文登的典故
1. 關於各個省的傳說，現實故事
那就來電我們山東的把 兩個一個後羿的 另一個關於秦始皇的
嫦娥又稱姮娥[1]，女性，神話中的人物。
美貌非凡，後飛天成仙，住在月亮上的仙宮。
姮娥墓位於山東省日照市的天台山上，陪伴在大羿墓的旁邊。據說大羿與姮娥開創了一夫一妻制的先河，後人為了紀念他們，演繹出了嫦娥飛天的故事。
據史料記載，大羿統一了東夷各部落方國，組成了一個強大的國家。由於該國家為眾多崇拜太陽的部落方國所組成，在《山海經》中被稱為「十日國」。
十日國的地望位於東海之濱的山東省日照市南部（見「《山海經海外東經》地望考證」一文）。現在的國家級歷史文物保護單位堯王城遺址為十日國的都城。堯王城遺址南側的天台山（現為日照湯谷太陽文化源旅遊風景區的一部分）。日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內還有太陽石、太陽神陵、老母廟、老祖像、日晷等許多太陽崇拜的遺跡。
大羿和她的妻子姮娥（後來演繹為飛天的嫦娥）死後就葬在日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內的天台山上。當地人稱之為大羿陵。
嫦娥原名姮娥，是大羿(後羿）的妻子。
《准南子·覽冥訓》：「羿請不死之葯於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之」。高誘注；「姮娥，羿妻；羿請不死葯於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也」。《初學記》卷一引古本《准南子》，於「姮娥竊以奔月」句下，尚有「託身於月、是為蟾蜍、而為月精」十二字，今本並脫去。姮娥即《山海經·大荒西經》所記「生月十二」之常羲。古音讀羲為娥，逐漸演變為奔月之常娥。《文選》注兩引《歸藏》，均謂常娥服不死葯奔月。知常娥神話古有流傳，非始於《准南子》。又《准南鴻烈集解》引庄達吉雲：「姮娥，諸本皆作恆，唯《意林》作姮，《文選》注引此作常，准南王當諱恆，不應作恆，疑《意林》是也」。漢文帝名恆故諱之，知姮娥作恆娥，而恆亦即常之意。《集解》又引洪頤煊雲：「說文無姮字，後人所造。」
民間的傳說又略有不同，大體謂嫦娥偷吃了丈夫從西王母那兒討來的不死之葯後，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心」，正是她倍感弧寂之心情的寫照。嫦娥向丈夫傾訴懊悔後，又說：「平時我沒法下來，明天乃月圓之候，你用麵粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然後再連續呼喚我的名字。到三更時分，我就可以回家來了。」翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓，中秋節做月餅供嫦娥的風俗，也是由此形成。表現這一情節的嫦娥圖，當是世人渴望美好團圓，渴望幸福生活的情感流泄。
現代流傳甚廣的「嫦娥奔月」是說嫦娥經受不住天上生活的誘惑，趁大羿外出狩獵，獨自吞食了不死葯，嫦娥由於背棄了丈夫，怕天庭諸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宮暫且安身。可是月宮空無一人，出奇的冷清，她在漫漫長夜中咀嚼孤獨、悔恨的滋味，慢慢地變成了月精白蛤蟆，在月宮中終日被罰搗不死葯，過著寂寞清苦的生活。李商隱曾有詩感嘆嫦娥：「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。」（《全上古文》輯《靈憲》則記載了「嫦娥化蟾」的故事：「嫦娥，羿妻也，竊王母不死葯服之，奔月。將往，枚占於有黃。有黃占之：曰：『吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。』嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。」）
