三七有何寓意

㈠ 人死後三七有什麼講究

按照傳統，人死了之後的紀念儀式是很有講究的。剛死的時候是做七——就是從剛死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，頭七、二七、三七、四七、五七、六七、斷七。之後就是百日，周年，三年，十年……漸漸的拉長距離，再大的哀傷也該漸漸的淡了。

其實說白了就是讓活著的人過幾天就去祭奠一下，畢竟死去的剛剛離開人世很孤單，如果沒有這些講究就不會隔幾天就去祭奠了，總得慢慢的讓死者適應一下，就是這樣的道理。也是一種寄託感情的方式。

㈡ 人死以後過一七,二七,三七是什麼意思

人死後一七、二七、三七是一種喪殯習俗。

就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」、「五七」、「六七」、「末七」，共計49天。民間傳說人有三魂七魄，死後一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過「七期」和三周年。

習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。

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民間還有另外一種說法，據說死者從去世之日起，在49天內，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故「七期」又稱「過七災」。在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒餚祭奠，下餘六七都到墳地化紙錢。

一般以一、三、五等單七祭禮較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為「空七」。尤以「三七」和「末七」最重要，每逢這兩個「七」日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場。「末七」又稱「盡七」，喪家大都要誦經禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。

「燒七」若與夏歷的初七、十七、二十七相逢，謂之「沖七」或「犯七」，認為亡魂「逢七有災，沖七有難」。

在關中的耀縣和陝南的丹鳳縣，除認為「沖七」是忌期外，還以「燒七」與月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗雲：「逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒九，閻王請吃酒」。認為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。

關中一些農村。遇到「沖七」時，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協助亡魂躲避災難。

陝北的延長縣，在「沖七」的先一天下午就要剪若干白紙旗，由子女、兒媳從家門口沿途插到墳前，將亡靈請回家中祭奠，以避過災劫。插白旗意在引路，據說亡魂如果來不及回家，可藏於白旗下躲難。

㈢ 三七是什麼意思具體風俗是什麼親人三七那天該做什麼

人死後，每隔七天做一次佛事，設齋祭莫死者，稱為「燒七」。「三七」即第三個「燒七」，也就是人死後的第二十一天。「三七」亦稱「散七」，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠。也有「三七」由女兒或者兒媳辦理燒紙錢、燒香的說法。

燒七之俗南北朝時就已流行。自古以來，燒七成為喪葬禮儀中的一俗，喪家逢七舉行道場功德，為亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地獄。其活動頗多，而且有簡易與隆重之分。一般是「三七」、「五七」比較重要，親朋也要送來些紙、燭。

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自古中國喪葬風俗有:出殯日起三天原墳的風俗,即:在墓公開葬的需到墓地，上樑、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程序。（骨灰盒在殯儀館寄存的，只擺供品、上香、燒紙）。

人死之日起，每七天燒一次紙，燒七次，過七殿,共七七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。

目前常常將做七改動為四次，即：一七（被三天原墳所替代）、三七、五七、七七、（如今只燒單數，燒大七）。按喪事風俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾；三七以死者兒媳為主；五七以死者女兒為主(燒五盆紙花)。

㈣ 算命的說三七是什麼意思

空亡的意思就是沒有。比如說。年柱是空亡，祖業空，意思就是父母沒有給你留下什麼家產。或者就是母空。

㈤ 佛家講的一七或三七是什麼意思

我知道的有兩種一是人死後第七天就叫一七或頭七，第三個星期就叫三七。二是組織一支隊伍每天專門念佛，這一段時間根據周期分一七三七。