無它寓意
A. 《莊子何其人》中的原文，譯文和寓意
北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之雲⑤。是鳥也，海運則將徙於南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。」野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣(19)。而後乃今培風(20)，背負青天而莫之夭閼者(21)，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰(22)：「我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時則不至，而控於地而已矣(25)；奚以之九萬里而南為(26)？」適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？湯之問棘也是已(40)：「窮發之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者(42)，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之雲；摶扶搖、羊角而上者九萬里(44)，絕雲氣(45)，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？』」此小大之辯也(49)。故夫知效一官(50)、行比一鄉(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其於世，未數數然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而後反(61)。彼於致福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，聖人無名(69)。
【注釋】 ▲
①冥：亦作溟，海之意。「北冥」，就是北方的大海。下文的「南冥」仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。
②鯤（kūn）：本指魚卵，這里借表大魚之名。
③鵬：本為古「鳳」字，這里用表大鳥之名。
④怒：奮起。
⑤垂：邊遠；這個意義後代寫作「陲」。一說遮，遮天。
⑥海運：海水運動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。
⑦天池：天然的大池。
⑧齊諧：書名。一說人名。
⑨志：記載。
⑩擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。
(11)摶（tuán）：環繞而上。一說「摶」當作「搏」（bó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。
(12)去：離，這里指離開北海。息：停歇。
(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名「野馬」。
(14)塵埃：揚在空中的土叫「塵」，細碎的塵粒叫「埃」。
(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產生的氣息。
(16)極：盡。
(17)覆：傾倒。坳（ào）：坑凹處，「坳堂」指廳堂地面上的坑凹處。
(18)芥：小草。
(19)斯：則，就。
(20)而後乃今：意思是這之後方才；以下同此解。培：通作「憑」，憑借。
(21)莫：這里作沒有什麼力量講。夭閼（è）：又寫作「夭遏」，意思是遏阻、阻攔。「莫之夭閼」即「莫夭閼之」的倒裝。
(22)蜩（tiáo）：蟬。學鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。
(23)決（xuè）：通作「翅」，迅疾的樣子。
(24)搶（qiāng）：突過。榆枋：兩種樹名。
(25) 控：投下，落下來。
(26) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。
(27) 適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。
(28)飡（cān）：同餐。反：返回。
(29)猶：還。果然：飽的樣子。
(30)宿：這里指一夜。
(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。
(32)知（zhì）：通「智」，智慧。
(33)朝：清晨。晦朔：一個月的最後一天和最初天。一說「晦」指黑夜，「朔」指清晨。
(34)蟪蛄（huìgū）：即寒蟬，春生復死或復生秋死。
(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。
(36)大椿：傳說中的古樹名。
(37)根據前後用語結構的特點，此句之下當有「此大年也」一句，但傳統本子均無此句。
(38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名於世。
(39)匹：配，比。
(40)湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。
(41)窮發：不長草木的地方。
(42)修：長。
(43)太山：大山。一說即泰山。
(44)羊角：旋風，迴旋向上如羊角狀。
(45)絕：穿過。
(46)斥鴳（yàn）：一種小鳥。
(47)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應從周制。
(48)至：極點。
(49)辯：通作「辨」，辨別、區分的意思。
(50)效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。
(51)行（xìng）：品行。比：比並。
(52)而：通作「能」，能力。徵：取信。
(53)宋榮子：一名宋鈃，宋國人，戰國時期的思想家。猶然：譏笑的樣子。
(54)舉：全。勸：勸勉，努力。
(55)非：責難，批評。沮（jǔ）：沮喪。
(56)內外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。
(57)境：界限。
