黑鍋典故

❶ 背黑鍋是什麼

背黑鍋:比喻代人受過，泛指受冤枉。

❷ 「扛黑鍋」的來歷

確切的應該叫「背黑鍋」。

背黑鍋是背後的背不是背東西的背，黑暗的黑內，過去的過〔用台語說容時〕，北京話叫黑過，背黑過.背這句，如果讀「輩」（國語）背，背地（台語）暗中之意或背景之意，另外亦有一種擔罪之意.過是做錯事，過失和誤解，由這三字的解說加起來,背黑過，是指一個人背一個罪名，有可能他是讓人冤枉的首先,要知道什麼是戴綠帽子:很久以前，在一條大河邊的一個洞穴，住著一對王八夫妻，隔壁洞穴住著一位單身雄蛇，王八妻子美若天仙，王八丈夫形象猥瑣，單身雄蛇英俊瀟灑，日久天長，王八妻子與單身雄蛇產生愛慕之情，作出苟且之事，王八丈夫每每外出，王八妻子與單身雄蛇便苟且偷歡，時間一長，王八丈夫有所察覺，故設圈套，將二物捉姦在床，二物不甘，雄蛇與王八丈夫決斗，王八丈夫不敵雄蛇，被趕出洞穴，雄蛇與母王八做起了夫妻，公王八忘不了母王八，母王八也覺得內疚，便當雄蛇外出時，招來公王八重續夫妻之歡。有時雄蛇回來，公王八躲閃不及，便藏在荷葉之下，雄蛇也裝作不知，慢慢的消息傳到了人類，人類做便開始用此典故，來替代難言之隱。這就是當王八和戴綠帽子的由來. 背黑鍋，背一個讓別人冤枉的罪名.
這個就是背黑鍋的來歷和典故！

❸ 為什麼是背鍋而不是背勺，背碗

背鍋的由來也是有一段諧音，因為以前人們有錯稱為「有過」，後來慢慢的演變就是「有過」中的過字演變成了「鍋」，所以慢慢的現在就有了「背鍋」。這一詞了。

「背鍋」在國外也有的，和它意義相近的就是替罪羊，替罪羊這一詞最先出現的地方是《聖經》，上帝用羊代替亞拉伯罕的兒子來獻祭。當然我國也有這種典故，在《孟子》典故中就有一段小故事：有人要把牛獻祭，但善良的齊宣王可憐牛，就叫人用羊來代替牛。就這樣替罪羊，慢慢就流傳到了現在。

在以前背鍋是貶義詞，是非常不好的意思，放在現在，卻有了詼諧的意思，並沒有原來那麼強烈的貶義了，現在很多表情包也在用這個詞語。

❹ 替罪羊和背黑鍋是從哪裡來的

我們常說的「替罪羊」一詞是舶來品。英語里專門有「SCAPE－GOAT」（替罪羊回）一詞。世界各答地都慣於用「替罪羊」一詞比喻代人受過的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作獻祭上帝的犧牲，還承擔了一項任務，就是給人類「替罪」。
用羊替罪來自古猶太教。古猶太人把每年的七月十日定為「贖罪日」，並在這一天舉行贖罪祭。儀式是這樣的：先牽來一頭公羊和一頭公牛，用公羊和公牛的血作為贖罪祭品。再牽來一頭活山羊，由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱，猶太民族在一年中所犯下的罪過已經轉嫁到這頭羊身上了。接著，便把這頭替罪羊放逐到曠野上去，即將人的罪過帶入無人之境。最後，再把那贖罪的羊和牛燒死。「替罪羊」一說由此傳開。

❺ 甩鍋這個名詞的典故出自哪裡

網路流行語：通常來稱為「甩鍋局」自，正常游戲中你的發揮正常，輸掉游戲的原因在於隊友。簡單來說，甩鍋=不背鍋，隊友坑到可以必須背鍋。比如：輸掉比賽後，輔助在該局數據比ADC高， 而ADC像剛出生一樣死到沒朋友，那麼ADC就是背鍋俠，輔助就是甩鍋俠。
在英雄聯盟甩鍋局，就是這局裡你這邊的隊員掛機，掉線，送人頭或者是游戲開始很久才進來，又或者是打了一段時間後，又退出去了。
希望能幫助到你

