，今朝應作宋家鄰。 李世民 三層閣上置音聲 不似秦樓上，吹簫空學仙。 李乂 侍宴安樂公主新宅應制 牽牛南渡象昭回，學鳳樓成帝女來。 李乂 侍宴長寧公主東庄應制 貴游鱣序集，仙女鳳樓期。 李乂 幸白鹿觀應制 制蹕乘驪阜，回輿指鳳京。 李商隱 無題二首 豈知一夜秦樓客，偷看吳王苑內花。 李商隱 碧城三首之二 不逢蕭史休回首，莫見洪崖又拍肩。 李商隱 送千牛李將軍赴闕五十韻 會與秦樓鳳，俱聽漢苑鶯。 李嶠 人日侍宴大明宮恩賜彩縷人勝應制 鳳城景色已含韶，人日風光倍覺饒。 李嶠 城 獨下仙人鳳，群驚御史烏。 李嶠 太平公主山亭侍宴應制 龍舟下瞰鮫人室，羽節高臨鳳女台。 李嶠 奉和初春幸太平公主南庄應制 鸞輅已辭烏鵲渚，簫聲猶繞鳳皇台。 李嶠 擬古東飛伯勞西飛燕 傳書青鳥迎簫鳳，巫嶺荊台數通夢。 李嶠 樓 笛怨綠珠去，簫隨弄玉來。 李嶠 鳳 屢向秦樓側，頻過洛水陽。 李嶷 少年行三首 朝游茂陵道，夜宿鳳凰城。 李懷遠 凝碧池侍宴看競渡應制 舞曲依鸞殿，簫聲下鳳樓。 李白 寓言三首 以歡秦娥意，復得王母心。 李百葯 少年行 始酌文君酒，新吹弄玉簫。 李端 贈郭駙馬 日暮吹簫楊柳陌，路人遙指鳳凰樓。 李群玉 升仙操 嬴女去秦宮，瓊笙飛碧空。 李群玉 和吳中丞悼笙妓 麗質仙姿煙逐風，鳳皇聲斷吹台空。 李群玉 將游羅浮登廣陵楞伽台別羽客 飄如出塵籠，想望吹簫客。 李群玉 玉真觀 一自簫聲飛去後，洞宮深掩碧瑤壇。 李群玉 玉真觀 高情帝女慕乘鸞，紺發初簪玉葉冠。 李群玉 王內人琵琶引 嬴女停吹降浦簫，嫦娥凈掩空波瑟。 李華 仙游寺 昔時秦王女，羽化年代久，日暮松風來，簫聲生左右。 李賀 天上謠 秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。 李邕 奉和初春幸太平公主南庄應制 織女橋邊烏鵲起，仙人樓上鳳皇飛。 李頻 太和公主還宮 重上鳳樓追故事，幾多愁思向青春。 杜牧 傷友人悼吹簫妓 艷質已隨雲雨散，鳳樓空鎖月明天。 杜牧 出關 卧歸漁浦月連海，行望鳳城花隔雲。 杜牧 貴游 斧鉞舊威龍塞北，池台新賜鳳城西。 杜牧 長安晴望 翠屏山對鳳城開，碧落搖光霽後來。 杜甫 哭王彭州掄 蛟龍纏倚劍，鸞鳳夾吹簫。 杜甫 崔駙馬山亭宴集 蕭史幽棲地，林間蹋鳳毛。 杜甫 復愁十二首 由來貔虎士，不滿鳳皇城。 杜甫 玉台觀 彩雲蕭史駐，文字魯恭留。 杜甫 玉台觀 遂有馮夷來擊鼓，始知嬴女善吹簫。 杜甫 鄭駙馬宅宴洞中 自是秦樓壓鄭谷，時聞雜佩聲珊珊。 杜甫 鄭駙馬池台喜遇鄭廣文同飲 重對秦簫發，俱過阮宅來。 東方虯 昭君怨三首 掩涕辭丹鳳，銜悲向白龍。 楊凌 春霽花萼樓南聞宮鶯 黃鳥遠啼鳷鵲觀，春風流出鳳皇城。 楊凝 唐昌觀玉蕊花 瑤華瓊蕊種何年，蕭史秦嬴向紫煙。 楊巨源 和呂舍人喜張員外自北番回至境上先寄二十韻 瑞光麟閣上，喜氣鳳城端。 楊巨源 春日奉獻聖壽無疆詞十首 南山同聖壽，長對鳳皇城。 楊巨源 送定法師歸蜀法師即紅樓院供奉廣宣上人兄弟 鳳城初日照紅樓，禁寺公卿識惠休。 楊巨源 酬於駙馬二首 瑤草秋殘仙圃在，彩雲天遠鳳樓空。 楊巨源 長安春遊 鳳城春報曲江頭，上客年年是勝游。 權德輿 八月十五日夜瑤台寺對月絕句 嬴女乘鸞已上天，仁祠空在鼎湖邊。 權德輿 玉台體十二首之五 樓上吹簫罷，閨中刺綉闌。 權德輿 贈梁國惠康公主輓歌詞二首 鳳樓人已去，鸞鏡月空懸。 權德輿 贈魏國憲穆公主輓歌詞二首 秦樓曉月殘，鹵簿列材官。 權德輿 雜詩五首之一 婉彼嬴氏女，吹簫偶蕭史。 武元衡 題故蔡國公主九華觀上池院 曲沼天波接，層台鳳舞余。 武元衡 題故蔡國公主九華觀上池院 秦樓今寂寞，真界竟何如。 武平一 侍宴安樂公主新宅應制 紫漢秦樓敞，黃山魯館開。 武平一 奉和登驪山高頂寓目應制 雲披丹鳳闕，日下黑龍川。 段成式 牛尊師宅看杜丹 若為蕭史通家客，情願扛壺入醉鄉。 