寓言故事庖丁解牛

1. 庖丁解牛,誇父逐日,杯弓蛇影,狐狸與烏鴉哪個不是寓言故事

首先，要明白什麼是寓言故事。
寓言故事是文學體裁的一種，它是含有諷專喻或明顯教訓意義屬的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。
【庖丁解牛】反應的是：世上事物紛繁復雜，只要反復實踐，掌握了它的客觀規律，就能得心應手，運用自如，迎刃而解。
【杯弓蛇影】反應的是：在生活中無論遇到什麼問題，都要問一個為什麼，都要通過調查研究去努力弄清事情的真相，求得正確解決的方法，同時也諷刺了在虛幻的現象面前疑神疑鬼、自相驚擾的人。
【狐狸與烏鴉】反應的是：我們不僅要看到人性中卑鄙淺陋的一面，也要感受到美德的重要性，更教會我們如何「圓潤」但卻又「智慧」地與這個復雜世界彼此溫柔相待。
而【誇父逐日】是中國上古時代神話傳說故事，出自於《山海經·海外北經》，不符合寓言故事的特點。

2. 庖丁解牛對原文內容的概括和分析

梗概：

有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，只要是接觸到牛的地方，以及宰牛的手段，每一動作，都發出聲音。而且這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。

於是梁惠王驚訝說到：「你的技術怎麼會高明到這種程度呢?"

庖丁放下刀子回答說:"臣下所探究的是事物的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，無非看見的只是整頭的牛。三年之後，(見到的是牛的內部肌理筋骨)，再也看不見整頭的牛了。

現在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就是經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，現在宰起牛來得心應手，運用自如。

分析：

作者描摹庖丁解牛時進刀而發出的聲音，用兩個擬聲詞：「砉然」、「騞然」；合於「桑林之舞」、「經首之會」。生動地描寫了庖丁解牛動作的節奏感，凸顯其達到至高境界時，動作極其自如，解牛時發出輕快的皮骨相離的砉砉響聲。

作者通過對庖丁優美和諧的動作及悅耳的刀聲的描寫，使讀者產生急切了解其絕技如何取得的念頭。

庖丁講了自己的解牛經歷。即達於「道」境的三個階段：第一個階段是（始時）「所見無非牛者」；第二個階段是（3年）「未嘗見全牛」；第三個階段是（方今）「以神遇而不以目視，官知止而神欲行。」從後文「是以十九年而刀刃若新發於硎」，可看出「方今」應該是19年後，足見庖丁認識復雜事物的過程。

作者描寫了庖丁解牛場面時。以動作描寫為主，一連用了5個動詞：總的動作描寫是「解」，然後分別描寫：手「觸」、肩「倚」、足「履」、膝「踦」，這一系列的藝術化、舞蹈化動作描寫，已初見庖丁解牛技術的嫻熟。

庖丁談到了達於"道"境之後的謹慎態度。「每至於族」，他仍然會「怵然為戒，視為止，行為遲」，保持著警戒和驚懼之心，動作也是輕微而遲緩的。即使成功解牛之後，在滿足的同時還要小心地把刀擦拭乾凈，收藏起來。暗示做事要遵循規律，順其自然。

《庖丁解牛》這則寓言故事給我們的啟示是：一切事物都有它的客觀規律，只要「依乎天理」，「因其固然」，不斷積累經驗，就能夠逐漸掌握客觀規律，在實踐中進入自由的境界，做到「游刃有餘」；即使把握了客觀規律，面對具體問題，仍舊要有謹慎的態度，才能夠把事情做好。

(2)寓言故事庖丁解牛擴展閱讀：

"庖」指的是「廚師」的意思，而「丁」則是廚師的名字。先秦古書往往以職業放在人名前，所以「庖丁」就是「名字為丁的廚師」

《庖丁解牛》這個寓言故事選自《莊子·內篇·養生主》。這是一篇談養生之道的文章。全文分為三個部分。第一部分是全篇的總綱，指出養生最重要的是秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發展；