❻ 「夜郎自大」這個典故出自哪個時期

讀音：yè láng zì dà 詞義：比喻驕傲無知的膚淺自負或自大行為。
近義：妄自尊大 反義：虛懷若谷 出處：出自《史記·西南夷列傳》：滇王與

漢使者言曰：「漢孰與我大？」。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以為一州主，不知漢廣大。

典故：「夜郎自大」屬漢語圈認知率最高的一類成語。漢語工具書都把它釋為對妄自尊大者的諷喻，很多人正是通過這個成語知道古代西南曾經有一個夜郎國。但這成語其實是一段誤讀的歷史。 夜郎故事首見於司馬遷的《史記》。漢武帝開發西南夷後，為尋找通往身毒（今印度）的通道，於公元前122年派遣使者到達今雲南的滇國，再無法西進。逗留期間，滇王問漢使：「漢孰與我大？」後來漢使返長安時經過夜郎，夜郎國君也提出了同樣問題。這段很平常的故事後來便演變成家喻戶曉的成語。 夜郎自大這個成語到清代已廣為流行。清前期著名文學家蒲松齡在《聊齋志異·絳妃》中寫道：「駕炮車之狂雲，遂以夜郎自大。恃貪狼之逆氣，漫以河伯為尊。」成書於光緒後期的晚清小說代表作《孽海花》第二十四回寫道：「餓虎思斗，夜郎自大，我國若不大張撻伐，一奮神威，靠著各國的空文勸阻，他哪裡肯甘心就範呢？」

1原文
選自《史記·西南夷列傳》 及元狩元年①，博望侯張騫使大夏來②，言居大夏時見蜀布③、邛竹杖，使問所從來④，曰：「從東南身毒國⑤，可數千里，得蜀賈人市⑥」。或聞邛西可二千里有身毒國。騫因盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道⑦，誠通蜀⑧，身毒國，道便近，有利無害。於是天子乃令王然於、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西⑨，指求身毒國⑩。至滇，滇王嘗羌乃留，為求道西十餘輩(11)。歲余，皆閉昆明(12)，莫能通身毒國。 滇王與漢使者言曰：「漢孰與我大（13）？」及夜郎侯亦然（14）。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。 註： ①元狩：漢武帝第四個年號（前122-前117）。②使：出使。大夏：西域國名。來：回來。③居：呆在。④使問：派人詢問。所從來：從何地弄來。⑤身毒國：古代國名。或譯作「天竺」、「天毒」、「乾毒」等。⑥市：買。⑦隔：阻隔。⑧誠：若。⑨間：走小路，捷徑。⑩指：通「旨」，意旨。求：找到。（11）為求道西：為他們尋找西去的道路。十餘輩：指滇國派出找尋西去之路的十多批人。（12）閉：阻塞。（13）孰與：與……比，哪一個……。（14）然：如此。

譯文
待到漢武帝元狩元年（前122），博望侯張騫出使大夏國歸來後』說他待在大夏時曾經看到過蜀郡出產的布帛，邛都的竹杖，讓人詢問這些東西的來歷，回答的人說：「從東南邊的身毒國弄來的，從這兒到那裡的路途有數千里，可以和蜀地的商人做買賣。」有人聽說邛地以西大約二千里處有個身毒國。張騫乘機大談大夏在漢朝西南方，仰慕中國，憂慮匈奴阻隔他們與中國的交通要道，假若能開通蜀地的道路，身毒國的路既方便又近，對漢朝有利無害。於是漢武帝就命令王然於、柏始昌、呂越人等，讓他們尋找捷徑從西夷的西邊出發，去尋找身毒國。他們到達滇國，滇王嘗羌就留下了他們，並為他們派出十多批到西邊去尋找道路的人。過了一年多，尋路的人們全被昆明國所阻攔，沒能通往身毒國。 滇王同漢朝使者說道：「漢朝和我國相比，哪個大？」漢朝使者到達夜郎，夜郎也提出了這樣的問題。這是因為道路不通的緣故，各自以為自己是一州之主，不知道漢朝的廣大。
編輯本段成語故事

夜郎自大
漢朝的時候，在西南方有個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產更是少得可憐。但是由於鄰近地區以夜郎這個國家最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統治的國家是全天下最大的國家。有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時候，他指著前方問說：「這里哪個國家最大呀？」部下們為了迎合國王的心意，於是就說：「當然是夜郎國最大啰！」走著走著，國王又抬起頭來、望著前方的高山問說：「天底下還有比這座山更高的山嗎？」部下們回答說：「天底下沒有比這座山更高的山了。」後來，他們來到河邊，國王又問：「我認為這可是世界上最長的河川了。」部下們仍然異口同聲回答說：「大王說得一點都沒錯。」從此以後，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：「漢朝和我的國家比起來哪個大？「使者一聽嚇了一跳，他沒想到這個小國家，竟然無知的自以為能與漢朝相比。卻沒想到後來使者到了夜郎國，驕傲又無知的國王因為不知道自己統治的國家只和漢朝的一個縣差不多大，竟然不知天高地厚也問使者：「漢朝和我的國家哪個大？」

夜郎國之所以家喻戶曉，與「夜郎自大」的成語關系頗大。據史書記載，漢武帝派使節到西南（現在的貴州省六盤水市附近），探尋由長安到今印度的通道。經過一年多的艱難跋涉，漢史才到達滇國，見到滇王套羌。滇王曾不無炫耀地探詢：「漢孰與我大？」之後，漢使輾轉到達夜郎國，夜郎王多同也發出了「漢孰與我大」相同的問話。於是，「夜郎自大」就成了人們譏諷妄自尊大者的典故。若追本溯源，「漢孰與我大」的專利應屬滇王，夜郎王不能專美。弄清這典故的由來，並不是要為多同洗刷冤情，更無將夜郎自大該
編輯本段夜郎之大