也有一種羿與後羿區分的說法，此說法來源於《天問》。
《天問》中以「羿焉彃日？烏焉解羽？」出現的羿，之後穿插了五問之後才又出現那個「帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪?馮珧利決，封豨是射。何獻蒸肉之膏，而後帝不若?浞娶純狐，眩妻爰謀，何羿之射革，而交吞揆之?阻窮西征，岩何越焉?化為黃熊，巫何活焉?」的「後羿」。 也就是說，一種所謂「民間傳說」的後羿的妻子是「純狐」而不是「嫦娥」。
而後羿很有可能就是嫦娥的夫君羿的後人，因為也善射，同族，故被人稱為後羿。
探訪鷗鷺王國\海外仙山海驢島——威海海驢島
威海海驢島位於成山頭的北部海域，距陸地最近距離為4海里， 距龍眼港2海里處,是一座融美麗的神話傳說與美妙的自然風光為一體的"仙山海島"。 威海海驢島海驢島是當年二郎神遺落於東海中的仙山。島上長有成片的芙蓉葉、蘆葦、野棗樹，每逢春夏芙蓉盛開時節海鳥們在此孵卵育雛、生息繁衍，白鳥紅花相映成趣。
槎山
槎山的人文歷史也很久遠，在原始社會就有人類居住。佛家雕鑿千佛的千真洞，是中國海岸第一石窟寺。槎山的道教歷史尤為突出，道家把槎山及其雲光洞視為神仙居住的地方，把槎山列為道家72幅地重陽派弟子王玉陽到槎山雲光洞修煉，經過九年的努力，創立道家全真教嵛山派，並著有道教寶典之一的《雲光集》等書。金代章宗接見王玉陽三次，他羽化後，又有兩代皇帝為他追封稱號。道家譚處端在槎山修煉三年後，創全真教南無派，其主要著作也被收入「道藏」。儒家也時有文人至此，有的還留下了世代傳誦的詩詞，名聞神州的墨寶。馳名中外的《封神演義》、《齊乘》、《爾雅》等十多部典籍，對槎山都作過膾炙人口的生動描述。所以，古代人們就譽稱槎山為「大東勝境」。
花斑彩石風景區
由於其色彩、紋理、造型、質地都有著驚心悅目的奇秀之美，因此自古以來無以計數的人們為之傾倒，許多美麗動人的神話傳說也孕育而生。相傳花斑彩石是女媧補天時不慎遺落在海中的一塊五色神石，它不僅顏色奇妙，還具有極其靈驗的神力，秦始皇聽後慕名而來，專程禮拜花斑彩石，回朝後，果然天下太平，事事稱心。花斑彩石上有用乳汁滋養多種海珍品的「海姑母」，有「嫦娥奔月」、「萬年古樹」等形態逼真的圖案造型。現代著名書法家壬同光到此瀏覽之後欣然揮筆；「瑪瑙琥珀堆成，文章雲錦織出。鬼斧神工難就，世人驚嘆絕睹。」景區還有王光英同志親筆題寫的「馬到成功」石，它寓意各位朋友精神旺盛非凡，身材健壯長壽，事業永爭上游，財運滾滾而來，此石與海中的花斑彩石相得益彰，遙相呼應，形成了「秦皇駕臨三拜彩石奇觀，眾生幸游萬事馬道成功」的渾然天成之境界。
天鵝湖風景名勝區
傳說中的天鵝湖是秦始皇妻子的淚水匯集成的，天鵝是秦始皇妻子的化身。秦始皇統一中國後，一心想長生不老。聽說東海有三座仙島，那裡有長生不老葯，於是調動兵士及土地山神移山填海造橋取葯，並命令其妻聽到鑼聲按時送飯。一日，天還未晌，由於屎殼郎亂飛撞響了鑼，秦妻急忙把飯送到。秦始皇見妻子違令提前送飯，大怒，不由分說將妻子處死。妻子冤屈，淚流成河，在馬山北坡的窪地匯成了淚水湖。人們懷念美麗賢惠的秦妻，呼喚她純潔的靈魂回到人間，於是天上便落下了無數的大天鵝，輕輕漂游在淚水湖上。人們也就把這淚水湖叫做馬山天鵝湖了。
昆嵛山國家森林公園
昆嵛山，位於膠東半島東端，橫亘牟平、文登兩地。方圓百里，峰巒綿延，林深谷幽，古木參天，多有清泉飛瀑，遍布文物古跡，是中國道教全真派的發祥地。神話傳說中的海上仙山蓬萊、瀛州、方丈三座仙山都是從這里衍生出來的。
