康典故

❶ 季康子的軼事典故

據《左傳》記載，哀公三年，季桓子病重，而他的妻子南孺子當時正懷孕，看樣子快要生了。
桓子對心腹大臣正常（人名）說：「老正啊，我死了，你別跟著來（當時有以活人殉葬的惡習），我有事要你去辦。聽好了，我老婆南孺子看樣子就要生了，要是生下來的是男孩，那你就通知國君，立這個孩子為季氏的家主；如果是女的，那就讓我的兒子子肥當季氏的家吧。」（這個遺言還真有趣，莫非老季迷信，以為這個時候生下來的是自己轉世投胎？）
桓子死了，季孫肥成為實際上的家主。桓子快要下葬的時候，南孺子生了個男孩。這個時候，季孫肥正在朝堂上跟哀公等人聊天呢，老正就抱著孩子來了，整一個二愣子的模樣，說：「當初，家主說要是生了個男孩，就請告訴國君您，立那孩子為季氏的家主。」這樣一來，季孫肥就很尷尬，只好對哀公說：「既然是家父的遺命，那就請您讓我卸下季氏家主的重擔吧。」哀公就派大臣共劉去查查這件事，看是不是屬實什麼的。結果沒想到，那個男嬰被人殺死了（史書沒記載誰乾的，但是八九不離十，應該是季孫肥害死的，他不用動手，他的手下自然就會做得妥妥帖帖）。當時男嬰死了，老正一看苗頭不對啊，立馬逃出魯國，到衛國去了。這事情自然不了了之了。季孫肥就順順當當地成為季氏的頭了，他死後，謚號是康，於是歷史上人們就稱他季康子。 當時，吳國國力強盛，想要稱霸中原，於是先試探中原諸侯。哀公七年，「公會吳於鄫」。當時，吳國就所要百牢，說：「人家宋國都已經獻了百牢，而你們魯國以前也獻過十牢給晉國的大夫，現在我們大王不過是要你們貢獻區區百牢，給還是不給啊？」 魯國大夫景伯說：「當初，晉國以其強盛的力量嚇唬我們，索取不合禮法的貢獻。如果貴國以禮相待，那麼就按照常數給您，如果貴國學晉國那樣威脅我們，那隻好給百牢之多咯。所謂周之王也，制禮，上物不過十二；本該按禮法辦事，但是您若是堅持要的話，那我們小小的魯國也不敢不給。」
吳國得到魯國貢獻的百牢，自信心爆棚，吳國的太宰嚭就想讓魯國的權臣季康子到他跟前來獻媚一下。季康子覺得這蠻夷之國肯定不能稱霸，就不甩他，讓子貢去推了這事。太宰嚭很不爽，「所謂國君大於道路，你們魯公都在這兒，你說你們季孫肥做臣子的，怎麼就不捨得走幾段路過來呢？這是不是於禮法不合啊？」
子貢就說：「豈以為禮？畏大國也。大國不以禮命於諸侯，苟不以禮，豈可量也？寡君既共命焉，其老豈敢棄其國？大伯端委以治周禮，仲雍嗣之，斷發文身，裸以為飾，豈禮也哉？有由然也。」子貢說得就很鏗鏘了：怎麼敢為禮啊，某個大國（你們吳國）都不依禮法辦事，我們自然要跟著學了。再說了，我們國君都在這里了，那作為國家重臣，我的家主季孫肥怎麼敢輕易離開魯國呢？（那會讓國家空虛而無防守）再說了，您吳國老祖宗太伯用周禮治蠻夷，但是他弟弟（你們吳國的直系祖宗）卻學了蠻夷的那一套，什麼紋身啦斷發啦，還裸露身子，也敢說依照禮法做事？」 哀公十一年，齊國公族國氏、高氏率兵攻魯。魯國上下，見大國伐我，幾乎都沒鬥志，昭公子務人說：「徭役繁重而賦稅多，如今上位者不能夠有拒敵的計謀對策，下面的士又不能夠以死報國，這怎麼來對抗強敵？」魯國當時唯有三桓治軍：季氏有左師，孟氏有右師。季康子以冉有統帥左師，孟氏以宗主的兒子孟孫彘統帥右師。顏羽、邴洩與孟氏一起作戰。 作為孔子的弟子，冉有並沒讓老師失望，他帶著管周父、樊遲，積極備戰，派武城的三百人守住宮門，駐扎南面的城門雩門外面。但是本該一同作戰的右師卻姍姍來遲，五天後才出現。
終於要決戰了，樊遲與右師的將領越好三刻之內左師將跨溝而來。戰事開始了，顏羽請戰，而主帥孟孫彘不想作戰，只好沉默，反倒是邴洩大聲說我們逃吧。結果右師潰不成軍，齊人追著來打。但是左師主帥冉有勇猛非常，身先士卒，帶樊遲等將士砍了齊師八十人，一時之間，齊人陣腳不穩，沒辦法獲勝。夜裡，齊師偷偷地撤退了。冉有請求追擊，而季康子不讓。 其後，吳國出兵，與魯人一同攻打齊人，在艾陵獲勝。
雖然在這次戰事中，魯國獲勝，隨後與吳國又打敗了齊人一次，但是季康子很擔心，「小勝大，禍也。齊至無日矣」，命令魯人修理戰備武器，以防齊國再來侵犯。
這一戰，孔子的弟子冉有、樊遲表現出眾，頗有功勞。孔子知道弟子冉有奮勇入敵陣，贊他「義也。」
季康子想起孔子當年執政，不戰而屈人之兵，不費一兵一卒而從齊國手中奪回失地，如今孔子的弟子又助魯國擊退強敵，看來這老夫子的學說也不是沒有用處。
冉有也趁機請季氏讓孔子回國。
於是，季康子派公華、公賓、公林帶著重禮，迎回當年被三桓趕出魯國的孔子。於是，孔子歸國。 季康子問政於孔子，孔子對曰；「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」 季康子問孔子如何治理國家。孔子回答說：「政就是正的意思。您本人帶頭走正路，那麼還有誰敢不走正道呢？」季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃。」
翻譯：季康子問孔子如何治理政事，說：「如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎麼樣？」孔子說：「您治理政事，哪裡用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會跟著行善。在位者的品德好比風，在下的人的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟著倒。」 （孔子反對殺人，主張「德政」。在上位的人只要善理政事，百姓就不會犯上作亂。這里講的人治，是有仁德者的所為。那些暴虐的統治者濫行無道，必然會引起百姓的反對。）
季康子患盜，問於孔子。孔子曰：苟子之不欲，雖賞之不竊。
翻譯：季康子苦於盜賊太多，向孔子求教。孔子答道：「如果你自己不貪求財貨，即使你獎勵偷盜，他們也不會去偷。」

