美嬋的寓意

Ⅰ 蟬有象徵意義么是什麼

有象徵意義，象徵高潔的品格。

以唐代詩人李商隱創作的《蟬》為例。此詩先是描寫蟬的境遇，後面直接跳到自身的遭遇上來，直抒胸臆，感情強烈，最後卻又自然而然地回到蟬身上，首尾圓融，意脈連貫。全詩以蟬起，以蟬結，章法緊密，對蟬的刻畫與詩人的情意婉轉表達到了渾然交融與統一，是托物詠懷的佳作。詩人借蟬棲高飲露的個性來表現自己高潔的品格，可謂借物詠懷的典型。

作品原文

蟬

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

譯文：

你棲身高枝之上才難以飽腹，悲鳴傳恨無人理會白費其聲。

五更以後疏落之聲幾近斷絕，滿樹碧綠依然如故毫不動情。

我官職卑下像桃梗漂流不定，家園長期荒蕪雜草早已長平。

煩勞你的鳴叫讓我能夠警醒，我是一貧如洗全家水一樣清。

(1)美嬋的寓意擴展閱讀：

「本以高難飽，徒勞恨費聲。」首聯以蟬的生活習性起興。「高」以蟬棲高樹暗喻自己的清高；蟬的「難飽」又與作者身世感受暗合。由「難飽」而引出「聲」來，所以哀中又有「恨」。但這樣的鳴聲卻是徒勞，並不能使它擺脫難飽的困境。

這是說，作者由於為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。這樣結合作者自己的感受來詠物，看似把物的本來面貌歪曲，因為蟬本來沒有「難飽」和「恨」。

作者這樣說，看似不真實了，但詠物詩的真實，是作者感情的真實。作者確實有這種感受，借蟬來寫，只要「高」和「聲」是和蟬符合的，作者可以寫出他對「高」和「聲」的獨特感受來，可以寫「居高聲自遠」（虞世南《詠蟬》），也可以寫「本以高難飽」，這兩者對兩位不同的作者都是真實的。

頷聯「五更疏欲斷，一樹碧無情」進一步地描摹了蟬的鳴聲。從「恨費聲」里引出「五更疏欲斷」，用「一樹碧無情」來作襯托，把不得志的感情推進一步，達到了抒情的頂點。

蟬的鳴聲到五更天亮時，已經稀疏得快要斷絕了，可是一樹的葉子還是那樣碧綠，並不為它的「疏欲斷」而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無情。這里體現了詠物詩的另一特色，即無理得妙。蟬聲的「疏欲斷」，與樹葉的綠和碧兩者本無關涉，可是作者卻怪樹的無動於衷。

這看似毫無道理，但無理處正見出作者的真實感情。「疏欲斷」既是寫蟬，也是寄託自己的身世遭遇。就蟬說，責怪樹的無情是無理；就寄託身世遭遇說，責怪有力者本可以依託蔭庇而卻無情，是有理的。詠物詩既以抒情為主，所以這種無理在抒情上就成了有理了。

首聯和額聯寫蟬的哀告無助，被譽為「追魂之筆」，語出憤激卻運思高妙、耐人尋味，寓意十分明顯，寫蟬即是寫詩人自己的身世。「高難飽」，鳴「徒勞」，聲「欲斷」，樹「無情」，怨之深，恨之重，一目瞭然。

蟬棲高難飽，費聲鳴叫無人理會，純屬徒勞，這正是詩人清高自處，也是世情冷淡，無人相知的寫照。

「薄宦梗猶泛，故園蕪己平。」頸聯隨之一轉，換了主題。拋開詠蟬，轉到自己身上。這一轉就打破了詠蟬的限制，擴大了詩的內容。要是局限在詠蟬上面，有的話就不好說了。詩人由蟬的命運聯想到了自身的不幸，回憶自己的仕宦生涯，流露出不盡的感慨。

「梗猶泛」這里用典，形容自己飄泊不定的宦遊生活。這種不安定的生活，使他懷念家鄉。「田園將蕪胡不歸」，更何況家鄉田園里的雜草和野地里的雜草已經連成一片了，作者思歸就更加迫切。此聯下句飽含了故園之思。

這兩句好象和上文的詠蟬無關，暗中還是有聯系的。「薄宦」同「高難飽」、「恨費聲」聯系，小官微祿，所以難飽費聲。經過這一轉折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。

尾聯「煩君最相警，我亦舉家清」，又回到詠蟬上來，用擬人法寫蟬。「君」與「我」對舉，把詠物和抒情密切結合，而又呼應開頭，首尾圓合。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個與蟬境遇相似的小官，想到「故園蕪已平」，不免勾起賦歸之念。