2. 文登出過的名人將軍、政治家、企業家
據當地的呂姓後人說，文登呂姓的來源也不是出自一處，而是來自好幾個支系。呂姓在文登雖然比不上於姓、劉姓等姓氏的人口多，但也並不少見。
文登呂姓後裔呂強：「這一片整個的范圍叫梁家溝。但在梁家溝這個范圍中還有個呂家莊。梁家溝整個人口約2400多人，呂姓佔多少呢，800到1000左右。呂姓最集中的地方在葛家鎮呂家集。」
文登呂姓後裔呂新強：「文登現在的呂姓，遍布文登市。大約有9000-10000人口。呂姓集中點在呂家集。文登市呂姓9000人口，呂家集佔3000左右人口。」
在文登市葛家鎮呂家集，記者走訪了村中的幾位老者，並找到一份清朝編的呂氏家譜。
記者：「文登呂家集這一支呂姓是從什麼地方搬過來的。」
文登呂姓後裔呂以昌：「是從河南省的新安縣。」
記者：「原來是元朝推翻宋朝以後，元朝以前是誰？」
文登呂姓後裔呂以昌：「元朝推翻宋的時候，家裡房子燒了，搬到河北省三河縣。搬到那裡去了。後來解散了，又都搬到外地去了。就只有一個萬太爺到文登呂家集落戶了。」
呂姓後裔：「我是第14世。他比我大一輩，他是第13世。第14世、第13世是怎麼算起來的？道光立譜序的時候算起來的。一世、二世、三世，從外地搬來算的。不對。從呂家集開始算，頭一輩 來，這一輩就算第一世。你是不是胡說，這個譜序上沒有。 那這個序從那裡來的？」
兩位老人為呂家集呂氏後裔從那一世開始算起爭論不休。不過，從時間上推算，第一世應該從19世之前遷入文登算起，到現在也有 360 年左右的時間了， 應該在1640年左右。
這一支呂姓到呂家集後，又先後有幾支遷到山東各縣，以及東北、浙江、台灣乃至海外等地。由此看來，呂姓與其他姓姓氏一樣，歷史上遷徙的活動一直未曾停止。
文登呂姓後裔呂新強：「呂姓兩口啊。非常勤奮，靠兩口吃飯，在學慣用功方面非常努力。應該說名人很多。例如呂尚、呂布、呂不韋等。」
文登呂姓後裔呂強：「有句話就是說『狗咬呂洞賓，不識好人心』。因為什麼呢，他在『八仙』中佔了一仙。作為呂氏一個成員吧，我是相當自豪的。作為呂布來說呢？我是不敢全面地來評價他。在三國時期，他好像是一員猛將。但是又出了另一個成語，或者叫典故吧，『呂布戲貂禪』，戲到現在還成美談了。」
3. 文登革命先烈的小故事
革命故事兩則 水缸的秘密 瑞金沙洲壩的楊大娘是紅軍家屬。大兒子參加紅軍內以後，家裡少了一個勞動容力，里里外外什麼事都要她自己操心。 1933年7月的一個傍晚，楊大娘澆完菜園，回家准備挑水做飯。她剛拿起扁擔，卻發現水缸里的水滿滿的。大娘奇怪。
4. 山東省的神話故事急急急急急急急……
嫦娥又稱姮娥[1]，女性，神話中的人物。
美貌非凡，後飛天成仙，住在月亮上的仙宮。
姮娥墓位於山東省日照市的天台山上，陪伴在大羿墓的旁邊。據說大羿與姮娥開創了一夫一妻制的先河，後人為了紀念他們，演繹出了嫦娥飛天的故事。
據史料記載，大羿統一了東夷各部落方國，組成了一個強大的國家。由於該國家為眾多崇拜太陽的部落方國所組成，在《山海經》中被稱為「十日國」。
十日國的地望位於東海之濱的山東省日照市南部（見「《山海經海外東經》地望考證」一文）。現在的國家級歷史文物保護單位堯王城遺址為十日國的都城。堯王城遺址南側的天台山（現為日照湯谷太陽文化源旅遊風景區的一部分）。日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內還有太陽石、太陽神陵、老母廟、老祖像、日晷等許多太陽崇拜的遺跡。
大羿和她的妻子姮娥（後來演繹為飛天的嫦娥）死後就葬在日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內的天台山上。當地人稱之為大羿陵。
