堯舜力典故
須
（15）遂——就。
棘刺尖兒上雕猴子
燕王到處張貼榜文，徵求身懷絕技的能工巧匠。有個衛國人來應征，自稱能在荊棘的尖刺上雕刻出活靈活現的猴子。燕王聽說他有這樣超群的技藝，高興極了，立刻給他極其豐厚的待遇，供養在身邊。過了幾天，燕王想看看這位巧匠雕刻的藝術珍品。那個衛國人說：「國君要是想看的話，必須依我兩個條件：一，半年之內不入後宮與後妃歡聚；二，不喝酒，不吃肉。然後選一個雨睛日出的天氣，在半明半暗的光線中，才能看到我在棘刺尖兒上雕刻的猴子。」燕王一聽這些條件，沒法照辦，只能繼續用錦衣玉食把這個衛國人供養在內宮，卻始終沒有機會欣賞到他刻制的珍品。宮內有個鐵匠聽到了這件事，不禁暗暗發笑。他就對燕王說：「我是專門打制刀具的。誰都知道，再小的刻製品也要用刻刀才能雕削出來，所以，雕刻的東西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖兒細到容不下最小的刀刃，那就沒法在上面雕刻。請國王檢查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他說的話是真是假了。」大王一聽，如夢方醒，立即把那個衛國人找來，問道：「你在棘刺尖兒上雕刻猴子，用的是什麼工具？」衛國人回答：「刻刀。」燕王說：「請把你的刻刀拿給我看看。」衛國人一聽就慌了神，借口說到住處去取刻刀，溜出宮門逃跑了。
[提示]
牛皮、謊言，編得再巧妙，也經不住認真的考察、仔細的分析。根據這則寓言故事，人們常常把謊言稱為「棘刺之說」。需要說明的是，應該把故事中衛國人吹的牛皮跟今天的微雕藝術區別開來。隨著時代的發展、工藝的進步，人們可以憑借極細的刻刀和放大鏡、顯微鏡在頭發絲上雕刻。但在一、二千年前，人們的技藝還達不到這樣高的水平。故事中那位鐵匠的分析判斷是根據當時的水平作出來的。
[原文]
燕王征巧術人①，衛人曰：「能以棘刺之端為母猴。」燕王說之②，養之以五乘之奉③。王曰：「吾試觀客為棘刺之母猴。」客曰：「人主欲觀之④，必半歲不入官⑤，不飲酒食肉，雨霧日出⑥，視之晏陰之間⑦，而棘刺之母猴乃可見也。」燕王因養衛人，不能觀其母猴。鄭有台下之冶者謂燕王曰⑧：「臣為削者也⑨，諸微物必以削削之⑩，而所削必大於削。今棘刺之端不容削鋒（11），難以治棘刺之端（12）。王試觀客之削，能與不能可知也。」王曰：「善！」謂衛人曰：「客為棘刺之母猴也，何以理之（13）？」曰：「以削。」王曰：「吾欲觀見之。」客曰：「臣請之舍取之（14）。」因逃。——《韓非子》
[注釋]
①征——徵求。
②說——同「悅」。
③五乘（shèng）之奉——外出時可以有五輛車的官員，他的俸（fèng）祿就叫「五乘之奉。」乘，馬車。奉，同「俸」。
④人主——舊指國君。
⑤宮——這里指後宮，後妃居住的地方。
⑥霽（jì）——雨止天晴。
⑦晏陰之間——半晴半陰。晏，天氣清朗。
⑧台下——為國君服雜役的奴僕。冶者——鐵匠。
⑨削——這里泛指刻刀。
⑩以削削之——用刻刀雕削。
（11）容——容納。削鋒——這里指刻刀的刀鋒
（12）治——這里是刻削的意思。
（13）何以理之——用什麼工具雕刻它。理，這里作雕刻講。
（14）之——第一個之是動詞，到，第二個之是代詞，指刻刀。舍—— 客舍。
紀昌學射
