博愛的諺語
Ⅰ 河南省焦作市博愛縣有什麼諺語
「大人抄心裡插柴似的，小襲孩們心裡過年似的」。意指小孩不知大人苦，不操心，無憂無慮。「插柴」自然指心中亂，像荒長的亂柴；而「過年」絕對是快樂的代名詞。所以生活好了的人會用「天天過年」來誇張幸福。
引自：http://www.qingnews.com/content/2005-02/04/content_4264356.htm
Ⅱ 有關博愛的名人名言
林清玄關於博愛的名句:
1。面對人生難以管理的生老病死，我們能以起承轉合去尋找心靈的故鄉。人總是有限制的，但有夢總是最美的。
2。曾以尋死的心活著，被迫超越，也曾主動超越，不管夢是否實現，有夢總是最美的。
3。快樂活在當下，盡心就是完美。
4。今天掃完今天的落葉，明天的樹葉不會在今天掉下來，不要為明天煩惱，要努力地活在今天這一刻。
5。這么多年來，我同情那些最頑劣、最可憐、最卑下、最被社會不容的人，我時常記得老師說的：在這個世界上，關懷是最有力量的。
6。每次轉變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。
7。那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的雲，最是柔軟的！
我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草原更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比雲還要自在。柔軟是最有力量，也是最恆常的。
8。生命是那樣美好，建議大家多做深呼吸，體會空氣的清新，體味事物的美好。我喝水時總會想這也許是我喝過的最美味的水，時時要保持一種愛，學會欣賞美，惟有愛和美才是心靈的故鄉。
9。關鍵是覺悟，人生的快樂痛苦都是覺悟。
道德名人名言
人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡
土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來
一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若
害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎
應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫
沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。 —— 羅曼·羅蘭
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基
共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。 —— 馬雅可夫斯基
有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯
人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 —— 列夫·托爾斯泰
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫
精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾
仁義良心
仁人無敵於天下。 ——《孟子·盡心下》
見利不虧其義，見死不更其守。 ——《禮記·儒行》
君子上達，小人下達。 ——《論語·憲問》
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語·衛靈公》
禮以行之，孫以出之，信以成之。 ——《論語·公靈公》
厚者不毀人以自益，仁者不危人以要名。 ——《戰國策·燕策三》
天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行。——《莊子·天地》
蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。 ——劉 安
君子見人之困則矜之，小人見人之困則幸之。 ——韓 嬰
窮鳥入懷，仁人所憫。 ——顏子推
求在我者，仁義禮智；求在外者，富貴利達。 ——胡達源
精於義者，眼界大心地平；徇於利者，眼界小心地險。 ——胡達源
無論哪個法官都不會比一個人的良心更了解自己。 ——雨 果
每個人的良心就是為他引航的最好向導。 ——司各特
良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那裡值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。 ——毛 姆
誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行為不軌而責備自己，而是由於想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。 ——康 德
良心是一種內心的感覺，是對於躁動於我們體內的某種異常願望的抵制。——弗洛伊德
良心平靜，在雷聲中也睡得著。 ——托馬斯·富勒
良心是一種根據道德准則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。 ——康 德
一個人所處的荒謬的——也是悲劇性的——處境就是：當他最需要良知時，良知卻最軟弱。 ——弗羅姆
要努力讓你心中的那朵被稱為良心的火花永不熄滅。 ——喬·華盛頓
忠孝仁義，德之順也；悖傲無禮，德之逆也。順者福之門，逆者禍之府。——劉 晝
博愛之謂仁。 ——韓 愈
有人使缺點變得要愛，有人使美德難堪貶值；而良知絕對會告訴你本能是對錯的。——諺 語
智可以微謀，仁可以托財。 ——《呂氏春秋》
昧著良心做事是不安全，不明智的。 ——馬丁·路德
僅僅一個人的良心比所有的堅固要塞更安全。 ————艾匹克蒂塔
仁愛先從自己開始，公正先從別人開始。 ——狄更斯
智慧不屬於惡毒的心靈，沒有良心的科學只是靈魂的毀滅。 ——拉伯雷
禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。——《荀 子》
一個人受到良心的譴責，即使有公眾的支持，心靈也不可能得到安寧。高尚者無論走到何處，身邊總有一個堅
強的捍衛者，那就是良心！寧以義死，不敬幸生，而視死如歸。 ——歐陽修
惟仁德才能永遠屹立不搖。 ——荷 馬
良心盡管它不依存於理性，但沒有理性就不能得到發展。 ——盧梭
我活在人間只有一次，所以只要能為任何人做好事或能表示仁愛之心，我會即刻去做。我既不會拖延，更不會
忽略，因為我知道生命對我只有一次。——格雷利希
對所有人來說，良心就是上帝。 ——米南德
智人不詐，仁人不黨。 ——《國語·晉語六》
