金風有何典故

1. 三國志中常說的「有國士之風」是什麼風，有何典故嗎

該典故出自《史記·淮陰侯列傳》：「諸將易得耳，至如（韓）信者，國士無雙。」楚國因齊國無故出兵而派遣使者前去質問，該使者在見到齊桓公時聲稱齊楚兩國相距甚遠，即便是兩國的馬、牛也不會錯走至對方疆域上，所以齊國因何要對楚國出兵？之所以是「風馬牛」是因為這些都是常見的事物。齊桓公會對楚國出兵其實並非心血來潮，只不過他的出兵理由實在站不住腳。

齊桓公作為「春秋五霸」之首，將齊國治理得非常不錯，因此一些實力較弱的諸侯國便紛紛向其示好，其中蔡國君主為了示好將自己的妹妹嫁給了齊桓公。齊桓公對這位年輕貌美的蔡姬甚是喜歡，時常會陪她遊山玩水。就在其中一次游湖過程中這個蔡姬突然爆發小孩心性，在船隻游至湖中央時突然開始左右搖擺，從而導致船隻開始劇烈搖晃。齊桓公因為不會水的緣故十分擔心自己會不小心掉進湖裡，所以也是立刻進行制止。

6、陳壽描寫凌統：雖在軍旅，親賢接士，輕財重義，有國士之風。親納賢才，禮賢下士，看重信義，輕視財物，也是國士之風的重要表現。

所以，綜合以上三國人物對於當時國士之風的評定，三國時期的國士是以天下為己任的一國俊傑。三國時代的國士之風，就是那種理想崇高、氣節雄壯、注重修養、嚴於律己、禮賢下士、忠誠信義、仗義疏財的風度。

2. 一葉知秋有什麼典故

一葉知秋，意思是看見一片落葉，就知道秋天將臨。比喻發現一點預兆就知道事物將回來的發展趨向。典出《淮南答子·說山訓》：「以小明大，見一葉落而知歲之將暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。」比喻通過個別的細微的跡象，可以看到整個形勢的發展趨向與結果。類似的成語有一木見林、管中窺豹，至於類似的且反映季節的成語在我看來恐怕是沒有的了。

3. 金風玉露出自哪裡金風玉露的寓意是什麼

金風玉露早先出自唐代李商隱的七言律詩《辛未七夕》。後宋代秦觀的詞《鵲橋仙.纖雲弄巧》中也有此語。兩人同樣是借牛郎織女來表達七夕情人間的愛恨離別。金風玉露是指秋天的風和白露。兩位詩人同時用到金風和玉露來概括秋天傍晚時之美景。古人用詞之精妙，確實令人贊嘆。三、金風玉露
古人以七夕為詩詞作詩者非常之多。最早是三國時的曹丕。繼李商隱後，歐陽修也作過此類型的詩篇。唯秦觀仿李商隱之金風玉露。也說明古代感情系列的詩詞自三國起便開始流行。而秋天的金風和凝成的白玉露卻獨有此二人運用。觀後確實給人以美的感受。這金風玉露之詞更是讓筆者也留下了深刻的印象。

4. 「乘龍快婿」一詞有何典故

相傳春秋時代(約公元前700年)，秦穆公有個小女兒，非常喜歡西戎國貢獻的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。弄玉公主長到十幾歲，姿容無雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經常一個人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習吹笙的時間更長了，技藝也更加精湛了。

穆公欲為女兒召鄰國王子為婿，將來可做國君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從於她。

有一天夜裡，公主在月光下賞月，倚著欄桿吹起笙來。這時似是有一陣裊裊的仙樂，在和著公主的玉笙。公主仔細一聽，是從東方遠遠傳來的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機會，把有人在遠處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據公主所說的方向去尋訪吹簫的人。一直尋到華山，才聽見樵夫們說：「有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。」孟明來到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。

蕭史來到秦宮，正好是中秋節。穆公見他舉止瀟灑，風度翩翩，心裡十分高興，馬上請他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：「真是仙樂！真是仙樂！」

蕭史和弄玉結成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學鳳的鳴聲。學了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來了，停在他們的屋子上。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰台。蕭史、弄玉就住在那裡，不飲不食，不下數年。

一天晚上，奏完笙簫之後，蕭史對公主說：「我很懷念華山幽靜的生活。」公主也說：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我願意與你去同享山野的清靜。」從此二人便隱居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當時的人們便把蕭史稱為乘龍快婿。

5. 勞燕分飛，有何典故

詞
目
勞燕分飛
發
音
láo
yàn
fēn
fēi
釋
義
勞:伯勞。伯勞、燕子各飛東西。比喻夫妻、情侶別離。
出
處
《樂府詩集·東飛伯勞歌》:「東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。」

6. 金風送暖,玉露留香有什麼典故.