沈佺期 古意呈補闕喬知之 白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。 沈佺期 同工部李侍郎適訪司馬子微 清晨朝鳳京，靜夜思鴻寶。 沈佺期 夜宴安樂公主宅 濯龍門外主家親，鳴鳳樓中天上人。 沈佺期 奉和立春遊苑迎春 歌吹銜恩歸路晚，棲烏半下鳳城來。 沈佺期 昆明池侍宴應制 春仗過鯨沼，雲旗出鳳城。 沈佺期 送金城公主適西蕃應制 那堪將鳳女，還以嫁烏孫。 獨孤及 和虞部韋郎中尋楊駙馬不遇 到君仙洞不相見，謂已吹簫乘早霞。 獨孤及 和虞部韋郎中尋楊駙馬不遇 金屋瓊台蕭史家，暮春三月渭州花。 王維 恭懿太子輓歌五首 山朝豫章館，樹轉鳳凰城。 王維 故太子太師徐公輓歌四首 聞詩鸞渚客，獻賦鳳樓人。 白居易 雨朱閣 帝子吹簫雙得仙，五雲飄颻飛上天。 盧綸 元日朝回中夜書情寄南宮二故人 鳳城春欲晚，郎吏憶同游。 秦韜玉 八月十五日夜同衛諫議看月 豈獨座中堪仰望，孤高應到鳳凰城。 章碣 城東即事 閑尋香陌鳳城東，時暫開襟向遠風。 羅虯 比紅兒詩之五十二 依稀有似紅兒貌，方得吹簫引上天。 羅鄴 題笙 緱嶺獨能徵妙曲，嬴台相共吹清音。 羊士諤 梁國惠康公主輓歌詞二首之一 鵲飛應織素，鳳起獨吹簫。 蕭祜 游石堂觀 鳳去空遺簫管音，星翻寥落銀河水。 賀朝 從軍行 行望鳳京旋凱捷，重來麟閣畫丹青。 趙嘏 經王先生故居 弄玉已歸蕭史去，碧樓紅樹倚斜陽。 趙嘏 經王先生故居 弄玉已歸蕭史去，碧樓紅樹倚斜陽。 趙彥昭 奉和初春幸太平公主南庄應制 林間花雜平陽舞，谷里鶯和弄玉簫。 鄭愔 侍宴長寧公主東庄應制 公門襲漢環，主第稱秦玉。 鄭愔 春怨 不及隨蕭史，高飛向紫煙。 鄭愔 送金城公主適西蕃應制 笳聲出虜塞，簫曲背秦樓。 錢起 送崔十三東游 丹鳳城頭噪晚鴉，行人馬首夕陽斜。 錢起 過楊駙馬亭子 彩鳳翻簫曲，祥鱣入館名。 錢起 題秘書王迪城北池亭 還追大隱跡，寄此鳳城陰。 陳子昂 與東方左史虯修竹篇 結交嬴台女，吟弄升天行。 陸暢 解內人嘲 粉面仙郎選聖朝，偶逢秦女學吹簫。 陸暢 游城東王駙馬亭 共尋蕭史江亭去，一望終南紫閣峰。 韓偓 偶見背面是夕兼夢 莫道人生難際會，秦樓鸞鳳有神仙。 韓愈 大行皇太後輓歌詞三首 鳳飛終不返，劍化會相從。 韓愈 梁國惠康公主輓歌詞二首之二 秦地吹簫女，湘波鼓瑟妃。 韓愈 誰氏子 或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。 韓翃 題玉山觀禪師蘭若 蘭若初開鳳城裡，不出囂塵見遠公。 顧況 義川公主輓詞 弄玉吹簫後，湘靈鼓瑟時。 駱賓王 代女道士王靈妃贈道士李榮 台前鏡影伴仙娥，樓上簫聲隨鳳史。 駱賓王 帝京篇 丹鳳朱城白日暮，青牛紺幰紅塵度。 駱賓王 帝京篇 復道斜通鳷鵲觀，交衢直指鳳皇台。 鮑溶 夏日懷杜悰駙馬 五月清涼蕭史家，瑤池分水種菱花。 黃滔 催妝 吹簫不是神仙曲，爭引秦娥下鳳台。
⑨ 詩詞典故有哪些
【子猷興】
參見倫類部·師友「訪戴」。唐李白《答王十二寒夜獨酌有懷》：「昨夜吳中雪，子猷佳興發。」 【不設弦】
參見文明部·禮樂「無弦琴」。唐黃滔《贈友人》：「超然陶子性，留琴不設弦。」 【牛渚吟】
參見文明部·詩詞「牛渚詠」。唐李白《勞勞亭歌》：「昔聞牛渚吟五章，今來何謝袁家郎。」 【書白練裙】
參見器用部·衣冠「羊欣白練裙」。元張雨《懷茅山》：「歸來閉戶償高卧，莫遣人書白練裙。」 【出群】
參見動物部·飛禽「嵇鶴」。唐杜甫《大歷三年春白帝城放船四十韻》：「出群皆野鶴，歷塊匪轅駒。」 【蘭亭會】
參見倫類部·師友「永和人」。唐權德輿《和九華觀見懷貢院八韻》：「地殊蘭亭會，人似山陰歸。」 【師德量】