(58)數數（shuò）然：急急忙忙的樣子。
(59)列子：鄭國人，名叫列禦寇，戰國時代思想家。御：駕馭。
(60)泠（líng）然：輕盈美好的樣子。
(61)旬：十天。有：又。
(62)致：羅致，這里有尋求的意思。
(63)待：憑借，依靠。
(64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個自然線。正：本；這里指自然的本性。
(65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通作「變」，變化的意思。
(66)惡（wū）：何，什麼。
(67)至人：這里指道德修養最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。
(68)神人：這里指精神世界完全能超脫於物外的人。無功：不建樹功業。
(69)聖人：這里指思想修養臻於完美的人。無名：不追求名譽地位。
【譯文】 ▲
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：「鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來」。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那麼湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草也可以給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然後方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後才像現在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：「我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什麼要到九萬里的高空而向南飛呢？」到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間准備干糧；到千里之外去，三個月以前就要准備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什麼！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎麼知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什麼是晦朔，寒蟬也不會懂得什麼是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名於世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？
商湯詢問棘的話是這樣的：「在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是『天池』。那裡有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過雲氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：『它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什麼地方去呢？』」這就是小與大的不同了。
所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉人心願，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對於整個社會，從來不急急忙忙地去追求什麼。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後方才返回。列子對於尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至於遵循宇宙萬物的規律，把握「六氣」的變化，遨遊於無窮無盡的境域，他還仰賴什麼呢！因此說，道德修養高尚的「至人」能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的「神人」心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的「聖人」從不去追求名譽和地位。
B. 生活中總是有意無意的喜歡用其它四個手指握緊大拇指是什麼寓意和含義
這有一點重朋友的表現
C. 誰知道山重水復疑無路,柳暗花明又一村的寓意 注意：是寓意,不是它的意思
寓意：只要人們正視現實,面對重重艱難險阻,不退縮,不畏懼,勇於開拓,發奮前進,那麼,前方將是一個充滿光明與希望的嶄新境界.
D. 孔明燈的寓意
天燈的升空有上達天庭的意義，民間便將祁福許願的願望寫在天燈上，在農歷年回正月十六那天晚上制答做放飛，將一年所想的願望讓上天眾神保佑閣家平安。
現代人孔明燈孔,又稱許願燈，多作為祈福之用。男女老少親手寫下祝福的心願，象徵豐收成功，幸福年年。所以也叫許願燈或天燈！
民間已有許多地方的風俗在結婚生子的時候都要放燈以求平安！天燈可適用於組織春遊聚會、婚慶、生辰、節日、年輕人約會示愛及廣告宣傳等方面。
可在空白出寫上你想說的！！！用水筆在燈面上寫下自己的祝福！
沐浴愛河的你可以寫上自己想說的愛情見證
有目標的你也可以寫上對他想說的→我們交往吧~~~我暗戀你N久了。
每逢節日、喜慶、生辰，與各自的親密朋友一齊到海邊放飛燈、祝願，明亮的飛燈是夜空中最閃亮的星星，心願飄向遙遠的星空，點點落落，與繁星無分彼此！
蒙蒙細雨的時候也能放飛，雨量適當的話，飛燈會一點一點飄起來，另有一番情調。數百個飛燈一齊放飛的壯觀場面，讓人
一輩子難忘。
E. 「夕陽無限好，只是近黃昏」它的寓意是什麼
如今很多文學作品中的詩句都非常值得人們思考，當然其中最常見的一句便是夕陽無限好，只是近黃昏。這句話是經常被人們所提及且人們非常熟悉的一句話語，但是也有很多人都非常不明確其中到底代表著怎樣的寓意。黃昏和夕陽一直以來都是人們認為最美好且最具有代表性的事物，當然也正是這樣美麗的事物本身也都有著自己更加獨特的特性，人們在書寫這句話的時候，也是想讓自己最真摯的感情得以表達。