甘蠅是古代出名的神箭手。只要他一拉弓，射獸獸倒，射鳥鳥落。飛衛是甘蠅的學生，由於勤學苦練，他的箭術超過了老師。有個人名叫紀昌，慕名來拜飛衛為師。飛衛對他說：「你先要學會在任何情況下都不眨眼睛。有了這樣的本領，才能談得上學射箭。」紀昌回到家裡，就仰面躺在他妻子的織布機下，兩眼死死盯住一上一下快速移動的機件。兩年以後，即便拿著針朝他的眼睛刺去，他也能一眨不眨了。紀昌高興地向飛衛報告了這個成績。飛衛說：「光有這點本領還不行，還要練出一副好眼力。極小的東西你能看得很大，模糊的東西你能看得一清二楚。有了這樣的本領，才能學習射箭。」紀昌回到家裡，就捉了一隻虱子（虱，shī），用極細的牛尾巴毛拴住，掛在窗口。他天天朝著窗口目不轉睛地盯著它瞧。十多天過去了，那隻因干癟而顯得更加細小的虱子，在紀昌的眼睛裡卻慢慢地大了起來；練了三年以後，這只虱子在他眼睛裡竟有車輪那麼大。他再看看稍大一點的東西，簡直都象一座座小山似的，又大又清楚。紀昌就拉弓搭箭，朝著虱子射去。那支利箭竟直穿虱子的中心，而細如發絲的牛尾巴毛卻沒有碰斷。紀昌高興極了，向飛衛報告了這個新的成績。飛衛連連點頭，笑著說：「功夫不負苦心人，你學成功啦！」
[提示]
從紀昌學射的故事中，我們可以認識到學好基本功的極端重要性。學習任何知識和技藝，都必須有頑強的毅力，由淺入深，循序漸進，打下扎扎實實的基礎，然後才會得到真正的提高。不費力氣的「竅門」「捷徑」是沒有的。我們閱讀寓言故事，主要是從寓言說明的道理中接受啟發和教育。對故事中描述的具體做法，不要隨便模仿，比如象紀昌那樣去鍛煉眼力，弄得不好，可能會得到相反的效果。
[原文]
甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下①。弟子名飛衛，學射於甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射於飛衛。飛衛曰：「爾先學不瞬②，而後可言射矣。」紀昌歸，偃卧其妻之機下③，以目承牽挺④。二年之後，雖錐末倒眥而不瞬也⑤。以告飛衛。飛衛曰：「未也，亞學視而後可⑥，視小如大，視微如著⑦，而後告我。」 昌以■懸虱於牖⑧，南面而望之。旬日之間⑨，浸大也⑩；三年之後，如車輪焉。以睹余物（11），皆丘山也。乃以燕角之弧（12），朔蓬之■射之（13），貫虱之心（14），而懸不絕（15）。以告飛衛，飛衛高蹈拊膺曰（16）：「汝得之矣（17）。」——《列子》
[注釋]
①觳（gòu）——把弓拉滿。
②爾——人稱代詞，你。瞬（shùn）——眨眼。
③偃（yǎn）卧——仰面躺著。
④承——接。這里指用眼睛盯住。牽挺——舊式織布機下的腳踏板。用兩根繩子連著機上的部件，用腳上下蹬踏，牽動織布機上的部件。
⑤錐末——錐子尖。倒眥（zì）——刺到眼眶子眼前。
⑥亞——其次。視——眼力，視力。
⑦微——不明顯。著——顯著，明顯。
⑧■（máo）——氂（máo）牛尾，這里指氂牛尾巴毛。牖（yǒu）——窗戶。
⑨旬——十日為一旬。
⑩浸（jìn）——逐漸。
（11）睹——看。
（12）燕角之弧（hú）——用燕國出產的牛角做裝飾的弓。弧，弓。
（13）朔蓬之■（gǎn）——用北方出產的蓬草莖做的箭稈。朔，北方。■，小竹，可以做箭桿。這里指箭桿。
（14）貫——穿過。
（15）懸——這里指那根用來懸吊虱子的牛尾巴毛。絕——斷。
（16）高蹈——跳起來。蹈，頓足，踏地。拊膺（fǔyīng）——拍著胸脯。拊，拍。膺，胸。
（17）汝——人稱代詞，你。
狡猾的蝙蝠
鳳凰是百鳥之王。鳳凰過生日，百鳥都來祝賀，唯獨蝙蝠沒有露面。鳳凰把它召來訓斥道：「你在我的管轄之下，竟敢這樣傲慢！」蝙蝠蹬著雙腳說：「我長著獸腳，是走獸國的公民。你們飛禽國管得著我嗎？」過了幾天，麒麟做壽。麒麟是百獸之王。百獸都來拜壽，蝙蝠仍舊沒有露面。麒麟把它召來訓斥道：「你在我的管轄之下，竟敢如此放肆！」蝙蝠拍拍翅膀說：「我長著雙翅，是飛禽國的公民。你們走獸國管得太寬了吧！」有一天，鳳凰和麒麟相會了，說到蝙蝠的事，才知道它在兩邊扯謊。鳳凰和麒麟搖頭嘆息，不勝感慨：「現在的風氣也太壞了。偏偏生出這樣一些不禽不獸的傢伙，真是拿它們沒有辦法！」
[提示]
人們現在還常常把兩面派的人物作為蝙蝠。這些人見風使舵，左右逢源，不斷改變自己的原則和立場，來投機鑽營，謀取私利。但是，他們只能得逞於一時，總有一天會暴露出兩面派的丑惡嘴臉，受到人們的唾棄。