比海更宏偉的是天，比天更宏偉的是良心。 ——雨 果
良心是靦腆的，它喜歡幽靜，世人一吵鬧就會使它害怕。 ——盧梭
Ⅲ 有關博愛的詩句或名言
林清玄關於博愛的名句:
1。面對人生難以管理的生老病死，我們能以起承轉合去尋找心靈的故鄉。人總是有限制的，但有夢總是最美的。
2。曾以尋死的心活著，被迫超越，也曾主動超越，不管夢是否實現，有夢總是最美的。
3。快樂活在當下，盡心就是完美。
4。今天掃完今天的落葉，明天的樹葉不會在今天掉下來，不要為明天煩惱，要努力地活在今天這一刻。
5。這么多年來，我同情那些最頑劣、最可憐、最卑下、最被社會不容的人，我時常記得老師說的：在這個世界上，關懷是最有力量的。
6。每次轉變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。
7。那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的雲，最是柔軟的！
我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草原更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比雲還要自在。柔軟是最有力量，也是最恆常的。
8。生命是那樣美好，建議大家多做深呼吸，體會空氣的清新，體味事物的美好。我喝水時總會想這也許是我喝過的最美味的水，時時要保持一種愛，學會欣賞美，惟有愛和美才是心靈的故鄉。
9。關鍵是覺悟，人生的快樂痛苦都是覺悟。
Ⅳ 關於關愛的俗語
兒行千里母擔憂
棍棒底下出孝子
舐犢情深
1、關愛身邊每一個人。 2、為報答社會的關愛，請關愛你身邊的每一個人。 3、你的微笑讓世界如此美麗。 4、關愛你我他，人間幸福灑。 5、關愛他人，善待自己。 6、給人關愛，幸福自己。 7、關愛來自點點滴滴。 8、點滴關愛，幸福海洋。 9、鮮花因陽光雨露而美麗，生命因關心呵護而燦爛。 10、寒暑易節，關愛永駐。 11、遇事要冷靜，多為他人想。平常平和心，心寬精神爽。 12、關愛他人的人，永遠是最幸福的人。 13、不願關愛別人的人，也得不到別人的關愛。 14、被關愛時的笑容最燦爛。 15、關愛讓我們體味人間的溫暖。 16、關愛是人類最寶貴的品質。 17、關愛每一天，關愛每個人。 18、關愛他人的人是最值得關愛的。 19、用關愛戰勝冷漠，攜手共建愛的家園。 20、要像對自己孩子一樣對待每個學生。 21、更好地關愛他人，就是更好地關愛自己。 22、關愛你我的今天，就是為我們的未來「植樹造林」。 23、一份關愛，留住永遠的春天。 24、愛是微笑，愛是關懷，愛是你我相互的付出和扶持。 25、生活因愛而絢麗，世界因愛而美好。 26、你的微笑，會永遠溫暖地留在我的記憶里。 27，在你需要的時候，我願意走近你。 28、關愛，美好生活的源泉。 29、關愛別人，就是尊重他人。 30、關愛是一個人內在美的體現。 31、關愛使人美麗。 32、不要「關」起心扉，不要把「愛」隱藏，真情流露，才是幸福。 33、關愛使世界更溫暖。 34、關愛——心靈與心靈碰撞時最燦爛的火花。 35、關愛不是沙漠的海市蜃樓，關愛應是身邊的綠洲。 36、用心關愛每一個人。 37、關愛的拼圖，需要你手中的一塊。 38、關愛是世界上最好的禮物，當你給人時，別人會用同樣的方式來回敬你。 39、關愛，讓你我的心貼得更緊。 40、關愛教育是通向幸福殿堂的康莊大道。 41、關愛，脆弱背後堅強的後盾。 42、「人」相互支撐的結構，「愛」就是粘結劑。 43、關愛，讓我們的校園充滿陽光。 44、世界在期待你真摯的愛，現在到未來，都有你在！ 45、莫道浮雲終蔽日，人間總有關愛在。 46、勿以他人之事而不為之，勿以個人之小事而唯為之。 47、贈人玫瑰，手留余香，關愛教育，讓你我的生活更美好。 48、關愛——融化冰山的力量。 49、關愛讓世界充滿幸福的微笑。 50、關愛是心靈的相知，若能相知是緣是福。 51、關愛是維繫心靈的紐帶。 52、關愛——充滿陽光的味道。 53、碧海藍天，人心最寬闊，關愛暖心窩。 54、關懷至誠，溫情至濃。 55、沒有關愛，世界將變成墳墓。 56、失去愛，天地黯然失色；擁有愛，就擁有了世界。 57、關愛，讓距離消失。 58、如同陽光溫暖身體，關愛溫暖心靈。 59、關愛是不需要開關的燈。 60、彼此的關懷，填補心靈的空白，彌補生活的遺憾。 61、關愛，撐起心靈的藍天！ 62、關心在左手，關愛在右手，牽起兩只手，困難都溜走。 63、關愛就是給他們一絲溫暖。 64、關愛，是心的清泉，是靈魂的聖壇。 65、林之蔥郁源於緊密相連，人之感動基於互相關愛。 66、關愛他人，凈化自己。 67、關愛，溫暖了別人，升華了自己。 68、陽光普照萬物，關愛給周圍的每一個人。 69、關愛，使世界變得更美好。 70、關愛學生，是老師義不容辭的責任。 71、關愛具有巨大的魔力，它可化腐朽為神奇。 72、唯有付出師愛，才能收獲真情。 73、關心他人解近憂，愛護團隊謀遠慮。 74、蛛需網，鳥需巢，人需友情。 75、Hand in hand，wecan see the sunshine. 76、今天你放棄關愛，明天關愛放棄你。 77、關愛，是生活美好的源泉。 78、事事關己，博愛眾人。 79、請相信天堂是透明的——關愛無處不在。 80、關愛教育，心的延續。 81、快樂溶於甜蜜中，幸福源於關愛間。 82、贈人玫瑰，手有餘香，關愛給人溫馨，予己歡樂。 83、將愛藏在口袋裡——觸手可及。 84、在奉賢緊挨著心，再奉獻一片愛心。 85、關愛是人呼吸的第二種空氣。 86、不是因為溫暖才關愛，而因為關愛才溫暖。 87、斯愛未復，此世未盡！ 88、生命之愛，感因心懷，點滴付出，善意永在。 89、心與心相連，天涯若咫尺，心與心相隔，咫尺若天涯。 90、關愛處處留「足跡」。 91、關懷 心靈流淌的溫泉 愛護 行動揮灑的暖流 92、關愛你我他 世界多美好 93、關愛 是心靈的陽光 94、關愛灑一路 幸福伴一生 95、如果缺少愛，一切的美妙景象都將暗然無光。 96、關愛，如滿天的星光與我們相伴。 97、有愛心就有希望。 98、關愛身邊的一切，讓生命綻放光彩。 99、關愛他人等於成就自己。 100、人人獻出愛，世界更美好
Ⅳ 有關仁愛博愛的散文詩歌名人名言
仁者博愛。
大士兼撫。
慈均春陽。
澤若時雨。
心忘分別。
情無去取。
等皆長養。
同加嫗煦。
譬流趨海。
如子歸父
Ⅵ 關於愛的諺語
、關愛，是生活美好的源泉。
2、贈人玫瑰，手有餘香;播種愛心，收獲快樂。
3、助人為快樂之本。
4、一人踏不倒地上草，眾人能踩出陽關道。
5、你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那裡拿取。
6、三個臭皮匠，合個諸葛亮。
7、真正的快樂來自於幫助別人。
8、用心關愛每一個人。
9、眾人拾柴火焰高。
10、贈人玫瑰，手有餘香，關愛給人溫馨，予己歡樂。
11、該出手時就出手。
12、關愛，撐起心靈的藍天!