唐劉（左飠右束）《隋唐嘉話》卷下：「婁師德弟拜代州刺史，將行，謂之曰：『吾以不才，位居宰相，汝今又得州牧，叨據過分，人所嫉也。將何以全先人發膚？'弟長跪曰：『自今雖有唾某面者，某亦不敢言，但拭之而已。以此自勉，庶免兄憂。'師德曰：『此適所謂為我憂也。夫前人唾者，發於怒也。汝今拭之，是惡其唾而拭之，是逆前人怒也。唾不拭，將自干，何若笑而受之？'」◆指人寬容大度。宋王十朋《將過萬橋用前韻寄大年先之》：「師德量寬真耐事，沈郎詩瘦不勝衣。」另參見人體部·頭面「婁公唾」。人物部·將相「唾面婁」。 【竹林游】
參見人物部·聖賢「七賢」。唐儲光羲《仲夏覲魏四河北覲叔》：『東籬摘芳菊，想見竹林游。」 【聲灑梁園】
參見天文部·氣象「梁苑雪」。唐齊己《賀雪》：「歌揚郢路誰同聽，聲灑梁園客共聞。」 【李郭仙】
參見倫類部·師友「仙侶同舟」。唐岑參《送郭司馬赴伊吾郡請示李明府》：「江上舟中月，遙思李郭仙。'」 【何可一日無此君】
參見植物部·草木「此君」。唐宋之問《綠竹引》：「含情傲睨慰心目，何可一日無此君。」 【靈和標格】
參見植物部·木本「張緒柳」。唐韓偓《柳》：「無奈靈和標格在，春來依舊褭長條。」 【林宗巾】
參見器用部·衣冠「折角巾」。宋陸游《幽居記今昔事十首》之五：「雨墊林宗巾，風落孟嘉帽。」 【披鶴氅】
參見植物部·木本「王恭柳」。宋蘇軾《和張子野見寄三絕句》之三《竹閣見憶》：「但遣先生披鶴氅，不須更樂畫天真。」 【擁鼻吟詩】
參見文明部·詩詞「洛生詠」。唐韓偓《雨》：「此時高昧共誰論，擁鼻吟詩空佇立。」 【柏梁宴】
參見器用部·宮室「柏梁台」。唐王維《奉和聖制賜史供奉曲江宴應制》：「言陪柏梁宴，新下建章來。」 【愛鵝】
參見動物部·飛禽「換鵝」。唐盧綸《宴趙氏昆季書院因與會文並率爾投贈》：「詠雪因饒妹，書經為愛鵝。」 【駿馬換小妾】
唐李冗《獨異記》卷中：「後魏曹彰性倜儻，偶逢駿馬，愛之，其主所惜也。彰曰：『予有美妾可換，惟君所選。'馬主因指一妓，彰遂換之。」◆詠人風流倜儻。唐李白《襄陽歌》：「千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。」另參見動物部·走獸「駿馬換傾城」。人物部·婦女「酬騄駬」。 【雪唱】
參見文明部·禮樂「曲高」。唐孟郊《送崔爽之湖南》：「雪唱與誰和，俗情多不通。」 【脫巾漉酒】
南朝梁蕭統《陶淵明傳》：「陶淵明嗜酒。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復著之。」◆指嗜酒。宋朱松《春晚書懷》：「脫巾漉酒從人笑，拄笏看山頗自奇。」另參見器用部·衣冠「漉酒巾」。器用部·飲食「紗巾酒」。 【章台走馬】
《漢書·張敞傳》：「（張）敞無威儀，時罷朝會，過走馬章台街，使御史驅，自以便面拊馬。」◆指風流瀟灑。唐李白《流夜郎贈辛判官》：「夫子紅顏我少年，章台走馬著金鞭。」另參見地理部·城建「走章台」。動物部·走獸「章台馬」。 【落帽歡】
參見器用部·衣冠「孟嘉帽」。唐盂浩然《盧明府九日峴山宴袁使君張郎中崔員外》：「共美重陽節，俱懷落帽歡。」 【疏受杜門】
參見倫類部·親眷「二疏」。唐李紳《初秋忽奉詔除浙東觀察使檢校右貂》：「疏受杜門期脫屣，買臣歸邸忽乘軺。」 【棋賭山陰墅】
參見人事部·情感「喜折屐」。唐王維《同崔傅答賢弟》：「曲幾書留小史家，草堂棋賭山陰墅。」 【一瓢歡】
參見人物部·聖賢「顏回」。唐盧綸《同柳侍郎題侯釗侍郎新昌里》：「三徑春自足，一瓢歡有餘。」 【二頃田】
史記·蘇秦列傳）：「蘇秦為從約長，並相六國。北報趙王，乃行過肥陽，…二嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝曰：『見季子位高多金也。'蘇秦喟然嘆曰：『此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！且使我有雄陽負部田二頃，吾豈能佩六國相印乎！」'◆指供溫飽的田產，或用作歸隱之詞。元薩都刺《上趙涼國公》；「笑辭天上九鼎貴，來種江東二頃田。」另參見人事部·雅逸「二頃田」。參見地理部·土石「二頃田」。南朝梁吳均《詠懷》：「二頃且營田，三錢柳飲馬。」 【白社幽閑】