說夜郎「自大」，這顯然是從漢文化視角看夜郎時造成的一個歷史的誤會。以原典論，不過是因為古代交通不便，西南夷與中原王朝遠隔千山萬水，處於封閉狀態中的夜郎王，渴望了解外面的世界，因此才有此一問：誰大?司馬遷在《史記》里說：「西南夷君長以什數，夜郎最大。」夜郎國作為西南夷「最大」的國家，也許還有一點同漢朝「比大」的意思。不過，若是從夜郎民族的立場上看，那就不叫「自大」，而是自尊、自信，有一種強烈的民族自豪感。 這是夷漢交叉的視角審視的結果。夜郎人的民族自豪感由來已久，這一點在彝文獻里觸處可見。《夜郎史傳》寫夜郎王武益納的武功：「武夜郎(即武益納)君長，比先輩威武，比先輩剛強，他經常帶兵，不斷地征戰。一下去東征，一下去南戰，全都打勝仗，屢屢建奇功。」在征伐東、西濮時，他揮師進軍，竟口出狂言：「我夜郎大軍，誰敢來阻擋?」就連夜郎國的開國之君夜郎朵，也同漢家天子一般，自命為「代高天掌權，為大地守境」的「天地子」，而一代明君多同彌(即多同)，不但自稱「天之子」，更有開辟「新天」的膽識，甚至敢於宣稱：「唯我獨尊君，唯我享盛名」! 夜郎之大，留給夜郎民族的記憶也是刻骨銘心而又真切動人的。夜郎土著濮人後裔即仡佬族的「喪葬歌」里，巫師唱道：「……大田大地我們的，大山大嶺我們的，東南西北我們的。大場大壩隨便走，大沖大凹隨便行，天寬地寬由你走，四面八方任你行……」而在關於夜郎國的民間傳說里，甚至還有這樣的講述：騎手騎著駿馬跑了一百天，駿馬累死了，也還未跑到夜郎國的盡頭。這里當然免不了誇張，但是在這誇張手法的後面，我們看到的不正是夜郎人疆域遼闊、國力強盛的心理基礎，不正是夜郎國「最大」所留給夜郎民族的集體記憶嗎?以此可見，夜郎並非「自大」，而是真大。
編輯本段「夜郎自大」：蒲松齡的隨興杜撰

原來，自漢武帝派遣唐蒙通夜郎後，在夜郎境內設郡置縣。後來為了專一對付北方的匈奴，遂「罷西夷」，而在南夷，則「獨置南夷、夜郎兩縣一都尉」。公元前122年，由張騫通西域開辟的絲綢之路不斷受到匈奴侵擾、阻隔，漢武帝接受張騫的建議，派王然於等人至滇國，擬經身毒(印度)，尋找另一條通向西域的道路，這就是後來所稱的「南方絲綢之路」。此行由於王然於等在滇西一帶受阻而未果，返回時途經滇國及夜郎：「滇王與漢使者言曰：『漢孰與我大?』 及夜郎侯亦然。」 滇王也好，夜郎王也好，本來都是出於不了解外間情形，如同司馬遷所說：「以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。」因而發出的疑問。不過當這場景出現在蒲老先生筆下時，卻成了「……古有賢豪，乘而破者萬里；世無高士，御以行者幾人?駕炮車之狂雲，遂以夜郎自大；恃貪狼之逆氣，漫以河伯為尊。……」這明顯地是一場游戲筆墨。不過，蒲老先生這一逞才使氣不打緊，他老人家哪裡會想到，「夜郎自大」竟因此不脛而走。至晚清光緒年間，曾樸在他的《孽海花》第二十四回里又讓夜郎「自大」了一回：「餓虎思斗，夜郎自大，我國若不大張撻伐，一奮神威，靠著各國的空文勸阻，他哪裡肯甘心就範呢?」白話小說流傳面更廣，「夜郎自大」終於演變為一成語，不數年即收入《辭海》以及各種詞典，如今早已風靡華人世界，無人不知。夜郎王被視為狂妄自大之徒，背上黑鍋，似乎已成定局。

❼ 歷史上「一本正經胡說八道」的典故有什麼

二十四孝！

❽ 「背黑鍋」有什麼典故

【溯源】古時盜賊夜入光棍家，找不到錢財便偷去菜刀拔去鐵鍋，光棍猛然內驚醒大喊「捉賊」容，直追了出來。盜賊扔刀回砍，緊接著背起鍋便倉皇逃走，光棍趕緊揀回刀，到灶台上一看，鍋居然還在，原來盜賊背走的是鍋上結的硬殼。
【釋義】喻指代人受過。

❾ 請問誰知道「偷驢、拔橛子」的典故

別人把驢牽走，你拔了栓驢的橛子。比喻別人做了壞事或得到好處，你卻給背黑鍋或幫著收場，別人卻並不知道，其他人還認為你做了壞事或得到好處。