13、為別人鼓掌也是在為自己的生命加油。
14、魚不能離水，雁不能離群。
15、病人之病，憂人之憂。
16、事事關己，博愛眾人。
17、柴多火旺，水漲船高。
18、一份關愛，留住永遠的春天。
19、我為人人，人人為我!
20、路見不平，拔刀相助。
21、君子貴人賤己，先人而後己。
22、關愛使世界更溫暖。
23、舉手之勞，何足掛齒。
24、船載千斤，掌舵一人。
25、一顆星星布不滿天，一塊石頭壘不成山。
26、有一分熱，發一分光。
27、太陽之所以偉大，在於它永遠消耗自己。
28、贈人玫瑰，手留余香。
29、千里送鵝毛，禮輕情意重。
30、只有努力去減少別人的苦難，你才會快活。
31、勿因惡小而為之，勿因善小而不為。
32、一花獨放不是春，百花齊放春滿園
Ⅶ 有誰有好諺語呀
網路知道
好詞50個
好詞50個
有誰有好諺語呀？
老師讓找有意義，有話可說，最好還是比較出名的諺語，多來幾條。有講解說明。
我來答共6條回答
心隨我動5LV.22016-12-01
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。◆一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門外漢，四天不練瞪眼看。◆十年練得好文秀才，十年練不成田秀才。◆人在世上練，刀在石上磨。◆人行千里路，勝讀十年書。◆人心隔肚皮，看人看行為。◆力是壓大的，膽是嚇大的。◆三天不念口生，三年不做手生。◆口說無憑，事實為證。◆湖裡游著大鯉魚，不如桌上小鯽魚。◆口說不如身到，耳聞不如目睹。◆山裡孩子不怕狼，城裡孩子不怕官。◆萬句言語吃不飽，一捧流水能解渴。◆山是一步一步登上來的，船是一櫓一櫓搖出去的。◆千學不如一看，千看不如一練。◆久住坡，不嫌陡。◆馬看牙板，人看言行。◆不經冬寒，不知春暖。◆不挑擔子不知重，不走長路不知遠。◆不在被中睡，不知被兒寬。◆不下水，一輩子不會游泳；不揚帆，一輩子不會撐船。◆不當家，不知柴米貴；不生子，不知父母恩。◆不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。◆水落現石頭，日久見人心。◆打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。◆打柴問樵夫，駛船問艄公。◆寧可做過，不可錯過。◆頭回上當，二回心亮。◆發回水，積層泥；經一事，長一智。◆耳聽為虛，眼見為實。◆老馬識路數，老人通世故。◆老人不講古，後生會失譜。◆老牛肉有嚼頭，老人言有聽頭。◆老薑辣味大，老人經驗多。◆百聞不如一見，百見不如一干。◆吃一回虧，學一回乖。◆當家才知鹽米貴，出門才曉路難行。◆光說不練假把式，光練不說真把式，連說帶練全把式。◆多銼出快鋸，多做長知識。◆樹老根多，人老識多。◆砍柴上山，捉鳥上樹。◆砍柴砍小頭，問路問老頭。◆砂鍋不搗不漏，木頭不鑿不通。◆草遮不住鷹眼，水遮不住魚眼。◆葯農進山見草葯，獵人進山見禽獸。◆是蛇一身冷，是狼一身腥。◆香花不一定好看，會說不一定能幹。◆經一番挫折，長一番見識。◆經得廣，知得多。◆要知山中事，鄉間問老農。◆要知父母恩，懷里抱兒孫。全文
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絕代名匠LV.142008-09-29
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。◆一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門外漢，四天不練瞪眼看。◆十年練得好文秀才，十年練不成田秀才。◆人在世上練，刀在石上磨。◆人行千里路，勝讀十年書。◆人心隔肚皮，看人看行為。◆力是壓大的，膽是嚇大的。◆三天不念口生，三年不做手生。◆口說無憑，事實為證。◆湖裡游著大鯉魚，不如桌上小鯽魚。◆口說不如身到，耳聞不如目睹。◆山裡孩子不怕狼，城裡孩子不怕官。◆萬句言語吃不飽，一捧流水能解渴。◆山是一步一步登上來的，船是一櫓一櫓搖出去的。◆千學不如一看，千看不如一練。◆久住坡，不嫌陡。◆馬看牙板，人看言行。◆不經冬寒，不知春暖。◆不挑擔子不知重，不走長路不知遠。◆不在被中睡，不知被兒寬。◆不下水，一輩子不會游泳；不揚帆，一輩子不會撐船。◆不當家，不知柴米貴；不生子，不知父母恩。◆不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。◆水落現石頭，日久見人心。◆打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。◆打柴問樵夫，駛船問艄公。◆寧可做過，不可錯過。◆頭回上當，二回心亮。◆發回水，積層泥；經一事，長一智。◆耳聽為虛，眼見為實。◆老馬識路數，老人通世故。◆老人不講古，後生會失譜。◆老牛肉有嚼頭，老人言有聽頭。◆老薑辣味大，老人經驗多。