汴梁一夢典故
精忠報國
八百多年以前，河南省湯陰縣岳家莊的一戶農民家裡，生了一個小男孩。他的父母想：
給孩子起個什麼名字好呢?就在這時，一群大雁從天空而過，父母高興地說："好，就叫岳飛。願吾兒像這群大雁，飛得又高又遠。"這名字就定下來了。
岳飛出生不久，黃河決口，滾滾的黃河水把岳家沖得一貧如洗，生活十分艱難。岳飛雖然從小家境貧寒，食不果腹，但他受母親的嚴教，性格倔強，為人剛直。
一次，岳飛有幾個結拜兄弟，因為沒有飯吃，要去攔路搶劫，他們來約岳飛。岳飛想到母親平時的教導，沒有答應，並且勸他們說："攔路搶劫，謀財害命的事兒，萬萬不能幹!"眾兄弟再三勸說，岳飛也沒動心。岳母從外面回來，岳飛一五一十地把情況告訴了母親，母親高興地說："孩子，你做得對，人窮志不窮，咱不能做那些傷天害理的事!"
岳飛十五六歲時，北方的金人南侵，宋朝當權者腐敗無能，節節敗退，國家處在生死存亡的關頭。一天，岳母把岳飛叫到跟前，說："現在國難當頭，你有什麼打算?"
"到前線殺敵，精忠報國!"
岳母聽了兒子的回答，十分滿意，"精忠報國"正是母親對兒子的希望。她決定把這四個字刺在兒子的背上，讓他永遠記著這一誓言。岳飛解開上衣，請母親下針。岳母問："你怕痛嗎?"岳飛說："小小鋼針算不了什麼，如果連針都怕，怎麼去前線打仗!"岳母先在岳飛背上寫了字，然後用綉花針刺了起來。刺完之後，岳母又塗上醋墨。從此，"精忠報國"四個字就永不褪色地留在了岳飛的後背上。
後來，岳飛以"精忠報國"為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰功，成為一名抗金名將。
正如他的詩中所講：怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅?架長車，踏破賀蘭山闕!狀士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!
② 問幾個典故(求高手)
高樓平地起，雅士見雲集
1、東海沙明，西華黍壘，此恨糾纏，寧有盡邪！
東海沙明，類似「恆河沙數」，東海里晶瑩的細沙；西華黍壘，壘的像華山那樣高的黃米粒，兩詞都是來形容無窮無盡的「恨」。誇張的說法。意思是： 恨比水深、比山高。
2.因為孟昶(後蜀末代皇帝)遇著月旦(月初),必用素食,且喜薯葯,花蕊夫人（中國古代有名的才女之一）便將薯葯切片,蓮粉拌勻,加用五味,清香撲鼻,味酥而脆,又潔白如銀,望之如月,宮中稱為「月一盤」。
3.「六郎」是指武則天的寵臣張昌宗，他貌美似蓮花，後人以六郎為蓮花的代稱。「六郎夫婦」就是投池的「蓮花夫婦」。
元好問《摸魚兒》的一首是寫當時一對相愛的男女，不被家庭認可。突然他們失蹤了，人們都以為他們肯定是私奔了，父母親戚竟皆蒙羞。可幾天後，采蓮人在荷塘中發現了他們，他們擁抱在一起，永遠地，沉在那裡。到了仲夏，那荷塘中開滿荷花，居然全是並蒂開放，而原先潔白的荷花這一年有了殷殷的紅色。
三生：佛家所說的三世轉生,即前生、今生和來生
4、被翻紅浪：出自李清照的《鳳凰台上憶吹簫》
意為被子沒有疊也懶得疊，紅色的被褥捲曲在床上，像波浪一樣。形容愁緒。
樓主的問題有內涵，我整理補充一下。
③ 梁國月,東京酒,洛陽花,章台柳各有什麼典故
1、章台柳
章台街是漢代長安的一條繁華街道名，因位於章台之下而得名。舊時這里多妓院，後世用為妓院等地的代稱。
據唐孟棨《本事詩》和許堯佐《柳氏傳》載，唐天寶進士韓翃與名妓柳氏相狎，柳氏原為豪富李生之妾，後因柳氏矚意韓翃，李生便慷慨「以柳薦枕於韓」為妻了。別後韓翃曾贈柳氏《章台柳》詞，以詞的首句「章台柳」為詞調名。
2、梁園月
梁園月：即梁園的月色。梁園，西漢梁孝王所建。孝王曾邀請司馬相如、枚乘等辭賦家在園中看花賞月吟詩。
出自元代張鳴善的《詠世》
《普天樂 詠世 》【元】 張鳴善
洛陽花，梁園月，好花須買，皓月須賒。花倚欄干看爛熳開，月曾把酒問團圓夜。月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。花謝了三春近也，月缺了中秋到也，人去了何日來也？
3、東京酒
東京即汴梁,元明時期稱為開封.閩酒深紅，如汴梁酒。
「予常在臨洺關，向李浦珠索洺酒以飲閩人。咸曰：『此酒魂也。」
4、洛陽花
主指洛陽的牡丹花，因洛陽存有世界上最多品種的牡丹花。