在社會以及自然界中，每一個事物都有自己最完整的表達方式，所以很多時候我們並不能只看到他們的表面，要立刻去思考它們背後所代表的寓意。
F. 請問這是牌子是平安無事牌嗎它的寓意和價格
這是一塊玉，是平安無事牌，寓意保平安事事順利，只看照片無法斷定其品質，看著還可以但不是很白，價格在一千五左右。
G. 先天下之憂而憂後天下之樂而樂的寓意
就是憂國憂民得思想
H. <春田花花同學會>一片中,電影表面上很無聊,但它真正的寓意是什麼.
葉詠詩初登銀幕的角色和現實中的她沒有兩樣，都是穿黑色踢死兔的樂團指揮，雖然在《春田花花同學會》中被她指揮的可是香港小交響樂團便不得而知。但我敢肯定，不論是那一個樂團，現實中任何指揮均不可能像片中葉詠詩飾演的那一位般，在綵排期間發現有團員吃著飯盒，呷著例湯時，會只做一個「擰擰頭，冇眼睇」的反應便了事。
《春田花花》的編和導可以辯稱，那個場面只是誇張了的戲劇處理（一如片中所有情節），用意在於點出「香港人何等重視搵食」的主題。在這主題下，就是在應以認真態度對待的樂團綵排，任何人均可藉「搵食緊要」之名而無懼被看作對一起工作的人不尊重，亦即是對工作的不尊重。也是在同一主題下，連維持樂團秩序以至演出水準的指揮，也只能把氣吞回肚裡，忍他一忍。
至於由鄭中基飾演的法國號樂手為何要在綵排才吃飯——為什麼錯過進餐時間？為什麼不吃完才來練習？——編導當然認為毋須交代，因為整段戲的重點不在是否合理，卻是有幾「顛覆」：在充滿了講求紀律、品味、精英階層、象牙塔、藝術（大眾不能領會箇中樂趣的）等符號的交響樂團演奏中，一個偏要「不合群」、在行為上看來粗鄙（牙齒間清除不去的菜，被吹進法國號裏去）的樂手，正好滿足那些對「文化」、「藝術」，以至被要求做事認真有著敵意的人的「反抗」心理。只是鄭中基的態度卻讓「反抗」的殺傷力有限——又要避忌又要做——以致在片中看來，他的不被指責或開除，只是仗著葉詠詩象徵的權威「大人有大量」。而換個角度來看，則是身為領導人的葉拿下屬鄭中基沒辦法（買佢怕），眼晴只好在睜開一陣後又閉上眼——果然應了這幕戲的諷刺：藝術（家）也是偽術（家）。
一個犬儒，一個軟弱；一個不要求自己，另一個不要求自己對別人要有要求，然後便當一切安好，沒事發生，直至這個同流關系在承受不了過多沒有人願意承擔的責任而破裂時，一切已經太遲了，就像香港自九十年代累積的最嚴重的社會問題：文化斷層、泡沫經濟、創意枯竭，都是由於社會鼓吹不勞而獲和「承擔等於戇居」等觀念——黃秋生自告奮勇割掉半邊屁股給留落荒島者做食物卻最終乏人問津便是例子。而問題的相繼涌現本來暴露了香港式價值觀的短視和不足，但羅馬不是一天建成的，香港也不是，所以才會出現高叫醒覺口號的同時，我們的創作人還是會拍出如《春田花花》般思想倒退的電影。
理由？當然是為了鞏衛編導心目中的香港人的「核心價值」。打一開始，「社會棟梁」和「未來主人翁」便是不斷被麥兜用插科打諢來調侃的兩個笑柄。表面上是「童言無忌」，但誰不知道麥兜從來不是一隻豬而是一隻讀過書但不肯承認自己有知識和有社會責任的「犬」——如犬儒的犬？兒童不可能犬儒，但犬儒的成年人可藉著想像自己是兒童來發洩他被逼長大、被逼承擔責任的怨憤。可悲的是，犬儒的成年人不會因曾飽受壓力煎熬而放棄把同樣構成壓力的期望加諸兒童頭上，就是這樣，香港的細路老早便被功利觀念「成人化」，而成人則一有機會便爭取「自我稚童化」。麥兜的老幼咸宜，我認為是香港人因人格發展不健全而追求的心理補償。
《春田花花同學會》中到處可見對成長、獨立和責任的抗拒，否則電影不會如此明顯地反智——人人不是講食，就是講屎，儼如香港作為「知識經濟型都市」，她的發展既未超越佛洛伊德所說的生殖器期，反而是一直倒退，現已回到肛門期甚至口腔期。夏春秋飾演的中醫師重覆問著觀眾「你啲大便點呀？」，完全是「肛門排泄型人格」的表現，反映出香港人對被功利社會訓練過嚴、過早的「報復」。但不幸的，香港人的報復對象還是自己而不是社會價值本身。