◆百聞不如一見，百見不如一干。◆吃一回虧，學一回乖。◆當家才知鹽米貴，出門才曉路難行。◆光說不練假把式，光練不說真把式，連說帶練全把式。◆多銼出快鋸，多做長知識。◆樹老根多，人老識多。◆砍柴上山，捉鳥上樹。◆砍柴砍小頭，問路問老頭。◆砂鍋不搗不漏，木頭不鑿不通。◆草遮不住鷹眼，水遮不住魚眼。◆葯農進山見草葯，獵人進山見禽獸。◆是蛇一身冷，是狼一身腥。◆香花不一定好看，會說不一定能幹。◆經一番挫折，長一番見識。◆經得廣，知得多。◆要知山中事，鄉間問老農。◆要知父母恩，懷里抱兒孫。。。。。。「蜘蛛掛網，久雨必晴」諺語由來據觀測，在我國許多地方。如見蜘蛛張網，陰雨天氣將會轉晴。如見蜘蛛收網，天氣將轉為陰雨。蜘蛛能預測天氣，主要是因蜘蛛對空氣中濕度變化反應相當靈敏，在蜘蛛尾部有許多小吐絲器，吐絲器部分既粘又涼，當陰雨天氣來臨時，由於空氣中濕度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐絲器部分凝結成小水珠，這樣蜘蛛吐絲時感到困難，便停止放絲而收網。相反，當空氣中濕度變小天氣轉好時，蜘蛛吐絲順利，便張網捕蟲了。另據研究，蜘蛛的腿能感知20—50赫頻率的聲音，當天氣轉晴時昆蟲易活動，飛行時發出的嗡嗡聲，蜘蛛蛛很快就會發覺，所以便添絲織網，准備捕捉。這正是民間用「蜘蛛掛網，久雨必晴」諺語來觀測天氣晴雨的道理。「早吃生薑晚吃蘿卜，郎中先生急得哭」的諺語由來來自: 長征一號 (蘇州)有一年，慈禧太後忽然得了重病，頭痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得滿朝文武百官團團轉。北京城裡名醫車載斗量，可是對西太後的病症，都束手無策。是沒有本領嗎？不是的，實在是責任太大，在用葯上為難了，輕了不見效，重了怕萬一失誤，吃罪不起。所以，弄得慈禧太後的毛病一天危急一天，眼看就要橫下來了。新科狀元是蘇州人，奏了一本，說蘇州有位祖傳名醫叫曹滄洲，綽號賽華佗，有妙手回春之術，將他請來，或許太後的福體可以轉安。曹滄州像個鄉下佬，平常不歡喜開口，走路也是慢吞吞的。這天，他接到聖旨，頓時面如土色，抱著一家老小嚎啕大哭。他認定，西太後若不到不可救葯的地步，是不會從京城到蘇州來請他的，治不好西太後，醫生要殉葬，自己這條命是有去無回了。可聖旨不能違拗，曹滄洲只好硬著頭皮動身。他一到北京剛住下，就借口路上受了風寒，便卧床不起，其實生病是假：要摸慈禧太後生病的根子是真。頭一件大事是查看她吃了些什麼葯？不查不知道，一查嚇一跳。慈禧太後每天吃的山珍海味不說，單是人參一項，日日恨不得泡在參湯里洗浴。還有燕窩、銀耳，更是當飯吃。曹滄洲想到，醫書上早有記載：「滋補過多，必然食阻中焦，中焦閉塞，危在旦夕。」找出病源，他的膽子大了，便去替慈禧太後看病了。曹滄洲未用上好良葯，單開了一味草頭葯，只寫了五個大字：蘿卜籽三錢。看得眾御醫當場發呆，個個舌頭伸多長的，認為這個鄉下郎中是進京來送死了。他們都懂葯性，蘿卜籽是括油的，西太後一向要滋補身體，這葯分明不合西太後的心意，但是曹滄洲親手撮葯，親手煎葯，親手送葯到西太後的卧室前，等候她喝下去以後，這才回到住所休息。西太後飲了三錢蘿卜籽的葯湯，當夜通了大便，第二天一早就起來了。她第一件事就是感謝神醫曹滄洲，見面後恩賜曹滄洲九品頂戴，還要他騎馬巡遊京城，曹滄洲得了皇封，回鄉時人未到家，地方官已經替他造好了三進房子。從此後，他在家專門為地方上鄉親看病，不但施診，還要送葯。逢人就勸人多吃蘿卜，日子久了，蘇州便有了"早吃生薑晚吃蘿卜，郎中先生急得哭"的諺語了。還有，諺語為人們對生產,生活中長期積累的經驗進行描述的簡練語言，這個就是它的來源。。俗語，也稱常言，俗話，這三者應該是同義詞。俗語一詞，已經普遍用作語言學的術語；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語的氣息。有的文章中偶爾也把俗語稱作成語。俗語和成語都是漢語中的約定俗成的語言形式，二者關系密切。「約定俗成」這一成語，就包含著俗、成二字。但從學習的角度來看，它們還是各有特點的。試比較下列例句：甲、大魚吃小魚，小魚吃蝦米乙、弱肉強食甲、多年的老歪樹，直不起來了乙、積重難返甲、後長的牛角，比先長的耳朵長乙、後來居上甲、撿了芝麻，丟掉西瓜乙、因小失大甲、你走你的陽關道；我過我的獨木橋乙、分道揚鑣甲、前怕狼，後怕虎乙、畏首畏尾甲、打破砂鍋問到底乙、刨根問底甲、王八看綠豆，對上眼兒乙、一見鍾情以上各組例句，甲、乙意思相同，甲為俗語，乙為成語。俗語以形象為主體；成語以精練為特色。俗語多為完整的句子，長短不一，運用時可以變通；成語多為四個字的穩定結構，形式整齊。俗語流行於人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點；成語多用作書面語，文字上趨向典雅。從這一比較中，可以從主要方面作出界定：俗語是以形象為主體的通俗的口語，它的結構形式相對穩定，而在實際運用中可以靈活變通。