❷ 日本武將德川家康的軼事典故 德川家康的名言有哪些

德川家康名言：抄
一、人之一生，如負重遠行，不可急於求成
二、以受約束為常事，則不會心生不滿

三、常思貧困，方無貪婪之念
四、忍耐乃長久無事之基石

五、憤怒是敵
六、只知勝而不知敗，必害其身

七、常思己過，莫論人非
八、不及尚能補，過之無以救0

❸ 少康中興是什麼典故

一代君王不僅人長得美俊，而且能夠興盛邦國。

延及到下一代的較量

寒浞有兩個兒子，大的取名澆，小的取名叫疆。這兄弟倆長到十幾歲，力氣就大得驚人。他見兩個兒子力量過人，心中十分高興，就想把他們培養成自己的接班人，於是請來武師教授他們武藝和兵法。在細心培養之下，他們成了智勇雙全的將軍。寒浞有了這樣的兩個兒子，真是如虎添翼，便把澆封到過地，所以也稱過澆；把疆封到戈地，所以也稱戈殪。

古代瓷器寒浞怕相以後羽翼豐滿，興兵來復興夏朝，就派大兒子澆帶兵去殺了相。相的妻子後緡這時正有身孕，躲在陰溝里，逃過一劫，然後跑回了娘家。後緡在娘家生了一個兒子，取名叫少康。後緡把國仇家恨埋在心底，把報仇雪恨、興邦復國的願望寄託在長大成人後的兒子身上。

成就未來的帝王

二十年過去了，少康轉眼間長成了英俊青年。二十年來，他不斷從母親及外祖父那裡受到報仇雪恥的教育。為復興夏朝，他學習各種本領，做著光復興業的准備。起先，他在外祖父那裡管理畜業，同時也抓緊時間學習帶兵打仗的本領。

一年夏天，少康是夏後相的遺腹子的消息傳到寒浞那裡，使寒浞大為震驚，他本以為夏後氏已被滅絕了呢。聽到這個消息，寒浞心神不安，心想：「不除掉這個孩子，以後是心腹大患。」於是，立即派出大臣椒，帶領一班人馬，前來捕殺少康。