[原文]
鳳凰壽，百鳥朝賀，惟蝙蝠不至。鳳責之曰：「汝居吾下，何踞傲乎①？」蝠曰：「吾有足，屬於獸，賀汝何用？」一日，麒麟生誕②，蝠亦不至。麟亦責之。蝠曰：「吾有翼，屬於禽，何以賀與③？」麟鳳相會，語及蝙蝠之事，互相慨嘆曰：「如今世上惡薄④，偏生此等不禽不獸之徙，真個無奈他何！」——《笑府》
[注釋]
①踞（jù）傲——驕傲自大。
②生誕——這里指誕辰。
③與（yú）——句末語氣詞，表示疑問。
④惡薄——惡劣淺薄，指社會風氣。
截竿進城
魯國有個人扛著根又粗又長的毛竹進城。到了城門口，他把毛竹豎起來拿，被城門卡住了，他把毛竹橫著拿，又被兩邊的城牆卡住了。他折騰了半天，累得氣喘吁吁，還是進不了城。旁邊有個老頭兒邊看邊樂：「你可真是個大草包！腦袋瓜里就只有一根弦！我這一大把年紀，過的橋比你走的路還多，你怎麼不請教請教我呢？」賣毛竹的人連忙向他打躬作揖：「您老多指教吧！」老頭兒捋（lǚ）著白鬍子說：「這事兒簡單。你把毛竹鋸為兩段， 不就進去了嗎？」「毛竹鋸斷了就不頂用了。」「那總比你卡在城外強吧！」賣毛竹的人就借了把鋸子，把毛竹鋸斷，拿進城去了。
[提示]
如果說賣毛竹的人愚蠢可笑的話，那麼，那個喜歡擺
Ⅱ 請問莊子某篇中說「堯不慈 舜不孝 禹偏枯」具體是指的什麼典故
"堯不慈"
不慈:不愛兒子。
解釋：
堯傳位於賢人,不傳兒子,又傳說堯曾殺回長子考監明,所以答戰國時有人說他不慈。
"舜不孝"
不孝：不孝順
解釋：舜的父母曾多次加害舜，舜都是放任自流。並故意讓父母惡名流傳，以襯托自己賢能，所以是不孝。「舜不諱其父不慈之惡名,故不孝。」
「禹偏枯」
偏枯：偏癱
解釋：
唐代楊驚注釋時引《屍子》:"禹之勞,十年不窺其家,手不爪,脛不生毛,偏枯之病,步不相過,人日禹步。"，俗稱禹跳。大禹為治水過勞而偏癱，但有人認為大禹之所以這么辛勞是為了貪圖權位，為了繼承舜的地位。
Ⅲ 中國歷史典故100條
1、孟母三遷
從前孟子小的時候，父親早早地死去了，母親守節沒有改嫁。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這里了！」
孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個地方也不適合我的孩子居住！」於是，他們又搬家了。
這一次，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！」
2、坐觀成敗
漢武帝晚年，對佞臣江充非常寵愛。江充非常歹毒，總想鏟除異己，被他殺戮的無辜之人竟多達數萬。
有一次，漢武帝到甘泉視察，江充居然對太子不懷好意，想誣告東宮中埋有詛咒皇帝的木人，借機害死太子。太子實在不能忍受，率領軍隊把江充殺了。
江充的同黨急忙向漢武帝稟告，並說太子要起兵造反，把皇帝趕下台去。武帝信以為真，派丞相劉屈統領軍隊，去捉拿太子。太子見丞相帶兵來捉他，就進行抵抗。雙方打了好幾天，最後，太子吃了敗仗，逃到湖縣，終於被人殺死。
太子發兵對抗丞相時，沒有打出公然造反的旗號，用的是肅清權奸的名義，他曾親自到鎮守京城的北軍使者護軍任安的營中，給他兵符，要他發兵對抗丞相。任安拜受了兵符，卻不發動人馬相助，而是緊閉營寨不出，坐觀事態的發展。這是因為他吃不準交戰的雙方誰能獲勝。
漢武帝抱病回京，了解了任安拜受兵符一事後，覺得任安沒有發兵，只是假意接受兵符，而沒有幫助太子之意，就沒有治他的罪。
可是，任安手下有一個管理錢糧的小官，曾經遭到任安鞭打，懷恨在心，就向武帝告發任安，說任安曾說：「太子是想要我的精銳軍隊。」這一下，任安坐觀太子與皇帝成敗的態度，便昭然若揭。