這是俗語的主要內涵，就外延來說，它跟成語難免有交錯的情況。俗語雖然以形象為主體，但也不排除精練；成語雖然以精練為特色，但也不排除形象。成語雖然絕大多數是四字結構，但也有一些是由四個以上的字組成的；俗語句式雖然長短不齊，但也有少量是由四個字組成的。俗語雖然多為口語，但已廣泛進入文學作品，甚至哲學、科技圖書中也經常用到；而隨著人們教育水準的提高，成語在口語中也經常使用。這樣，俗語跟成語，就可能互相滲透，存在著交錯現象。如：①城門失火，殃及池魚（形象，八個字，成語→俗語）②三天打魚，兩天曬網（形象，八個字，成語→俗語）③雪上加霜（形象，四字，俗語→成語）④習慣成自然（精練，五字，俗語→成語）⑤不敢越雷池一步（形象，精練，七字，俗語← →成語）俗語是口語型的，成語是書面語型的。這些語例，兼有俗語和成語的某些特點，看來俗語辭典、成語辭典都可以收錄，好在這種情況並不算多。俗語和成語，有時候也可能互相轉化，並同時存在。例如：①板凳沒焐熱← →席不暇暖②打老鼠又怕碰破玉瓶兒← →投鼠忌器③火燒眉毛顧眼前← →燃眉之急④雞蛋碰石頭← →以卵擊石⑤雞飛蛋打一場空← →雞飛蛋打⑥拉完磨殺驢← →卸磨殺驢⑦魯班門前弄大斧← →班門弄斧⑧沒喝過墨水← →胸無點墨⑨怕噎了嗓子不吃飯← →因噎廢食⑩什麼病吃什麼葯← →對症下葯①①一網打盡滿河魚← → 一網打盡俗語語句結構如果趨向整齊，就有可能轉化為成語；成語如果增加形象化的成分，就有可能轉化為俗語。俗語轉化為成語，仍然可以保持它的形象性；成語轉化為俗語，如果缺少形象，就要加以補充，往往轉化為歇後語。（參見下文歇後語）俗語與成語，二者既有聯系，又有區別。俗語有俗語的優點；成語有成語的長處。俗語使得描寫生動活潑，成語使得論述鏗鏘有力，都值得很好學習。二，諺語和格言有些圖書把俗語、諺語並稱為俗諺，把它們匯編在一起。匯編在一起是可以理解的，但二者並不相等。諺語只是俗語的一部分，它是一些總結知識經驗，寓有思想意義的俗語。如：①白酒紅人面，黃金黑世心②不聽老人言，吃虧在眼前③國家的事再小也是大的，個人的事再大也是小的④火車跑得快，全靠車頭帶⑤江山易改，本性難移⑥金子碎了分量在⑦靠山山倒，靠水水流⑧留得青山在，不怕沒柴燒⑨墨是可以磨濃的⑩男人有錢就變壞；女人變壞就有錢①①人心齊，泰山移①②咬人的狗是不露牙的①③只要功夫深，鐵尺磨成針格言也總結知識經驗，寓有思想意義。但仔細區分，仍稍有不同。格言所總結的知識經驗主要是社會方面的，多屬邏輯思維，是哲理性的語句，常出自名人名著；而諺語總結的知識經驗不限於社會方面，也包括自然科學、生產實踐（如農諺），它出自人民群眾之口，多屬形象思維，是文學性的語言。這種區別，應該把格言歸入書面語一類，把諺語歸入口語一類。但是，也難免有交錯的情況。甲，滿招損，謙受益（書面語）乙，虛心使人進步，驕傲使人落後（口語）甲，有志者事竟成（書面語）乙，天下無難事，只怕有心人（口語）甲，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂（書面語）乙，吃苦在前，享樂在後（口語）以上三組，嚴格地說，甲為格言，乙為諺語。但是，由於人們教育水準的提高，這些帶有文言色彩的格言也進入了口語。我們只能盡可能地加以區分，而不得不承認，實際上存在一些交錯現象俗語中一部分為諺語，另一部分是描述性的語句，它們並沒有總結知識經驗，而只是表述一種情態。如：①不認這壺酒錢②不知道哪頭炕熱③蟬曳殘聲過別枝④橫挑鼻子豎挑眼⑤眉毛鬍子一把抓⑥起大早，趕晚集⑦求爺爺，告奶奶⑧外國的月亮比中國的圓⑨搖頭不算點頭算⑩中看不中吃①①睜一隻眼，閉一隻眼①②走了穿紅的，來了穿綠的這一部分語句是描述性的，跟總結知識經驗的諺語不同，而又無確定的術語，現在只是籠統地稱為俗語，實在有必要把它跟諺語區別開來，給它一個確定的名稱。有的圖書稱之為「慣用語」，但所涉及的語言現象，卻是「俚語」，如：背靠背、開夜車、亂彈琴、磨洋工、冤大頭，等等。筆者以前在《俗語五千條》的前言中，曾用「熟語」來稱呼描述性的俗語。熟語這一術語的定義，也不十分明確，有的辭典又把它當作高於俗語、成語的術語來使用，而它本身又跟「俗語」的讀音近似，某些方言區甚至就是同音詞，作為術語，自身有不足之處。再三斟酌，覺得不如用「俚語」來代替。俚語，這個術語有時跟俗語相混，俚俗並稱。這個「俚」，跟「鄉里」之「里」有關，望文生義，也就是里人（鄉下人）的意思。俚語常指帶有方言色彩的土語。既然它有時跟俗語相混，而「慣用語」實際上又多指俚語，不如就借用「俚語」一詞，來專指這些描述性的俗語。四，歇後語、俏皮話歇後語、俏皮話，基本上是同義詞。歇後語是語言學上的術語，俏皮話是口頭上的稱呼。歇後語形式上是半截話（前半為形象或事例，後半為解釋、說明），實際上是要把話說得更形象些，更具體些。因此，歇後語應該包括在俗語之內。不過，歇後語中的形象常常是漫畫式的，帶有戲謔調侃的色彩。