嫦娥原名姮娥，是大羿(後羿）的妻子。
《准南子·覽冥訓》：「羿請不死之葯於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之」。高誘注；「姮娥，羿妻；羿請不死葯於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也」。《初學記》卷一引古本《准南子》，於「姮娥竊以奔月」句下，尚有「託身於月、是為蟾蜍、而為月精」十二字，今本並脫去。姮娥即《山海經·大荒西經》所記「生月十二」之常羲。古音讀羲為娥，逐漸演變為奔月之常娥。《文選》注兩引《歸藏》，均謂常娥服不死葯奔月。知常娥神話古有流傳，非始於《准南子》。又《准南鴻烈集解》引庄達吉雲：「姮娥，諸本皆作恆，唯《意林》作姮，《文選》注引此作常，准南王當諱恆，不應作恆，疑《意林》是也」。漢文帝名恆故諱之，知姮娥作恆娥，而恆亦即常之意。《集解》又引洪頤煊雲：「說文無姮字，後人所造。」
民間的傳說又略有不同，大體謂嫦娥偷吃了丈夫從西王母那兒討來的不死之葯後，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心」，正是她倍感弧寂之心情的寫照。嫦娥向丈夫傾訴懊悔後，又說：「平時我沒法下來，明天乃月圓之候，你用麵粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然後再連續呼喚我的名字。到三更時分，我就可以回家來了。」翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓，中秋節做月餅供嫦娥的風俗，也是由此形成。表現這一情節的嫦娥圖，當是世人渴望美好團圓，渴望幸福生活的情感流泄。
現代流傳甚廣的「嫦娥奔月」是說嫦娥經受不住天上生活的誘惑，趁大羿外出狩獵，獨自吞食了不死葯，嫦娥由於背棄了丈夫，怕天庭諸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宮暫且安身。可是月宮空無一人，出奇的冷清，她在漫漫長夜中咀嚼孤獨、悔恨的滋味，慢慢地變成了月精白蛤蟆，在月宮中終日被罰搗不死葯，過著寂寞清苦的生活。李商隱曾有詩感嘆嫦娥：「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。」（《全上古文》輯《靈憲》則記載了「嫦娥化蟾」的故事：「嫦娥，羿妻也，竊王母不死葯服之，奔月。將往，枚占於有黃。有黃占之：曰：『吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。』嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。」）
也有一種羿與後羿區分的說法，此說法來源於《天問》。
《天問》中以「羿焉彃日？烏焉解羽？」出現的羿，之後穿插了五問之後才又出現那個「帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪?馮珧利決，封豨是射。何獻蒸肉之膏，而後帝不若?浞娶純狐，眩妻爰謀，何羿之射革，而交吞揆之?阻窮西征，岩何越焉?化為黃熊，巫何活焉?」的「後羿」。 也就是說，一種所謂「民間傳說」的後羿的妻子是「純狐」而不是「嫦娥」。
而後羿很有可能就是嫦娥的夫君羿的後人，因為也善射，同族，故被人稱為後羿。
5. 威海的歷史故事
威海的歷史故事：
1、秦代：
公元前221年，秦始皇統一六國，實行郡縣制，今市境先屬齊郡，後屬膠東郡，為腄縣地。《史記·秦始皇本紀》載：二十八年，始皇東行郡縣，並勃海以東，過黃、腄，窮成山、之罘，立石頌秦德焉。秦之腄縣，設治於今煙台市福山區境內，以東別無他縣。