錢鍾書先生評論這首詩說：「蟬飢而哀鳴，樹則漠然無動，油然自綠也（油然自綠是對「碧」字的很好說明）。樹無情而人（『我』）有情，遂起同感。蟬棲樹上，卻恝置（猶淡忘）之；

蟬鳴非為『我』發，『我』卻謂其『相警』，是蟬於我亦『無情』，而我與之為有情也。錯綜細膩。」錢先生指出不僅樹無情而蟬亦無情，進一步說明詠蟬與抒情的錯綜關系。

Ⅱ 「嬋」字的含義

嬋是一個抄漢字詞語，讀作chán，本意是「女力士」，其中「單」意為「大力的」。嬋娟的「娟」意為「身材小巧的女性」。故「嬋娟」一詞，是指「身材小巧的女力士」或「體力超常而身形小巧的女子」。古代文學中的「嬋娟」常指月亮。

現意思有姿態美好；美女，月亮；牽連，相連；眷戀；牽連，引申為親族。其部首是女部，筆順是撇點、撇、橫、點、撇、豎、橫折、橫、橫、橫、豎，共11畫。

相關組詞有嬋媛、婉嬋、嬋嫣、嬋娟、嬋聯、嬋婉、嬋嬋、嬋連、嬋娟子、斗嬋娟等。

(2)美嬋的寓意擴展閱讀：

詞語解析：

一、嬋媛

1、拼音：chán yuán

2、釋義：姿態美好的樣子。

二、婉嬋

1、拼音：wǎn chán

2、釋義：搖動貌。

三、嬋嫣

1、拼音：chán yān

2、釋義：相連貌。

四、嬋娟

1、拼音：chán juān

2、釋義：形容姿態曼妙優雅；美女、美人；形容月色明媚或指明月。

五、嬋聯

1、拼音：chán lián

2、釋義：連續。

Ⅲ 嬋在玉上雕刻，寓意什麼意思，榮兒

一篇愛蓮說讓世人記住了蓮的出淤泥不染，濯清漣而不妖。其實蓮不僅是文學中的謳內歌對象，容也是玉雕大師創作最為喜愛的題材之一。 蓮出現在玉雕作品中通常取其諧音，如連年有餘中以鯉魚或者金魚搭配蓮花，各假音一字，蓮同連，魚通余。亦或是連生貴子，畫面以童子坐在荷葉上，一手抱笙，一手拿蓮子表示，寓意多子多福。又或者以鷺鷥和蓮花的組合寓意一路連科，都是借諧音指代生活方面吉祥如意。 此外蓮的精神也是玉雕作品的表現對象，蓮藕中通外直，因此人們把蓮寓為君子。玉器作品中的一品清廉即是如此。以蓮花來借喻人的生性高潔。 蓮是佛教中的聖物，因此玉雕觀音或者佛祖的作品中，蓮花寶座代表著佛界的一塵不染。此外一對蓮蓬寓意並蒂同心，代表著對美好的婚姻的祝願。 蓮出現在玉雕作品中有時還因為其造型別致，能夠讓作品在外觀上更具美感。

Ⅳ 金蟬的寓意是什麼

古人認為金蟬遠離地面，獨孤而清傲，不食人間煙火，只飲露水，為高潔的版象徵，故而總結權出關於金蟬的四個寓意:

第一：是取諧音，金蟬諧音「金錢」，寓意財源滾滾來，一般商人喜歡用這種說法。

第二：是中國古代延續上千年的傳統說法，稱蟬有先知先覺的的含義，寓意知人所不知，覺人所不覺。一般陰陽家和玄學家喜歡用這種說法。

第三：說蟬有「蛻變高鳴」的屬性，所以，有得中高第的說法，一般學子喜歡用這種說法。

第四：取意〝金蟬脫殼，存其形，完其勢」，表示：能避邪帶來好運氣，幸福或〈金錢，金蟬諧音〉只進不出。

Ⅳ 蟬的寓意是什麼

蟬在中國古代象徵復活和永生，這個象徵意義來自於它的生命周期：它最初是幼蟲，後來成為地上的蟬蛹，最後變成飛蟲。蟬的幼蟲形象始見於公元前2000年的商代青銅器上，從周朝後期到漢代的葬禮中，人們總把一個玉蟬放入死者口中以求庇護和永生。由於人們認為蟬以露水為生，因此它又是純潔的象徵。自古以來，人們對蟬最感興趣的莫過於是它的鳴聲。它為詩人墨客們所歌頌，並以詠蟬聲來抒發高潔的情懷，更有甚者是有的人還用小巧玲瓏的籠裝養著蟬來置於房中聽其聲，以得歡心。的確，從百花齊放的春天，到綠葉凋零的秋天，蟬一直不知疲倦地用輕快而舒暢的調子，不用任何中、西樂器伴奏，為人們高唱一曲又一曲輕快的蟬歌，為大自然增添了濃厚的情意，難怪乎人們稱它為「昆蟲音樂家」、「大自然的歌手」。