少康聽到消息，就趕緊逃到虞舜的部落有虞氏那裡，躲過了椒的追捕。這里的首領叫思，一向對後羿、寒浞的暴政不滿，又見少康氣度不凡，大有夏人先祖的遺風，就讓他在部落里擔任廟正（管理膳食的官），學習管理財物的本領。這樣，少康就變成了一個文武雙全的人。

後來，虞思看到少康為人忠實可靠，辦事精明強干，就把自己的女兒嫁給了他，並把一塊叫做「綸」的地方交給他管理。綸這個地方方圓十里，土地富饒，還有兵士五百人。綸雖然地小兵少，對少康這個亡國之君的後代來說，總算有了恢復夏朝的根據地和武裝力量。

過了許多年，在少康治理下的綸地，生產發展，社會安定，人丁興旺，成了遠近聞名的樂土。過去散居在山林中的夏人，聽說少康是夏後氏的後代，他治理下的綸地土地富饒，百姓安居樂業，於是紛紛前來投奔，使少康的力量不斷壯大起來。

重整山河

少康見條件成熟，便從綸地出發討伐寒浞。寒浞多年來只顧享樂不理政事，大失民心，就是他手下的心腹將士們也早與他同床異夢。這時少康突然兵臨城下，只見夏軍軍威雄壯，士氣昂揚，哪個還敢抵抗？剛一交手，便潰不成軍，寒浞也在亂戰中被殺死。在人們的歡呼聲中，少康收復了夏故都。他祭奠先祖，安撫百姓，整頓故都，重建國家。

幾年後，少康的實力更加雄厚，於是又起兵討伐過澆和戈殪。這時，過澆和戈殪雖拚命抵抗，可是敗局早定，終難挽回，終於被少康消滅了。夏禹的子孫奪回了失去的江山，恢復了夏朝的統治。