它用種種修辭手段，對字、詞、語、句（包括俗語本身）加以修飾，使之生動活潑。因而跟諺語、描述性俗語（改稱俚語），又有些不同。如：①水仙不開花，裝蒜（修飾詞）②貓哭耗子，假慈悲（修飾片語）③大水沖了龍王廟，自己人不認自己人（修飾句子）④木匠戴枷，自作自受（修飾成語）⑤張飛穿針，大眼瞪小眼（修飾俗語本身）有些成語，為了增強形象性，往往會轉化成歇後語。①擀麵杖吹火，一竅不通②金彈子打鳥，得不償失③綠綢緞上綉牡丹，錦上添花④磨道里走路，沒頭沒尾⑤螃蟹過河，七手八腳⑥十五個吊桶打水，七上八下⑦屎殼郎變知了，一步登天⑧小蔥拌豆腐，一清二白⑨閻王爺出告示，鬼話連篇歇後語良莠不齊，有些歇後語內容和形象，均不見佳，有一部分，甚至是語言垃圾，不宜濫用。有些常用的歇後語，形象較好，前後結合得比較緊密，已經跟諺語、描述性的俗語（俚語）近似。如：①黃鼠狼看雞，越看越稀（前為形象，後為解釋，經驗之談→諺語）②竹籃子打水，一場空（前為形象，後為解釋，描述性俗語→俚語）③芝麻開花，節節高（前為形象，後為解釋，描述性俗語→俚語）綜上所述，諺語，俚語（描述性的俗語），歇後語，這三部分構成俗語的整體。俗語屬於口語型的語句，與書面語型的成語、格言有所區別，它們是漢語的口語和書面語的兩大系統。諺語是在人民群眾中廣泛流傳的固定語句，是人民群眾在長期生活實踐中總結出來的經驗和教訓的結晶。諺語雖然簡單通俗，但反映的道理卻非常深刻。歇後語歇後語，是我們中國人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。歇後語是廣大人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。例如：一個巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>；懶婆娘的裹腳 -- <又長又臭>。在一般的語言中。通常只要說出前半截，"歇"去後半截，就可以領會和猜出它的本意，所以稱它為歇後語。最早出現"歇後"這一名稱的是在唐代。《舊唐書。鄭綮列傳》中就已提到過有所謂"鄭五歇後體"（一種"歇後"體詩）。但它作為一種語言形式和語言表現，遠在先秦時期就已出現了。如《戰國策。楚策四》："亡羊而補牢，未為遲也。"意思是說，失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇後語。我們有理由認為，這是當時流行在民間的俗語，是出於一般人民的生活經驗。這類古代的歇後語，雖然很少見於文字記載，但在民間流傳相信是不少的。如錢大昕《恆言錄》所載："千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。"這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。在研究歇後語的淵源時，有些語言學家和語言學專著還述及其它有關名稱。如陳望道在《修辭學發凡》中，將歇後語列入"藏詞"格一節介紹；郭紹虞在《諺語的研究》中，指出歇後語源起於"射覆語"（類似猜謎的一種形式）；另外一些書上又列出諸如"隱語"、"謎語"、"諺語"、"縮腳語"、"俏皮話"等名稱。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點。關於歇後語的分類，向無定說。何況還有不少歇後語，一身兼有幾種性質，要劃分得十分科學，是比較困難的。為了便於查閱，我們將歇後語條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其餘的按照比喻部分的性質分為三類。第一，諧音類。如：空棺材出葬 － <目（木）中無人>小蔥拌豆腐 － <一清（青）二白>這類歇後語，是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一個意義。這類歇後語，往往要轉幾個彎，才能領悟它的意思。因而也更饒有興味。第二，喻事類。如：弄堂里搬木頭 － <直來直去>冷水發面 － <沒多大長勁>這類歇後語，是用實在的或想像的事情作比方。如果對設比事情的特點、情狀有所了解，也自然能領悟後半截的"謎底"。第三，喻物類。如：秋後的螞蟻 － <蹦達不了幾天>棋盤里的卒子 － <只能進不能退>這類歇後語，則是用某種或某些物件作比方。了解設比物的性質，也就能領悟它的意思。第四，故事類。如楚霸王舉鼎 － <力大無窮>曹操吃雞肋 － <食之無味，棄之可惜>這類歇後語，一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。上述兩例，只要知道項羽、曹操故事的，一般也能瞭然。遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點更為明顯的一類。如紙糊的琵琶 － <談（彈）不得>這一歇後語兼喻物、諧音，現歸入諧音類。歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。回答者：kgdxk - 董事長 十六級 9-5 18:49◆一等二靠三落空，一想二干三成功。◆一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門外漢，四天不練瞪眼看。◆十年練得好文秀才，十年練不成田秀才。◆人在世上練，刀在石上磨。◆人行千里路，勝讀十年書。◆人心隔肚皮，看人看行為。◆力是壓大的，膽是嚇大的。◆三天不念口生，三年不做手生。◆口說無憑，事實為證。◆湖裡游著大鯉魚，不如桌上小鯽魚。◆口說不如身到，耳聞不如目睹。◆山裡孩子不怕狼，城裡孩子不怕官。◆萬句言語吃不飽，一捧流水能解渴。◆山是一步一步登上來的，船是一櫓一櫓搖出去的。◆千學不如一看，千看不如一練。◆久住坡，不嫌陡。◆馬看牙板，人看言行。◆不經冬寒，不知春暖。◆不挑擔子不知重，不走長路不知遠。◆不在被中睡，不知被兒寬。◆不下水，一輩子不會游泳；不揚帆，一輩子不會撐船。◆不當家，不知柴米貴；不生子，不知父母恩。◆不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。◆水落現石頭，日久見人心。◆打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。全文
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光電伏特效應LV.42008-10-04
心要常操，身要長勞。信了肚，賣了屋。行百里者半於九十。行船趁順風，打鐵趁火紅。行船靠舵，趕車靠鞭。行要好伴，居要好鄰。秀才餓死不賣書，壯士窮途不賣劍。秀才謀反，三年不成。秀才遇到兵，有理說不清。虛心的人學十當一，驕傲的人學一當十。學而不厭，誨人不倦。學好千日不足，學壞一日有餘學好三年，學壞三天。學問勤中得，富裕儉中來。牙不剔不稀，耳不挖不聾。言者無罪，聞者足戒。掩飾一個缺點，又暴露了另一個缺點。眼不見，差一半。眼見為實，耳聽為虛。眼是孬漢，手是好漢。楊柳發青，百病皆生。癢要自己抓，好要別人誇。葯不治假病，酒不解真愁。葯對方，一口湯；不對方，一水缸。要捕魚，先織網；要搭橋，先打樁。要打當面鼓，不敲背後鑼。要得驚人藝，須下苦功夫。要想長壽，先戒煙酒。要知山中事，須問打柴人。要知下山路，須問過來人。業精於勤荒於嬉，形成於思毀於隨。夜夜防賊，年年防歉。一飽為足，十飽傷人。一筆畫不成龍，一鍬挖不出井。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。一頓吃傷，十頓吃湯。一頓省一口，一年省一斗。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。一個朋友一條路，一個冤家一堵牆。一個巧皮匠,沒有好鞋樣;兩個笨皮匠,彼此有商量;三個臭皮匠，勝過諸葛亮。一壺難裝兩樣酒，一樹難開兩樣花。一回經蛇咬，三年怕草繩。一家不知一家，和尚不知道家。一家養女百家求，一馬不行百馬憂。一馬不配兩鞍，一腳難踏兩船。一年之計在於春，一生之計在於勤。一人傳虛，百人傳實。一日不讀口生，一日不寫手生。一日練，一日功，一日不練十日空。一日三笑，不用吃葯。一天省下一兩糧，十年要用倉來裝。一天省一把，十年買匹馬。一天一根線，十年積成緞。一問三不知，神仙沒法治。一言既出，駟馬難追。一葉遮目，不見泰山。一夜不宿，十夜不足。一有百有，一窮百窮。一羽示風向。一草示水流。一針不補，十針難縫。一爭兩丑，一讓兩有。衣不如新，人不如故。衣服不洗要臟，種田不犁要荒。藝高人膽大。用人不疑，疑人不用。用珠寶裝飾自己，不如用知識充實自己。由儉入奢易，由奢入儉難。有病早治，無病早防。有菜半年糧，無菜半年荒。有柴有米是夫妻，無柴無米各東西。有車就有轍，有樹就有影。有多大本錢，做多大生意。有多大的腳，穿多大的鞋。有飯休嫌淡，有車休嫌慢。有福同享，有難同當。有借有還，再借不難。有理的想著說，沒理的搶著說。有理走遍天下，無理寸步難行。有糧當思無糧難，莫到無糧思有糧。有錢難買老來瘦。有錢三十為宰相，無錢八十做長工。有肉嫌毛，有酒嫌糟。有山必有路，有水必有渡。有上坡必有下坡，有進路必有出路。有時省一口，缺時當一斗。有事叫公公，無事臉朝東。有心燒香，不論早晚。有一興必有一敗，有一利必有一弊。有則改之，無則加勉。有志不在年高。有志不在年高，有理不在會說。有志不在年高，無志空長百歲。有志漂洋過海，無志寸步難行。有志者立長志，無志者常立志。有麝自然香，不用大風揚。魚生火，肉生痰，青菜豆腐保平安。玉不琢，不成器；人不學，不知理。遇著綿羊是好漢，遇著好漢是綿羊。欲速則不達。冤各有頭，債各有主。圓木平不穩，方木頭不滾。遠親不如近鄰，近鄰不如對門。遠水不解近渴，遠親不如近鄰。越吃越饞，越困越懶。越坐人越懶，越吃口越饞。鑰匙不能劈柴，斧子不能開鎖。雲彩經不起風吹，朝露經不起日曬。在朝都是官，在席都是客。