第二部分以庖丁解牛的故事比喻人之養生，說明處世、生活都要遵循事物的規律，從而避開是非和矛盾的糾纏；

第三部分說明聖人不凝滯於事物，與世推移，以游其心，安時處順，窮天理、盡道性，以至於命的生活態度，體現了作者的哲學思想和生活旨趣。文章描寫生動形象，細節刻畫精細入微，寓說理於故事之中，意趣橫生，富於啟發意義。

《庖丁解牛》文章先描述庖丁解牛的高超技藝，再由庖丁闡述他的解牛之道，並藉此揭示了做人做事都要順應自然規律的道理。

3. 庖丁解牛的故事內容

【庖丁解牛題解】

這個寓言故事選自《莊子·內篇·養生主》。它說明世上事物版紛繁復雜，只要反復實權踐，掌握了它的客觀規律，就能得心應手，運用自如，迎刃而解。
文章敘議相間，層次分明。寫宰牛時動作之優美，技術之高超；成功後的志得意滿等，繪聲繪色，如聞如見，引人入勝。語言生動形象，「目無全牛」、「游刃有餘」、「躊躇滿志」成語，即出自本篇。

4. 庖丁解牛的寓意

《庖丁解牛》是先秦道家學派代表人物莊子（莊周）創作的一則寓言故事。意思是比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。

作者原意是用它來說明養生之道的，藉此揭示了做人做事都要順應自然規律的道理。以廚工分解牛體比喻人之養生，說明處世、生活都要「因其固然」「依乎天理」，而且要取其中虛「有間」，方能「游刃有餘」，從而避開是非和矛盾的糾纏。

(4)寓言故事庖丁解牛擴展閱讀

作品原文：

《庖丁解牛》

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。

文惠君曰：「嘻！善哉！技蓋至此乎？」

庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。

彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」

文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。「

注釋：

1、庖（páo）丁：名丁的廚工。先秦古書往往以職業放在人名前。

2、文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。解牛：宰牛，這里指把整個牛體開剝分剖。

3、倚：靠。

4、履：踐踏。

5、踦（yǐ）：支撐，接觸。這里指用一條腿的膝蓋頂牛。

6、砉（xū）：象聲詞，皮骨相離的聲音。向：通」響「。

7、奏刀：進刀。騞（huō）：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲。

8、中（zhòng）音：合乎音樂節拍。

9、桑林：傳說中商湯時的樂曲名。

10、經首：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章。會：指節奏。以上兩句互文，即「乃合於桑林、經首之舞之會」之意。

11、嘻：贊嘆聲。

12、蓋（hé）：通「盍」，何，怎樣。

13、釋：放下。

14、好（hào）：喜好，愛好。

15、進：超過。

16、無非牛：無非是一頭完整的牛。

17、未嘗見全牛：不曾看見完整的牛。

18、方今之時：如今。方，當。

19、神遇：用心神和牛體接觸。神：精神，指思維活動。遇：合，接觸。

20、官知：這里指視覺。神欲：指精神活動。

21、天理：指牛的生理上的天然結構。

22、批大郤：擊入大的縫隙。批，擊。郤，空隙。

23、導大窾（kuǎn）：順著（骨節間的）空處進刀。

24、因：依。固然：指牛體本來的結構。

25、技經：猶言經絡。技，據清俞樾考證，當是「枝」字之誤，指支脈。經，經脈。肯：緊附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚結處。技經肯綮之未嘗，即「未嘗技經肯綮」的賓語前置。

