黍離典故含義

㈠ 黍離是表達什麼的意象

答：表達了對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情.
這首詩在抒發對西周滅亡的內沉痛時,莊稼生長的地方曾是宗周容的宗廟公室.這種滄海桑田的巨大變化,自然使詩人陷人悲哀之中,行進的腳步變得遲緩.三章反復出現「行邁靡靡」的詩句,用腳步的遲緩引出心情的沉痛.
例子：
彼黍離離,彼稷之實.
行邁靡靡,中心如噎.

㈡ 《黍離》中黍的含義

黍，亦稱「稷」來、「糜子」。自 是一種子實叫黍子的一年生草本植物，其子實煮熟後有粘性，可以釀酒、做糕等。今北方謂之黃米。
黍離，喻覆沒；衰敗。
稷，指粟或黍屬。中國古老的食用作物，即粟。一說為不粘的黍。又說為高粱。
黏者為黍，不黏者為稷。——《本草綱目》
稷，粟也。——《爾雅·釋草》注

㈢ 《黍離》的解析

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。(一章) 彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。(二章) 彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉②。(三章)

①詩序曰：「閔宗周也。周大夫行役至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。」

②毛傳：「彼，彼宗廟宮室。邁，行也。靡靡，猶遲遲也。搖搖，憂無所想。」錢澄之曰：「毛雲靡靡猶遲遲也，蓋意懶而足不前之貌。」李塨曰：「離離，散垂之貌。稷即今之小米也。黍秀，即散垂，稷則苗穗挺直，實乃垂而不散，故黍但見其離離，而稷則見其苗、其穗、其實也。」焦琳曰：「搖搖者，神魂之無主也；如醉者，意緒之俱迷也；如噎者，憤氣之填滿胸臆也。」沈青崖曰：「述其所見，既非托物，因所見而行為之靡靡，心為之搖搖，亦是實寫其憂，而非由於黍稷引起，直是賦體，不兼有興。」鄧翔日：「章首二句詠物，後六句寫情，惟三、四句自肖形神，覺此時此身茫無著落處，深心國事，尚有斯人。」

關於《黍離》，似乎不必再說太多的話，停留在詩人心弦上的哀傷早已作為一個象徵而成為永恆的悲愴。牛運震曰：「此詩純以意勝，其沉痛處不當於文詞求之。後人詩如『山川滿目淚沾衣，六朝如夢鳥空啼』之類，徒傷代謝而已，固無此懷古深情也。『謂我何求』四字，說盡人世淺薄，一『求』字誤人，直到君國之義漠不相關，可懼哉。謝疊山先生雲：文武成康之宗廟盡為禾黍，而能為憫周之詩者一行役大夫外無人也。吾讀《書》至《文侯之命》，觀所以訓誡文侯者，惟自保其邦而已。王室之盛衰，故都之興廢，悉置不言，吾於《黍離》之詩，重有感也夫。按此數語委婉盡致，而出自疊山先生，尤足發此詩幽情。」所引謝氏語，出自謝枋得所著《詩傳註疏》。論《黍離》一節原很長，引者乃撮述其要。謝氏於宋亡之後，以死拒絕元朝的徵聘，可算全了名節的忠烈之士，其讀《黍離》，自當別有懷抱，不僅僅為詩而發也。如牛氏所論，後世的懷古詩，多半指點江山，月旦古人，作局外人言，雖然不乏興廢存亡之慨，卻很少有切膚的傷痛。《黍離》之悲，則是把整個兒的自己放在一葉痛史里邊，故戴君恩曰：「反復重說，不是詠嘆，須會無限深情。」以一個孤獨的個人來哀悼沉重的歷史，他不能為這個歷史負責任，他本來也不在「佛時仔肩」之列，而卻明明把喪亡的哀慟全部來擔負。「不知我者，謂我何求」，與其說是以天下為己憂者的悲哀，不如說，更是「不知」者的悲哀。

關於黍稷，范處義曰：「稷之苗、稷之穗、稷之實，非必謂前後所見，蓋其憂思既亂於中，謂我所見宗周故都盡為禾黍，豈真黍邪，抑稷之苗、稷之穗、稷之實邪。既不能辨其為黍為稷，豈復計其成之蚤晚，為苗、為穗、為實哉。」但也有另一種意見，李樗曰：「箕子閔商之歌曰『麥秀漸漸兮，禾黍油油』，既曰麥秀，又曰禾黍，則亦與此同意。彼稷之苗，彼稷之穗，彼稷之實，以見盡為禾黍之意。」兩說各有理據，不妨並存。