少康重新登上帝位，各地諸侯都前來朝賀。歷史上就稱少康在危難中重建夏王朝的過程為「少康中興」。

❹ l李白的故鄉在哪

已矣歸去來，白雲飛天津 ……別爾東南去，悠悠多悲辛。前志庶不易，遠途期所遵。已矣歸去來，白雲飛天津。 ——卷十三《穎陽別元丹丘之淮陽（河南）》 王元明說，該詩末二句「已矣歸去來，白雲飛天津」，特別值得注意。「已矣」，《中文大辭典》的解釋是：「絕望之詞也……賈誼《吊屈原賦》『已矣，國其莫我知兮，子獨壹鬱其誰語？』」；「歸去來」，本為東晉文人陶淵明的文章名，全名為《歸去來兮並序》，「歸去來兮，田園將蕪胡不歸？」由此可知，「歸去來」的本意是回歸故鄉。「天津」，橋名，唐李吉甫撰《元和郡縣圖志》卷五《河南道一》中是「河南府，洛州，東都……天津橋，在縣北四里……《爾雅》：『箕、斗之間為天漢之津』，故取名焉。」「天津曉月」是洛陽八大景之一，其遺址在今洛陽市西工區南、安樂窩北的洛河上。本詩中，用「天津」借指東都洛陽。 這兩句詩用現代漢語翻譯，就是「唉，算了吧，我還是乘坐白雲，飛回我的故鄉洛陽去吧!」 由此可以看出，李白的故鄉在洛陽。 在卷二《古風五十九首》其十六《天津三月時》，李白還借描繪這座「故鄉的橋」，表達自己功成身退、回歸故鄉的願望：「天津三月時，千門桃與李。朝為斷腸花，暮逐東流水。前水復後水，古今相續流。新人非舊人，年年橋上游……功成身不退，自古多怨尤。黃犬空嘆息，綠珠成釁仇。何如鴟夷子，散發棹扁舟。」 用「舊國」暗指洛陽 ……且復歸去來，劍歌行路難。（一本後四句為：遊人悲舊國，撫心亦盤桓。倚劍歌所思，曲終涕泗瀾） ——卷二《古風五十九首》其三十九《登高望四海》 王元明說：「且復歸去來」，已見１之論述。「遊人悲舊國」中的「舊國」，則大有文章。《中文大辭典》的解釋是：「【舊國】１、故鄉也，舊鄉也。《莊子·則陽》：『舊國舊都，望之暢然。』……２、故國也，舊邦也……杜甫《寄韋氏妹》詩：『郎伯殊方鎮，京華舊國後。』」在李白的這首詩中，「舊國」兼有故鄉、故國雙重含義，均指唐代東都洛陽。因為洛陽既是李白的故鄉，又是夏、商、西周、東周、西漢、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋朝的故國、舊邦。就唐朝來說，唐高宗自顯慶二年（公元６５７年）二月移都洛陽，武則天稱帝後亦都洛陽，稱洛陽為神都，李白就出生於武則天長安元年（公元701年），所以自然可以稱洛陽為故國、舊邦。 本詩中李白的「歸去來」，是回歸故鄉洛陽，這首詩又將「歸去來」和「舊國」相配，所以可知東都洛陽是李白的故鄉。 異乎尋常的「慟哭」 倚劍登高台，悠悠送春目。蒼榛蔽層丘，瓊草隱深谷。鳳皇鳴西海，欲集無珍木。 鸒斯得匹居，蒿下盈萬族。晉風日已頹，窮途方慟哭（一本「瓊草隱深谷」以下雲：翩翩眾鳥飛，翱翔在珍木。群花亦便娟，榮耀非一族。歸來愴途窮，日暮還慟哭）。 ——卷二《古風五十九首》其五十四《倚劍登高台》 王元明說，「晉風日已頹，窮途方慟哭」二句中的「晉」，指西晉，國都在洛陽。「窮途方慟哭」，典出《晉書·阮籍傳》：「籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者。籍由是不與世事，遂酣飲為常……時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。」「 歸來愴途窮，日暮還慟哭」二句是說李白自「北門厄事件」後就逃到四川峨眉山避難，當他再回到故鄉洛陽來，悲傷過於「途窮」、「日暮」，不由得像魏晉之際的阮籍一樣為之「慟哭」。阮籍之「慟哭」，是在國都洛陽的郊外，李白回到洛陽後的「慟哭」也在郊外，由此可證李白的故鄉在洛陽。 如果再深一層進行探究，可知李白是到自己的祖墳前「慟哭」。「蒼榛蔽層丘，瓊草隱深谷」的「層丘」，應指洛陽的北邙山。漢唐時期，上至王公貴族，下到平民百姓，洛陽人的墳墓多在北邙山。從「蒼榛」二句來看，李白家族的墳墓也在北邙山。由於李白在15歲左右遭遇「北門厄事件」後，全家被對手殺害，故其墳墓自然被「蒼榛」所覆蓋（蔽）。與此同時，有不少家族卻非常「榮耀」，其墓地的景色是「翩翩眾鳥飛，翱翔在珍木。群花亦便娟，榮耀非一族。」 對比之下，李白怎能不「愴然」、「慟哭」呢？ 「梁甫吟」吐露心聲 罪來脫寶劍，旅憩高堂眠。中夜忽驚覺，起立明燈前。開軒聊直望，曉雪河水壯。哀哀歌苦寒，鬱郁獨惆悵。傅說版築臣，李斯鷹犬人。飈起匡社稷，寧復長艱辛！而我胡為者？嘆息龍門下。富貴未可期，殷憂向誰寫？去去淚滿襟，舉聲《梁甫吟》。青雲當自致，何必求知音。 ——卷二十一《冬夜醉宿龍門覺起言志（洛陽）》 王元明說：梁甫，山名，在泰山下；《梁甫吟》，言人死葬此山，亦葬歌也。 李白還有兩首詩的標題和內容分別提到《梁甫吟》，一是卷三《梁甫吟》（「長嘯《梁甫吟》」） ，一是卷十三《留別王司馬嵩》（「余亦南陽子，時為《梁甫吟》」）。王元明說，《梁甫吟》詩往往有兩種含義：一是「思其父母」，一是不為眼前的困境所嚇倒，像李斯、諸葛亮一樣待機而起。