漢武帝勃然大怒，說道：「任安的資歷相當老，可是他老奸巨猾，眼見戰爭發生，卻腳踏兩只船，想依附得勝的一方。這說明他懷有二心。如此姦猾之人，焉能留在朝中！」
於是，武帝傳下旨意，將任安捉住殺掉。
3、逐鹿中原
楚漢戰爭時期，漢王劉邦封部將韓信為齊王，對他非常寵信。韓信的謀士蒯通看到韓信的力量已經很大，就勸韓信背叛劉邦，帶領軍隊與劉邦、項羽共爭天下，那時天下三分之勢可以實現。可是，韓信覺得劉邦對他不錯，不忍心背叛漢王。
劉邦打敗項羽後，當上了皇帝。可是，他開始猜忌韓信了。有一次，劉邦帶兵出征後，呂後假傳聖旨，將韓信抓起來，說韓信想篡奪帝位，准備將他殺死。韓信見到劉邦、呂後這樣無情無義，後悔地說道：「我當初不聽蒯通之言，所以才有今天這個下場！」
劉邦打了勝仗回來後，聽別人講述韓信的遺言，就將蒯通抓來，要治他的罪。蒯通大喊冤枉，說自己無罪。
劉邦問他：「你當初唆使韓信反叛我，我今天准備殺了你，這不是很合理嗎？你還有什麼話可說？」
蒯通一點兒也不害怕，從容不迫地說：「狗都知道對自己的主人要忠誠，我那時是韓信手下的謀士，當然要忠於韓信，為他考慮。再者說，那時候秦朝失去了政權，全天下的人都在追逐它，誰有本事就能得到它。你的對手因為力量不夠才會失敗，你要願意殺就殺吧!反正你是勝利者。」
劉邦聽完蒯通的話後，覺得這個人就是膽子大，對自己並不構成威脅，就把他放了。
4、畫地為牢
打柴的武吉是一個孝子。一天他到西岐城來賣柴。在南門，正趕上文王車駕路過。由於市井道窄，將柴擔換肩時不知塌了一頭，翻轉扁擔時把守門的軍士王相耳門上打了一下，當即就打死了，被拿住來見文王。文王說：「武吉既打死王相，理當抵命。」
命在南門地上畫個圈做牢房，豎了根木頭做獄吏，將武吉關了起來。三天後，大夫散宜生路過南門，見武吉悲聲痛哭，問他：「殺人償命，理所當然。你為什麼要哭呢？」武吉說：「小人母親七十歲了，她只有我一個孩子，小人也沒有妻子，母老孤身，怕要被餓死了！」
散宜生入城進殿來見文王，說：「不如先放武吉回家，等他辦完贍養母親的後事，再來抵償王相之命。不知如何？」文王准了，就讓武吉回家去了。 「畫地為牢」比喻只許在指定的范圍內活動。
5、振臂一呼
西漢時，漢朝蘇武出使匈奴，被匈奴扣留。第二年秋天，漢將李陵帶領五千步兵北上。他的軍隊走了很長時間，在一處開闊的地方，與匈奴單於率領的三萬騎兵相遇。盡管敵強我弱，但李陵及其部下毫不畏懼，奮勇殺敵。匈奴單於見漢軍非常驍勇，於是向北撤退。李陵率眾追趕，殲敵兩千多人。
單於十分生氣，又調來八萬騎兵，與李陵的部隊作戰。單於發現漢軍沒有後援部隊，就打算把他們全部消滅。李陵見勢不妙，只得撤退。單於率領部隊追擊。李陵率領部將英勇反抗，殺死了很多敵軍士兵。單於覺得李陵太英勇了，恐怕自己吃敗仗，就想收兵。
可是在這個時候，漢軍中的一個小頭目投降匈奴，泄露了軍事秘密，說漢兵只剩下三千多人，而且受傷、得病的人非常多。單於覺得漢軍可以很快消滅，打消了原來的主意，下令對漢軍進行全線進攻。漢軍吃了敗仗，屍體堆滿了原野，血流成河。剩餘的漢軍已不足百人，且以傷者、病者居多。
李陵不肯服輸，揮動著手臂，高聲呼喊道：「快殺敵啊！」在李陵的號召下，眾士兵無論有傷無傷，全都舉起手中的兵器，向匈奴沖殺過去。匈奴兵見漢軍這樣英勇，驚得心驚膽戰，紛紛向後退去。
後來，這支漢軍部隊還是被匈奴消滅，李陵萬般無奈，只得投降匈奴。
Ⅳ 離騷中堯舜與桀紂的典故
桀和紂，相傳都是暴君，桀紂後泛指暴君。桀：桀是夏朝最後一個國王，名履癸，內是中國歷史上有名的暴虐容、荒淫的國君之一。履癸文武雙全，赤手可以把鐵鉤拉直，但荒淫無度，暴虐無道。他驕奢淫逸，生活腐化，動用大量人力、財力建造傾宮、瑤台，從各地搜羅美女充填後宮。紂：中國商代最後一位君主。 中國歷史上有名的暴君。殷帝辛名受，「天下謂之紂」，人稱殷紂王。為帝乙少子，以母為正後，辛為嗣。帝紂天資聰穎，聞見甚敏；稍長又材力過人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力，深得帝乙歡心。時帝乙都沫已十有七載，帝乙崩，帝辛繼位。