據說唐太和年間，暮春之日，唐文宗李昂在內殿賞牡丹花，問畫家程修己："今京邑傳唱牡丹詩，誰為首?"程答："中書舍人李正封雲：國色朝酣酒，天香夜染衣。"李昂聽罷贊不絕口，便稱洛陽牡丹"國色天香"，於是牡丹便有"國色天香"之譽。
(3)汴梁一夢典故擴展閱讀：
元曲家關漢卿在《不伏老》中寫到：「我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章台柳。」
從字面上看是作者玩世不恭，花天酒地生活的寫照，其實是作者對所謂封建正統禮教的挑戰，因為他不滿於黑暗社會的壓抑與摧殘。
④ 汴梁一夢是什麼意思
這個詞語不是古典，而是大型古彩戲法，是橫店影視城的經典演藝節目。
古彩戲法，版通俗點說就權是民間雜耍，江浙一帶的方言中有「變戲法」一說。
除了變戲法之外，還可以欣賞到由「中國雜技之鄉」河北省吳橋雜技團的專業演員現場演出的精彩雜技節目，生動地再現昔日大宋汴梁古都的繁榮及民生百態。節目中的「拌空竹」表演是國家級非物質文化遺產。
(4)汴梁一夢典故擴展閱讀
《汴梁一夢》節目不單獨售票，包含於清明上河圖景區門票中。
明清宮苑門票110元/人
免票：1.2米以下兒童；
半價票：1.2米—1.5米兒童、持現役軍人證或軍官證的軍人、持殘疾人證的殘疾人；
7折老人票：持老年證或男60周歲、女55周歲以上身份證的老人；
8折教師票：持國家教育局頒發的教師資格證的教師可購掛牌價的。
⑤ 開封的歷史、傳說
開封是河南省省轄市，中國首批公布的座歷史文化名城之一。古稱汴梁、汴京、東京，簡稱汴，七朝古都，迄今已有2700餘年的歷史。開封之名源於春秋時期，因鄭國庄公選此地修築儲糧倉城，取「啟拓封疆」之意，定名「啟封」。漢代景帝時（公元前156年），為避漢景帝劉啟之諱，將啟封更名為開封。自公元前364年至公元1233年，先後有戰國時期的魏，五代的後梁、後晉、後漢、後周，北宋和金七個王朝在此建都，歷經千年夢華。北宋時期，開封（史稱東京）為宋朝國都長達168年，歷經九代帝王。東京城周闊30餘公里，由外城、內城、皇城三座城池組成，人口達到150餘萬，是一座氣勢雄偉，規模宏大，富麗輝煌的都城。為中國政治、經濟、文化中心和繁華的世界大都會，而顯赫於世。北宋畫家張擇端繪制的巨幅畫卷《清明上河圖》，生動形象地描繪了東京開封城的繁華景象。北宋也是繼唐代以後科技、文化、藝術發展的又一鼎盛時期，創造了一代燦爛輝煌對後世影響深遠的宋文化。清正廉明的包公，滿門忠烈的楊家將，圖強變法的王安石，民族英雄岳飛等歷史名人，都曾在開封留下光輝的足跡，他們的豐功偉績，作為民族文化，至今仍在海內外廣為傳頌。
開封還是中國最早有猶太人定居的城市。北宋時，一批猶太移民經天竺（印度）遷徙到當時繁華宋都東京，宋皇帝御旨：「歸我仲夏，遵守祖風，留遺汴梁」。古代開封猶太人同漢、回民族保持著和睦的關系，按照本民族習俗繁衍生息，安居樂業，綿延700餘年。由於歷史、文化和自然等因素，開封猶太人逐漸與當地民族融合，留下了一段獨特令人回味悠長的歷史。右下圖為開封龍亭。
遠在新石器時代早期開封一帶就有人類活動。夏朝（公元前21世紀至前16世紀），夏第七世帝杼遷都於老丘（今開封市東約22公里），至第十二世胤，歷經六世約157年。春秋時期，公元前743年至前701年，鄭庄公在開封城南朱仙鎮古城村築「啟封」城。戰國時期，公元前364年，魏惠王從山西安邑遷都今開封市所在地，時稱大梁。公元前225年，秦滅魏，置碭郡，立浚儀（大梁）、啟封兩縣。兩漢景帝元年（前156年），因避漢景帝劉啟之諱，改啟封縣為開封縣。東魏在開封設置梁州。北周滅北齊後改梁州為汴州。公元712年，開封縣治移置汴州城內與浚儀縣同廓。公元907年，後梁建都開封，升汴州為開封府，號稱東都。後晉、後漢、後周相繼建都開封。公元938年稱開封為東京。公元960年，後周禁軍大將趙匡胤發動陳橋兵變，定都開封，建立北宋。北宋開封人口達150萬，不僅是國內經濟、政治、文化中心，而且是「萬國咸通」的國際大都市。公元1126年金攻陷開封，改開封為汴京。公元1214年金朝遷都開封。元至元二十八年（1291年）設河南江北行中書省於開封。明洪武十一年（1378年）朱元璋封第五子朱橚為周王駐藩開封。明代，開封經濟繁榮，號稱「八省通衢」、「勢若兩京」。公元1642年，李自成攻打開封，明軍扒開黃河，開封城遭破壞，城中37萬人，僅剩3萬餘人。清代設開封府，清末開封辟為商埠，民族資本工業興起，先後創辦了機械、兵器、麵粉、火柴、煙草等工廠。民國期間，開封為河南省會。