26、軱（gū）：股部的大骨。

27、良庖：好廚師。歲：年。更：更換。

28、割：這里指生割硬砍。

29、族：眾，指一般的。

30、折：用刀折骨。

31、發：出。硎（xíng）：磨刀石。

32、節：骨節。間（jiàn）：間隙。

33、無厚：沒有厚度，非常薄。

34、恢恢乎：寬綽的樣子。游刃：游動刀刃，指刀在牛體內運轉。余：寬裕。

35、族：指筋骨交錯聚結處。

36、怵（chù）然：警懼的樣子。為戒：為之戒，因為它的緣故而警惕起來。

37、止：集中在某一點上。

38、遲：緩。

39、微：輕。

40、謋（huò）：象聲詞，骨肉離開的聲音。這句後面，有些版本還有「牛不知其死也」一句。

41、委地：散落在地上。

42、躊躇：從容自得，十分得意的樣子。滿志：心滿意足。

43、善：通」繕「，修治。這里是拭擦的意思。

44、養生：指養生之道。

白話譯文：

有個名叫丁的廚師給文惠君宰牛。他的手接觸的地方，肩膀靠著的地方，腳踩著的地方，膝蓋頂住的地方，都嘩嘩地響，刀子刺進牛體，發出霍霍的聲音。沒有哪一種聲音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的節拍，又合乎《經首》樂章的節奏。

文惠君說：「嘿，好哇！你的技術怎麼高明到這種地步呢？」

廚師丁放下屠刀，答道：「我所喜好的是事物的規律，它比技術進一步了。我開始宰牛的時候，看到的無一不是整頭的牛；三年之後，就不曾再看到整頭的牛了；現在呢，我用精神去接觸牛，不再用眼睛看它，感官的知覺停止了，只憑精神在活動。

順著牛體天然的結構，擊入大的縫隙，順著骨節間的空處進刀；依著牛體本來的組織進行解剖，脈絡相連、筋骨聚結的地方，都不曾用刀去碰過，何況那粗大的骨頭呢!好的廚師，每年換一把刀，因為他們用刀割肉；一般的廚師，每月換一把刀，因為他們用刀砍斷骨頭。

現在，我的這把刀用了十九年啦，它宰的牛有幾千頭了，可是刀口像剛從磨石上磨出來一樣。因為那牛體的骨節有空隙，刀口卻薄得像沒有厚度，把沒有厚度似的刀口插入有空隙的骨節，寬寬綽綽的，它對於刀的運轉必然是大有餘地的了。

因此，它用了十九年，刀口卻像剛剛從磨石上磨出來一樣。雖說是這樣，每當遇到筋骨交錯聚結的地方，我看到它難以處理，因此小心翼翼地警惕起來，目光因此集中到一點，動作因此放慢了，使刀非常輕，結果它霍地一聲剖開了，像泥土一樣散落在地上。我提著刀站起來，為此我環顧四周，為此我悠然自得，心滿意足，把刀擦拭乾凈，收藏起來。」

