杞人憂天文言文的寓意

Ⅰ 杞人憂天文言文從積極角度看

杞人憂天新杞人憂天是一種擔當，一種責任感，一種先天下之憂的品格，一種以人為本的境界，同時也提醒我們居安思危、心繫天下。

Ⅱ 杞人憂天的文言文翻譯。

一、原文

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」

其人曰：「天果積氣，日、月、星宿，不當墜邪？」

曉之者曰：「日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」

其人曰：「奈地壞何？」

曉之者曰：「地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？」

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

二、譯文

古代杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處存身，便食不下咽，寢不安席。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」

那人說：「天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？」 開導他的人說：「日、月、星、辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。」 那人又說：「如果地陷下去怎麼辦？」 開導他的人說：「地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心地會陷下去呢？」

（經過這個人一解釋）那個杞國人才放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。

(2)杞人憂天文言文的寓意擴展閱讀

作品鑒賞

這則寓言出自《列子·天瑞篇》，是一則非常有名的古代寓言。它通過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據地憂慮和擔心。這是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。作者並不以這兩種人為然。

文章重要刻畫了一個「杞國人」的形象，他頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來，腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。他還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來，惶惶不可終日。在別人耐心的開導下，他又放下心，高興極了。

一個栩栩如生的形象就浮現在讀者的眼前了。另外一個人物，開導杞人的熱心人，他對天地星月的解釋，是不科學的，只是代表了當時的認識水平，但他那種關心他人的精神，耐心開導的方法，還是值得肯定的。古代道家學者長盧子也並不贊成這個開導者關於天地無毀的說法，他認為一切事物既有成，就有毀。

而列子認為，天地無論成毀對人來說都是一樣的。道的本質在於虛靜無為，人也應該以篤守虛靜的處世態度，不必在不可知的事物上浪費心智。

這則寓言的客觀意義是值得重視的，它反映了當時自然科學在宇宙形成理論上的成果，所謂「積氣」、「積塊」、「日月星宿亦積氣中有光耀者」等見解，其辯證思維水平之高，是令人膺服的。

這則寓言故事運用對話刻畫人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。文章基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通。這則寓言也成為後世文人常用的典故，如李白有詩曰「杞國有人憂天傾」，即出於此。

作者簡介

列子，生卒不詳，名禦寇，戰國時期鄭國人，主張虛靜無為，是老子和莊子之外的又一位道家學派代表人物。信奉道家的與世無爭思想，主張循名責實，無為而治。他一生安於貧寒，不求名利，不進官場，「列子居鄭圃，四十年人無識者」，農耕之餘，醉心讀書著述，潛心撰文二十篇，約十萬多字。

流傳有《列子》一書，其作品在漢代以後已部分散失，現存八篇《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》。其中《愚公移山》、《杞人憂天》、《誇父追日》、《兩小兒辯日》、《紀昌學射》、《黃帝神遊》、《湯問》等膾炙人口的寓言故事百餘篇，篇篇珠玉，妙趣橫生，且影響極大，可謂家喻戶曉，廣為流傳。

其中《兩小兒辯日》被納入小學語文六年級下冊第一篇課文。《列子》共八卷，《漢書·藝文志》有著錄。屬於一部早期黃老道家的經典著作，是列子、列子弟子以及列子後學著作的匯編。在先秦曾有人研習過，經過秦火，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江後始殘缺。

其後經由張湛搜羅整理加以補全。內容形式多為神話、傳說、寓言，如「愚公移山」、「歧路亡羊」等成語便均出自其中。《列子》把「道」融匯於故事之中，入乎其內，出乎其外，具有很高的文學價值，並包含深刻的哲學思想，以《天瑞》、《力命》、《楊朱》三者為最。主旨為萬物生於無形，變化不居，人要掌握並利用自然規律。

Ⅲ 杞人憂天 文言文翻譯

杞人憂天
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」
其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墜耶？」
曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」
其人曰：「奈地壞何？」
曉之者曰：「地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？」
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
譯文
杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。
又有一個為他的憂愁而擔心的人，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」
那個人說：「天如果是氣體，日月星辰不就會墜落下來了嗎？」
開導他的人說：「日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。」
那個人又說：「那地壞了又怎麼辦呢？」
開導他的人說：「大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的。 你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心會陷下去呢？」
經過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。
這則寓言故事運用對話刻畫人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。文章基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通。

Ⅳ 杞人憂天,文言文

《列子·天瑞》：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所內憂者，容因往曉之，曰：「天積氣耳、亡處亡氣，若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」其人曰：「天果積氣，日月星宿不當墜邪？」曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜亦不能有所中傷。」其人曰：「奈地壞何？」曉者曰：「地積塊耳。充塞四虛，亡處亡塊，若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞。」其人舍然大喜。曉之者亦舍然大喜。