秦觀的<<鵲橋仙>>中:

「纖雲弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗渡.金風玉露一相逢,便勝卻人間版無數權.
柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路.兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮!」

其中有一句「金風玉露一相逢,便勝卻人間無數」.
我想到對「金風玉露」的幾種解釋,語文老師說都比較有道理:
1.在「金風玉露」之夜相會於碧落銀河之上,時多麼美好幸福的時刻!天上一次相逢,抵得上人間千遍萬遍得朝夕相處.作者把這珍貴的相會時光,映襯於金風玉露,冰清玉潔的背景之下,熱情地歌頌了一種理想地聖潔而永恆的愛情.

2.牛郎與織女相逢很不容易,就像秋天的風和露一樣,都很短暫,飄忽不定,更顯出他們之間愛情的珍貴.

3.其中的「金」和「玉」代表金童玉女.

4.其中的「金」和「玉」代表金玉良緣.

7. 接風洗塵有何典故

明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第26卷：「雖也送他兩把俸金，幾件人事，恰好侄兒也替他接風洗塵，只好直退。」

8. 古代有什麼扇子有典故的更好！

在電風扇和冷氣未發明時，每當夏天到來，扇子就成為引涼之必備物品。但是回溯至古代，扇子到底是從何而來？又有何作用？

扇子相傳源起於堯舜時期，晉朝崔豹的《古今注》說，舜為了求賢自輔，曾製作五明扇。剛開始是長柄扇，又稱為估翣、障扇或掌扇，用為障塵蔽日，象徵權威。後來演變為短柄扇，又名為箑，用來引風納涼。稍後的紈扇、團扇更以繪畫來裝飾於扇面上。直到北宋初年所發展出的摺扇，因狀如半圓，攜帶方便，而廣為流傳，因此成為扇子的典型代表。一般說來，扇可分為以下四種：

羽扇

早期用鳥禽類的羽毛（白鵝羽）編製成扇面，再加上扇柄而稱為羽扇。不僅可作為納涼、舞蹈、裝飾所用，也是中國古代宮廷禮儀的陳列品。根據記載，楚國的宋玉就曾經使用過羽扇，到了東漢末年，羽扇在江東一帶非常盛行。清朝嘉慶年間張燕昌在《羽扇譜》中提到：「至三國時諸葛亮持羽扇指揮三軍，始為今羽扇所仿。」及晉代的陸機在《羽扇賦》一文，也有描寫到當時人們使用羽扇的史實。

摺扇

摺扇非源自於中國，據說是在北宋初年後，從日本、朝鮮等國陸續進貢這類摺扇而傳至中國。直到明成袓時，中國開始自行製作摺扇，於明中期摺扇廣為流行。因明朝的沈、文、唐、仇四大家等文人雅士擅以在扇面題詩作畫，而蔚為風氣，扇子便由日用品變為雅俗共賞的藝術品了。

紈扇

紈扇又稱團扇，為圓形短柄的扇子，象徵團圓，大都用絲、絹、綾、羅等絲織品製成，是古代宮中常用的物品，所以又叫宮扇。紈扇在宋徽宗時，他開始製作許多精美的扇畫，而盛行一時。在當時扇子已成為文人雅士吟詠的對象，也是許多書畫家題詩書寫或點染繪畫之新寵。

蒲葵扇

蒲扇原名為蒲葵古扇，古時稱棕扇。是用蒲葵葉所制的。製作方法簡便，價格低廉，且扇風較大，障面遮日較為方便。據說蒲葵扇是在晉朝時發明的，晉書《謝安傳》說，謝太傅替鄉人賣蒲葵扇，賺了一宗錢，後來賣蒲葵扇的還把他當作祖師爺來供奉。為中國應用最為普及的扇子。

9. 「風何泣兮聲如懼，生何歡兮死如寂」這句話出自何處有何典故

生我者，玄冥之蒼天，育我者，茫茫之大地，父兮生我，母兮掬我。

我之游，渺渺宇宙，內生之不知所容之，逝之不知所往，飄飄乎一縷幽魂。

我歌，長歌當哭，我舞，醉舞若泣。

長嘯以天，悲以動天，慟哭於地，淚如傾盆。放浪形骸，得於天真。

御六合之氣，縱橫於長空，馭雷吒電，呼嘯風雲，今夕何夕，夢中杜康。

生亦何歡，死亦何懼，千年萬年，白駒過隙。

天教生成疏狂，醉眼倦看月章，痴痴狂狂復顛顛，獨飲獨酌獨開懷。

我之憂者，唯思君耳，思君不得見，相隔天與地。天地終可望，永無相會時。

把酒遙祝君，東風一拋灑，仰首出門去，狂歌笑天地。

世事冷暖醉里真，白雲蒼狗夢中花
尤憶昨日少年游，
朗目星劍眉，
輕衣駐馬江心洲，
不知何為愁。

近日歷盡萬千事，
只餘杯中酒，
欲將此酒淡煩憂，
已白少年頭。

10. 金風什麼什麼的成語

金風送爽 【jīn fēng sòng shuǎng 】意思解釋：金風：指秋天的風.古時以陰陽五行解釋季節,秋為金.秋風帶來了涼意.典故/出處：～,涼露驚秋.（魯迅《述香港恭祝聖誕》）