2、西漢時期：
境內屬青州東萊郡地。《漢書·地理志》東萊郡注謂高帝置。師古說故萊子國也。東萊郡治在今萊州市，領縣十七，今市境內置有不夜縣、昌陽縣、育犁縣。是為境內有縣級政區建置之始。
3、東漢時期：
東漢初省並不夜、育犁二縣，境內仍屬青州東萊郡。郡治由今萊州市遷至今龍口市黃城集。1986年，在威海市區塔山北麓出土長貴亭侯龜鈕銅印，其形制為東漢遺物。亭是縣屬行政單位。可知，東漢時，今市區一帶曾是昌陽縣長貴亭侯的封地。
4、東晉時期：
後趙在牟平縣析置東牟郡東牟縣，今市境北部屬之，郡治、縣治均在今煙台市牟平區。境南部仍屬長廣郡，為昌陽縣地。前燕、前秦、後燕、南燕四代相沿未改。
5、唐代：
境內為河南道登州地，設文登縣。唐代，登州幾經置廢。武德四年析東萊郡置登州，州治文登，貞觀元年廢。
如意元年又以萊州之牟平、黃縣、文登復置登州，州治牟平。神龍三年徙治蓬萊。天寶元年又廢，改置東牟郡。
乾元元年，又改稱東牟郡為登州。自唐麟德二年析文登縣西境，於東牟故城置牟平縣，至清雍正十三年的一千餘年間，境西南部一直屬牟平縣，其餘屬文登縣。
6. 山東威海的神話傳說，比如海螺女、禿尾巴老李的故事，越多越好
探訪鷗鷺王國\海外仙山海驢島——威海海驢島
威海海驢島位於成山頭的北部海域，距陸地最近距離為4海里， 距龍眼港2海里處,是一座融美麗的神話傳說與美妙的自然風光為一體的"仙山海島"。 威海海驢島海驢島是當年二郎神遺落於東海中的仙山。島上長有成片的芙蓉葉、蘆葦、野棗樹，每逢春夏芙蓉盛開時節海鳥們在此孵卵育雛、生息繁衍，白鳥紅花相映成趣。
槎山
槎山的人文歷史也很久遠，在原始社會就有人類居住。佛家雕鑿千佛的千真洞，是中國海岸第一石窟寺。槎山的道教歷史尤為突出，道家把槎山及其雲光洞視為神仙居住的地方，把槎山列為道家72幅地重陽派弟子王玉陽到槎山雲光洞修煉，經過九年的努力，創立道家全真教嵛山派，並著有道教寶典之一的《雲光集》等書。金代章宗接見王玉陽三次，他羽化後，又有兩代皇帝為他追封稱號。道家譚處端在槎山修煉三年後，創全真教南無派，其主要著作也被收入「道藏」。儒家也時有文人至此，有的還留下了世代傳誦的詩詞，名聞神州的墨寶。馳名中外的《封神演義》、《齊乘》、《爾雅》等十多部典籍，對槎山都作過膾炙人口的生動描述。所以，古代人們就譽稱槎山為「大東勝境」。
花斑彩石風景區
由於其色彩、紋理、造型、質地都有著驚心悅目的奇秀之美，因此自古以來無以計數的人們為之傾倒，許多美麗動人的神話傳說也孕育而生。相傳花斑彩石是女媧補天時不慎遺落在海中的一塊五色神石，它不僅顏色奇妙，還具有極其靈驗的神力，秦始皇聽後慕名而來，專程禮拜花斑彩石，回朝後，果然天下太平，事事稱心。花斑彩石上有用乳汁滋養多種海珍品的「海姑母」，有「嫦娥奔月」、「萬年古樹」等形態逼真的圖案造型。現代著名書法家壬同光到此瀏覽之後欣然揮筆；「瑪瑙琥珀堆成，文章雲錦織出。鬼斧神工難就，世人驚嘆絕睹。」景區還有王光英同志親筆題寫的「馬到成功」石，它寓意各位朋友精神旺盛非凡，身材健壯長壽，事業永爭上游，財運滾滾而來，此石與海中的花斑彩石相得益彰，遙相呼應，形成了「秦皇駕臨三拜彩石奇觀，眾生幸游萬事馬道成功」的渾然天成之境界。
天鵝湖風景名勝區
傳說中的天鵝湖是秦始皇妻子的淚水匯集成的，天鵝是秦始皇妻子的化身。秦始皇統一中國後，一心想長生不老。聽說東海有三座仙島，那裡有長生不老葯，於是調動兵士及土地山神移山填海造橋取葯，並命令其妻聽到鑼聲按時送飯。一日，天還未晌，由於屎殼郎亂飛撞響了鑼，秦妻急忙把飯送到。秦始皇見妻子違令提前送飯，大怒，不由分說將妻子處死。妻子冤屈，淚流成河，在馬山北坡的窪地匯成了淚水湖。人們懷念美麗賢惠的秦妻，呼喚她純潔的靈魂回到人間，於是天上便落下了無數的大天鵝，輕輕漂游在淚水湖上。人們也就把這淚水湖叫做馬山天鵝湖了。