在家不避父母,出嫁不避丈夫,有病不避大夫。在家不理人，出外沒人理。在家千日易，出門一時難。早起動動腰，一天少疲老。早起三光，晚起三慌◆草遮不住鷹眼，水遮不住魚眼。◆葯農進山見草葯，獵人進山見禽獸。◆是蛇一身冷，是狼一身腥。◆香花不一定好看，會說不一定能幹。◆經一番挫折，長一番見識。◆經得廣，知得多。◆要知山中事，鄉間問老農。◆要知父母恩，懷里抱兒孫。。。。。。「蜘蛛掛網，久雨必晴」諺語由來據觀測，在我國許多地方。如見蜘蛛張網，陰雨天氣將會轉晴。如見蜘蛛收網，天氣將轉為陰雨。蜘蛛能預測天氣，主要是因蜘蛛對空氣中濕度變化反應相當靈敏，在蜘蛛尾部有許多小吐絲器，吐絲器部分既粘又涼，當陰雨天氣來臨時，由於空氣中濕度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐絲器部分凝結成小水珠，這樣蜘蛛吐絲時感到困難，便停止放絲而收網。相反，當空氣中濕度變小天氣轉好時，蜘蛛吐絲順利，便張網捕蟲了。另據研究，蜘蛛的腿能感知20—50赫頻率的聲音，當天氣轉晴時昆蟲易活動，飛行時發出的嗡嗡聲，蜘蛛蛛很快就會發覺，所以便添絲織網，准備捕捉。這正是民間用「蜘蛛掛網，久雨必晴」諺語來觀測天氣晴雨的道理。「早吃生薑晚吃蘿卜，郎中先生急得哭」的諺語由來來自: 長征一號 (蘇州)有一年，慈禧太後忽然得了重病，頭痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得滿朝文武百官團團轉。北京城裡名醫車載斗量，可是對西太後的病症，都束手無策。是沒有本領嗎？不是的，實在是責任太大，在用葯上為難了，輕了不見效，重了怕萬一失誤，吃罪不起。所以，弄得慈禧太後的毛病一天危急一天，眼看就要橫下來了。新科狀元是蘇州人，奏了一本，說蘇州有位祖傳名醫叫曹滄洲，綽號賽華佗，有妙手回春之術，將他請來，或許太後的福體可以轉安。曹滄州像個鄉下佬，平常不歡喜開口，走路也是慢吞吞的。這天，他接到聖旨，頓時面如土色，抱著一家老小嚎啕大哭。他認定，西太後若不到不可救葯的地步，是不會從京城到蘇州來請他的，治不好西太後，醫生要殉葬，自己這條命是有去無回了。可聖旨不能違拗，曹滄洲只好硬著頭皮動身。他一到北京剛住下，就借口路上受了風寒，便卧床不起，其實生病是假：要摸慈禧太後生病的根子是真。頭一件大事是查看她吃了些什麼葯？不查不知道，一查嚇一跳。慈禧太後每天吃的山珍海味不說，單是人參一項，日日恨不得泡在參湯里洗浴。還有燕窩、銀耳，更是當飯吃。曹滄洲想到，醫書上早有記載：「滋
Ⅷ 5句諺語，求意思
要概括呀 這個我按來自己理解說了哈自
1. 學東西要善於發現問題,解決問題 才更好的提高.
2.是說人要有遠見 要做好充足的裝備 以防萬一
3.類似 近朱者赤，近墨者黑
4.是說做事要遵循一定的法則.
5. 是不知春暖吧``
一個東西說他好與壞 對與錯 都是要有一個參照 就是要有個對比 大概就這意思
哈 自己的理解 隨便說說 呵呵
Ⅸ 辯論題目 charity begin at home （博愛始於自家）這是個西方諺語 我是反方三辯，求資料.
First,charity means love and being merciful.So may be we will come up with a question that when and where our consciousness of love begin to come into being?Perhaps most people will respond that it is their parents who first taught them what love is,which is a perfect proof of "charity begin at home".
Second,we may make an assumption that if someone even do not love his families,then will you believe that he will hold charity toward others?From my point of view,the answer is no and so does anyone who has a little commen sence on humanity.
Third,ecation is the key factor affects our ethics.As is known to all,our parents are our first teacher.Their behaviar impressed us in our early years.So what determines someone's personality of charity is what kind of family he or she comes from.