1948年10月24日開封解放，同年11月6日成立開封特別市人民民主市政府，12月23日改稱開封市人民民主市政府。建國初期，開封為河南省會；1954年10月省會遷鄭州，開封為省轄市。1982年開封被國務院首批命名為「歷史文化名城」。
悠悠文化宋都情
河南開封。這座古城的歷史文化時常讓人品味不盡。漢代文學家司馬遷，唐代的著名詩人李白、杜甫、白居易，宋代的文豪蘇軾等都寫過贊美開封的詩賦。其中白居易在《隋堤柳》詩中寫道：「大業年中煬天子，種柳成行夾流水。西自黃河東至淮，綠影一千三百里。大業末年春暮月，柳色如煙絮如雪。」從中能夠想像那時的開封是何等的壯觀美麗。
日月如梭，歲月留痕，歷史上在開封建過都的有七個朝代。戰國時期的魏，五代時期的後梁、後晉、後漢、後周以及後來的北宋和金。據考證，五千多年前開封城附近就有先民居住，當時在這里生活的人主要以農牧為主，過著原始公社制的生活。到了夏商時代，這里居住的人進入奴隸社會。春秋時代，這里是鄭國的地方，鄭國公在此築城，取開拓封疆的意思，命名開封。公元960年趙匡胤發動兵變，建立了宋王朝，定都開封，稱為東京。此後，趙匡胤、趙光義兄弟用了二十年的時 古都開封間，結束了五代十國的封建割據局面，開封成為全國政治、經濟、交通、文化的中心。那時的開封水運十分興隆，貫穿全城的水道有四條，即汴河、惠民河、五丈河、金水河。當時汴河一路，每年從江南運往京城的糧食就有五百萬石到七百萬石之多。宋神宗時，由於宋朝開始導洛入汴水利工程，從汴口往西開渠五十里，引伊洛河水入汴河，水深一丈，使汴河與伊洛河相互溝通，東西橫貫全河南省境內，成為當時最重要的交通大動脈。從開封向北，可通遼國的南京（今北京）；從開封往西，經鄭州、西京、陝西的京兆府（西安）；向西南，經許呂、鄧州、襄陽、江陵，直達湖南和兩廣；往東可達山東沿海各地。那時的開封是一個開放的都市，宗教文化門類多、規模大、知名度高。久負盛名的歷代皇家寺院大相國寺、建於北宋供奉佛舍利的開寶寺鐵塔、天清寺繁塔、三大道觀之一的延慶觀、自春秋保存至今的禹王台、興國寺塔、大雲寺塔、東大寺、古觀音寺、天主教河南總修院以及建於民國初年的全省首家女子寺院寶珠寺等，宗教門類齊全。尤其是相國寺是開封歷史上一座有名的寺院，中國許多優秀的古典小說，如《水滸傳》、《西遊記》等，都曾編寫過有關相國寺的故事，歷經千年，至今香火不斷。
北宋開封的繁華盛景，除了文字記載外，最著名的就是《清明上河圖》。它像一部紀錄片，真實生動地展現了八百年前北宋東京的生活情景和社會風貌，成為後人研究北宋時各種社會風情和人文歷史的珍貴史料。在開封的歷史鏈條中，名人眾多，如蔡邕、蔡文姬、蔡漠、阮籍、崔顥、鍾嗣成、王延相等在開封寫下了各自的一頁。「開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸」的唱詞唱響了大江南北，一代清官包拯為民申冤的故事家喻戶曉。滿門忠烈的楊家將、民族英雄岳飛、圖強變法的王安石、一代清官張伯行、虎門銷煙林則徐等膾炙人口的故事流傳至今。近代又哺育了範文瀾、馮友蘭、尹達、鄧拓、姚雪垠、穆青等，令人敬仰。
古都開封經歷了兵、火、水患，曾經失去了燦爛的色彩。公元1642年，李自成攻打開封，明軍扒開黃河，開封城遭破壞，城中37萬人，僅剩3萬餘人。1840年鴉片戰爭以後，中國進入了半殖民地半封建社會時期，河南因地處上海、天津、漢口三個帝國主義侵略據點勢力范圍的交叉地帶，成為這三大據點的原料供給基地和外國商品傾銷的市場。開封是當時河南省的省會，首當其沖受到這種影響。抗日戰爭時期，開封被日軍佔領，淪陷達七年之久，受到了嚴重破壞。現在開封城下13米共埋藏著6座古城，其「城摞城」奇觀具有重大的考古價值。開封一度沉寂過，她累了，躺在中原的腹地上沉睡了很長時間，幾乎被人們忘卻。但時代的步伐也把開封驚醒了，這個歷史古都展現出了新的風采。開封水資源豐富，素有「北方水城」之稱，包公湖、楊家湖等許多湖泊留下的富有文化氣息的動人傳說又開始在人們心中盪漾起來。古代巍峨雄偉的宮宇殿堂經過精心修繕，形成了獨特的宋代特色。走進開封，耳邊是那高亢激越、古樸醇厚、委婉明麗的汴梁音韻，朱仙鎮的年畫，在明清時最盛，與蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠齊名。