玉樓的典故

㈠ 誰知道黃鶴樓的典故

黃鶴樓的傳說
白雲千載空悠悠——黃鶴樓
很久以前，當黃鶴樓還沒有聳立在綿亘蜿蜒的蛇山之巔時，一位好心的當地人在山腳下開了個小酒店，為南來北往的客人接風洗塵，消除旅途的疲勞，人們都親切地叫他辛老闆。在一個春寒料峭的日子裡，小店裡突然來了位不同尋常的客人——一個衣裳單薄而襤褸的老道。老道雙眼無神，目光呆滯，動作遲緩，他要了一碗酒，雙手抖抖索索地捧起後一口乾了，接著又口齒不清地叫了第二碗、第三碗……辛老闆跑前跑後，一直服侍到老道踉踉蹌蹌地跌撞出酒店後，他才驀然記起老人還沒付酒資。第二天，老道又在同樣的時間來到小酒店，坐在同一張桌子前酌飲了同樣斤兩的酒，最後又未付酒資而去。就這樣一天天老道來而復去，一眨眼就過了大半年。辛老闆雙親早亡，一直以不能在父母膝下盡孝為平生憾事，因此他把這位有許多皺紋在風乾的臉上肆意縱橫著的老人當作自己的長輩一樣尊敬，從來不曾向他索要酒賬。
一天，老道豐中拿著一塊橘皮走進酒店，在簡陋的壁上畫了一隻引頸凝望的黃鶴，唱了一句偈子道：「酒客至拍手，鶴即下飛舞」，便飄然而去。疑惑不解的酒客們和辛老闆試著拍了一回手，輕輕地哼著曲子，果然就發現壁上的黃鶴伸了伸它那優雅的長腿，扇動著美麗的雙翅從畫中出來，在空中翩翩起舞，所有的人都看痴了。消息傳出，有人不遠萬里慕名而來，只為能一睹黃鶴舞蹈的風采，小酒店的生意由此越來越紅火，辛老闆也富了起來。
十年過去，道士復來，自腰間取出一支玉笛，雙手撫弄著，輕輕吹奏出悅耳的曲調，黃鶴似乎聽到了主人的召喚，徐徐展翅飛出牆壁，道士騎鶴直上青天，在雲端徘徊幾番才緩緩飛開，終於不知去向。
辛老闆為了紀念這位令人難忘的老道和他的仙鶴，便出資在蛇山黃鶴磯頭修造了一座巍然聳立的黃鶴樓。
始建於三國時期的黃鶴樓，1700多年來展毀屢建不絕。如今這座新樓，是以清代黃鶴樓為原型進行的藝術再創造，既保持了古樸遺風，又富有時代新意，它凝聚著我國當代眾多優秀設計師的智慧和心血。新黃鶴樓共有五層，為鋼筋混凝土仿古建木構形式。72根大紅柱子沖天而起，60個翹角層層凌空，每個翹角上都掛著一個金色的風鈴，或清脆或渾圓的鈴聲隨風可聞。黃鶴樓整個屋面覆以黃色琉璃瓦，金碧輝煌，瀟灑大方。攢尖頂下，四面各起一座騎樓，正面懸一塊黑底金字匾，上書「黃鶴樓」三個大字。遠遠望去，黃鶴樓宛如一頂將軍的盔帽，造成四宇飛張的氣勢，再配以直刺蒼穹的樓剎，重疊而上的樓身以及高大渾厚的按基，更顯得穩重端莊，氣度非凡。
登臨高層，極目楚天，浩浩長江穿行南北，莽莽「龜」、「蛇」綿亘東西，長江大橋飛架天塹，武漢三鎮盡收眼底。江山如畫，怎麼使人感慨萬分？才華出眾的詩人崔顥在《黃鶴樓》一詩中寫道：「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。」詩人抒發的，是一種遠離故鄉，漂泊異地的愁思；而如今，這座聳立在武漢市的雄偉的古建築高樓閣，為古老的神州大地增添了一份秀色，激起了人們對江山如此多嬌的無限自豪。
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曾經有這么一個趣聞，說是湖北、四川兩地的客人相會在江上，攀談間，競相贊美自己的家鄉，四川客人說：「四川有座峨眉山，離天只有三尺三」，湖北客人笑道：「湖北有座黃鶴樓，半截插在雲里頭。」驚得四川客人無言以對。當然，這個故事有些言過其實，但黃鶴樓確以壯麗的景觀，動人的傳說及濃郁的文化氣息吸引著中外遊人。

