鶴的典故

㈠ 華亭鶴唳的典故

華亭鶴唳出自庾信的《哀江南賦》：

釣台移柳，非玉關之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！

故國釣台的移柳，不是困居玉門關的人可以望見；那華亭的鶴唳，更不是是魂斷河橋的人再能聽到的！

但是這只是出處，並不能解釋意思。不過庾信——就是杜甫用「清新庾開府」來誇贊李白的庾信，作為南朝滯留北朝的文宗，應該是最接近這個詞語背後故事的時代的人。因為這個典故出自西晉著名的「太康之英」——文學家、書法家、詩人陸機。

陸機是陸遜的孫子，出身吳郡陸氏，經歷了吳的滅亡和晉的一統天下。而華亭，正是孫吳滅亡之後陸機隱居之地，即如今的上海松江。他在華亭每日悠遊，正如山林野鶴，過著逍遙的日子。

所謂之「華亭鶴唳」正代表了他這種隱居的生活狀態，即日常能聽到野鶴的聲音，而這種聲音在他決定西進都城之後，就再也沒有聽到過了。
唐朝房玄齡等人編著的《晉書》卷五十四〈陸機列傳〉較為清楚地記載了這一段舊事。

機釋戎服，著白帢，與秀相見，神色自若，謂秀曰：「自吳朝傾覆，吾兄弟宗族蒙國重恩，入侍帷幄，出剖符竹。成都命吾以重任，辭不獲已。今日受誅，豈非命也！」因與穎箋，詞甚凄惻。既而嘆曰：「華亭鶴唳，豈可復聞乎！」遂遇害於軍中，時年四十三。二子蔚、夏亦同被害。機既死非其罪，士卒痛之，莫不流涕。是日昏霧晝合，大風折木，平地尺雪，議者以為陸氏之冤。

陸機後來在成都王司馬穎帳中任平原內史。成都王討伐長沙王司馬乂時，用陸機為主帥，統領兵士二十餘萬。陸機請辭，成都王不允。部將見這個南方主帥書生氣十足，都不服調配，加上陸機缺乏作戰經驗，結果損兵折將，大敗而歸。有人誣陷陸機與長沙王有私，成都王遂派人抓捕陸機。陸機聞訊，苦笑脫去戰袍，嘆道：「欲聞華亭鶴唳，可復得乎？」坦然受戮於軍中。

其實陸機在效身司馬氏時，因為局勢混亂，曾多次有人勸他避亂慎行，而他感激成都王的救命之恩，一直不肯離開。在被任命為主帥時，也是屢次推辭，卻被成都王拒絕。也就是說，其實陸機在入京之後的仕途折騰和四處飄零，確實已經讓他起意歸隱。他在臨刑的時候說起「華亭鶴唳」，並非一時的想法。《語林》有記：

機為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：「聞此不如華亭鶴唳。」故臨刑而有此嘆。

上海松江的野鶴歡鳴，就好像我們小時聽過的小吃叫賣聲，一直縈繞在陸機的心頭。只是形勢逼人、情誼逼人、亂世逼人，最終成為了他臨刑前的一聲喟嘆。

所以現在一般說華亭鶴唳，是當我們走到了一個不可改變的境地，對曾經的錯誤選擇發出了遺憾的唏噓，用在感概平生，後悔進入仕途官場則特別貼切。

㈡ 求，關於鶴的各種典故，成語，故事，傳說

駕鶴西遊，杳如黃鶴，
鶴立雞群，風聲鶴唳，
閑雲野鶴…

㈢ 古代詩詞中揚州鶴一詞有何典故

晉•崔豹《古今注》 卷中(音樂》記，商陵牧子娶妻五年而無子，父兄命其休妻回別娶，答妻聽到 這個消息後，悲切至極，牧子乃作歌，將乘比翼隔天端，山川悠遠路 漫漫，攬衣不寢食忘餐後人為之譜曲，名為 別鶴操)。後人將曲名沿入詩中，作為傷離別之典。唐•司馬 逸客《雅琴篇》：「隴水悲風已嗚咽， 離趵別鶴更凄清。」唐•常建《送楚十少府》：「因送別鶴操，贈之雙鯉 魚。」唐元稹《聽妻彈別鶴操》別鶴聲聲怨夜弦，聞君此奏欲潸然。」 唐•元稹《黃草峽聽柔之琴二首》其二：「別鶴凄清覺露寒，離聲漸咽命 雛難。」

