關於窮人快了富人不快樂的寓言

❶ 馬太效應:窮人將會越來越窮,富人將會越來越富..為什麼

馬太效應 （Matthew Effect）

【簡介】

馬太效應（Matthew Effect），是指好的愈好，壞的愈壞，多的愈多，少的愈少的一種現象。名字來自於聖經馬太福音中的一則寓言。

1968年，美國科學史研究者羅伯特·莫頓（Robert K. Merton）提出這個術語用以概括一種社會心理現象：「相對於那些不知名的研究者，聲名顯赫的科學家通常得到更多的聲望即使他們的成就是相似的，同樣地，在同一個項目上，聲譽通常給予那些已經出名的研究者，例如，一個獎項幾乎總是授予最資深的研究者，即使所有工作都是一個研究生完成的。」
此術語後為經濟學界所借用，反映貧者愈貧，富者愈富，贏家通吃的經濟學中收入分配不公的現象。
社會心理學上也經常借用這一名詞。

【馬太效應來源】

馬太效應是指好的愈好，壞的愈壞，多的愈多，少的愈少的一種現象。美國科學史研究者羅伯特·莫頓(Robert K. Merton)歸納「馬太效應」為：任何個體、群體或地區，一旦在某一個方面（如金錢、名譽、地位等）獲得成功和進步，就會產生一種積累優勢，就會有更多的機會取得更大的成功和進步。它的名字來自於聖經《新約·馬太福音》中的一則寓言。

《聖經》中「馬太福音」第二十五章由這么幾句話：「凡有的，還要加給他叫他多餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」1973年，美國科學史研究者莫頓用這句話概括了一種社會心理現象：「對已有相當聲譽的科學家作出的科學貢獻給予的榮譽越來越多，而對那些未出名的科學家則不承認他們的成績。」莫頓將這種社會心理現象命名為「馬太效應」。

新約全書中馬太福音第25章的寓言(和合本譯文)：

「 天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。 按著各人的才幹，給他們銀子。一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千。就往外國去了。 那領五千的，隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的，也照樣另賺了二千。但那領一千的，去掘開地，把主人的銀子埋藏了。

過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千銀子的，又帶著那另外的五千來，說，主阿，你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。主人說，好，你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心，我把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。那領二千的也來說，主阿，你交給我二千銀子，請看，我又賺了二千。主人說，好，你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心，我把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。

那領一千的，也來說，主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地里。請看，你的原銀在這里。主人回答說，你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。

因為凡有的，還要加給他，叫他有餘。沒有的，連他所有的，也要奪過來。

《新約·馬太福音》中有這樣一個故事。一個國王遠行前，交給三個僕人每人一錠銀子，吩咐他們：「你們去做生意，等我回來時，再來見我。」國王回來時，第一個僕人說：「主人，你交給我的一錠銀子，我已賺了10錠。」於是國王獎勵了他10座城邑。第二個僕人報告說：「主人，你給我的一錠銀子，我已賺了5錠。」於是國王便獎勵了他5座城邑。第三個僕人報告說：「主人，你給我的一錠銀子，我一直包在手巾里存著，我怕丟失，一直沒有拿出來。」於是,國王命令將第三個僕人的那錠銀子賞給第一個僕人，並且說：「凡是少的，就連他所有的，也要奪過來。凡是多的，還要給他，叫他多多益善。」

【 馬太效應擴展】

1968年，美國科學史研究者羅伯特·莫頓（Robert K. Merton）提出這個術語用以概括一種社會心理現象：「相對於那些不知名的研究者，聲名顯赫的科學家通常得到更多的聲望即使他們的成就是相似的，同樣地，在同一個項目上，聲譽通常給予那些已經出名的研究者,結果，研究成果越多的人往往越又名，越有名的人成果越多，最後就產生了學術權威。。」 此術語後為經濟學界所借用，反映貧者愈貧，富者愈富，贏家通吃的經濟學現象。馬太效應（Matthew Effect），即社會中尤其是經濟領域內廣泛存在的一個現象：強者恆強，弱者恆弱，或者說，贏家通吃。1968年，美國科學史研究者羅伯特·莫頓(Robert K. Merton)首次用「馬太效應」來描述這種社會心理現象。默頓，最早用這句話來概括一種社會心理效應——「對已有相當聲譽的科學家做出的貢獻給予的榮譽越來越多，而對於那些還沒有出名的科學家則不肯承認他們的成績。」這便是「馬太效應」。