Ⅵ 蟬代表的含義

1、蟬在來古人的心目中地位很高，向來源被視為 純潔、清高、通靈的象徵。

2、古人認為蟬性高潔，《史記·屈原賈生列傳》中說：「蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外。」蟬在最後脫殼成為成蟲之前，一直生活在污泥濁水之中，等脫殼化為蟬時，飛到高高的樹上，只飲露水，可謂出污泥而不染，故而古人十分推崇。

3、蟬能入土生活，又能出土羽化。從漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。

Ⅶ 趙芳嬋這名字有什麼含義

芳就是芳香（惹人喜歡的意思）嬋就是嬋娟（月亮，表示思念美好的意思）
祝你好運，

Ⅷ 話禪是什麼寓意

話禪
說禪
或
話里有禪意、禪機

禪，是華夏鍛煉思維出智慧的生活方式。版
禪，是一種基於「靜」權的行為，源於人類本能，經過古代先民開發，形成各種系統的修行方法，並存在於各種教派。
比較有代表性的有：佛教的四禪八定（佛陀從古印度喜馬拉雅山下的其他學派學來並匯總而成的）；中國的禪宗（把中國禪法融入了佛教修行）；道家閉關（旨在運氣打通經脈）；印度各路瑜伽（最早形成系統明確的禪修方法，旨在打通七輪三脈）。
先秦時期就有關於此種行為的記載，但是未有固定稱呼。直至天竺詞彙jana傳入，漢語音譯為「禪那」，後世便以「禪」字稱謂此類行為。

Ⅸ 品嬋名字含義，五行如何是好名字嗎

品嬋

(女) 繁體抄 拼音 筆劃襲 五行
品 品 pin 9 水

嬋 嬋 chan 15 金
天格-> 10(水)

人格-> 24(火)
地格-> 16(土)
外格-> 2(木)

總格-> 24(火)

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相剋: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
提醒： 字的筆畫數是以《康熙字典》為基準， 字的五行不是根據筆畫數的。

對三才數理的影響(天人地) 成功運被壓抑，不能伸張，且有急變的災禍，多有不平不滿，易陷於病難，短命等災禍。（凶）
對基礎運的影響(人地) 基礎堅實，身適安泰。（吉）
對成功運的影響(天人) 命運被嚴重壓抑，且有災禍或急變。易患心臟病、神經麻痹或腦溢血等重病，嚴重的有自殺等情形發生。（凶）
對人際關系的影響(人外) 熱情好禮，樂善好施；表面樂觀內心勞苦，而24數在人格者可白手起家，24數以外，易有胃病、腹病及外傷。（吉）

Ⅹ 禪的含義

佛教"禪那"的簡稱，梵語的音譯。也有譯為"棄惡"或"功德叢林"者。其意譯為"思維修"或"靜慮"。是佛教的一種修持方法，其中有祖師禪與佛祖禪的區別。言思維修是依因立名，意指一心思維研修為因，得以定心，故謂之思維修。言靜慮者是依體立名。其禪那之體，寂靜而具審慮之用者，故謂之靜慮。靜即定，慮即慧，定慧均等之妙體曰"禪那"。也就是佛家一般講的參禪。虛靈寧靜，把外緣(外在事物)都摒(bing)棄掉，不受其影響；把神收回來，使精神返觀自身(非肉身)即是"禪"。
「禪」是梵語音譯「禪那」的簡稱。禪那即禪定，就是不受外界的干擾，指心靈安頓、無思無慮的清凈狀態，是心地澄明、纖塵不染的至高境界。當然，，隨著時代的變遷，禪的內涵也在與時俱進，不斷豐富，被發展。
「禪」已經由原來的「參不得，悟不得，說不得，道不得，學不得，摸不得，捏不得，提不得，看不得，見不得，聽不得」的超凡脫俗的大徹大悟，變成了一種智慧的人生哲學；禪已不再是出家人的專利，而是日益走進了普通人的生活。有了「禪」的心境，就有了「禪」的意境。