㈣ 好鶴失國的典故出處

衛懿公為君八年，玩物喪志，不理朝政。是年冬,北狄揮戈南下，直取邢國,威逼衛專國。他若無其事,仍在宮中觀鶴屬舞、聽鶴鳴。狄人打入衛國境內，他才傳令召集群臣商議對策。沒等人員到齊,狄人已攻到城下.衛懿公才驚慌失措吩咐將士快披甲上陣,但將士們無動於衷，答道:「你哪裡用得著我們，還是讓『大元帥'、『二將軍'騎上『仙馬'、『神乘'帶著『銀童』、『玉女'出征吧!懿公凄然淚下,悔之莫及,親自出馬迎敵。與北狄大戰於滎澤,衛軍慘敗,懿公被活捉後殺死吃掉，史稱好鶴失國。衛國都城遂被狄人攻破.公子申被宋桓公立為國君，稱衛戴公,衛都也臨時遷往漕(今滑縣東南白馬坡)。

㈤ 風聲鶴唳的典故有哪些出處

前秦軍潰逃時，聽到風聲鶴唳，以為是東晉追兵，自相踐踏而死者無數專。苻堅身中流矢屬，單騎北逃。

風聲鶴唳的典故便出於此，《晉書·謝玄傳》："堅眾奔潰，余眾棄甲宵遁，聞風聲鶴唳，皆以為王師已至，草行露宿，重以飢凍，死者十七八。"

㈥ 「風聲鶴唳"成語典故出自

風聲來鶴唳fēng shēng hè lì

釋義自
唳：鶴叫聲。形容驚慌失措，或自相驚憂。

出處
唐·房玄齡《晉書·謝玄傳》：「聞風聲鶴唳，皆以為王師已至。」
故事
西晉末年發生內亂，因為長期的動盪不安，最後西晉不幸滅亡，琅琊王司馬睿就在建康建立了東晉。當晉朝渡江來到南方，胡人就霸佔了北方，不過，北方後來被前秦全部佔領，與江南的東晉對立。

當時前秦的首領叫苻堅，他請漢人王猛當他的宰相，一心要讓國家變得十分強盛。為了完成統一中國的心願，苻堅就帶著八十萬大軍攻打南方。晉朝的君臣一聽到消息都非常害怕，只有丞相謝安十分鎮定，從容不迫地安排打仗的事情。

就在淝水這個地方，謝安趁前秦軍隊還沒集合好，迅速派兵渡河去偷襲前秦的軍隊。前秦因此輸得很慘，士兵到處逃命，聽到風聲或鶴叫的聲音，都以為是晉軍要打來了，非常的害怕。在這場戰役中，前秦的士兵傷亡慘重，同時決定了南北日後長期對峙的局面。

㈦ 焚琴煮鶴的典故是什麼

意思是焚燒琴復去煮制白鶴。比喻隨意糟蹋美好的事物。

出處：

宋代胡仔《苕溪漁隱叢篆集》引《西清詩話》：「義山《雜纂》，品目數十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風景，謂清泉濯足，花下曬褌，背山起樓，燒琴煮鶴，對花啜茶，松下喝道。」

宋朝胡仔在《苕溪漁隱叢篆集》中引用《西清詩話》的文章：唐代李商隱的《義山雜纂》內容包羅種類幾十種，大多是用詼諧的文章記錄其所聞所見所想。其中有一條說是「殺風景」，比如以下幾種。

用極清的泉水洗腳；在花叢下曬內褲；在山的背面蓋房子；把琴劈了當柴火煮仙鶴吃；賞花時沒有酒或有酒不喝,只喝茶,既聞不到花香，也品不到茶味；在清靜幽雅的松林里,忽然有官老爺的車騎人馬呼喝而過。

(7)鶴的典故擴展閱讀：

焚琴煮鶴的近義詞有：

1、背山造屋

意為靠山建造房屋，比喻使人掃興的事情，大煞風景。比喻糟蹋美好的事物。

2、暴殄天物

原指殘害、滅絕天生自然資源。暴：損害。殄：絕，後指任意糟蹋東西、不知愛惜。

3、哀梨蒸食

意思是將哀梨蒸著吃。比喻不識貨。糊里糊塗地糟蹋好東西。

㈧ 鶴唳華亭什麼典故

【鶴唳華亭】的典故出自我國古典著作《世說新語》中的【尤悔】篇章的第三章。原文特別簡短：「平原河橋敗，為盧志所讒，被誅。臨刑嘆曰：「欲聞華亭鶴唳，可復得乎！」但字字驚心，句句帶血。