Ⅳ 孔子的故事，把這些故事的名字寫下來
孔子學琴
眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時也是一位音樂家，既會唱歌，又會彈琴作曲。他在與人一同唱歌時，如果人家唱得好，他一定請再唱一遍，自已洗耳恭聽，然後再和一遍。他的教育方針並不是培養一些死讀書的獃子，而是一些全面發展的英才。
孔子曾跟師襄學琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習，他足足練了十來天，仍然沒有停下來的意思，師襄忍不住了，說「你可以換個曲子練練了。」孔子答到「我雖然已熟悉它的曲調，但還沒有摸到它的規律」。過了一段時間，師襄又說：「你已摸到它的規律了，可以換個曲子練了。」不料孔子回答「我還沒有領悟到它的音樂形象哩。」如此又過了一段時間，師襄發現孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發問，孔了就先說道：「我已經體會到音樂形象了，黑黝黝的，個兒高高的，目光深遠，似有王者氣概，此人非文王莫屬也。」師襄聽罷，大吃一驚，因為此曲正好名叫《文王操》，而他事先並未對孔子講過。
孔子也可說是一流的音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時的樂舞，孔子在魯國一直沒有機會聽過，後在齊國的某次宮庭宴樂中終於欣賞到了，孔子完全被這庄嚴肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至於斯也。
以貌取人
孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道， 利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但後來漸漸地露出了真相：既 無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。為此，孔 子罵他是「朽木不可雕」。 孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小 三十九歲．子羽的體態和相貌很醜陋，想要事奉孔子。孔子開始認為 他資質低下，不會成才。但他從師學習後，回去就致力於修身實踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。後 來，子羽游歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國 都傳誦他的名字。孔子聽說了這件事，感慨他說：「我只憑言辭判斷 人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人 品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。」
孔子改錯
孔子帶領著子路、子貢、顏淵等幾個學生周遊各地，講學傳道。一天，他們來到朐陽山下．師生們下了馬車，子貢在前，孔子隨後，子路、顏淵等幾個學生也都跟著登山。孔子一鼓作氣攀到山頂，向東一看，只見天連水，水連天，一望無邊，好大的海喲！這時，天空中忽然電閃雷鳴，狂風暴雨迎面撲了過來。子路大聲叫道："糟了糟了，到哪兒躲雨呀！"只見一個老漁民，左手提著漁網，右手拿著漁叉，肩後背著漁簍，腰間系著葫蘆，迎著他們走過來，邊走邊說："不要慌，跟我來！" ...