李白這三首有關《梁甫吟》的三首詩，這兩種含義都有。李白《梁甫吟》中所寫的「悲」（「梁甫吟，聲正悲」、「去去淚滿襟，舉聲《梁甫吟》」），比起諸葛亮《梁甫吟》「一朝被讒言，二桃殺三士」之悲，顯然要痛得多、深得多。他的「悲」，正是因為洛陽「北門厄事件」後父母和全家被殺而「悲」；他的「殷憂」，也不僅僅是自己「富貴未可期」的「殷憂」，而是「北門厄」「此恥竟未刷」的「殷憂」。 由《冬夜醉宿龍門覺起言志（洛陽）》一詩可知，李白在洛陽「去去淚滿襟，舉聲《梁甫吟》」，說明他父母的墳墓在洛陽，更說明他的故鄉也在洛陽。 多次以洛陽才子賈誼自比 大道如青天，我獨不得出。羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裙王門不稱情。淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生……行路難，歸去來！ ——卷三《行路難三首》其二 此處有三處證明李白的故鄉在洛陽：一是歸去來，見上面1的論述；二是「淮陰市井笑韓信」，李白以少年韓信遭受「胯下之辱」自喻，暗喻自己在洛陽「北門厄事件」「此恥竟未刷」；三是「漢朝公卿忌賈生」表明自己在仕途上的坎坷遭遇，和洛陽老鄉、漢代文學家賈誼類似。 借蘇秦典故訴說「北門厄」 門有車馬賓，金鞍耀朱輪。謂從丹霄客，乃是故鄉親。呼兒掃中堂，坐客論悲辛。對酒兩不飲，停觴淚盈巾。嘆我萬里游，飄颻三十春。空談霸王略，紫綬不掛身。雄劍藏玉匣，《陰符》生素塵。廊落無所合，流離湘水賓。借問宗黨人，多為泉下人。生苦百戰役，死托萬鬼鄰。北風揚胡沙，埋翳周與秦。大運且如此，蒼穹寧匪仁？惻愴竟何道，存亡任天鈞。 ——卷四《門有車馬客行》其二 王元明說，本詩中引用蘇秦的典故。蘇秦，字季子，東周時期洛陽人，戰國時期著名縱橫家。他師從鬼穀子，開始游說秦惠王而不得，落魄而歸，父母妻嫂皆冷遇之，乃發奮苦讀。學成之後，他游說燕、趙、魏等山東六國，合縱御秦，蘇秦為縱約長，身佩六國相印，迫使秦國十五年內不敢向東擴張。後因六國不能真誠合作，縱約瓦解，蘇秦在齊國被刺客所殺。 王元明說，本詩中李白用了蘇秦的典故，不但巧妙地暗示他的故鄉在洛陽（謂從丹霄客，乃是故鄉親），而且利用詩中所述蘇秦遭遇，和李白在「北門厄事件」後基本吻合。「借問鄉黨間，多為泉下人」，則暗示他的父母及全家人在「北門厄事件」中或事件後全部被殺，他的宗族（「鄉黨」）中，也多有被殺的。 四句詩中，三句與洛陽有關 白玉誰家郎？回車渡天津。看花東陌上，驚動洛陽人。 ——卷五《洛陽陌》 「白玉誰家郎」，用的是西晉文人潘岳在洛陽道上的風流韻事。《晉書·潘岳傳》記載：「（潘）岳美姿儀，辭藻絕麗，尤善為哀誄之文。少時挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸。」 王元明說，此詩中不但用了發生在洛陽的典故，而且點明洛陽的「天津橋」，更在最後明確指出「驚動洛陽人」，四句詩，居然三句與洛陽有關，暗示自己是洛陽人這個秘密。 北上途中「返顧思舊鄉」 ……奔鯨夾黃河，鑿赤屯洛陽。前行無歸日，返顧思舊鄉…… ——卷五《北上行》 王元明認為：這四句詩前言「黃河」、「洛陽」，後言「返顧思舊鄉」，可見李白的「舊鄉（故鄉）」就在他點的明明白白的洛陽。 詩仙「本在孟津居」？ 黃河三尺鯉，本在孟津居。點顏不成龍，歸來伴凡魚。故人東海客，一見相吹噓。風濤倘相因，更欲凌昆墟。何當赤車使，再往招相如。 ——卷八《贈崔侍御》 王元明說，本詩中的「孟津」，又名盟津，系古渡口，在今洛陽市孟津縣境內。李白利用「鯉魚跳龍門」的神話傳說，把自己比作「黃河三尺鯉」，又「本在孟津居」，說明他的籍貫、誕生地均在「孟津」。「孟津」，唐代在東都河南府內，在這里代指東都洛陽。 長劍一杯酒，男兒方寸心。洛陽因劇孟，托宿話胸襟。但仰山嶽秀，不知江海深。長安復攜手，再顧重千金……笑吐張儀舌，愁為庄鳥吟。誰憐明月夜，腸斷聽秋砧！ ——卷八《贈崔侍御》 王元明指出：本詩中「洛陽因劇孟，托宿話胸襟」二句，用了西漢時期洛陽游俠劇孟的典故。詩中提到兩人先在洛陽徹夜長談，又在長安聚首，只提到洛陽、西安兩個地點，既然李白不是西安人，那他在「愁為庄鳥吟」句中所思念的故鄉當然是洛陽了。 悶為洛生詠 雙鵝飛洛陽，五馬渡江徼。何以上東門，胡雛更長嘯。中原走豺虎，烈火焚宗廟……悶為洛生詠，醉發吳越調…… ——卷十一《經亂後將避地剡中留贈崔宣城》 王元明解釋說，《晉書·五行志》上有兩個典故：「雙鵝」，用典故：「（晉）孝懷帝永嘉元年二月，洛陽東北步廣里地陷，有蒼、白二色鵝出，蒼者飛翔沖天，白者止焉……陳留董養曰：步廣，周之狄泉、盟會地也。白者金色，國之行也。蒼為胡象，其可盡言乎？是後劉元海、石勒相繼亂華」；「五馬」，太安中童謠曰：「五馬渡浙江，一馬化為龍。」經中原大亂，宗藩多絕，唯琅琊、汝南、西陽、南頓同至江東，而元帝嗣統矣。 