內容豐富，風格獨特，線條流暢，粗獷簡練，是中國木版套印藝術的珍品。開封的汴綉獨樹一幟，山水人物、樓台花鳥，針線細密，不露邊縫，絨彩奪目，豐神宛然，色彩豐富，層次分明，立體感強，成為國內外遊人必買的佳品。開封種植菊花源遠流長，可以追溯到1600多年前的南北朝，唐宋時期就已經馳名全國，明清尤盛，綿延至今。「黃花遍圃中，汴菊最有名。」清乾隆皇帝來開封賞菊時親賦詩詞，留下「風葉梧青落，霜花菊百堆」的美句。在開封禹王台，至今還留有乾隆的詠菊詩碑。每到秋季，古城開封，秋風送爽，菊花飄香，到處繁花似錦，蔚為壯觀。「花以景襯，景以花容」，人們置身於菊花的海洋里，如痴如狂，真是「十月花潮人影亂，香風十里動菊城。」如今煥發出新活力的開封享有「戲曲之鄉」、「木版年畫之鄉」、「汴綉之鄉」、「菊花之鄉」等美譽之稱。
在開封，能看到舞獅、盤鼓、高蹺、旱船、嗩吶等豐富多彩的民間藝術，徜徉在開發一新的包公祠、宋都御街、清明上河園、翰園碑林、天波楊府、開封府、大梁門，龍亭湖、包公湖、繁塔、禹王台等景區。流連於燈火輝煌的夜市，身邊是國內外如織的遊人，耳邊是「中不中」、「得勁的很」醇厚的鄉音，讓心不禁熱起來，七朝古都開封在時代的浪濤里，再譜寫出新的篇章，煥發出璀璨的光彩。
⑥ 李敖所寫的「夢三槐」到底是什麼典故
可能指的是蘇軾的《三槐堂銘並敘》中的「三槐」
夢三槐：夢見了這篇文章，還是夢見了三槐堂抑或是夢見了蘇軾。
原文：
天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有後。二者將安取衷哉！吾聞之申包胥曰：「人眾者勝天，天定亦能勝人。」世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫，善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生於山林，其始也困於蓬蒿，厄於牛羊，而其終也，貫四時閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至於子孫，而其定也久矣。吾以所見所聞所傳聞考之，而其可必也審矣。
國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然後其子孫能與守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晉國王公顯於漢周之際，歷事太祖、太宗、文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容於時。蓋嘗手桿三槐於庭曰：「吾子孫必有為三公者。」已而，其子魏國文正公相真宗皇帝於景德、祥符之間朝廷清明、天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物於人，明日而取之有得有否。而晉公修德於身，責報於天，取必於數十年之後，如持左券，交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十餘年，位不滿其德。天將復興王氏也歟？何其子孫之多賢也。世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下，而棲筅盜竊案子吉甫，其孫德裕功名富貴，略與王氏等，而忠們仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家。吾是以錄之。銘曰：
嗚呼休哉！魏公之業，與槐俱萌。封植之勤，必世乃志。既相真守，四方砥平。歸視其家，槐蔭滿庭。吾儕小人，朝不及夕。相時射利，皇恤厥德。庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國。王城之東，晉公所廬。鬱郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！
參考譯文：