Ⅵ 女中堯舜的成語典故
出處
《宋史·英宗宣仁聖烈高皇後傳》：「臨政九年，朝廷清明，華夏綏定……人以為女中堯舜。」
示例
國母真是～，事事達禮。竟從懿旨便了。 ★清·陳忱《水滸後傳》第三十九回
高太後暫時處理朝政
元豐七年（1084年）秋，在一次宴會上，宋神宗突然開始抽搐，把酒杯都打翻了。這是皇帝生重病的前兆。但開始還不是很嚴重，一直到元豐八年（1085年）正月，宋神宗突然卧床不起，不能處理朝政。二月，宋神宗疾病日趨惡化，愈來愈嚴重。三省樞密院長官到內宮問疾時，宰相王珪請宋神宗早日立延安郡王趙煦為皇太子。此時宋神宗已經不能說話，只是點頭表示同意。王珪又建議讓皇太後高氏暫時處理朝政，等宋神宗身體康復後再還政，宋神宗也點頭認可。當時，皇太後高氏、皇子趙煦和朱德妃（趙煦生母）都在場。
等到退出宋神宗卧室後，宰相王珪等人跪在高太後面前，要求她處理朝政。高太後慌忙躲避，但宦官張茂則對高太後說：「太後應當為國家社稷著想，不應竭力逃避責任。」於是高太後同意垂簾聽政。
雖然宋神宗同意立皇子趙煦為太子，但一直未下立太子的詔書。趙煦原名趙佣，為宋神宗第六子，母親為德妃朱氏。他既非嫡出，又非長子，不過因為向皇後沒有兒子，前面五個哥哥又早夭，他年紀最大，因此才被擁立為皇太子。這時候，趙煦才十歲，而宋神宗的兩個弟弟雍王趙顥三十六歲，曹王趙頵三十歲，正是年富力強的年紀。尤其關鍵的是，趙顥、趙頵和宋神宗都是高太後親生，論地位和出身，這二人也都具備了做皇帝的資格。宋朝又有宋太宗「兄終弟及」的先例，於是，一些人開始蠢蠢欲動了。
大臣蔡確歷來與宰相王珪不和，他見王珪打算擁立趙煦為皇太子，便與另一大臣邢恕密謀在雍王趙顥和曹王趙頵選立一人為皇帝，這樣才可以有擁立之功。在這場皇儲之爭中，高太後的立場立即變得非常重要。兩邊都跟她有很近的血緣關系：一邊是她的親孫子，一邊是她的親兒子。無疑，做出選擇並不容易。
高太後出身名門，其曾祖為宋初名將高瓊，祖父是名將高繼勛，母親是北宋開國元勛曹彬的孫女，姨母是宋仁宗皇後曹氏。高氏小名滔滔，從小就被曹皇後視為親生女兒，養在宮中，被稱為「皇後女」。當時宋英宗趙曙年幼，也被抱養在宮中，被稱為「官家兒」。兩個小孩剛好同歲，宋仁宗對曹皇後說：「異日當以婚配。」這樣，高滔滔和趙曙青梅竹馬，有著很好的感情基礎。長大後，宋仁宗和曹皇後親自為兩人主持婚禮，當時有「天子娶媳，皇後嫁女」的說法。趙曙即位為宋英宗後，立即立高氏為皇後，二人的感情一直很好。高氏自小在宮中長大，經歷了許多重大政治事件，見識相當不凡，決非普通女子可比。
蔡確和邢恕也感覺到必須取得高太後的支持，才有成功的可能。二人經過一番精心策劃，由邢恕出面，以賞花為名，邀請高太後的侄子高公繪和高公紀到府中。高公繪和高公紀應邀前來後，邢恕開門見山地說：「皇帝陛下的病情已重，御醫都無無回天之力，延安郡王年幼，雍王和曹王都很賢明，有可能成為皇位繼承人……」高公繪不等他說完，就大驚失色地說：「邢公這是想陷害我們全家！」然後與高公紀急忙離開了邢府。
蔡確和邢恕見軟的不行，便決定殺死支持趙煦的宰相王珪。有一天，蔡確約王珪一起去探視宋神宗的病情，走到半路的時候，蔡確問王珪對立儲之事的看法。此時，蔡確已經事先安排好開封知府蔡京率殺手埋伏在四周，只要王珪堅持立趙煦為帝，就將王珪殺死。
王珪，字禹玉，祖籍成都華陽，幼時隨叔父王罕遷居舒州（今潛山縣）。宋仁宗慶歷二年（1042年），王珪中進士甲科第二名（榜眼）。初任揚州通判，後入京都任起居注，又進知制誥等職。宋英宗治平四年（1067年），兼任端明殿學士，得賜盤龍金盒。宋神宗熙寧三年（1070年），拜參知政事（副宰相）；熙寧九年（1076年），進同中書門下平章事、集賢殿大學士（首相）。王珪「以文章致位通顯」，「其文章博贍瑰麗，自成一家」，「揖讓於二宋之間，可無愧色。王珪、謝及、陸游、楊萬里等往往稱之，殆非虛美」（《四庫全書總目》）。他為宋朝廷起草詔書達十八年之久，其中重大典策多出自其手。歐陽修讀王珪所起草的宋仁宗立太子詔時，忍不住贊嘆說：「真學士也。」
王珪的後代中有幾個極為著名的人物。王珪長女嫁給了著名文人李格非，生下的女兒就是大名鼎鼎的李清照。古往今來，李清照是公認的文學成就最高的女子。王珪第四子王仲岏之女嫁與秦檜為妻，就是臭名昭著的「長舌婦」王氏。因此，李清照是王珪的外孫女，秦檜妻王氏是王珪的孫女，這兩個以不同方式留名青史的名女人，實際上是姑表姊妹的親戚。