昆嵛山國家森林公園
昆嵛山，位於膠東半島東端，橫亘牟平、文登兩地。方圓百里，峰巒綿延，林深谷幽，古木參天，多有清泉飛瀑，遍布文物古跡，是中國道教全真派的發祥地。神話傳說中的海上仙山蓬萊、瀛州、方丈三座仙山都是從這里衍生出來的。
7. 劉公島歷史故事
據出土文物考證，在戰國時，劉公島上就有人居住。舊傳此島為「海上劉氏別業」，故稱劉島或劉家島、劉公島。《元史》稱劉家島，《登州府志》、《文登縣志》、《崇明縣志》或稱劉島，或稱劉家島。一說劉公島又名龍宮島，因島上原有龍宮廟。
①劉公系何時人尚無從考證。舊傳劉公為漢朝皇族一支，東漢末年避戰亂來此島，傳說島上曾有魏黃初碑記。另據島上居民傳說：昔年有南船遇風，漂泊該島，幾瀕於危。島鮮人煙，遇老夫老母劉姓者搭救，並以食饋船上人，老人旋而不見。船人以為神仙，因感其救生之恩，遂為之立廟祭祀，稱劉公廟。
②《威海衛志》記載：島上有劉公、劉母祠，「瓦屋數楹，泥塑雙像」。英國強租期間，迫島上居民外徙，廟宇亦隨移至碼頭區北溝。
(7)文登的典故擴展閱讀
劉公島，位於中國東部山東半島東端威海灣灣口，島面積3.15平方公里，島岸線長14.95公里。為威海市海上天然屏障，在國防上有著極其重要的地位，素有「東隅屏藩」和「不沉的戰艦」之稱。明、清至解放前諸多海上戰事發生於此，特別是甲午戰爭留下了深刻的歷史印跡。
島上峰巒起伏，其北部海蝕崖直立陡峭，南部平緩綿延，森林覆蓋率達87%，有「海上仙山」和「世外桃源」的美譽。
島內人文景觀豐富獨特，上溯千年的戰國遺址、下至清朝北洋海軍提督署、水師學堂、古炮台等甲午戰爭遺址，還有眾多英租時期遺留下來的歐式建築。1985年由封閉的軍事禁區對外開放以後，已經成為知名的風景名勝區。
8. 在威海劉公島上有一個浮雕是關於無尾龍的傳說，誰能把這個故事給我說一下。
從各種歷史資料中發現，禿尾龍並不是統治者憑空杜撰的，它在華夏大地，特別是膠東、黑龍江流域擁有極強的民間基礎，這可以從各地的禿尾龍傳說中得到證實。全國各處的禿尾龍神話中，山東文登的傳說顯得最具代表性與說服力，主要因為其書面記載可上溯至清朝袁枚所著的《子不語》：
山東文登縣畢氏婦，三月間漚衣池上，見樹上有李，大如雞卵，心異之，以為暮春時不應有李，采而食焉，甘美異常。自此腹中拳然，遂有孕。十四月，產一小龍，長二尺許，墜地即飛去。到清晨，必來飲其母之乳。父惡而持刀逐之，斷其尾，小龍從此不來。
後數年，其母死，殯於村中。一夕，雷電風雨，晦冥中若有物蟠旋者。次日視之，棺已葬矣，隆然成一大墳。又數年，其父死，鄰人為合葬焉。其夕雷電又作。次日，見其父棺從穴中掀出，若不容其合葬者。嗣後村人呼為「禿尾龍母墳」，祈晴禱雨無不應。
此事陶悔軒方伯為余言之，且雲：「偶閱《群芳譜》雲：『天罰乖龍，必割其耳，耳墜於地，輒化為李。』畢婦所食之李，乃龍耳也，故感氣化而生小龍。」
經考察可知，文中所提的「山東文登縣」實為山東省文登縣宋村鎮東北處山東村，該村旁有回龍山，上有「禿尾龍老李」母親的墳墓，至今清明時節方圓數十里來山中上香求願的人仍然絡繹不絕。據說清康熙本《文登縣志》對該事也有記載，僅是故事情節略有出入，這里不做細論。
神龍尾部被砍成禿尾後，當地人稱其為「禿尾巴老李」。相傳他逃離父母來到東北，後因不習慣陸地生活改居白龍江中。江內有條白龍危害百姓，禿尾巴老李決心為民除害，經過幾番苦鬥，最終獲勝並成為江中主宰。為紀念他的卓越功績，當地人們將「白龍江」改稱「黑龍江」使用至今。
附1：《子不語》
《子不語》（又名《新齊諧》）
版本：
以隨園三十八種本為底本，參照他本校點。廿四卷七百一十則。