利用這兩個典故，以西晉國都洛陽城遭受「五胡亂華」危機的典故，詩中說的「洛陽」，指作為西晉國都的洛陽城，在今洛陽市白馬寺以東，即今天孟津縣平樂鎮金村、翟泉一帶；「上東門」，西晉洛陽城有三座，北上上東門，中為中東門，南為耗門；「中原」，在此代指洛陽一帶。 王元明說，「何意上東門，胡雛更長嘯」二句，含蘊至深。李白《結客少年場行》中說「平明相馳逐，結客洛門東」，曾經描寫他十四五歲時在洛陽和游俠少年在「洛門東」結交、奔馬的情景，誰能想到而今的洛陽「上東門」一帶，竟成了「胡雛更長嘯」的地方。「烈火焚宗廟」句，本意是指西晉及以前歷代帝王的宗廟、墳塋，在這里實際暗指李白家族在洛陽的宗廟。「悶為洛生詠，醉發吳越調」二句，更說作者在清醒、愁悶時便帶著自己的洛陽口音進行詠唱。這首詩的前十句以晉代唐，描述「安史之亂」後，洛陽慘遭叛軍蹂躪的凄涼景象，後面又以「洛生」自比，充分證明李白的故鄉在洛陽。 ……長劍復歸來，相逢洛陽陌。陌上何喧喧，都令心意煩。迷津覺路失，托勢隨風翻。以茲謝朝列，長嘯歸故園…… ——卷十一《聞丹丘子於城北營石門幽居中有高風遺跡仆離群遠懷亦有棲遁之志因敘舊以寄之》 「長劍復歸來，相逢洛陽陌」二句，用了《戰國策》中的典故：「齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下……居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：『長鋏歸來乎，食無魚。』」在這里，李白以馮諼自比，說自己在雁門「食無魚」、「出無車」、「無以為家」，所以回到洛陽來，與元丹丘相逢在故鄉洛陽的路上。這句詩再次證明了他的故鄉在洛陽。 如果拿「長劍復歸來，相逢洛陽陌」和我們前邊論述過的「已矣歸去來，白雲飛天津」對比，頗有異曲同工之妙，而本詩中的「以茲謝朝列，長嘯歸故園」，更將回歸洛陽故鄉的願望徹底點明。 「為余天津橋南造酒樓」 憶昔洛陽董糟丘，為余天津橋南造酒樓。黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯…… ——卷十二《憶舊游寄郡元參軍（金陵）》 本詩中「憶昔洛陽董糟丘，為余天津橋南造酒樓」，更是點明了李白和洛陽的密切關系。 稱嵩山為「故山」、「家山」 思君穎水綠，忽復歸嵩岑。歸時莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒賈名。謝公終一起，相與濟蒼生。 ——卷十五《送裴十八圖南歸嵩山二首》其二 「嵩山」，為五嶽之一，因居四方之中，故稱中嶽。在今河南省登封縣境內，古代，登封縣一直為河南府、洛州屬縣。「謝公終一起」，系用東晉名將謝安東山再起的典故，嵩山在洛陽東邊。 詩中說，作者早晚要和裴圖南「同歸」「嵩山」，也就是同歸故鄉洛陽。 在卷十五《送楊山人歸嵩山》中，李白稱：「我有萬古宅，嵩陽玉女峰」，徑直把嵩山成為自己的家山；在卷十六《酬張卿夜宿南陵見贈》中，李白說「故山定有酒」，在卷二十一《秋夜獨坐懷故山》，分別在詩句和標題中，「故山」稱呼嵩山。 短短２０字詩，居然點到４個洛陽人 賈誼三年謫，班超萬里侯。何如牽白犢，飲水對清流。 ——卷二十二《田園言懷》 王元明說，賈誼是洛陽人，班超也曾徙籍洛陽。這點而「何如牽白犢，飲水對清流」，更是用了洛陽人許由、巢父的典故。晉皇甫謐《高士傳》中記載：「堯又召為九州長，（許）由不欲聞之，洗耳於穎水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，問其故……牽犢上流飲之。」 短短２０字的詩，李白竟然點到４個洛陽人，足見他與洛陽的密切關系。 李白父母死葬北邙山 ……一朝摧玉樹，生死殊飄忽。留我孔子琴，琴存人一沒。誰傳《廣陵散》？但哭邙山骨。泉戶何時明？長歸狡兔窟。 ——卷二十一《憶崔郎中宗之游南陽遺吾孔子琴撫之潸然感舊》 「誰傳《廣陵散》？但哭邙山骨」二句，用「竹林七賢」之一的稽康典故。《晉書·稽康傳》中說：「……康將刑東市……索琴彈之，曰：『……《廣陵散》從此絕矣！』」 據王元明考證，稽康在洛陽西邊的華陽亭學習《廣陵散》，後來在洛陽東市被殺，死後葬於北邙山。北邙山，在今洛陽市北，自古為達官貴族和洛陽當地百姓死後的埋葬死人的「風水寶地」，至今尚有「生在蘇杭，葬在北邙」的說法。 詹瑛賊《李白全集校注匯釋集評》對本詩的「題解」中說：「……詩蓋太白途經洛陽謁宗之墓時所作。」 王元明說：李白的籍貫、故鄉及出生地均在洛陽，他的父母、宗人的墳墓在北邙山，此詩為李白祖墳在洛陽提供了又一鐵證。 關於李白父母的墳地，他在卷二十二《萬憤詞投魏郎中》中寫道：「南冠君子，呼天而啼。戀高堂而掩泣，淚血地而成泥」。詩中「高堂」，顯然指李白父母，李白在遭遇「北門厄事件」後逃亡蛾眉山，父母被仇家殺於洛陽，被葬北邙山。 王元明說，李白在與洛陽有關的大量詩文中，充分暗示了自己是洛陽人這一事實。在大量證據面前，誰又能說李白不是洛陽人呢？