電視劇《鶴唳華亭》劇照

故事的主角陸機，是孫吳丞相陸遜的孫子，老爹陸抗也擔任著大司馬的要職，而陸機是家裡第四子，也算是出身名門。陸機天資極高，才華蓋世，但這個人，運氣不咋地，跟《鶴唳華亭》中的太子「難」地不相上下。

「難」神——陸機

1/一難：國破父亡
13歲的時候，陸機的父親去世，20歲的時候，吳國滅亡，孫權得天下。陸機一身本領，卻因是亡國舊臣，也只能無奈地選擇歸隱避世。

2/二難：備受譏諷
29歲的時候，陸機被當時的文化名人張華推薦給了西晉朝廷。入仕之後，大約是缺乏安全感的原因，或者是他國舊臣的無奈，陸機渴望抓住所有機會，四處結交權貴，也是在這一時期，陸機遇到了野心勃勃的司馬倫，在他的幫助下，陸機仕途扶搖直上，幾番升遷，成為了中書郎。

電視劇《鶴唳華亭》劇照

3/三難：驟然獲罪
後來，司馬倫篡位失敗，平叛的三王中的齊王司馬早就認為陸機攀附權貴，主張陸機有份參與篡位，直接導致陸機幾乎丟了小命，後來在成都王司馬穎的幫助下，才艱難獲免罪。一夕之間，陸機又成一屆白衣。

4/四難：預見苦難
陸機為了感謝成都王司馬穎的救命之恩，於是便跟其左右，任平原內史。憑借著自身出色的將才，在一次平叛討伐中，司馬穎任命陸機代理後將軍、河北大都督。這崗位太高了，連陸機自己都本能地推遲：「從前齊桓公因信任管夷吾而建立九合諸侯之功，燕惠王因懷疑樂毅而失去將要成功之業，今天的事，在你不在我啊！」言下之意：一旦您對我的信任，產生了動搖，那我就完了啊！但彼時的司馬穎卻對陸機說：「如果事情成功，封你為郡公，任台司之職，老陸你要努力啊！」

電視劇《鶴唳華亭》劇照

5/五難：層層誣陷

這一次，陸機又賭輸了。司馬穎對陸機的器重，招來了北中郎將王粹、冠軍將軍牽秀的嫉妒。令陸機在軍中行事十分掣肘，直接導致了陸機與長沙王司馬乂鹿苑之戰的失敗，將士死傷無數、血染長河。有了這個敗績，就給了很多小人機會。司馬穎的左長史盧志就向其進言：「陸機自比管仲、樂毅，這是打心眼裡覺得您是昏君，他這樣以下臣身份欺凌國君，打戰肯定是要失敗的。」司馬穎心裡的嫌隙就這樣一點點被拉大，疑雲暗生。

6/六難：謀逆謠言

在一次行動中，司馬穎的寵臣孟超擔任小都督，率領一萬人軍隊，與陸機配合作戰。沒想到這個孟超還未交戰，就放縱手下的士兵任意掠奪，禍及百姓。陸機一怒之下，逮捕了主犯，徹底得罪了孟超。於是孟超四處散播流言：「陸機意圖謀反，戕害了正直的軍官！」並給在司馬穎身邊擔任宦官的哥哥孟玖寫了信，誣告陸機懷有二心，不願盡快決戰。

電視劇《鶴唳華亭》劇照

7/七難：華亭鶴唳
最讓人寒心的是，這時的陸機仍然盡心謀劃著戰局。但他輕視了孟超的魯莽，在正式作戰時，孟超不願服從陸機的命令，輕率得領兵交戰、深入敵後，結果全軍覆沒。當孟超的死訊傳到了宦官孟玖手中，孟超的死，便成了陸機謀反異心的鐵證。司馬穎勃然大怒，下令處死陸機。陸機匡世的熱血徹底冰冷，他退下戎裝，身著白帢，神態自若地說道：「自從我的國家滅亡，我的兄弟家人備受西晉大恩，能夠入仕匡世。當初成都王把這個重任交給我的時候，我就知遲早會被疑心。今日被殺，難道不是命嗎？」臨刑前，陸機回想起遠方的故土：「家鄉華亭的仙鶴鳴叫啊，再也不能聽到了！」這一年，陸機43歲，他在西晉已經14年了。