參見地理部·城建「白社」。唐李商隱《和劉評事永樂門居見寄》：「白社幽閑君暫居，青雲器業我全疏。」 【玄石飲】
參見器用部·飲食「千日酒」。唐李嶠《酒》：「會從玄石飲，雲雨出圓丘。」 【東山高卧】
參見地理部·土石「東山」。唐李白《梁園吟》：「東山高卧時起來，欲濟蒼生應未晚。」 【掃一室】
《後漢書·陳蕃傳》：「（陳）蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：『孺子何不灑掃以待賓客？'蕃曰：『大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎！'勤知其有清世志，甚奇之。」◆指閑居生活，或指志向遠大。宋蘇軾《送張安道赴南都留台》：「歸來掃一室，虛白以自怡。」另參見器用部·宮室「陳蕃室」。人事部·志趣「掃室陳蕃」。 【觀魚】
《莊子·秋水》：「莊子與惠子（惠施）游於壕梁之上。莊子曰：『鯈魚出遊從容，是魚之樂也。'惠子曰：『子非魚，安知魚之樂？'莊子曰：『子非我，安知我不知魚之樂？'惠子曰：『我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。'莊子曰：『請循其本。子曰『'汝安知魚樂」雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」'◆詠山水之樂。唐孟浩然《尋梅道士》：「重以觀魚樂，因之鼓枻歌。」另參見地理部·水流「濠梁」。動物部·鱗介「惠子魚」。 【吹簫客】
參見動物部·飛禽「王喬鶴」。唐羅隱《北邙山》：「羨他緱嶺吹簫客，閑訪雲頭看俗塵。」 【狎鷗】
參見人事部·其他「忘機」。唐杜牧《漁父》：「終年狎鷗鳥，來去且無機。」 【相忘鱗】
參見動物部·鱗介「涸魚」。清李顒《經渦路作》：「肇允相忘鱗，翻為涸池魚。」 【墊床龜】
參見動物部·鱗介「支床龜」。明程先貞《春日偶題》：「過訪只余尋壘燕，伴眠裁剩墊床龜。」 【酌霞】
參見天文部·氣象「流霞」。唐孟浩然《與王昌齡宴王道士房》：「酌霞復對此，宛似入蓬壺。」 【陶家種秫】
《晉書·陶潛傳》：陶潛為彭城令，「在縣公田悉令種秫谷，曰：『令吾常醉於酒足矣。'妻子固請種秔，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種秔。'◆指生活閑適。清毛奇齡《奉寄錢唐梁明府》：「陶家種秫分官釀，吳女栽花傍訟田。」另參見植物部·草木「元亮秫」。 【庾公閑】
參見器用部·宮室「庾公樓」。唐盧綸《送申屠正字往湖南迎親》：「坦腹定逢潘令罪，上樓應伴庾公閑。」 【淮陽卧】
參見政事部·治理「卧理」。唐羊士諤《酬廬司門晚夏過永寧里弊居林亭見寄》：「自嘆淮陽卧，誰知去國心？」 【謝公游】
參見器用部·衣冠「謝公屐」。唐雍陶《送徐使君赴岳州》：「巴陵山水郡，應稱謝公游。」 【羲皇人】
晉陶潛《與子儼等疏》：「見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。嘗言五六月中北窗下卧，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。」羲皇，伏羲。羲皇上人，伏羲以前的人。◆指生活清閑自適。唐李白《戲贈鄭溧陽》：「清風北窗下，自謂羲皇人。」另參見天文部·時令「北窗涼」。天文部·氣象「北窗風」。器用部·宮室「北窗」。參見人事部·睡夢「北窗眠」。人事部·行止「北窗高卧」。 【才不才】
參見人事部·情感「悲雁」。唐權德輿《八音詩》：「木雁才不才，吾知養生主。」 【五月披裘】
參見器用部·衣冠「負薪裘」。唐李白《杭州送裴大洋時赴盧州長史》：「五月披裘者，應知不取金。」 【五柳閉門】