❺ 豐臣秀吉德川家康觀鳥的典故

日本戰國時期來曾依次出現了三個牛自人：織田信長、豐臣秀吉、德川家康，有人問他們同樣一個問題：杜鵑不鳴，當如何？這三個人的答案截然不同。

論實力，織田信長堪稱戰國第一牛人，主張「天下布武」，理所當然地藐視一切，所以他說：「杜鵑不鳴，殺之！」霸氣十足的答案！後來織田遭遇本能寺之變，沒活過五十歲。織田死後他的家臣豐臣秀吉正式登台，憑借出眾的謀略最終統一日本。一句「杜鵑不鳴，誘之鳴！」完全符合他的性格，做事創造條件達到目的，然其身死之後家族落敗，僅歷二世而亡。德川家康的特長是能忍，人稱「老烏龜」，織田很牛，我忍，豐臣也很牛，我再忍，豐臣死了沒人比我牛了吧，做掉豐臣的兒子當老大！所以老烏龜的回答是：「杜鵑不鳴，待其鳴。」 德川以「忍」贏天下，歷時二百多年。

❻ 「康荘大道」的由來

kāng zhuāng dà dào

成語：康莊大道

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《ZDIC.NET 漢 典 網》

【解釋】:康莊：平坦，內通達。寬闊平坦，四通八達容的大路。比喻美好的前途。

【出處】:《爾雅·釋宮》：「四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之庄。」

【示例】:我夢里所到的地方，竟是一片～，馬來車往，絡繹不絕。 ◎清·李寶嘉《官場現形記》第六十回

【近義詞】:陽關大道、前程似錦

【反義詞】:羊腸小道、坎坷不平

❼ 滿江紅蘊含了哪些歷史典故

《滿江紅》宋詞詞牌名，其中《滿江紅·怒發沖冠》最為有名，一般認為是宋代內抗金將領岳飛容的詞作。此詞上片抒寫作者對中原重陷敵手的悲憤，對局勢前功盡棄的痛惜，表達了自己繼續努力爭取壯年立功的心願；下片抒寫作者對民族敵人的深仇大恨，對祖國統一的殷切願望，對國家朝廷的赤膽忠誠。全詞情調激昂，慷慨壯烈，顯示出一種浩然正氣和英雄氣質，表現了作者報國立功的信心和樂觀主義精神。
滿江紅
怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
可以提到的典故只有靖康恥，指宋欽宗靖康二年（1127），金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。靖康，宋欽宗趙桓的年號