與江西滕王閣、湖南嶽陽樓齊名，並稱為「江南三大樓閣」的黃鶴樓，坐落於蛇山西隅。蛇山的得名，因其「山形蜿蜒，繚繞如蛇」，蛇山頭臨大江，尾盤東城，與漢陽龜山隔岸相峙，控險扼要，向有「龜蛇鎖大江」之稱，從古以來即為軍事要地。蛇山又稱黃鵠山、黃鶴山，民間傳說「昔有仙人，控黃鶴於山」；也有人說這山的山形山色很像一隻黃鶴撲向江心，「黃鶴飛騰紫竹間」，因以為名。黃鶴山上多勝景，馳名的樓閣就有黃鶴樓、八極樓、白雲樓、留雲閣、一覽亭等達20多處，故有「鄂之神皋奧區」的美稱。歷代名人如宋之問、崔顥、孟浩然、李白、白居易、王維、岳飛、陸游、張居正等都登臨游賞，行吟作歌，留下許多膾炙人口的詩詞佳作，而其中筆墨最多、流傳最廣的還是圍繞黃鶴樓的詩詞。毛主席把武漢稱作「白雲黃鶴的地方」，也是因為武漢有天下聞名的黃鶴樓。

黃鶴樓不僅氣勢雄偉，更有許多美麗的傳說。最早記載黃鶴樓駕鶴故事的，要數南朝偉大的科學家祖沖之。他的志怪小說《述異記》就載有江陵的荀瑰在黃鵠樓遇見駕鶴之仙的故事。比祖沖之小60歲的蕭子顯，也曾在他撰寫的《南齊書》中說到仙人子安曾乘黃鵠飛過黃鵠磯。到了唐朝之後，漸見諸說紛紜，有說駕鶴之仙是三國時蜀末丞相費褘，有說是「八仙」之中的呂洞賓，《黃鵠山小志》有一則《題詞》，用戲謔的口吻歸集了莫衷一是的種種傳說：「紅塵不到，羽客翩翩，曰王曰費，荀仙呂仙，梅花三弄，響遏雲邊，騷人韻人，翰墨結緣，此山此樓，終古巋然。」但最能為老百姓接受的卻是一則流傳廣泛的民間故事：當年有個姓辛的人在黃鶴山頭賣酒度日，一天，有個衣衫襤褸的老黃道蹣跚而來，向他討酒喝，辛氏雖本小利微，但為人忠厚善良，樂善好施，他見老道非常可憐，就慷慨應允。以後，老道每日必來，辛氏則有求必應，這樣過了一年多。有一天老道忽然來告別說：「每日飲酒無以為酬，只有黃鶴一隻可借，聊表謝意。」說罷，就拾起地上的一片桔子皮在牆上畫了一隻黃鶴，對辛氏說：「只要拍手相招，黃鶴便會下來跳舞助興。」轉眼之間，老道就不見了。辛氏拍手一試，黃鶴果然一躍而下，翩翩起舞。酒店的生意因此而興隆非常。十年後，辛氏建起了新酒樓，取名「辛氏樓"。這時老道突然出現在酒店，對辛氏說：「十年所賺的錢，可夠我欠的酒債？」辛氏連忙道謝，老道取下隨身攜帶的鐵笛，對著牆上的黃鶴吹起一隻動聽的曲子，黃鶴聞聲而下，載著老道飛走了。人們這才知道這老道就是呂仙，黃鶴樓也因為這美麗的傳說而名揚海內。

黃鶴樓據山臨江，風光秀麗，歷代文人墨客競相登臨賦詩。據說唐代詩人崔顥徜徉黃鶴樓頭，觸景生情，感慨萬千，題寫了流傳千古的《黃鶴樓》詩：
「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」

此詩情景交融，堪稱千古絕唱。「詩仙」李白也大為贊賞，打消了題句的本意：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」為此，後人專門在樓畔修了一座李白擱筆亭，作為佳話留念。黃鶴樓的佳景畢竟引人入勝，李白對未能在樓上題詩始終難以釋懷，直到他後來寫了《登金陵鳳凰台》，一樣的七律，一樣的借古諷今，而且用的也是同一個韻，也算是對崔詩的回應：
鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古邱；
三山半落青天外，兩水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