上天一定會展現他的意願嗎？但為什麼賢德的人不一定富貴，仁愛的人不一定長壽？難道上天不一定會展現他的意願嗎？但行善仁愛之人一定有好的後代。這兩種說法哪一種是對的呢？我聽包申胥曾經說過：「人為的因素可以改變天命，天命勝於人為因素。」世上議論天道的人，都不等上天的意願完全表現出來就去責求，因此認為天是茫茫無知的。善良的人因此而懈怠，邪惡的人因此而放肆。盜跖可以長壽，孔子、顏回卻遭受困厄，這都是上天還沒有表現出來他的真實意願的緣故。松柏生長在山林之中，起初被蓬蒿圍困，遭牛羊踐踏，但最終還是四季長青，經千年而不凋零，這就是上天賜予它的天性。關於對人的善惡報應，有的要一直到子孫後代才能表現出來，這也是上天確定已久的。我根據所見所聞來驗證，上天的意願一定會展現的，這是明白無疑的。
國家將要興盛時，必定有世代積德的大臣，做了很大的好事而沒有得到福報，但此後他的子孫卻能夠與遵循先王法度的太平君主，共享天下的福祿。已故的兵部侍郎晉國公王佑，顯赫於後漢、後周之間，先後在太祖、太宗兩朝任職，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由於正直不阿，不為當世所容。他曾親手在庭院里種植了三棵槐樹，說：「我的後世子孫將來一定有位列三公者。」後來他的兒子魏國文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年間做了宰相，當時朝廷政治清明，天下太平，他享有福祿榮耀十八年。
現在如果把東西寄存在別人處，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晉國公自身修養德行，以求上天的福報，在幾十年之後，得到了必然的回報。如同手持契約，親手交接一樣。我因此知道上天的意願一定會展現的。
我沒來得及見到魏國公（王旦），卻見到了他的兒子懿敏公。他事奉仁宗皇帝時直言敢諫，出外帶兵、入內侍從三十多年，這種爵位還不足以和他的德行相稱。上天將再一次使王氏興盛嗎？為什麼他的子孫有這么多的賢人呢？世上有的人把晉國公（王佑）與李棲筠（唐代賢相）相比，他們兩人的雄才大略、正直氣節，確實不相上下。而李棲筠的兒子李吉甫，孫子李德裕，享有的功名富貴和王氏也差不多，但忠恕仁厚，則不如魏公父子。由此可見，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的兒子王鞏，跟我交遊，他崇尚道德而又善詩文，以此繼承了他的家風，我因此把他記了下來。銘曰：
「啊，多麼美好啊！魏公的家業，跟槐樹一起萌興。辛勞的培植，一定要經過一代才能長成。他輔佐真宗、天下太平，回鄉探家，槐蔭籠庭。我輩小人，一天從早到晚，只知窺察時機求取名利，哪有空閑修養自己的德行？只希望有意外的僥幸，不種植就能收獲。如果沒有君子，國家又怎能成為一個國家？京城的東面，是晉國公的住所，鬱郁蔥蔥的三棵槐樹，象徵著王家的仁德。啊，多麼美好啊！」
三槐堂
三槐堂，即三槐王氏，是當今王氏中最大的一支，聞名天下，枝繁葉茂，是太原王氏的一衍派。三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派，在《中國家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中，冠以「三槐堂」堂號的家譜目錄，佔有堂號的王氏家譜總數的40%左右。
一 、三槐堂的由來
王祜（亦名王佑），祖籍莘縣（宋時屬大名府，今屬山東省），以文學見長。五代時先仕晉，後及漢、周，北宋建國後，宋太祖趙匡胤拜其為監察御史，頗得賞識，官職不斷升遷，以尚書兵部侍郎知制誥。乃舉家遷來京城，落戶開封。時在宋乾德三年（965年）至開寶二年（969年）之間。
王祜落戶開封的具體地址，明李濂的《汴京遺跡志》說在仁和門外，清周城的《宋東京考》說在望春門外。這仁和門和望春門實際指的都是曹門，即今曹門關中街偏北一帶。
宋開寶二年（969年），有人密告魏州節度使符彥卿謀叛。魏州即大名（大名縣亦名魏縣），宋太祖乃派王祜權知大名府。那個時候，莘縣一帶歸屬大名府，宋太祖要王祜衣錦還鄉，許以「便宜」行事，並以趙普（一說王溥）相位相許的真實用心在於除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任後，明察暗訪，卻查無實據，數月無聞。宋太祖乃驛召面問，王祜直言稟報，符彥卿無謀叛事實，並以自己全家百口性命擔保。甚至直諫太祖吸取晉、漢（五代）皇帝因猜忌而濫殺無辜的教訓。太祖聽後很不以為然，乃把王祜改派知襄州。如此以來，王祜升遷宰相的許諾當然是落空了。王祜赴襄州任前在其宅院內，手植槐樹3棵，曰：「吾子孫必有為三公者。」以我們今人的思想揣度王祜當時的心情，很可能對自己當不成宰相有點生氣，可能是「別看我不能位列三公，我的子孫一定有能擔任宰相，位列三公的」氣話。當然，也可以認為王祜這句話是他的自信或遠見。但他以三槐比擬三公確是無疑的。