社會心理學家認為，「馬太效應」 是個既有消極作用又有積極作用的社會心理現象。其消極作用是：名人與未出名者干出同樣的成績，前者往往上級表揚，記者采訪，求教者和訪問者接踵而至，各種桂冠也一頂接一頂地飄來，結果往往使其中一些人因沒有清醒的自我認識和沒有理智態度而居功自傲，在人生的道路上跌跟頭；而後者則無人問津，甚至還會遭受非難和妒忌。其積極作用是：其一，可以防止社會過早地承認那些還不成熟的成果或過早地接受貌似正確的成果；其二，「馬太效應」所產生的「榮譽追加」和「榮譽終身」等現象，對無名者有巨大的吸引力，促使無名者去奮斗，而這種奮斗又必須有明顯超越名人過去的成果才能獲得嚮往的榮譽。

「馬太效應」在社會中廣泛存在。以經濟領域為例，國際上關於地區之間發展趨勢主要存在著兩種不同的觀點：

一種是新古典增長理論的「趨同假說」。該假說認為，由於資本的報酬遞減規律，當發達地區出現資本報酬遞減時，資本就會流向還未出現報酬遞減的欠發達地區，其結果是發達地區的增長速度減慢，而欠發達地區的增速加快，最終導致兩類地區發達程度的趨同。

另一種觀點是，當同時考慮到制度、人力資源等因素時，往往會出現另外一種結果，即發達地區與欠發達地區之間的發展，常常會呈現「發展趨異」的「馬太效應」。落後地區的人才會流向發達地區，落後地區的資源會廉價流向發達地區，落後地區的制度又通常不如發達地區合理，於是循環往復，地區差異會越來越大。

而社會貧富差距，也會產生「馬太效應」。在股市樓市狂潮中，最賺的總是莊家，最賠的總是散戶。於是，不加以調節，普通大眾的金錢，就會通過這種形態聚集到少數人群手中，進一步加劇貧富分化。另外，由於富者通常會享受到更好的教育和發展機會，而窮者則會由於經濟原因，比富者更乏發展機遇，這也會導致富者越富，窮者越窮的「馬太效應」。

對政府而言，如何在經濟發展中避免貧富差距越拉越大的馬太效應，是一個很重要的政治課題。

【馬太效應的社會現象】

「馬太效應」在社會中廣泛存在，以經濟領域為例，國際上關於地區之間發展趨勢主要存在著兩種不同的觀點：一種是新古典增長理論的「趨同假說」。該假說認為，由於資本的報酬遞減規律，當發達地區出現資本報酬遞減時，資本就會流向還未出現報酬遞減的欠發達地區，其結果是發達地區的增長速度減慢，而欠發達地區的增速加快，最終導致兩類地區發達程度的趨同。另一種觀點是，當同時考慮到制度、人力資源等因素時，往往會出現另外一種結果，即發達地區與欠發達地區之間呈現「發展趨異」的「馬太效應」。又如，人才危機將是一個世界現象，人才佔有上的「馬太效應」將更加顯現：佔有人才越多的地方，對人才越有吸引力；反過來，被認可的人才越稀缺。此外，在科學、學術研究中也存在「馬太效應」，研究成果越多的人往往越有名，越有名的人成果越多，最後就產生了學術權威。

❷ 郭德綱說富人的快樂窮人想像不到，那是什麼樣的快樂呢

郭德綱說富人的快樂窮人想像不到，是什麼樣的快樂呢？是想要的東西立刻就能買到手裡，但是又何止只有富人的快樂窮人想像不到呢，窮人的快樂富人又如何了解呢？

路邊的乞丐看著麥當勞裡面的吃漢堡的小夥子，心想，那漢堡一定很香很好吃，什麼時候我也能吃一個；麥當勞的小夥子看著對面西餐廳的一對情侶，心想著要是自己有錢，也能找個漂亮的女朋友，可以天天請她吃西餐；西餐廳的男子，望著窗外的跑車，心想這輩子要真能買上這樣一輛車，死而無憾；跑車里的年輕老總，看著手裡的一堆報表，頭痛要命，望著路邊的乞丐，心想，窮人真好，給他一塊錢，他就能發自內心的笑了。郭德綱又何曾想過還有這種情景呢？

你可能想像不到窮人有多窮，你更想像不到富人可以有多富，對於窮人來說，有一份穩定的工作就很奢侈，他們並不是不努力工作，就是已經掉入了貧困的死循環，很難翻身。富人的每一天你永遠想像不到，窮人的日子你說還能怎麼樣？你們又是怎麼認為的呢？