作者：
袁枚，錢塘人，字子才，號簡齋。少負才名，乾隆初試鴻博報罷，旋成進士，改庶吉士，出知溧水、江浦、沭陽、江寧等縣。並著能聲，年甫四十，即告歸，作園於江寧小倉山下，曰隨園，以吟詠著作為樂，世稱隨園先生。為詩主性靈，務從其才力所至；古文駢體，亦縱橫跌宕，自成一格。姓通侻，頗放情於聲色，尤好賓客，四方人士，投詩文無虛日。享盛名者五十年，卒年八十有二。著有《小倉山房集》、《隨園詩話》、《隨園隨筆》等書。
內容：
記敘作者聽聞之鬼神怪異之事，意在揶揄、嘲諷、批評人性中偽惡丑。文筆自然流暢，章法變化多端，讀之令人回味無窮。
附2：山東萊蕪縣的「禿尾巴老李」傳說
傳說，在玉皇大帝的計劃里，每年都有風刮、水淹、雹子砸等自然災害在不同的地區輪番進行。這一年，輪到了水淹菜蕪。玉帝傳下旨來，要將任務交給因觸犯天規而被處罰的那條罪龍來完成，以便讓它將功贖罪。
再說萊蕪城西南八里溝村有戶李姓人家，夫妻二人男耕女織，你敬我愛，雖不富裕倒也和睦。只是結婚後的第十年妻子才懷胎有孕，真是喜出望外。十月 已滿卻未見孩子生下來，夫妻只好焦急地等待。直到十二個月妻子才分娩，生下來的卻不是孩童，而是一條蛇樣的怪物。夫妻倆且懼且怒，正商議著如何把它扔掉， 卻看見小蛇正在掉眼淚，又於心不忍，便將它象孩子一樣喂養起來。
這條小蛇便是被玉帝罰下天庭的罪龍。
如今小蛇已長大成大蛇。
夫妻倆對它說：「如今你已長大，該自己謀生了。」大蛇點點頭。便逶迤出門去了。李氏夫妻在後面相隨，看它去什麼地方。大蛇爬到汶河岸邊，對夫妻倆點點頭，便鑽入汶河波濤之中。
玉帝的使臣來到汶河找到罪龍，向它傳達了玉帝的旨意：水淹萊蕪大小一千庄，一律拱平！如果任務完成得好，便可重返天宮，官復原職。
罪龍非常為難。若奉旨行事，整個萊蕪將變成汪洋，人民遭災，生靈塗炭！對於它有再造之恩的萊蕪它怎能忍心下如此狠手呢？然而玉帝的旨意又是不可 違抗的。思前想後，左右為難。最後它終於想出來一個辦法：玉帝不是叫淹大小一千庄嗎？汶河南岸正好有大庄、小庄、拾百庄，十百就是一千；至於「一律拱 平」，因「公清」與「拱平」偕音，那就只淹「一溜公清」村。主意想好，它便上天行雨只把大庄、小庄、拾百庄和公清輕輕淹了一下就去向玉帝交旨。玉帝聞聽大 發雷霆，以為他故意抗旨不尊，抓起案上的硯台砸去。硯台砸掉了龍尾巴，又飛出天門掉落下來，落到了張公清村前，砸出一個大坑。硯台墜入地下，坑裡冒出黑 水，變成了黑水灣。至今此灣猶存，取此灣之水磨墨，寫出字來格外光亮好看。
再說玉皇大帝砸掉龍尾巴仍不解氣，又派天兵天將跟蹤捉拿。它在山東藏不住身，便出山海關去闖關東，隱居在黑龍江里，為群眾做了不少好事，人們都親切地叫它「禿尾巴老李」。
附3：松花江的「禿尾巴老李」傳說
很小的時候住在黑龍江雙城，大約居住20年。在那裡有個延續下來的風俗，每到天上烏雲翻滾、電閃雷鳴，下起冰雹時，鄉親們便操起自家菜刀，扔到院子里。他們說每年下冰雹，都是禿尾巴老李回來，而它最怕菜刀。
關於禿尾巴老李，還有一個久遠的傳說。在很早以前，松花江岸邊住著一戶李家，以開豆腐坊為生，老百姓送外號豆腐李。夫妻倆老實厚道，那年媳婦生下一個男孩，起名叫李龍。這孩子怪，一吃她媽媽的奶，，媽媽便昏死過去。一天豆腐李出外賣豆腐，孩子吃奶時，又把媽媽嚇昏了。只見李龍一頭扎在母親懷里，尾巴則搭 拉到外屋地下。此時恰好豆腐李回來，走進屋裡，嚇了一大跳。心想，這是什麼玩意？情急之下，他順手操起菜刀，照尾巴就是一刀。這帶尾巴的東西嗷的一聲吼， 便一溜煙跑了。從此李龍也不見了，兒子及長尾巴的東西都沒回來。有人看見這李龍跑到黑龍江，鑽進水裡，再也沒有回來。
據說以後，每年李龍都回家一次，給他媽媽上墳。回來時是一路下雨帶冰雹，但是只要一扔菜刀，他就嚇跑了。由於李龍沒有尾巴，人們就叫他禿尾巴老李。也有人說，就是黑龍江的由來。