8/八難：株連之罪
行刑這一天，白日里也大霧彌漫，呼嘯的大風吹枯拉朽，硬生生把樹木攔腰折斷。軍隊中，知道真相的士兵們，沒有不為陸機感到痛惜的，卻也只敢在背地裡為他哭一哭罷了。對陸機的迫害，並沒有因為他的死亡而終結，很快陸機的兩個兒子陸蔚、陸夏，弟弟陸雲、陸耽也都先後遇害。

電視劇《鶴唳華亭》劇照

華亭鶴唳，再次讀來，只覺得寒入肌骨。

對過往生活的留戀，對悔入仕途的感慨，都在這一聲聲的鶴鳴中回盪悠長。是不是對電視劇《鶴唳華亭》對悲涼基調，也有了更深層次的感慨？

㈨ 仙人引鶴的典故出處緣由

一說見於漢劉向《列仙傳·陵陽子明》 舊傳陵陽子明釣得白龍，拜而放之。後三年，龍版迎子明上陵陽山。後權百餘年，山去地千餘丈，大呼下人令上山半，告言：「溪中子安當來問，子明釣車在否？」後二十餘年，子安死，葬山下，有黃鶴棲其冢樹，鳴呼子安。
一說是傳說中的仙人。《南齊書·州郡志下》：「夏口城據黃鵠磯，世傳仙人子安乘黃鵠過此上也。」
另有傳說是東漢時候禰恆死後，有人看見他駕著仙鶴升天了，都說他沒死
晉陶潛《搜神後記》傳說漢遼東人丁令威學道成仙，化鶴歸來，落城門華表柱上。有少年欲射之，鶴乃飛鳴作人言：「有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸，城郭如故人民非，何不學仙冢累累。」
還有《圖經》《神仙傳》《述異記》有記載是三國黃文偉 或者荀叔偉