不過，王珪為人膽小怕事，一貫順承帝意，以明哲保身處世，是出了名的「三旨相公」（他上殿奏事稱「取聖旨」；皇帝裁決後，他稱「領聖旨」；傳達旨意是「已得聖旨」）。他見以陰險出名的蔡確詢問立儲一事，已經料到對方不懷好意。蔡確則原以為王珪膽小怕事，被自己這么一問，必然不敢輕易表態。沒想到王珪慢吞吞地回答：「皇帝陛下有子。」言下之意就是要立宋神宗的兒子趙煦。
蔡確明明已經安排下殺手，不知道為什麼原因卻沒有殺死王珪，大概見到王珪已經老朽，不殺他他也活不了多久了。就在三個月後，同年的五月，王珪病死。
顯然，沒有宰相和太後的支持，蔡確無法成事，無可奈何之下，他只好使出極為陰險的一招：四處宣揚說是他策立了太子趙煦，反而誣蔑說高太後和宰相王珪有廢立趙煦的意思。蔡確此舉並不明智，後來果然為他招來了巨大的災難。
高太後禁止寢宮作風
趙顥和趙頵這兩個引人矚目的人物也時常去皇宮探望兄長病情，而這二人顯然並非真心關心兄長，表現得非常不安分，常有窺測之意，甚至連卧病在床的宋神宗都覺察到弟弟們居心叵測，但此時他已經病入膏肓，只能「怒目視之」了。高太後在關鍵時候起了穩定的作用，為了以防萬一，她下令關閉宮門，禁止兩個親生兒子趙顥和趙頵出入宋神宗寢宮。這實際上已經是高太後在明確表態：趙煦將是未來的皇帝。
高太後平定立儲危機
有一天，群臣前來覲見，高太後當眾誇皇孫趙煦聰明伶俐，還將趙煦為父親祈福手抄的佛經拿出來給大臣們看。大臣們都表示稱贊。高太後立即命人領著趙煦出來，宣讀宋神宗詔書，立趙煦為皇太子，皇儲之爭由此而平。可以說，高太後在平定這場立儲危機中起了決定性的作用。
高太後反對宋神宗大力推行新政
這個時候，沒有人能預見到，因為王安石變法而引起的黨爭，在將來會影響到這對祖孫的感情。
幾日後，宋神宗病逝，皇太子趙煦即位為宋哲宗，改元元祐，當時曹太後已死，尊祖母高氏為太皇太後，尊宋神宗皇後向氏為向太後，尊生母德妃朱氏為皇太妃，軍國大事由太皇太後暫時處理，一切按照宋真宗皇後劉娥聽政的先例辦理。從此，五十四歲的太皇太後高滔滔開始垂簾聽政，執掌朝政大權達八年之久。
高太後一向反對王安石的新法，對兒子宋神宗大力推行新政非常不滿，不過，按照中國的宗法制度，成年的皇帝主政，即使是親生母親皇太後也不可以干政。但現在不同了，她跟當年垂簾聽政的劉太後和曹太後一樣，手中已經掌握了無上的權利。
高太後垂簾聽政後，立即起用王安石變法的反對者。她先是召回被變法派排斥在外的老臣司馬光。隨後，高太後廢除了宋神宗和王安石推行的新法，將因為不支持新法而被下放貶謫的舊臣都召回京師，分別重用，這其中就有一直被貶斥在外的蘇軾。
熙寧元豐年間，有一批重臣因為反對變法而被罷官，包括文彥博、司馬光、范純仁等人。這些人被免職後，與在洛陽的一些士大夫往來十分密切。當時洛陽有名士邵雍、程顥、程頤等人，均以道學家自居，文彥博等人待之如上賓。富弼、司馬光等人仿照白居易九老會的故事，經常集中在一起，賦詩取樂。他們只按年齡大小排列順序，不按官職高低來論資排輩。他們在經常聚會的地方專門修建了一所房子，將他們十三人的像全部畫在房子裡面，當時人稱之為「洛陽耆英會」。每次「耆英」聚會之時，總有不少人圍觀，竟然由此成為洛陽的一大景觀。
而這些「耆英」中，最為人矚目的要數司馬光。高太後一臨政，便拜司馬光為相，立即贏得了相當的人心。就連大宋的敵國契丹，聽說司馬光為宋朝宰相後，也大為敬畏，告誡己方的邊關守將不要輕易挑起爭端，要維持遼宋雙方友好關系。
高太後垂簾鑒賞
高太後垂簾後，「以復祖宗法度為先務，盡行仁宗之政」，盡量與民生息。她治下的九年，史稱「元祐之治」，被認為是宋朝天下最太平、百姓最安樂的時代。《宋史》記載說：高太後「臨政九年，朝廷清明，結夏綏安，杜絕內降僥幸；文思院奉上之物，無問巨細，終身不取其一，人以為女中堯舜。」
Ⅶ 沒有規矩不成方圓的歷史典故
沒有規矩不成方圓也作無規矩不成方圓。
出自於戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。」
意思是：「像從前離婁那樣精明的眼睛，公輸般那樣的巧匠，不憑規和矩，是畫不成方圓的」。
國有國法，家有家規。乃至一個國家、一個家庭、一個完善組織，都有自己的標准。無規矩不成方圓，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。胡錦濤同志關於樹立人「八榮八恥」社會主義榮辱觀的論述。