附4：黑龍江的傳說
黑龍江早先不叫黑龍江。自從禿尾巴老李奪下這個江以後，盡為人民做好事，才叫黑龍江的。在這以前，黑龍江里住著一條白龍，這條白龍總是發水傷人。大家都恨這條白龍，盼望有人把白龍趕走。
這時禿尾巴老李出生了。禿尾巴老李是山東人。生他這天一早就陰呼呼的，一會兒東風，一會兒西風，一會兒南風，一會兒北風，接著就下起了瓢潑大雨。 禿尾巴老李一生下來，又黑又大，像人又長了一個大尾巴，像龍又是人身子，他媽嚇得昏了過去。他爹讓大雨從地里澆了回來，本來日子窮得沒法過，他爹怕生了孩子更難過了，正愁著呢，一看生了個黑怪物，更有氣了，順手拎起菜刀，上去就是一刀，一菜刀把他尾巴砍去了一截。他挨了一刀就沖開房頂，一路火星來到了黑龍江，從此他就成了禿尾巴老李。
那時候，黑龍江這地方純粹是北大荒，因為白龍總是發水傷人，就更沒人煙了。在一處江岸上，住著一個老頭，靠開荒度日。禿尾巴老李來到這里，變成一個又黑又粗的小夥子，找老頭借宿，老頭就留他住下了。第二天，禿尾巴老李相中了這塊地方，不想走了，對老頭說：「老大爺，我也沒個家，就和你作個伴兒，住 在一起行不行？」老頭一聽，有個伴兒也挺樂，就說：「好吧，你就住到這兒，願意干點活，你就干點，不願干，你就玩！」開始老頭開荒，他留在家裡干點零活、 做做飯，兩個人閑下來就說古論今，處得挺對心思。
這天晚上老頭回來，小伙問他：「大爺，一天開多少荒啊？」老頭說：「不好開，草皮、樹根都難弄。」禿尾巴老李說：「明天我去開荒，總比你勁大，你 就在家做飯吧。」老頭是累了，也想歇一歇，就答應了。第二天吃完早飯，禿尾巴老李開荒去了。到了晌午，老頭看禿尾巴老李還沒回來吃飯，就出門去找，尋思小 伙子是光顧幹活忘了吃飯。老頭還沒走到開荒的地方，就聽見「嗚嗚」地刮風，大樹一棵一棵地連根拔起。老頭嚇壞了，哪有什麼小伙，明明是一條黑龍在幹活！拔 起來的大樹已經堆得像小山一樣高了！老頭沒敢吱聲，就回來了。
禿尾巴老李幹完活，又變成小伙回來了。老頭說「累壞了吧？」禿尾巴老李說：「不累，這些天呆得膩了，今天是用了一點勁。」老頭說：「你這一點勁兒可了不得了！」禿尾巴老李說：「這么說，你看見我幹活了？」老頭說：「我在老遠看了看。」禿尾巴老李一聽笑了，說：「你看見了，也就知道我了，咱們作個朋 友吧，我願在這里住下去。」老頭說：「你就在我這呆著好了。」禿尾巴老李說：「我不住在陸地上，我要住在江里。」老頭說：「你能住就住吧！」禿尾巴老李 說：「江里有一條白龍，要住就得和白龍打一伏。」老頭說：「你要能把白龍趕跑，可就給百姓除了個大害，快去吧！」禿尾巴老李說：「你得幫我忙呀！」老頭一 聽犯愁了：「我不會水，怎麼幫你呀？」禿尾巴老李說：「你不用下水，只預備一些饅頭和石頭，堆在岸上，等我下水那天，江里一冒黑沫子，你就扔饅頭；江里一 冒白沫子，你就扔石頭，這樣就幫了我的忙了。」老頭一聽放心了，說：「行，這事我包了。」兩個人每天就蒸饅頭、揀石頭，在江岸分開距離，一堆又一堆地擺起 來。
准備好了以後，禿尾巴老李就下江了。剛一下去，黑龍就和白龍打了起來，江水一個浪頭接一個浪頭，掀得比房子還高。老頭不劃眼珠地瞅著，不一會兒江里冒黑沫子了，一隻大黑手伸了出來，老頭抓起饅頭就往江里扔。一會兒江里又冒白沫子了。一隻大白手伸了出來，老頭抓起石頭就往江里扔。這樣冒黑沫子扔饅 頭，冒白沫子扔石頭，老頭翻來覆去扔了一天，黑龍和白龍打了一天。末了，禿尾巴老李把白龍打敗了。從這以後，禿尾巴老李就住到這條江里，幫這里的人做了很 多好事，人們都喜歡禿尾巴老李，就把這條江叫黑龍江。
9. 關於威海市文登區姜新莊村傳說典故
威海文登的姜姓家譜是，詩書禮繼長，忠厚傳家遠，是一支字輩高村禮格庄、大水泊埠前頭、侯家小洛.