參見植物部·木本「五株柳」。唐劉長卿《送柳使君赴袁州》：「五柳閉門高士去，三苗按節遠人歸。」 【支遁隱】
南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：「支道林（支遁）因人就深公，買印山。深公答曰：『未聞巢由買山而隱？'」◆詠隱士。唐孟浩然《晚春題遠上人南亭》：「給園支遁隱，虛寂養身和。」另參見地理部·土石「買山」。 【太公釣】
參見動物部·鱗介「釣魚」。唐孟浩然《冬至後過吳張二子檀溪別業》：「閑垂太公釣，興發子猷船。」 【長嘯鸞音】
參見人事部·狂放「孫登長嘯」。唐李商隱《寄華岳孫逸人》：「惟應逢阮籍，長嘯作鸞音。」 【介推】
《左傳·僖公二十四年》：「晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。……遂隱而死。」《後漢書·周舉傳》李賢註：「晉文公返國，介子推無爵，遂去而之介山之上。文公求之不得，乃焚其山，推遂不出而焚死。」◆詠雅逸或寒食。唐顧況《擬古三首》之三：「浮生果何慕，老去羨介推。」另參見天文部·時令「子推」。 【勿為楚相】
參見人物部·人傑「優孟」。◆指不入仕途。宋蘇軾《送碧香酒與趙明叔教授》：「聞君有婦賢且廉，勸君慎勿為楚相。」 【右軍誓墓】
參見人事部·志趣「誓墓誌」。清丘逢甲《李伯質太守乞退歸志決矣相處四稔不能無言》之一：「右軍誓墓心何切，吏部來潮道已光。」 【平子歸休】
參見文明部·文章「平子賦」。唐韋丹《思歸寄東林澈上人》：「已為平子歸休計，五老岩前必共聞。」 【北海飲】
參見器用部·器皿「北海樽」。來黃庭堅《對酒歌答謝公靜》：「我為北海飲，君作東武吟。」 【四皓】
參見人事部·壽考「四老」。唐駱賓王《秋日山行簡梁大官》：「不如從四皓，丘中鳴一弦。」 【曳尾】
《莊子·秋水》：「莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：『願以境內累矣。'莊子持竿不顧，曰：『吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾於塗中乎？'二大夫曰：『寧生而曳尾塗中。'莊子曰：『往矣，吾將曳尾於塗中。'」◆詠雅逸生活。唐齊己《刳腸龜》：「到腸徒自屠，曳尾復何累。」另參見地理部·土石「曳泥塗」。動物部·鱗介「泥龜」。 【好煅嵇】
參見人物部·聖賢「山陽煅」。宋陸游《入秋遊山賦詩略無闕日戲作五字七首》之七：「細推亦何樂，正類好煅嵇。」 【嚴陵釣】
《後漢書·嚴光傳》：「嚴光字子陵，一名遵，會稽餘姚人也。少有高名，與光武（劉秀）同游學。及光武即位，乃變名姓，隱身不見、帝思其賢，乃令以物色訪之。後齊國上言：『有一男子，披羊裘釣澤中。'帝疑其光，乃備安車玄纁，遣使聘之。三反而後至。」◆詠隱士。唐李白《獨酌清溪江石上寄權昭夷》：「永願坐此石，長垂嚴陵釣。」另參見器用部·宮室「釣台」。器用部·衣冠「羊裘」。 【皂帽遼東】
參見器用部·衣冠「遼東帽」。清吳用威《紀事》：「甘陵南北風流監，皂帽遼東獨汝賢。」 【谷口耕】
參見地理部·土石「鄭生谷」。宋黃庭堅《薛樂道自南陽來入都作詩餞行》：「生涯谷口耕，世事邯鄲夢。」 【谷名愚】
參見地理部·土石「愚公谷」。唐虞世南《門有車馬客》：「如何守直道，翻使谷名愚。」 【滄浪】
《盂子·離婁上》：「有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。'孔子曰：『小子聽之，清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。'」◆指歸隱。唐賈島《重酬姚少府》：「滄浪余將還，知音激所習。」另參見地理部·水流「滄浪水」。文明部·詩詞「滄浪吟」。人物部·聖賢「滄浪叟」。 【張仲蔚】