「悠悠蒼天」，毛傳：「悠悠，遠意。蒼天以體言之，尊而君之則稱皇天，元氣廣大則稱吳天，仁覆閔下則稱曼天，自上降鑒則稱上天，據遠視之蒼蒼然，則稱蒼天。」說本《爾雅》。初看似是贅文，細繹則不然。且讀《周頌·敬之》：「天維顯思，命不易哉。無曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。」是天去人也近。而《黍離》之天，則不同於皇天，吳天，曼天，上天，是再沒有《敬之》時代的監臨與護佑，而悠悠也，蒼蒼也，去人也遠。可知與「悠悠蒼天」對應的乃國之敗亡，卻並不僅僅是「遠而無可告訴」的迷惘，下接「此何人哉」，揭出人天兩造，既是無所歸咎，又是有所歸咎，所謂「通篇不指一實事實地實人，而故國淪廢之況，觸目傷心之感與夫敗國基禍之恨，一一於言表托出」(王心敬)，是也。

【原載】 《詩經別裁》，江西教育出版社2000年7月出版。

【作者】揚之水

又：《黍離》之作，單從意象來解說，「黍」之貌「離離」，指高梁和野草長得遍地漫野，看起來分外有「荒蕪」、「凄涼」之感。以「苗」、「穗」、「實」以示季節變遷。
作者在這樣景色的一個地方俳徊、流連，也許臉上還帶著憂傷的神情，別人看見了，了解他的人就知道他心中有憂傷；不了解他的人，就會問：你想要什麼？你在擔憂些什麼？
每段的最後一句在解釋上而言，景可以看作是「舉首望天，仰天長嘆」——又或者簡單說是「問天」情狀，至於「問」的內容是什麼，恐怕就要對最後一句做解釋。
「此何人哉」，句中「人」字，歷史上有解為「仁」的解法，指蒼天不仁，對周朝竟不作庇佑，所以後來的詩人都將「黍離」引用為「去國懷鄉」的語意。
然而在整首詩看來，整個情狀似乎也只是描寫了某人在萋萋野外的某種情感抒發，上面的解釋顯而易見是處於「朝廷」這個話語體系內的解釋。
跳離話語體系而論，全詩若是站在詩人的角度解讀，則並沒有明顯的立場。他可以是傷懷時間流逝，也可以是感懷天生萬物的自然生老，還可以是懷著對某些他無法宣洩的情感的傾訴——其實都無定論。
只是歷史上「誤讀」後變成通用，所以「黍離」也一直成了那個含義了。

㈣ 黍離之悲指的是什麼，由來謝謝

指對國家殘破，今不如昔的哀嘆。源於周孔子編訂的《詩經》

《黍離》先秦：佚名

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

譯：看那黍子一行行，高粱苗兒也在長。走上舊地腳步緩，心裡只有憂和傷。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麼尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？

看那黍子一行行，高粱穗兒也在長。走上舊地腳步緩，如同喝醉酒一樣。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麼尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？

看那黍子一行行，高粱穗兒紅彤彤。走上舊地腳步緩，心中如噎一般痛。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麼尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？

(4)黍離典故含義擴展閱讀

一、創作背景

《王風·黍離》一詩的背景，歷來爭訟頗多，三家詩中韓、魯遺說與毛序異，宋儒程頤更有臆說以為「彼稷之苗」是彼後稷之苗。

二、相關情境

平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京，即所謂宗周，滿目所見，已沒有了昔日的城闕宮殿，也沒有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長，也許偶爾還傳來一兩聲野雉的哀鳴，此情此景，令詩作者不禁悲從中來，涕淚滿衫。

這樣的情和這樣的景化而為詩是可以有多種作法的，詩人選取的是一種物象濃縮化而情感遞進式發展的路子，於是這首詩具有了更為寬泛和長久的激盪心靈的力量。

㈤ 黍離之悲的典故

一、黍離之悲

公元前772年，秦中大地上，發生了一件影響中國歷史的大事，周幽王姬宮湦被犬戎殺於驪山。

周幽王之死，是他咎由自取。他在位時，沉湎酒色，不理國事，導致國內矛盾激化，天怒人怨：地震，山崩，河干；任用奸臣虢石父，國人敢怒不敢言—— 早見一派亡國之象。尤其是為博褒姒一笑，竟荒唐地演出了一出烽火戲諸侯的鬧劇，更是徹底喪失了人心。