文惠君說：「好哇！我聽了庖丁的這些話，從中獲得了保養身體的道理。」

5. 以庖丁解牛的寓言故事寫300字的議論文

讀罷《庖丁解牛》，不禁為丁廚師「官知庄而神欲行」的刀中至境而驚嘆，更對她"技經肯綮之未嘗」的高超技藝欽佩不已，畢竟，「冰凍三尺非一日之寒」，解牛能達到這種境界也著實不易。
其實，庖丁一開始宰牛的時候一點都不熟練，可以說得上是動作笨拙，緩慢。但是通過許許多多次的練習，他漸漸地掌握了宰牛的技巧，慢慢地就熟練起來了。最後才達到了出神入化的境界。這是庖丁宰牛成功的一大原因！所謂熟能生巧，我想應該就是這個意思了。
平時大家在報紙和電視上總會看到「在某某地方有一個神童，他（她）是誰誰誰」這樣的內容，大家一定都非常羨慕。但是，在羨慕之餘，大家想過沒有，其實所謂的神童只不過是他（她）們的接受能力比一般人要好，再加上後天的訓練才會取得成功的，而並不是天生就那麼神奇的。同樣的道理，我們開始學習新知識的時候，出現再眼前的題目，很多都不知道如何下手，經常感到很惶恐，而經過反復的練習，不斷的鞏固，卻也不難發現一些題目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通過已知條件再慢慢推導，就這樣經過長時間練習，初看題目就能做到心中有數，知道題目應該如何去解了。
除了反復的練習，不斷的鞏固就行了嗎？「依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。」這就是庖丁解牛的技術關鍵，沿著牛體內的空隙走刀。這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，繞開障礙既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最佳的方法。遇到難解的節設法繞道溝通，避免違背它的規律硬砍硬碰。如果不按規律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有迴旋的餘地。「技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？」解決問題不要在硬節上碰，硬碰不但自己費力喪氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，致使對方痛的對你不可饒恕；那樣不但解決不了問題，還會在合作的關鍵的門路上打上難以解開的死結。世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對於每個人每件事，都有規律可循。就得善於掌握它的規律，順著它的規律疏導，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。就像《庖丁解牛》一樣，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。不管它多麼復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來就游刃有餘了。
「始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。」這是說，不管對於任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進，從那走，從那拐彎。比如學習，比如處理人事關系，都是這樣的。「臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。」這里說得是熟悉，熟悉到心領神會，而不是盯住不放。盯住不放會使牛引起錯覺，好像在下套。知道下套，牛就會反感不配合，而這種套子也會把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關系的矛盾，也是這樣的，盯住對方不放不但自己沒有迴旋的餘地，而且會給別人造成一種下套的錯覺，引起反感，要知道任何人都不願意被人套住。正確的方法是順著對方的思路迂迴引導，這就是「官知止而神欲行。」其實感官的間隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。
所謂心有靈犀一點通嘛！
庖丁順利解牛後「提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」是一種悠然自得的人生境界；也是一種對於追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達到這種境界呢？就像庖丁一樣學會用「刀」。「刀」是庖丁生存的武器，用刀是他生存的技能。會用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會用刀，砍壞了刀子，庖丁就失去了生存的武器，想要掌握好這用刀的生存技能，就得研究「牛」的結構，摸准牛結構的肌理，牛結構的肌理就是事物的內在規律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，才能輕松自如解決問題。
所以，做事要像「庖丁解牛」一樣，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順利解開。達到一種躊躇滿志不敗的境界。對於人事就是要善於掌握規律，運用規律。運用規律辦事就順利，辦事順利心情就愉快，這也就掌握了養生之道了。
當然，對於學習也是一樣，必須要全身心的投入的自己的學習當中，投入自己的感情於智慧，這樣才能達到一種忘我的學習境界，享受學習快樂。就如當年孔夫子聽到韻樂之時，如痴如醉，竟「三個月不知肉味」，那便是一種全身心的投入。雖然學習是很枯燥的，只要我們用心去體會，去感受，把學習看成發現美、攫取美的過程，體驗學習過程所包含的成功及快樂情趣，就能使我們的學習豐富內在自我，而不再是乏味、痛苦的。

PS：不好意思，有點多了，自己在減減吧

6. 庖丁解牛是寓言故事的成語嗎

比喻經過反復實踐,掌握了事物的客觀規律,做事得心應手,運用自如。

7. 莊子創作「庖丁解牛」的寓言，是想表達什麼

《庖丁解牛》是先秦道家學派代表人物莊子(莊周)的作品。這是一篇寓言故事，原意是用它來說明養生之道的。文章先描述庖丁解牛的高超技藝，再由庖丁闡述他的解牛之道，並藉此揭示了做人做事都要順應自然規律的道理。此文在寫作上採用多種手法，結構嚴密，語言生動簡練，體現了莊子文章汪洋恣肆的特點。