(7)堯舜力典故擴展閱讀
不尊重法律和規則，就不可能有良好的秩序。個人意志高於社會規則，個體行為凌駕於制度約束之上，這是一件非常可怕的事情。
沒有規矩，不成方圓。法律和規則是社會運行的基石，是社會有序運轉、人與人和諧共處的基本元素。
法制意識不強和執法力度不夠，是一個問題的兩個方面。這都直接破壞了社會生活的正常運行，帶給人們錯誤的信息，助長了人們不擇手段實現個人目的的風氣。規則形同虛設，社會必定混亂無序。
衡量一個國家、一個城市的文明程度，一個重要標志就是政府和每一個公民的規則意識、法律意識。
Ⅷ 求中國歷史上著名的典故，不需要陳述道理，只需要典故名字和主人公，謝謝！！
一日曝之，十日寒之
戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其以用深刻生動的比喻來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在「孟子」的「告子」上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：「王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那裡還活得成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢？」接著，他使打了一個生動的比喻：「下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好、下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是盼著有大天鵝飛來，准備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊！」這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故後來的人便將孟子所說的「一日曝之，十日寒之」精簡成「一曝十寒」一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對於求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那裡能學到什麼東西呢？
Ⅸ 「折檻懷疏」、「引裾卻坐」都有什麼典故
卻座：袁盎卻座
《史記·袁盎列傳》：幸上林，皇後、慎夫人從。其在禁中，常同席坐。專及坐，郎署長布席，袁盎屬引卻慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起，入禁中。盎因前說曰：「臣聞尊卑有序則上下和。今陛下既已立後，慎夫人乃妾，妾主豈可與同坐哉！適所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之。陛下獨不見『人彘』乎？」於是上乃說，召語慎夫人。慎夫人賜盎金五十斤。
懷疏：誤，應作「壞旒」，師經壞旒
《說苑·君道篇》：師經鼓琴，魏文侯起舞，賦曰：「使我言而無見違。」師經援琴而撞文侯，不中；中旒，潰之。文侯謂左右曰：「為人臣而撞其君，其罪如何？」左右曰：「罪當烹。」提師經下堂一等。師經曰：「臣可一言而死乎？」文侯曰:「可。」師經曰：「昔堯舜之為君也，唯恐言而人不違；桀紂之為君也，唯恐言而人違之。臣撞桀紂，非撞吾君也。」文侯曰：「釋之，是寡人之過也。懸琴於城門，以為寡人符；不補旒，以為寡人戒。」
Ⅹ 找一些像「城門失火，殃及池魚」這樣今意與語出意不同的典故，多多益善，好的加分，急。。。。。。
樹倒猢猻散。興百姓苦亡百姓苦。
成語：一人飛升，仙及雞犬。出處：《神仙傳》版傳說漢朝淮南王劉安權修煉成仙後，把剩下的葯撒在院子里，雞和狗吃了，也都升天了。
含義：後比喻一個人做了官，和他有關的人也跟著得勢。
「無奸不商」
原是「無尖不商」，是說古時候開糧行，賣穀米是用升
或斗量的，商人賣穀米每次都把升和斗堆得尖尖的，盡
量讓利，以博得回頭客，所以叫無尖不商。也可解釋為：
商場如戰場，必須有拔尖的智慧，才能成功。如果是奸，
那世上做生意的，不就沒一個好人了。
門可羅雀。
萬人空巷。