周王有罪，周民無辜，可是，申侯聯合類屬蠻夷的犬戎，不僅殺掉了姬宮湦，徹底顛覆了西周王朝，也毀掉了西周君臣辛勤經營了近300年的都城鎬京，毀掉了周民引以為榮的燦爛的文明成果，造成了巨大的歷史災難。

各路諸侯擁立太子宜臼繼位，即周平王。周平王眼見周都鎬京殘破，又憂懼犬戎的襲擾，決定東遷雒邑（今河南洛陽），營建新都，王宮官府盡移至那裡，一個新王朝——東周誕生了，不過這個過程也有太多的苦難了。

此後不久，一位周朝的大夫舊地重遊，但見當年繁華的宮殿，現已夷為平地,遍布黍稷,潸然淚下，,吟唱成篇而為《黍離》，詩中所吟之「亡國之痛，興亡之感」，後人稱為「黍離之悲」：

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉!

這首詩，採取了重章疊唱的方式，由眼前所見推想黍稷生長的三個階段，出苗，抽穗，結實。然而，這黍稷不是生長在往日的田野里，卻是廣布於昔日宮殿的廢墟上。黍稷的繁茂，反襯了故宮之殘敗荒涼，勾起了作者對不幸往事的回憶——那是不堪回首的，令人痛苦的，雖已詩人走起路來，心事重重，步履蹣跚。戎狄，總是扮演著文明破壞者的角色，具有極大的毀滅能力，是這場災難的罪魁禍首。但引狼入室者更可恥，更可怕。作者如此憂患，如此憤慨，不但無處傾訴，反會使人生疑，無奈，他做出辯解，自己的心靈是高尚的——「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求」，發出抗議，歷史責任是需要追究的——「悠悠蒼天，此何人哉!」

可是，我們讀過這首詩，會感到它很低調，很悲觀，讓人很壓抑，看不到光明和希望。

國家衰敗而導致整體或局部的覆亡，帶給每個民族成員的痛苦，就是「黍離之悲」。

㈥ 黍離的介紹

《黍離》出自復《詩經·王風》，采於民制間，是周代社會生活中的華夏族民間歌謠，基本產生於西周初葉至春秋中葉，距今三千年左右。關於它的緣起，毛詩序稱：「《黍離》，閔（通憫）宗周也。周大夫行役至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。」這種解說在後代得到普遍接受，「黍離之悲」成為重要典故，用以指亡國之痛。

㈦ 黍離是什麼意思

《黍離》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是東周都城洛邑周邊地區的民歌，是一首有感於家國興亡的詩歌。全詩三章，每章十句。

原文：

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？

譯文：

看那黍子一行行，高粱苗兒也在長。走上舊地腳步緩，心裡只有憂和傷。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麼尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？

看那黍子一行行，高粱穗兒也在長。走上舊地腳步緩，如同喝醉酒一樣。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麼尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？

看那黍子一行行，高粱穗兒紅彤彤。走上舊地腳步緩，心中如噎一般痛。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麼尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？

(7)黍離典故含義擴展閱讀：

此詩由物及情，寓情於景，情景相諧，在空靈抽象的情境中傳遞出閔意情懷，蘊含著主人公綿綿不盡的故國之思和凄愴無已之情。其主要特點是用重疊的字句，回還反復地吟唱，表現出主人公不勝憂郁之狀。

此詩歷代流傳，影響很大，後世文人寫詠史懷古詩，也往往沿襲《王風·黍離》這首詩的音調。

後世歷次朝代更迭過程中都有人吟唱著《王風·黍離》詩而淚水漣漣：從曹植的《情詩》到向秀的《思舊賦》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚州慢》，無不體現著《王風·黍離》的興象風神。而「黍離」一詞也成了歷代文人感嘆亡國觸景生情常用的典故。

㈧ 黍離之悲的含義

據傳說，這是周人東遷後一位大夫重遊故都，見昔日繁華的宗廟宮室，已夷為平地，且遍種黍稷，不禁傷心落淚，吟唱成篇。後來，人們往往把亡國之痛、興亡之感，稱作「黍離之悲」。