晉皇甫謐《高士傳·張仲蔚》：「張仲蔚者，平陵人也，與同郡魏景卿俱修道德，隱身不仕。明天官博物，善屬文，好賦詩，常居窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養性，不治榮名，時人莫識，惟劉、龔知之。」◆詠雅逸或貧困。唐李白《魯城北郭曲腰桑下送張子還嵩陽》：「誰念張仲蔚，還依蒿與蓬。」另參見植物部·草木「仲蔚蒿」。器用部·宮室「張蔚廬」。人事部·貧賤「在蓬蒿」。 【張翰生涯】
參見人事部·情感「憶鱸魚」。五代前蜀韋庄《江邊吟》：「陶潛政事千杯酒，張翰生涯一葉舟。」 【陸通歌鳳】
參見人事部·狂放「接輿狂」。唐元稹《放言五首》之四：「寧戚飯牛圖底事，陸通歌鳳也無端。」 【賣葯】
漢趙岐《三輔決錄》卷一：「韓康，字伯休，京兆霸陵人也。常游名山，采葯賣於長安市中，口不二價者三十餘季。時有女子買葯於康，怒康守價，乃曰：『公是韓伯休邪，乃不二價乎？'康嘆曰：『我欲避名，今區區女子皆知有我，何用葯為？'遂遁入霸陵山中，博士公車連征不至。」◆詠隱士。唐皇甫冉《賣葯人處得南陽朱山人書》：「賣葯何為者，逃名市井居。」另參見九流部·醫葯「韓康葯」。人物部·其他「韓康」。 【賣餅】
參見人事部·雅逸「賣餅」。清吳偉業《又詠古》之六：「宣城酒家保，北海賣餅師。」《後漢書·趙歧傳》：「（趙）歧遂逃離四方，……自匿姓名，賣餅北海市中。時安丘孫嵩年二十餘，游市見岐，察非常人，停車呼與共載。歧懼失色，嵩乃下帷，令騎屏行人。密問歧曰：『視子非賣餅者，又相問而色動，不有重怨，即亡命乎？我北海孫賓石，闔門百口，執能相濟。'歧素聞嵩名，即以實告之，遂以懼歸。……藏歧復壁中數年。」◆指因避難而隱姓埋名。清錢謙益《欲別東樓去四首》之三：「賣餅經寒食，吹蕭過落花。」另參見器用部·宮室「安丘壁」。器用部·飲食「賣餅」。 【賣畚】
《晉書·王猛傳》：「王猛……少貧賤，以鬻畚為業。嘗貨畚於洛陽，乃有一人貴買其畚，而雲無直，自言家去此無遠，可隨我取直。猛利其貴而從之，行不覺遠，忽至深山，見一父老，須發皓然，踞胡床而坐，左右十許人，有一人引猛進拜之。父老曰：『王公何緣拜也！'乃十倍償畚直，遣人送之，猛既出，顧視，乃嵩高山也。」◆指賢士貧賤或雅逸。唐李白《留別王司馬嵩》：「呼鷹過上蔡，賣畚向岑嵩。」另參見器用部·日用「王猛畚」。人事部·貧賤「洛陽貨畚」。 【青門隱】
參見植物部·草木「東陵瓜」。唐白居易《新昌新居書事四十韻》：「跡慕青門隱，名慚紫禁仙。」 【苦李】
參見植物部·木本「道旁李」。宋蘇軾《次韻王定國南遷回見寄》：「知君先竭是甘井，我願得全如苦李。」 【范蠡歸】
《史記·貨殖列傳》：「范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：『計然之策七，越用其五而得意。既已施於國，吾欲用之家。'乃乘扁舟，浮於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。」◆指為避災禍而功成身退，唐溫庭筠《和友人題壁》：「三台位缺嚴陵卧，百戰功高范蠡歸。」另參見地理部·水流「五湖載越姝」。器用部·車船「范蠡扁舟」。人物部·將相「范大夫」。人事部·富貴「陶朱」。 【卧牆東】
《後漢書·逢萌傳》：「（逢）萌與同郡徐房、平原李子雲、王君公相友善，並曉陰陽，懷德穢行。君房與子雲養徒各千人，君公遭亂獨不去，儈牛自隱。時人謂之論曰：『避世牆東王君公。』」◆指雅逸避世。宋黃庭堅《次韻謝公定王世弼贈答二絕句》之二：「王謝風流看二妙，病夫直欲卧牆東。」另參見人物部·其他「牛儈」。 【拄笏看山】
南朝宋劉義慶《世說新語·簡傲》：「王子猷（王徽之）作桓（桓沖）車騎參軍，桓謂王曰：『卿在府久，比當相料理。'初不答，直高視，以手版（即笏）拄頰雲：『西山朝來，致有爽氣。'」◆指朝廷官宦有隱士情懷。宋朱松《春晚書懷》：「脫巾漉酒從人笑，拄笏看山頗自奇。」參見地理部·土石「拄笏望西山」。器用部·其他「拄笏」。 【拂衣去】