㈩ 急求！關於鶴的各種典故、成語、故事、傳說、詩詞、文章等等都可以！

猿悲鶴怨 〖解釋〗猿和鶴凄厲地啼叫。
騎上揚州鶴 〖解釋〗比喻欲集做官、發財、成仙於一身，或形容貪婪、妄想。同「騎鶴上揚州」。
騎鶴望揚州 〖解釋〗比喻欲集做官、發財、成仙於一身，或形容貪婪、妄想。同「騎鶴上揚州」。
騎鶴上揚州 〖解釋〗後因以比喻欲集做官、發財、成仙於一身，或形容貪婪、妄想。
騎鶴上維揚 〖解釋〗比喻欲集做官、發財、成仙於一身，或形容貪婪、妄想。同「騎鶴上揚州」。
梅妻鶴子 〖解釋〗以梅為妻，以鶴為子。比喻清高或隱居。宋·林逋隱居西湖孤山，植梅養鶴，終生不娶，人謂「梅妻鶴子」。
朱顏鶴發 朱顏：紅潤的臉。紅潤的臉和像鶴羽毛一樣白的頭發。形容老年人精神煥發的樣子。
煮鶴燒琴 見「焚琴煮鶴」。
雲中仙鶴 同「雲中白鶴」。
雲心鶴眼 比喻高遠的處世態度。
猿啼鶴怨 見「猿啼鶴唳」。
猿啼鶴唳 猿和鶴凄厲地啼叫。
猿驚鶴怨 猿猴驚恐，鶴哀怨。形容凄涼悲哀的氣氛。多指因戰亂，人死於戰場而造成的。亦作「猿悲鶴怨」、「鶴怒猿啼」。
猿鶴沙蟲 《藝文類聚》卷九十引晉葛洪《抱朴子》：「周穆王南征，一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。」按，今本《抱朴子·釋滯》作：「山徙社移，三軍之眾，一朝盡化，君子為鶴，小人成沙。」後因以「猿鶴沙蟲」指陣亡的將士或死於戰亂的人民。
猿鶴蟲沙 比喻戰死的將士或死於戰亂的人士。
馭鳳驂鶴 駕鳳騎鶴。指仙道飛升。
野鶴孤雲 見「閑雲孤鶴」。
軒鶴冠猴 乘軒之鶴，戴帽之猴。比喻濫廁祿位、虛有其表的人。
續鶩短鶴 比喻違失事物本性，欲益反損。
續鳧截鶴 比喻違失事物本性，欲益反損。
續鳧斷鶴 比喻違失事物本性，欲益反損。
梟心鶴貌 比喻心惡貌善。
閑雲孤鶴 漂浮的雲，孤飛的鶴。比喻無拘無束、來去自如的人。
松形鶴骨 形容儀容清癯、軒昂。
燒琴煮鶴 拿琴當柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
強鳧變鶴 語本《莊子·駢拇》：「鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。」後以「強鳧變鶴」謂硬把野鴨變作仙鶴。喻濫竽充數，徒多無益。
千歲鶴歸 晉陶潛《搜神後記》卷一：「丁令威，本遼東人，學道於靈虛山。後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：『有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸，城郭如故人民非，何不學仙冢累累。』遂高上沖天。」後以「千歲鶴歸」指對故鄉的眷戀之情。
騎揚州鶴 同「騎鶴上揚州」。
妻梅子鶴 以梅為妻，以鶴為子，表示清高。
騎鶴揚州 同「騎鶴上揚州」。
騎鶴維揚 同「騎鶴上揚州」。
騎鶴上揚 同「騎鶴上揚州」。
龐眉鶴發 同「龐眉皓發」。
鳴鶴之應 《易·中孚》：「鶴鳴在陰，其子和之。」王弼註：「立誠篤至，雖在暗昧，物亦應焉。」孔穎達疏：「處於幽昧而行不失信，則聲聞於外，為同類之所應焉。」後以「鳴鶴之應」比喻誠篤之心相互應和。
鸞音鶴信 比喻仙界的音信。
離鸞別鶴 見「離鸞別鳳」。
枯魚病鶴 比喻處境窮困之士。
駕鶴西遊 死的婉稱。
雞膚鶴發 見「雞皮鶴發」。
鴻儔鶴侶 鴻、鶴皆為群居高飛之鳥，因用以比喻高潔、傑出之輩。
鶴子梅妻 指宋隱士林逋以鶴為子、以梅為妻事。清董以寧《河滿子·同程村閑話》詞：「若比孤山林處士，但非鶴子梅妻。」亦喻指妻子兒女。
鶴知夜半 鶴夜半而鳴。比喻各有專長。
鶴怨猿驚 形容對官場厭倦，有意歸隱的心情。
鶴行雞群 同「鶴立雞群」。
鶴膝蜂腰 ①宋魏慶之《詩人玉屑·詩病·詩病有八》：「三曰蜂腰，第二字不得與第五字同聲……四曰鶴膝，第五字不得與第十五字同聲。」這是指詩歌聲律八病的兩種。後來用「鶴膝蜂腰」泛指詩歌聲律上所犯的毛病。②書法中的兩種病筆。
鶴勢螂形 謂腰肢纖裊，體態輕盈。
鶴唳猿聲 鶴鳴猿啼。形容凄清孤寂的景象。
鶴唳風聲 唳：鳥鳴。聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。
鶴困雞群 比喻才能出眾的人淪落於平庸之輩當中。
鶴歸華表 晉陶潛《搜神後記》卷一：「丁令威，本遼東人，學道於靈虛山。後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：『有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。』遂高上沖天。」後常用「鶴歸華表」感嘆人世的變遷。