後來的事實果不出其所料，他的兒子王旦在宋真宗時做了宰相，使他的預言變成了現實。三槐堂不僅成了王祜一支的堂號，而且成為整個王氏大家族中很重要的一個分支——三槐王氏。
褒公西入咸陽，傳四世至綝公，綝有十子，第三子曒公為潞州刺史，曒公八傳至言公，為唐滑州黎陽令，言公生徹，為後唐進士，官至左拾遺，徹公生佑，是為三槐王氏始祖。
佑公少篤志詞學，性倜儻，有俊氣。後晉天福年中，以書見桑維翰，維翰稱其藻麗，由是名聞京師。鄴帥杜重威辟為觀察支使。至後周，仕為魏縣、南樂二縣縣令。宋太祖即位，擢拜監察御史，後加集賢院修撰，轉戶部員外郎。至宋太宗時，知河中、開封二府，以病請告，拜為兵部侍郎。佑公生逢五代戰亂，歷事後晉、後周和宋朝，皆以文武忠孝而顯名。佑公宦居於汴梁城東時，築室於仁和門外，嘗手值三槐於庭院中，言稱其子孫必有為三公者。後來王佑裔孫因之而稱為「三槐王氏」。
三槐王氏自祜公以後，簪纓相繼，歷世為官，子孫分任各處，子孫散布於海內外。
三槐世系淵源爭議論述要錄
三槐世系在五代末和北宋時期的王言至王鞏的六代世系人物，無論從史書或譜牒資料上看均比較完整和詳盡，這與當時北宋政權社會穩定，三槐王氏處於鼎盛時期有關。因此三槐世系研究重在北宋前和宋南渡後。北宋之前的五代時期政權更換頻繁、門閥顯貴亂套、多數姓氏世系出現斷層。三槐王氏世繫上朔雖有延綿，但存在二個分岐要點。一部分是認為三槐世系要掛在王元之後的琅琊世系，另一部分認為應掛在王威之後的太原世系。至於北宋滅亡，宋室南渡至今的三槐王氏，由於許多後裔隨宋室南渡，也有不少北遷或留守中原，以後元、明、清各朝四處播遷，枝繁葉茂，史書難於記述，各方譜牒紛說不一，所以至今約900年歷史的三槐世系也難於理清。
資料來源：
http://ke..com/view/150273.htm
⑦ 汴梁西瓜的典故
汴梁西瓜在北宋時種植已很普遍。畫家張擇端的名畫《清明上河圖》上，就專繪有在汴水岸邊的幾屬張桌子上，擺著切開的西瓜的畫面。南宋詩人范成大曾在他的《西瓜園》詩中雲：碧蔓凌霜卧軟沙，年來處處食西瓜。文信國在他的《西瓜呤》中也寫道：拔出金佩刀，斫破蒼玉瓶。
開封一帶氣候溫和，夏季雨水均勻，沙壤土質較多，適宜西瓜的增長。加之開封人民長期以來積累豐富的種植西瓜的經驗，把西瓜作為鄉土珍品精心種植，不斷改進，使開封西瓜逐漸成為中州著名的特產。
⑧ 古詩詞中的『章台柳』有何典故
章台柳：唐天寶年間，韓翃在長安停留，蒙李王孫宴請，席間與李王孫的舞內姬相識，一容見傾心，李王孫大度將舞姬柳氏贈與他，二人就此成婚。二年後韓翃及第，便留下柳氏，回老家省親去了。誰知還未等韓翃回來，獨留長安的柳氏便遇上了戰亂，從此一別經年，就此失散。帶到唐肅宗收復失地，韓翃便到處托友人尋訪柳氏，一並帶給她一袋碎金，並附《章台柳》。即流傳後世的，"章台柳，章台柳！昔日青青今在否？縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。"
然而，此時的柳氏，已嫁做他人婦。縱然情深，可時光不再，只得還詩一首，《楊柳枝》：楊柳枝，芳菲節。所恨年年贈離別，一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折！
梁園月：即梁園的月色。梁園，西漢梁孝王所建。孝王曾邀請司馬相如、枚乘等辭賦家在園中看花賞月吟詩。
東京酒:東京即汴梁,元明時期稱為開封.閩酒深紅，如汴梁酒。予常在臨洺關，向李浦珠索洺酒以飲閩人。咸曰：『此酒魂也。
洛陽花:主指洛陽的牡丹花，因洛陽存有世界上最多品種的牡丹花。
⑨ 北宋歷史故事
1、名醫錢乙
公元1079年，錢乙，這個「土郎中」的兒子，因為治好當時太子的病，才四十幾歲的他，一下子進入了太醫的行列，不能不令這些官僚味兒很足的太醫們張口結舌。有些人固然佩服他，但更多的人是嫉妒。
他們私下議論：「錢乙治好太子的病，不過是巧合罷了!」有的說：「錢乙只會用土方，真正的醫經怕懂得的不多。」
一日，錢乙和弟子正在為患者治病，有位大夫帶了一個錢乙開的兒科方子來「討教」。