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黃鶴樓的傳說

關於黃鶴樓有許多動人的傳說。其中十分著名的一個是說有一位名叫費偉的人，在黃鶴山中修煉成仙，然後乘黃鶴升天。後來人們為懷念費偉，便在這黃鶴山上建造了一座黃鶴樓。崔顥的詩與此有關，詩雲："昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。"

黃鶴樓原址在湖北武昌蛇山黃鶴磯頭，由此流傳開來它的另一個傳說：黃鶴樓原為一辛氏人家開的酒店，一道士為了感謝她千杯之恩，臨行前在壁上畫了一隻鶴，告之它能下來起舞助興。從此賓客盈門，生意興隆。過了十年，道士復來，取笛吹奏，道士跨上黃鶴直上雲天。辛氏為紀念這位幫她致富的仙翁，便在其地起樓，取名"黃鶴樓"。

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武昌靠近長江有一座蛇山，山上有一棟尖頂飛檐、金碧輝煌的黃鶴樓。要問這黃鶴樓的來歷，那還得從呂洞賓跨鶴飛天說起哩！
相傳，呂洞賓遊玩了四川的峨媚山後，一時心血來潮，打算去東海尋仙訪友。他身背寶劍，沿著長江順流而下。這一天，來到了武昌城。這里的秀麗景色把他迷住了，他興沖沖地登上了蛇山，站在山頂上舉目一望，嗬！只見對岸的那座山好象是一隻伏著的大龜，正伸著頭吸吮江水；自己腳下的這座山，卻象一條長蛇昂首注視著大龜的動靜。呂洞賓心想：要是在這蛇頭上再修一座高樓，站在上面觀看四周遠近的美景不是更妙嗎！可這山又高，坡又陡，誰能在這上面修樓呢?有了，還是請幾位仙友來商量商量吧。

他把寶劍往天空劃了那麼一個圈，何仙姑就駕著一朵彩雲來了，他連忙把自己的想法向她說了，何仙姑一聽就笑了：「你讓我用針描個龍綉個鳳還差不多，要說修樓，你還是請別人吧!」呂洞賓又請來了鐵拐李，鐵拐李一聽哈哈大笑：「你要是頭發昏，我這里有靈丹妙葯，要修樓，你另請高明吧!」呂洞賓又請來了張果老，張果老搖著頭說：「我只會倒騎著毛驢看唱本。」說罷，也走了。呂洞賓想，這下完了，連八仙都不行，哪裡還有能工巧匠呢?正在這時，忽然聽到從空中傳來一陣奇怪的鳥叫聲，他連忙抬頭一看，只見魯班師傅正騎著一隻木鳶朝著他呵呵地笑呢。呂洞賓急忙迎上去，把自己的想法又說了一遍。魯班師傅走下木鳶，看了看山的高度，又打量了一下地勢，隨手從山坡上撿來幾根樹枝，在地下架了拆，拆了架，想了一會說：「咱們明天早上再商議吧。」

第二天早上，雞剛叫頭遍，呂洞賓就急急忙忙地爬上蛇山，只見一座飛檐雕棟的高樓已經立在山頂上了。他大聲呼喊著魯班的名字，登上最高一層，可連魯班的影子都沒有看到，只看見魯班留下的一隻木鶴。這木鶴身上披著黃色的羽毛，正用一對又大又黑的眼睛望著他。呂洞賓非常高興，一會兒摸模樓上的欄桿，一會兒看看樓下的江水，又取出一隻洞簫對著波浪滾滾的江水吹起了曲子。他一邊吹簫，一邊又看看木鶴，這木鶴竟隨著音樂翩翩起舞呢!他騎到了木鶴身上，木鶴立時騰空，沖出了樓宙，繞著這座高樓飛了三圈，一聲鶴唳，鑽進白雲里去了。後來，人們就給這座樓起了個名字，叫黃鶴樓。