至於「食」，《春田花花》不忘在社會分眾之間定下清楚的界線，而該條界線的劃分，不是在於階級上的分別（消費能力），而是「身份」——片中暴飲暴食惡形惡狀之輩全是「有識之士」，在高級食肆內行為與衣冠禽獸無異者，全是穿上制服的法官、大狀、醫生。相反，「升斗市民」——包括讀完大學只想當吃雞骨員、吹Cappuccino泡泡員、斬燒味員、盛飯員，和立志在冇人游泳的海灘上當救生員的一眾「社會棟梁」，都被描寫成一個個幾塊錢的飯盒已能令他們無比窩心，雖無大志但容易知足的小人物，再加一隻鹹蛋更是感覺幸福得說不出話來！上述「情懷」如果屬實，請問坊間的所有飲食男女雜志又是被誰搶購一空？
「情懷」往往隱含懷舊的成份，《春田花花》是典型的「情懷電影」，只不過它的精神不在「懷」而在「想」——「想像」自己對物質要求很少、生活態度簡單、做人單純沒機心，又因為自認是滄海一粟，對別人自然沒有威脅等等。又因為對別人不會構成利害，所以就算「燒壞腦」（又是鄭中基），隨便摸上門去認個連自己都不知道是不是老婆的女人，她也會許下愛的誓言：「我只愛你一個，揀一萬次我都揀你！」，解釋欠奉的同時，情歌就在這裏播出。這些想像，無一不是現實中香港人的人辦的相反：貪小便宜、喜歡不勞而獲、恐懼自己與別人不同，更恐懼別人比自己優勝，因而不惜採取集體排斥，打壓創意等等手段的精神面貌，全都沒在片中出現，證明了《春田花花》對香港人的諷刺只是變相的自我安慰，因為當問題並不只發生在你一個人身上時，它便不再是「問題」了——例如人人都對自己的工作提不起興趣。故此當我看到結局人人如蒙寵召般回歸「春田花花幼稚園」時，眼前一幕猶如喪屍片無異。
除了恐怖，《春田花花》的可悲性也不相伯仲：鼓吹燒味師傅走出框框，卻是經營「齋鹵味」——一種以模仿和擬真程度為主的「創意」！但最致命的，還是它那中產階級式的保守和虛偽：前者是仍把「抓（叫）雞」必然會惹上性病（「本質」會起粒粒）當做「笑話」；後者是將香港人的需要降格（還是美化？）成「一切只是為了一盒飯」。天啊，難道現實中為了名牌、出名和享受人生而機關算盡的香港人都只是社會的少數，甚至只是憑空想像出來的？
回歸七年，我在《春田花花同學會》中看見了香港人如何殖民香港人。
找了篇關於這個的文章 看看吧
I. 雪泥鴻爪是蘇軾著名的比喻,如何理解它的寓意
「雪泥鴻爪」的字面意思是大雁在雪泥上踏過留下的爪印。
比喻往事遺留下來的痕跡。
根據清人查慎行《蘇詩補注》記載，這個比喻是化用《景德傳燈錄》中天衣義懷禪師的話：「雁過長空，影沉寒水，雁無遺跡之意，水無留影之心。」
（ 雁過長空：意指大雁在高空飛過，沒有留下痕跡。比喻往事已過，舊影難尋。）
2.前四句解析：
（前四句翻譯）人生所經歷過的地方和所經歷過的事情，像什麼樣子呢？該是像天上飛翔的鴻雁踩在積雪的地上。
這雪地上因那偶然的機會，留下了腳爪的痕跡，可是鴻還得繼續飛行，飛向何方，哪裡還去考慮南北東西！
因為這個比喻非常生動而且深刻，所以後來便成為「雪泥鴻爪」這個成語，用以比喻往事遺留下來的痕跡。
J. 請問這個短片叫什麼 還有它的寓意是什麼啊……看的時候感覺有點沒看懂
《El empleo 僱傭復人生》，一部西班牙小制短片，把現實世界的僱傭關系赤裸裸地表現出來。
被僱傭的人生，寓意很鮮明。
社會就是以人為單位構成，各取其用、各司其職。去掉所謂的標簽和帽子，其實無論你再高地位也還是別人腳下的一塊踏腳的門墊而已，只是有人心平氣和有人怨聲載道。
要養活自己養活家人就要甘願去做這塊門墊，否則也許你就不是是幾樓的門墊而只是一盞燈一個凳子桌子或者吊在十字路口的紅綠燈而已。