這三個方面都緊緊扣住"依乎天理""因其固然"之"道"進行闡述。庖丁答文惠君的第一句話，將寫技與談道兩方面自然地聯系起來。文惠君所說由庖丁之言獲得養生之道的話，又起到統攝全文、揭示主題的作用。全文圍繞解牛的事件，闡述一個"道"字，由具體到抽象，條分縷析，環環相扣，將道理說得曉暢透徹。

語言生動簡練。如寫庖丁解牛時手、肩、足、膝的動作，只用觸、倚、履、躊四字，便反映出各自的特色。用"嘻!善哉，技蓋至此乎"這么八個字(實詞、虛詞各半)三句話，就將文惠君看到庖丁高超的解牛技術而產生的驚異、贊嘆與疑惑不解的思想感情真實地反映出來。"怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微"幾句，將庖丁解決特殊困難時那種專心致志、小心謹慎而又充滿信心的內心活動、目光和動作特點，刻畫得淋漓盡致，又與後面寫庖丁因困難獲得解決而悠然自得的動作、神態形成鮮明對照。

8. 庖丁解牛是動物寓言故事嗎

不是的
庖丁解剖了全牛。比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。
主角是庖丁這個人

9. 標題 從《庖丁解牛》這個寓言故事中,我們領悟到了哪些人生哲理

告訴我們，無論做什麼事都要精益求精？掌握事物的要點

10. 求庖丁解牛的原文和譯文

《庖丁解牛》是【戰國時期】莊周創作的一則寓言故事，原文為：

吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。

文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」

庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。

雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」

文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」

《庖丁解牛》譯文：

我的生命是有限的，而知識是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，真是危險啊！已經有了危險，還要執著地去追求知識，那麼除了危險以外就什麼都已經沒有了。

做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無的自然之道為宗旨，便可以保護生命，可以保全天性，可以養護新生之機，可以享盡天年。

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節拍，又合乎（堯時）《經首》樂曲的節奏。

梁惠王說：「嘻，好啊！你解牛的技術怎麼竟會高超到這種程度啊？」

庖丁放下刀回答說：「我追求的，是道，已經超過一般的技術了。起初我宰牛的時候，眼裡看到的是一隻完整的牛；三年以後，再未見過完整的牛了。

現在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結構，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節間的空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！

技術好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的；技術一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。

如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節，寬寬綽綽地，那麼刀刃的運轉必然是有餘地的啊！

因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結的地方，我看到那裡很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。

我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然後把刀擦抹乾凈，收藏起來。」

梁惠王說：「好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養生的道理了。」

(10)寓言故事庖丁解牛擴展閱讀：

《庖丁解牛》所講述的道理：

牛無疑是很復雜的，庖丁解牛，為什麼能一刀下去，刀刀到位，輕松簡單，原因是什麼？是因為掌握了它的肌理。牛與牛當然各不相同，但不管是什麼牛，它們的肌理都是一致的；每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。

庖丁因為熟悉了牛的肌理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果能透解了、領悟了生活的道理，摸准了其中的規律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。

做事應處處小心，還要保持著一種謹慎小心的態度，收斂鋒芒，並且在懂得利用規律的同時，更要去反復實踐，像庖丁「所解數千牛矣」一樣，不停地重復，終究會悟出事物的真理所在。

人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應自然，才能保身、全生、養心、盡年。

《庖丁解牛》創作背景：

莊子生活在戰國中期，這是非常激烈的社會轉型時期，中國社會經歷了一次「高岸為谷，深谷為陵」的滄桑巨變，社會動亂，民不聊生，身處亂世的人們對人生、對前途充滿了迷茫。

莊子針對人在殘酷現實不能任其本性無拘無束生活、面臨無情摧殘難以盡享天年的現實，被迫隨時隨地悚然驚心地謹慎藏鋒，適時順應，無求遠害，想在復雜的斗爭的骨節縫中尋找一個空隙，把它作為保全生命的安樂窩，以便在這亂世中游刃有餘地活下去。這篇寓言體現的就是這種心境。

參考資料：網路——庖丁解牛