他略帶嘲諷地問：「錢太醫，按張仲景《金匱要略》八味丸，有地黃、山葯、山茱萸、茯苓、澤瀉、丹皮、附子、肉桂。你這方子好像少開了兩味葯，大概是忘了吧？」
錢乙笑了笑說：「沒有忘。張仲景這個方子，是給大人用的。小孩子陽氣足，我認為可以減去肉桂、附子這兩味益火的葯，製成六味地黃丸，免得孩子吃了過於暴熱而流鼻血，你看對嗎？」
這位大夫聽了，連聲道：「錢太醫用葯靈活，酌情變通，佩服佩服!」弟子趕緊把老師的話記下來，後來又編入《小兒葯證直訣》一書。
就這樣錢乙所創制的「六味地黃丸」流傳下來。
2、岳飛抗金
遼天慶四年(1114年)，女真族在部落首領完顏阿骨打的領導下，舉兵反遼，並於次年建立金國。金國建國後，洞悉北宋朝政腐敗，軍隊戰鬥力低下，便於天會三年十月，發兵十餘萬，分兩路南下攻宋。
九月，貢獻太原後，轉兵向東，進攻東京。金東路軍在完顏宗望率領下，攻克了重鎮真定府等地。十一月，金東西兩路軍進至東京城下，對東京形成合圍之勢。
宋欽宗急忙派遣康王趙構赴金營求和，許諾以黃河為界，金軍不答應，向東京發起猛攻。十一月，東京城破，宋欽宗降金。五年四月，北宋被金國滅亡。
金兵雖然南下，攻克汴梁，但河北各州縣大半還在宋軍手中，雖然士氣低沉，但是民氣高漲。康王幾經生死，最後終於到達應天府即帝位，歷史上被稱為南宋，改靖康二年為建炎元年，這就是歷史上的宋高宗。
南宋建立以後，宋金之間的戰爭進入南北對峙階段，先是金兀術撤路過鎮江，被韓世忠敗於黃天盪;另一支金兵在攻陝西時，為宋將吳玠阻於和尚原。
岳飛也在廣德境內開始堵截金兵，六戰六勝，擒獲金兵頭目，於是，「岳家軍」的名字開始在金兵中流傳。待金兀術北返，再遭岳飛截擊，在鎮江東清水亭的戰斗中，致使金兵橫屍15里，收復了健康。
收復建康的岳飛，是南宋抗金的名將，我國歷史上著名的民族英雄。
岳飛是相州湯陰(今河南湯陰)人，出生那年，黃河決口，家鄉鬧了一場水災，家裡生活很困苦。岳飛從小刻苦讀書，尤其愛讀兵法。他力氣大，十幾歲的時候就能拉300斤的大弓。後來，他聽說同鄉老人周同武藝高強，岳飛就拜周同做老師，學得一手好箭，能左右開弓，百發百中。
後來，岳飛從了軍。金兵南下的時候，他在東京當小軍官。有一次，他帶了一百多名騎兵，在黃河邊練兵，忽然對面來了大股金兵，兵士們都嚇呆了，岳飛卻不慌不忙地說：「敵人雖然多，但他們不知道我們的兵力多少。
我們可以趁他們沒准備的時候擊敗他們。」說著，就帶頭沖向敵陣，斬了金軍一名將領。兵士們受到岳飛的鼓勵，也沖上去，果然把金軍殺得七零八落。
3、解夢消愁
慶歷三年（公元1043年），北宋著名思想家李覯下在江西南城十賢堂講學，忽聽近處傳來少婦哭聲。李覯講完課，順著哭聲前往探視，見有婆媳二人正抱頭痛哭。
原來老人的兒子出門經商，時值半載音訊全無，婆媳日夜思念。於是求神於山廟，祈求麻姑保佑。昨夜三更，媳婦忽得一夢，夢見麻姑仙子給他一把破扇，扇衣全都脫落，只剩下幾根扇骨。
今天一早，婆媳倆連忙請廟中和尚解夢。和尚說：「扇衣脫落，只剩扇骨，是個凶號，你兒子早已身亡，肉已腐爛，只剩枯骨！」婆媳倆聽後，如晴天霹靂，悲痛欲絕。
李覯聽了，暗自思忖：夢中之事，豈能當真，那和尚信口雌黃，害人不淺。我不如也來為之解夢，以消此婆媳無故之憂。
便大笑說：「和尚之言差矣。豈不聞，穿衣見父，脫衣見妻，這是人之常情。今麻姑托夢，贈與脫衣之扇，正是丈夫歸來與妻團聚之象。」
婆媳二人聽李覯解夢，覺得有理，於是轉悲為喜。過了不久，這老婦的兒子做完生意，回轉家門。合家歡喜帶上爆竹香煙，到十賢堂燒香點爆，作揖鳴謝。
李覯大笑說：「生意人回家，自是應當，並非作夢的緣故。我只是為你婆媳消愁罷了。」從此，李覯解夢消愁的故事，在鄉里廣為流傳。
4、羊肉泡饃
據說，五代末年，趙匡胤還未得志時，身無分文，窮困潦倒。一日，在長安(古時西安)街頭流浪的他，因飢餓難耐，不得已低下男兒頭向一家燒餅鋪討吃。
店主看他可憐，就把幾天前剩下的兩個燒餅給了他。可放了幾天的燒餅又干又硬，根本咬不動。這時，他聞到了一股肉香，原來不遠處正有一家肉鋪在煮羊肉。
趙匡胤便向店家討了一碗羊肉湯，把干硬的燒餅掰成小塊泡進湯里。沒想到，這碗燒餅吸入了肉湯的香氣，肉湯泡軟了燒餅，一碗「湯泡饃」吃得趙匡胤渾身發熱，飢寒全無，精神大振。