❽ 福田康夫的軼事典故

說到福田是小泉參拜的幕後人物，其實倒也並不奇怪，因為日本內閣的官房長官本身就扮演著這種角色。「官房」這個日語詞聽上去有點像中國古代的「大內」，而「官房長官」的作用也頗有點和中國現代的「秘書長」、「辦公廳主任」類似。在這個位置上的人，必須是首相的心腹。他既要眼觀六
路善於周旋，又要有甘於人下、不顯山露水的功夫。所以，日本首相組閣時，往往要首先敲定內閣官房長官的人選。而自民黨內還有個不成文的「規矩」，官房長官一般都跟首相同屬一派。65歲的福田康夫正具有上述資歷和本事。梳著齊整的偏分頭、戴一副厚框大眼鏡的福田康夫政治背景很硬，他的父親福田赳夫在20世紀70年代末當過日本首相，還親手創立了自民黨內一大派系「福田派」（演變為「森派」），並且一手提拔森喜朗和小泉純一郎。福田康夫畢業於早稻田大學政經學部，1990年首次當選國會議員。他和森喜朗、小泉純一郎同屬「森派」。後兩位當上首相後對於福田康夫這位恩師的公子自然不敢怠慢，而性情溫和的福田辦起事來也是盡心盡力，勤勤懇懇。 2000年10月底，森喜朗挑選福田擔任內閣官房長官，接替因丑聞下台的中川秀直。森喜朗經常口無遮攔地亂放炮，招來黨內黨外一片討伐聲，而作為官房長官的福田康夫則一次次地為森首相打圓場。比如，2001年2月日本漁船被美軍潛艇撞沉，而森喜朗竟然繼續打他的高爾夫球。當森喜朗遭到一片譴責的時候，福田在記者會上公開替他開脫：「首相當時雖然沒有中斷打高爾夫球，但也當場作了正確的指示。」2001年年初森喜朗在訪問南非時竟然將日本侵華戰爭稱為「大東亞戰爭」和「支那事變」，後來又是福田替他解圍：「這也許是因為他受的是戰前教育吧，應該沒有特別的意思。」小泉純一郎上任後，也讓福田康夫當他的官房長官。小泉將福田視為心腹，而福田在內政外交諸多問題上也同小泉亦步亦趨。在歷史教科書問題上，針對韓國方面的強烈抗議，福田康夫只是輕描淡寫地稱，「只能請對方予以理解，現在除了進行說明外別無他途」，拒絕對否認侵略歷史的教科書進行修改。2007年8月13日小泉不顧國內外的反對，公然參拜靖國神社，又是福田在事前宣讀了小泉的聲明，公開為其行為辯解。
福田康夫在小泉內閣里的地位十分穩固，在對許多問題的處理上他都發表了很有分量的意見，對小泉決策起到了不容忽視的影響。比如，日本媒體一再爆炒福田和外相田中真紀子之間的矛盾，說他們二人「水火不容」。2007年8月初田中拒絕服從小泉的指示，不同意撤換日本駐美國大使，令小泉極為惱火和尷尬。關鍵時刻福田挺身而出，表現出強硬態度。正是由於福田代表小泉在公開場合向田中施加了強大的壓力，田中真紀子才在最後一刻妥協，從而避免了小泉內閣矛盾公開化而造成政治危機。

❾ 你知道哪些關於康頗的成語典故

題目是康頗么，有關於廉頗的，負荊請罪，刎頸之交

❿ 康成文婢是什麼典故

鄭康成是大學問家，丫鬟都懂詩，一丫鬟被罰跪，另一丫鬟問：「胡為乎泥中？」答曰回：「薄言往答訴，逢彼之怒。」是有名的典故。

漢大司家鄭玄鄭康成
鄭玄（127一200）字康成，漢北海高密（今山東高密市）人。自小勤奮好學，通音律，擅琴瑟，13歲能誦五經，有「神童」之稱。他得到當時北海國相杜密器重，被推薦入太學深造。

鄭玄是中國古代影響很大的經學大師，他的學術成就被後學叫做「鄭學」，他為後人留下很多有價值的著作。如有其注釋的《詩經》、《國禮》、《儀禮》、《禮記》被後人重視。康成書院開創了村學之風，為青島地區古代文化留下了寶貴的財富。