❸ 富人不一定快樂，窮人不一定痛苦，對不對

富人快樂的多些，窮人痛苦的多些，但是富人不一定快樂，而窮人也不一定痛苦。

❹ 伊索寓言中表現窮人對富不仁者的不滿的故事

《赫來剌克勒斯和財神》
赫拉自克勒斯被承認為神以後，宙斯為他設宴慶賀。宴會上，赫拉克勒斯熱情友好地向眾
神們一一問好。最後，當財神進來時，他卻轉過身去，背對著財神，低著頭看地板。宙斯對
此覺得非常奇怪，便問他為什麼與其他神都高高興興地打招呼，唯獨對財神卻另眼相看。他
回答說：「我對他另眼相看，是因為在人間，總見到他與壞人在一起。」

把為富不仁的富人與壞人歸於一類，表現出了窮人對富不仁者的不滿。

❺ 窮人幫助富人,富人不回報,最後不幸的寓言故事

自己寫比較好，畢竟別人寫的東西不是你自己的

❻ 為什麼窮人總認為有錢人不快樂

橫行霸道所以在名人眼裡凡人自由自在活得瀟瀟灑灑，走路的人覺得駕車專的人簡直是橫沖屬直撞，在窮人眼裡富人多少有些不地道;駕車的人覺得行人不遵守交通規則，亂穿馬路，窮人難免都有紅眼病，而在站著的人眼中，跪著的人純屬卑賤；在富人看來，習慣跪著的人覺得站著的人都是假清高因為相對論啊，凡人眼裡，名人呼風喚雨活得風風光光

❼ 伊索寓言 窮人對富不仁者的不滿的故事

赫拉克勒斯被承認為神以後，宙斯為他設宴慶賀。宴會上，赫拉克勒斯熱情回友好地向眾
神們答一一問好。最後，當財神進來時，他卻轉過身去，背對著財神，低著頭看地板。宙斯對
此覺得非常奇怪，便問他為什麼與其他神都高高興興地打招呼，唯獨對財神卻另眼相看。他
回答說：「我對他另眼相看，是因為在人間，總見到他與壞人在一起。」
這故事是說，許多有錢人其財富往往是不義之財。

❽ 富人越來越富，窮人很不高興，於是富人對窮人說:「你不要有仇富心理，那是心理扭曲」。窮人一聽，覺得有

首先想說一下，人生而平等是近現代以來人權意識的產生而造就的一種觀念，追求人的平等已經成為各個民主國家（不管具體是不是）在憲法意義上的定義。但是，具體來說，人的公平和平等，不是抽象的，是具體的，在不同環境中，不可能在任何時候，在機會，經歷，外部環境，天賦等等方面人都做到平等。所以人的平等是一個理想，是人類社會不斷演化過程中追求的一種理想，是需要的，但不是說現實就是平等的，這個不平等是客觀存在的。
但是，你這個例子里說，富人的命和窮人的命，某種意義上簡化了馬克思對於資本主義生產方式必然性矛盾的解釋。事實上貧富兩極分化，本來是一個經濟問題，但當這種經濟性問題差異的增大，就會變成一種新的狀態，從量變到質變的一種政治問題，社會問題。所以，富人和窮人不是說錢多錢少的問題，而是富人和窮人，或者說人與人之間的關系決定了人的存在形態是怎麼樣的。這個社會肯定會存在富一點的人，也會存在窮一點的人，但富人是通過窮人的狀態來比較和存在的，反之亦然。所以，人類社會，不是說你和我不一樣，我就要消滅你，應當建立在相互理解的基礎上，在有限合理斗爭的前提下，大家形成新的平衡，富人有富人的活法，窮人有窮人的活法，富人也有煩惱，窮人也有快樂，富人也會變窮人，窮人也會變富人，這樣的社會，才是相對合理的。真的到了不是你死就是我亡的階段，那不是誰都想看到的。

❾ 有的富人活著不快樂為什麼但窮人沒錢有的為什麼很快樂

富人不快樂之得到了物質的滿足，缺失去了精神情感支柱。而窮人情感生活豐富，自然精神好，就快樂了！所有個人頭上一片天，有得必有失，無須以為的追求物質或情感雙豐收。人之常理

❿ 窮人勸富人的話是什麼意思這篇寓言的寓意是什麼急！！！！！！

寓意就在最後一段抄話中：不管遇到什麼困難，都要自己努力去克服，自己動手，豐衣足食，如果人生下來就是要別人幫助才能活下去，那還要手腳干什麼。富人很相信神，他相信神會救他，但如果他不去劃水，神是無法幫助他脫離險境的，即使是有神的幫助，也要自己學著去克服困難，更何況這世上沒有神。只有自己將好本領學會，才能在這個世界上生存下去，如果運用的好的話說不定還會幫助到別人，這樣的生存才會有價值，有意義，才沒有白來這個世界。