《後漢書·楊震傳》附《楊彪傳》：「（曹）操托（楊）彪與（袁）術婚姻，誣以欲圖廢置，奏收下獄，劾以大逆。將作大匠，孔融聞之，不及朝服，往見操……融曰：『……今橫殺無辜，則海內觀聽，誰不解體！孔融魯國男子，明日便當拂衣而去，不復朝矣。'」◆指罷官退隱。唐陳子昂《答洛陽主人》：「不然拂衣去，歸從海上鷗。」另參見器用部·衣冠「拂衣」。 【擇留】
參見人物部·官吏「封留」。宋蘇軾《再和聞正輔表兄將至》：「寧須張子房，萬戶自擇留。」 【金門隱】
參見人物部·聖賢「吏隱」。清尤侗《秋意十首限韻》之四：「漫學金門隱，誰傳安上圖？」 【採薇】
參見人物部·聖賢「夷齊」。唐王績《野望》：「相顧無相識，長歌懷採薇。」 【龐公隱】
《後漢書·龐公傳》：「龐公者，南郡襄陽人也。居峴山之南，未嘗入城府。夫妻相敬如賓。荊州刺史劉表數延請，不能屈。……表嘆息而去。後遂攜其妻子登鹿門山，因采葯不反。」◆詠隱士。唐孟浩然《尋張五回夜園作》：「聞就龐公隱，移居近洞湖。」另參見地理部·土石「鹿汀」。九流部·醫葯「龐公采葯」。人物部·聖賢「龐德公」。人物部·其他「鹿門翁」。 【始寧隱】
參見器用部·宮室「始寧墅」。唐戴叔倫《和河南羅主簿送校書兄歸江南》：「知君始寧隱，還緝舊荷裳。」 【終朝賣卜】
參見九流部·雜技「成都卜」。唐李端《贈道士》：「終朝賣卜無人識，敝服徒行入市中。」 【南山隱】
參見動物部·走獸「隱豹」。唐權德輿《南亭曉坐因以示璩》：「跡似南山隱，官從小宰移。」 【南陽卧】
參見人物部·帝王「三顧」。◆指有才之士隱居家中。唐韓偓《寄隱者》：「渭濱晦跡南陽卧，若比吾徒更寂寥。」 【掛冠】
《後漢書·逢萌傳》：逢萌字子康，北海都昌人。「王莽殺其子宇，萌謂友人曰：『三綱絕矣！不去，禍將及人。'即解冠掛東都城門，歸，將家屬浮海，客於遼東。」◆詠辭官歸隱，唐杜甫《贈王二十四侍御契四十韻》：「客則掛冠至，交非傾蓋新。」另參見器用部·衣冠「神武衣冠」。 【掛瓢】
參見器用部·器皿「許由瓢」。唐李嶠《扈從還洛》：「邑罕懸磐貧，山無掛瓢逸。」 【萊氏與妻行】
參見人物部·婦女「萊妻」。唐皇甫冉《贈鄭山人》：「龐公采葯去，萊氏與妻行。」 【桀溺長沮】
《論語·微子》：「長沮、柴溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？'子路曰：『為孔丘。'曰：『是魯孔丘與？'曰：「是也。'曰：『是知津矣。'問於桀溺，桀溺曰：『子為誰？'曰：『為仲由。'曰：「是魯孔丘之徒與？'對曰：『然。'曰：『滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而（爾）與其從辟（避）人之士也，豈若從辟（避）世之士哉？'耰而不輟。子路行以告，夫子恍然曰：『鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」'何晏集解：「鄭曰：長沮、桀溺，隱者也。」◆指隱士。北周庾信《奉報窮秋寄隱士》：「王倪逢嚙缺，桀溺耦長沮。」 【留侯隱】
參見人事部·志趣「留侯志」。唐許渾《賀少師相公致政》：「門臨二室留候隱，棹倚三川越相歸。」 【陶隱居】
參見人物部·官吏「山中宰相」。◆喻雅逸情趣。唐高適《送虞城劉明府謁魏郡苗太守》：「今日逢明聖，吾為陶隱居。」 【黃綺】
參見人事部·壽考「四老」。唐白居易《題歧王舊山池石壁》：「黃綺更歸何處去，洛陽城內有商山。」 【菊荒】
參見地理部·城建「元亮徑」。明高啟《送前進士夏尚之歸宜春》：「菊荒應自嘆，麥秀竟誰歌？」 【營窟】
參見動物部·走獸「藏三窟」。唐溫庭筠《開成五年秋書懷一百韻》：「處己將營窟，論心若合符。」 【梅市隱】
參見地理部·城建「梅福市」。唐司空曙《閑園即事寄陳公》：「近水方同梅市隱，曝衣多笑阮家貧。」 【望少微】