Ⅳ 文言文杞人憂天的的解釋（整篇文章的意思和單個詞語的意思）O(∩_∩)O謝謝

【原文】
杞國有人，憂天地崩墜①，身亡所寄②，廢寢食者。又有憂彼之所憂者③，因往曉④之，曰：「天，積氣耳，無處無氣⑤。若屈伸呼吸⑥，終日在天中行止⑦，奈何憂崩墜乎？」 其人曰：「天果積氣⑧？日月星宿，不當墜邪⑨？」曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜⑩，亦不能有所中傷（11）。」其人曰：「奈地壞何（12）？」曉者曰：「地，積塊耳（13），充塞四虛（14），亡處亡塊。若躇步跐蹈（15）？終日在地上行止，奈何憂其壞？」其人舍然大喜（16），曉之者亦舍然大喜。——《列 子》
【注釋】
（1）崩墜——崩塌，墜落。 《成語 杞人憂天》王建峰 畫
（2）身亡所寄——沒有地方存身。亡，同「無」。寄，依附，依託。
（3）又有憂彼之所憂者——又有一個為他的憂愁而擔心的人。之，的。憂，憂愁、擔心
（4）曉——開導。
（5）無處無氣——沒有一處沒有氣。
（6）若——你。屈伸——身體四肢的活動。
（7）終日在天中行止——整天在天空氣體里活動。行止，行動和停留。
（8）果——果然，果真。
（9）日月星宿（xiù）不當墜耶——日月星辰不就會墜落下來了嗎？星宿，泛指星辰。
（10）只使——即使。
（11）中傷——打中擊傷。
（12）奈地壞何——那地壞了（又）怎麼辦呢？
（13）地積塊耳——大地是土塊堆積成的罷了。
（14）四虛——四方。
（15）躇（chú）步跐（cí）蹈——泛指人的站立行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏。
（16）舍然——釋然，放心的樣子。
【譯文】
杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？那個人說：「天果真是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？」開導他的人說：「日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。」那個人又說：「如果地陷下去怎麼辦？」開導他的人說：「地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動，怎麼還擔心會陷下去呢？」經過這個人一解釋,那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。

希望能幫到你！望採納！

Ⅵ 杞人憂天有沒有古今異義

杞人憂天中的古今異義詞有三個，

1、虛

古義：處。

今義：空，虛偽。

2、是

古義：這樣。

今義：表判斷動詞。

3、曉

古義：開導。

今義：明白，知道。

把古文中的字詞變成了現代的詞語。這種意義和用法的差異是在語言的演變過程中出現的，辨明這些詞語的古今意思和用法，有助於增強我們閱讀文言文的能力。

舉個例子，比如「樹」這個字，現在是指樹這種植物，文言文中是指種植植物的意思，又引申到培養，「十年樹木，百年樹人」就是樹的古代用法的最好體現。

(6)杞人憂天文言文的寓意擴展閱讀：

這則寓言，通過杞人憂天的故事，告訴我們不要去憂慮那些不切實際的事物。這是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。作者不以這兩種人為然。

文章重要刻畫了一個「杞國人」的形象，他頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來，腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。他還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來，惶惶不可終日。在別人耐心的開導下，他又放下心，高興極了。一個栩栩如生的形象就浮現在我們的眼前了。

另外一個人物，開導杞人的熱心人，他對天地星月的解釋，是不科學的，只是代表了當時的認識水平，但他那種關心他人的精神，耐心開導的方法，還是值得肯定的。這則寓言故事運用對話刻畫人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。

Ⅶ 杞人憂天文言文及翻譯

原文

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」
其人曰：「天果積氣，日、月、星宿，不當墜邪？」
曉之者曰：「日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」
其人曰：「奈地壞何？」
曉之者曰：「地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？」
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

譯文

古代杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處存身，便食不下咽，寢不安席。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」 那人說：「天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？」 開導他的人說：「日、月、星、辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。」 那人又說：「如果地陷下去怎麼辦？」 開導他的人說：「地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心地會陷下去呢？」 （經過這個人一解釋）那個杞國人才放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。

Ⅷ 杞人憂天的文言文

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「回天積氣答耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」
其人曰：「天果積氣，日、月、星宿，不當墜邪？」
曉之者曰：「日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」
其人曰：「奈地壞何？」
曉之者曰：「地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？」
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

Ⅸ 杞人憂天古文言文,廢寢食者的者是什麼意思

《杞人憂天》

【原來文】杞源國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

【翻譯】杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處存身，便吃不下飯，睡不著覺。

「者」zhě

用在名詞、動詞、形容詞、數詞、片語後，並與其相結合，指人、指事、指物、指時等：讀者。作者。二者必居其一。來者。

助詞，表示語氣停頓並構成判斷句的句式：陳勝者，陽城人也。

（在這里，我覺得「廢寢食者」，就是個「不吃不睡的。」意思。）

Ⅹ 杞人憂天文言文翻譯

杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處依託，便食不下咽，寢不安席。

另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」

那人說：「天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？」

開導他的人說：「日、月、星、辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會有什麼傷害。」

那人又說：「如果地陷下去怎麼辦？」

開導他的人說：「地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心地會陷下去呢？」

（經過這個人一解釋）那個杞國人才放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。

這則寓言，通過杞人憂天的故事，告訴我們不要去憂慮那些不切實際的事物。這是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。作者不以這兩種人為然。

文章重要刻畫了一個「杞國人」的形象，他頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來，腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。他還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來，惶惶不可終日。在別人耐心的開導下，他又放下心，高興極了。一個栩栩如生的形象就浮現在我們的眼前了。另外一個人物，開導杞人的熱心人，他對天地星月的解釋，是不科學的，只是代表了當時的認識水平，但他那種關心他人的精神，耐心開導的方法，還是值得肯定的。這則寓言故事運用對話刻畫人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。