幾年後，趙匡胤得了勢，掌握了兵權，「黃袍加身」做了宋朝的開國皇帝。當了皇帝的趙匡胤，每日山珍海味，日久天長，嘴裡沒了味道。一天，他突然想起了那碗香到心裡暖透全身的「湯泡饃」，立即傳旨御廚速速做來。但御廚做了幾次，趙匡胤都覺得不是當年的那個味兒。
一次，趙匡胤外出巡察，行至長安，不知不覺又來到當年流浪的那條街，又聞到了那久違的肉香。這一下，趙匡胤食慾頓起，下了御輦直奔肉鋪，讓店主馬上做一碗「羊肉泡饃」。
店家見皇上駕到，又是驚喜，又是惶恐。街上的燒餅鋪已關了門，店家只得讓妻子烙了幾個餅，怕皇帝嫌是死面餅，便把餅子掰得碎碎的，澆上羊肉湯煮了煮，再放上大片牛肉，又在湯內放入了菠菜、粉絲，撒入蔥花，最後又淋上幾滴鮮紅的辣椒油。
當熱氣騰騰、香味四溢的羊肉泡饃端到面前時，趙匡胤嘗了一下，立刻找到了當年的感覺，於是，皇上的架子也不端了，在臣子、衛士驚異的注視下大快朵頤。吃完後，趙匡胤全身舒暢，當即賞賜了店家。
一夜之間，皇帝來吃羊肉泡饃的事就在長安城裡傳開了，越來越多的人慕名來嘗美味，店家索性把肉鋪改成羊肉泡饃館，吃的人多了，饃也掰不及了，於是誰吃誰就自己掰，反倒生出許多情趣。
久而久之，羊肉泡饃成了長安人最喜愛的小吃，一直流傳至今。美味的羊肉泡饃不斷地出現在陝西歷史與文學作品中，或許還因佔了皇帝的龍威，因而被譽為「天下第一碗」。
5、北宋廢除新法
歷史上的王安石變法是一場以期改變北宋積貧積弱局面的社會改革運動。然而，可惜的是這場變法終究是沒有堅持到最後。
公元1085年（元豐八年）三月宋神宗死，宋哲宗趙煦繼位，當時還不到10歲，由英宗之後、神宗母高氏以太皇太後名義臨朝攝政。
她一向反對新法，上台後，立即任保守派首腦司馬光做宰相。司馬光對新法持全盤否定，提出廢除。
1085年7月30日（宋元豐八年七月初六日）下令首先將保甲法和方田均稅、市易等法廢除。稍後青苗法、免役法、將兵法也被廢除。
正因為這次變法在推行過程中造成了百姓利益受到損害（如保馬法和青苗法），同時，新法觸動了大地主階級的根本利益，所以遭到他們的強烈反對。這恰恰也是為何宋神宗去世，變法就此止步的最大原因！
⑩ 水滸傳中著名典故並簡要概述 三個左右 在線等
逼上樑山
豹子頭林沖，是北宋京都汴梁（今河南省開封市）八十萬禁軍槍棒教頭。他為人忠厚正直、安分守己。 一天，林沖帶著妻子去岳廟進香。途中遇見花和尚魯智深在耍六十多斤重的渾鐵禪杖。眾人齊聲叫好，林沖也被吸引過去觀看。魯智深與林沖兩個好漢一見如故，結義為兄弟。正在這時，侍女錦兒慌忙報信說，林妻在路上被歹徒攔截。林沖急忙向魯智深告辭，去岳廟追趕歹徒。林沖抓住歹徒舉拳要打時，發現此人原來是他的頂頭上司、奸臣高俅的義子高衙內。高衙內一夥一看那女子是林教頭的妻子，害怕打起來不是對手，便假惺惺地勸解：「衙內不認得，多有沖撞。」說罷將高衙內擁走。這時，魯智深也急忙趕到，聽明情況便要去追打高衙內，被林沖勸阻。林沖忍下了這口惡氣。 高衙內逃走以後仍不死心，還想霸佔林妻。他與高太尉一起設計，以看刀為由將林沖騙進高府，誣陷林沖持刀闖入白虎堂，將他下獄拷打。高俅一夥不便在京公開殺害林沖，便將林沖發配滄州（今屬河北省）充軍，買通差人，陰謀在路經野豬林時將他殺害。魯智深暗中保護林沖，大鬧野豬林，高俅的陰謀未能得逞。 到滄州後，林沖被分配看管大軍草料場。高俅父子賊心不死，又派心腹之人前往滄州，放火燒草料場。這樣即使林沖不被燒死，也會因草料場失火而被處死。當草料場起火燃燒時，林沖聽到高俅的心腹們得意地談論暗害自己的計謀，他再也按捺不住心頭的怒火，將仇人一個個殺掉。以後，林沖毅然上了梁山，走上了反抗宋朝的道路。 「逼上樑山」比喻被迫進行反抗。也比喻不得不做某件事情。
飛檐走壁
明·施耐庵《水滸全傳》第六十六回：「且說時遷是個飛檐走壁的人，不從正路入城，夜間越牆而過。」
一馬當先
發音 yī mǎ dāng xiān
釋義 原指作戰時策馬沖鋒在前。形容領先。也比喻工作走在群眾前面，積極帶頭。
出處 明·施耐庵《水滸傳》第九十六回：「即便勒兵列陣，一馬當先，馳下山來，猶如天崩地塌之勢。」
腥風血雨
發音 xīng fēng xuè yǔ
釋義 風里夾著腥味，雨點帶著鮮血。形容瘋狂殺戮的凶險氣氛或環境。
出處 明·施耐庵《水滸傳》第二十三回：「腥風血雨滿松林，散亂毛發墜山奄。」
心滿意足
發音 xīn mǎn yì zú
釋義 形容心中非常滿意。
出處 明·施耐庵《水滸傳》第三十一回：「兩個小的，亦被武松搠死……武松道：『我方才心滿意足，走了罷休！』」