參見人物部·聖賢「少微星」。唐張（左蟲右賓）《言懷》：「豈能得路陪先達，卻擬還家望少微。」 【屠釣】
參見人物部·聖賢「朝歌屠叟」。唐杜甫《傷春五首》之三：「賢多隱屠釣，王肯載同歸。」 【巢由洗耳】
參見人體部·頭面「洗耳」。唐李白《笑歌行》：「巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。」 【散材】
參見植物部·木本「杜櫟」。唐羊士諤《郡齋讀經》：「散材誠獨善，正黨豈無徒。」 【鑿坯】
參見器用部·宮室「顏坯」。唐駱賓工《幽系書情通簡知己》：「有氣還沖斗，無時會鑿坯。」 【傅岩人】
參見地理部·土石「傅野」。唐獨孤及《送陳兼應辟兼寄高適賈至》：「適會傅岩人，虛舟濟川時。」 【感異類】
參見動物部·走獸「不畏虎」。唐吳筠《高士詠·郭文舉》：「絕跡遺世務，棲真入長林。元和感異類，猛獸懷德音。」 【漱流】
參見地理部·土石「枕石」。唐王維《納涼》：「漱流復濯足，前對釣魚翁。」 【嘲遠志】
參見政事部·議政「小草出山」。宋陸游《和范待制月夜有感》：「坐容笑談嘲遠志，故人書札寄當歸。」 【避秦】
參見地理部·水流「桃源」。唐王績《田家三首》之三：「不知今有漢，惟言昔避秦。」 【藏六】
參見動物部·鱗介「龜藏六」。金元好問《龜藏六圖》：「世人疑謀待君決，可能藏六便安全。」 【灌園】
參見人物部·聖賢「於陵仲子」。清歸庄《贈縣令胡侯》：「聞道陳蕃懸榻久，其如仲子灌園忙。」
⑩ 有人知道歷史上恩愛的夫妻的典故嗎
1.舉案齊眉:漢時梁鴻和妻子孟光的故事。每當丈夫梁鴻回家時，妻子孟光就托著放有飯菜的盤子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。為了表示對丈夫的尊敬，妻子不敢仰視丈夫的臉，總是把盤子托的跟眉毛齊平，丈夫也總是彬彬有禮地用雙手接過盤子。後形容夫妻相互尊敬，很有禮貌，很平等，是贊美夫妻美滿婚姻的專用詞。2."貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂"故事東漢初年，劉秀起用西漢時期的侍中宋弘，並升他為「太中大夫」。劉秀的姐姐守寡並看上了宋弘，劉秀想把姐姐嫁給宋弘，問宋弘對「貴易交，富易妻」的看法，宋弘回答道：「貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂」，劉秀只好放棄。漢代曾發生過王莽（實為王郎）趕劉秀的故事。當時，劉秀力量薄弱，被王郎一路追殺，由北向南日夜奔逃。戰斗中，劉秀手下有個叫宋弘的大將不幸負傷。當逃到饒陽境內時，宋弘實在走不動了，而後面追兵又緊，怎麼呢？劉秀沒法，只好將宋弘托咐給鄭庄一戶姓鄭的人家養傷。姓鄭的這戶人家很同情劉秀，而且非常善良，待宋弘親如家人，端茶送水，好吃好喝，很是周到。特別是鄭家女兒，長得雖不很漂亮，但為人正派，聰明大方，待宋弘像親兄弟，煎湯熬葯，問寒問暖，關情備至。宋弘非常感動。日子一長，兩人建立了深厚的感情。宋弘傷好後，兩人便結為夫妻。後來宋弘跟隨劉秀南征北戰，屢立戰功，終於幫劉秀得了天下。劉秀當了皇帝後，萬事如意，只有一件事使他放心不下：劉秀有個姐姐，早年喪夫，整日悶悶不樂。劉秀多次派人給她提親，說一個又一個，姐姐就是不滿意。後來，劉秀得知：姐姐看上了宋弘。他想，我是皇帝，這點事還不好？再說，宋弘的妻子鄭氏年齡大且不說，那模樣和姐姐一比就差多了，便派人向宋弘提親。誰知宋弘聽後卻說：「糟糠之妻不下堂。「來人將宋弘的話向劉秀稟報後，劉秀深為宋弘的為人所感動，不僅沒有責怪他，反而對他更加看重。從此，「糟糠之妻不下堂」的故事便流傳開來。3.夫唱婦隨傳說春秋時秦有蕭史善吹簫，穆公女弄玉慕之，穆公遂以女妻之。史教玉學簫作鳳鳴聲，後鳳凰飛止其家，穆公為作鳳台。一日，夫婦俱乘鳳凰升天而去。