鶴骨松姿 清奇不凡的氣質。多指修道者的形貌。
鶴骨松筋 指修道者的形貌氣質。
鶴骨霜髯 瘦骨白須。形容年老。
鶴骨龍筋 瘦挺虯曲貌。
鶴骨雞膚 見「鶴骨雞膚」。
鶴發松姿 白色的頭發，松樹的姿態。形容人雖老猶健。
鶴短鳧長 《莊子·駢拇》：「鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。」後以「鶴短鳧長」比喻顛倒是非，妄加評論。
鶴處雞群 同「鶴立雞群」。
鶴長鳧短 《莊子·駢拇》：「鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。」後用「鶴長鳧短」比喻事物各有特點。
鶴背揚州 南朝梁殷芸《小說》卷六：「有客相從，各言所志：或原為揚州刺史，或原多貲財，或原騎鶴上升，其一人曰：『腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。』欲兼三者。」後以「鶴背揚州」比喻利慾之心。
龜年鶴算 見「龜年鶴壽」。
龜年鶴壽 相傳龜、鶴壽有千百之數，因以「龜年鶴壽」比喻人之長壽。或用作祝壽之詞。
龜齡鶴算 見「龜年鶴壽」。
龜鶴遐齡 遐：長久。遐齡：高壽。傳說龜、鶴都能活一千年。比喻長壽。亦作「龜齡鶴算」。
孤雌寡鶴 喪失配偶的禽鳥。後亦用以比喻失偶之人。
鳧鶴從方 指野鴨和鶴各從其所屬的品類。比喻順其自然行事。
鳧短鶴長 鳧脛短鶴脛長。長短不齊。泛指餘缺不齊。
鳳鳴鶴唳 形容優美的聲音。
焚琴鬻鶴 猶焚琴煮鶴。
斷鶴繼鳧 截短鶴的長腿，接長野鴨的短腿。比喻違反自然規律，辦不成的事。
駘背鶴發 鮐背白發。形容年老高壽。
驂鸞馭鶴 駕馭鸞鳳仙鶴。喻成仙。
別鶴離鸞 比喻離散的夫妻。
雲中白鶴 象雲彩中的白鶴一般。比喻志行高潔的人。
煮鶴焚琴 把琴當柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
一琴一鶴 原指宋朝趙抃去四川做官，隨身攜帶的東西僅有一張琴和一隻鶴。形容行裝簡少，也比喻為官清廉。
野鶴閑雲 閑：無拘束。飄浮的雲，野生的鶴。舊指生活閑散、脫離世事的人。
杳如黃鶴 杳：無影無聲；黃鶴：傳說中仙人所乘的鶴。原指傳說中仙人騎著黃鶴飛去，從此不再回來。現比喻無影無蹤或下落不明。
延頸鶴望 像鶴一樣伸長頸子盼望。比喻盼望心切。
閑雲野鶴 閑：無拘束。飄浮的雲，野生的鶴。舊指生活閑散、脫離世事的人。
童顏鶴發 顏：臉色。仙鶴羽毛似雪白的頭發，孩子似的紅潤的面色。形容老年人氣色好。
截鶴續鳧 比喻事物勉強替代，失其本性。
雞皮鶴發 皮膚發皺，頭發蒼白。指老人。
華亭鶴唳 華亭谷的鶴叫聲。表示對過去生活的留戀。
鶴立雞群 象鶴站在雞群中一樣。比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。
鶴鳴九皋 九皋：深澤。鶴鳴於湖澤的深處，它的聲音很遠都能聽見。比喻賢士身隱名著。
鶴發童顏 仙鶴羽毛般雪白的頭發，兒童般紅潤的面色。形容老年人氣色好。
鶴發雞皮 鶴發：白發；雞皮：形容皮膚有皺紋。皮膚發皺，頭發蒼白。形容老人年邁的相貌。
鶴唳華亭 表現思念、懷舊之意。亦為慨嘆仕途險惡、人生無常之詞。
龜鶴遐壽 遐：長久。祝人長壽的頌辭。
孤雲野鶴 舊指閑散自在，不求名利的人。
風聲鶴唳，草木皆兵 唳：鳥鳴。聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。
鳧脛鶴膝 指事物各有長短。
焚琴煮鶴 把琴當柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
斷鶴續鳧 斷：截斷；續：接；鳧：野鴨。截斷鶴的長腿去接續野鴨的短腿。比喻行事違反自然規律。
獨鶴雞群 一隻鶴站在雞群中。比喻一個人的才能或儀表超群出眾。
蟲沙猿鶴 舊時比喻戰死的將士。也指死於戰亂的人。
慚鳧企鶴 比喻慚愧自己的短處，羨慕別人的長處。
不舞之鶴 舞：舞蹈。不舞蹈的鶴。比喻名不副實的人。也用來譏諷人無能。
別鶴孤鸞 別：離別；鸞：鳳凰一類的鳥。離別的鶴，孤單的鸞。比喻遠離的夫妻。
愛鶴失眾 比喻因小失大。
檻花籠鶴 柵欄中的花、籠中的鶴。比喻受到約束的人或物
駕鶴成仙 指死的婉稱
鶴鳴之士 指有才德聲望的隱士
風聲鶴唳 唳：鶴叫聲。形容驚慌失措，或自相驚憂