建樓的傳說是美麗的。一千多年前,有位姓辛的老人在蛇山上開了酒店,常客中有一道士,回回喝酒不買酒菜, 只用隨身帶著的水果下酒。店主人揣想他一定清貧,執意不收他的酒錢,同他交了朋友,道士也不推辭,就此領受。一天,他用橘子佐酒,飲罷,用橘皮在酒店的壁上畫了一 只黃鶴,自言道:「酒客至拍手,鶴即下飛舞。」店中吃酒人里有好奇的,想當場試試,面對壁上的畫拍手,那黃鶴展翅飛下,在店外舞了一圈,又復原位。此事迅速傳開,酒店生意興隆。當地一貪官借口除妖,欲把那面牆壁移到官府,誰想船行中途,黃鶴抖翅飛走了,貪官追鶴,葬身江中。賣酒老人為懷念仙鶴,在原址修建了黃鶴樓。
可黃鶴樓並不好建。相傳魯班從魯國到楚國考察，對如何建樓已瞭然於胸。他頭插草標,在集市上要賣給別人做老子,一個窮漢把魯班領回了家。魯班每天上山砍柴,均從柴里挑一根好材削成光溜溜的木楔存起來,窮漢不解,在做飯時順手把一根木楔添進灶火中,魯班嘆道:「這是無價寶,將來有用。」到了百日,魯班留言:「放得千日貨,自有變錢時。」然後離去。三年之後,蛇山上造起了黃鶴樓,但傾斜嚴重，有險毀之勢,楔了這頭那頭歪,急得工匠團團轉。窮漢照著楔子樣砍了一個,湊成一百,上集去賣。建築師見此寶楔,十分中意,花重金買下。九十九個楔子牢牢楔在黃鶴樓上,只有窮漢削的那個木楔落了下來。黃鶴樓因少了一個楔子,還略微有些傾斜,但也千秋無妨了。
黃鶴樓之行已事隔多時，然而黃鶴樓傳說卻深銘心中。每當想起它，我就似乎更加明白了做人要有善心，懂得欣賞他人的長處，對名利等身外之物要看得開、放得下，不屬於己的就莫去爭奪，而對自己擁有的則要加倍珍惜，絕不能輕易舍棄的道理。就像敢於承認自己某些方面技不如人的李白，盡管他寫黃鶴樓的詩不是很有名，但他留下的傳世之作還少嗎？

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㈡ 有關黃鶴樓的典故

1、從前有位辛先生開了間酒館。有一天，一位身材魁梧，但衣著破爛的客人走了進來，他從容不迫地問辛先生：可以給我一杯酒喝嗎？辛先生見他氣度不凡，不敢怠慢，盛了一大杯酒送上。就這樣，長達半年的時間，這位客人總是來要酒喝，而辛先生也從來沒有顯露厭倦的神色。

有一天，這位客人又來了，他對辛先生說：我欠了你很多酒債呀，又沒錢可以還你。於是從籃子里拿出了一塊橘子皮，用橘子皮在牆上畫了一隻黃色的鶴，接著，他坐下來手打節拍，一邊唱著歌，牆上的黃鶴便配合他的拍子，翩翩起舞了！酒店裡其他客人看見這奇妙的景象。

紛紛付費過來觀賞。就這樣，經過了十多年，辛先生藉著這只會跳舞的黃鶴賺進了大筆財富。有一天，那位衣衫襤褸的客人又飄然來到了酒店，辛先生連忙上前致謝：先生，請讓我供養您吧，您想要怎麼生活都可以。客人笑著回答：我哪裡是為這個來的呢？

他忽然從懷中取出一支笛子，吹奏了幾曲，不一會兒，一朵朵白雲就從天上飄下來了，畫中的黃鶴也飛了過來；於是客人跨上鶴背，乘著白雲飛上天離去了。後來，為了紀念這位客人，辛先生築起了一座樓，就取名叫做黃鶴樓。

2、公元727年，唐玄宗開元十五年，年輕的李白來到了湖北安陸，在這兒遇見了孟浩然。孟浩然年長李白12歲，當時已經是名滿天下的詩人了，而李白只是個文壇上初出茅廬的新手。孟浩然耿直自由的個性、獨特恬淡的詩風、徜徉於山水間的生活，都讓李白崇拜極了。

兩人一見如故，很快就結成了好友，從此常相往返，詩酒為伴。後來，孟浩然有事要去一趟廣陵，李白便託人帶信，跟他約在江夏相會，也就是現在武昌地區，並且在黃鶴樓餞別。李白望著好友離去的身影，想像著兩人各自的前程，一剎時真是思緒萬千哪。

於是便寫下了這首千古絕唱《送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。在這首七言絕句中，李白藉由景物的描寫，抒發了送別朋友時依依不捨的離情。李白與孟浩然在黃鶴樓的分別，彷佛也預示了二人由隱入仕。

由仙入凡之旅程的開始。不幸的是，兩人的世間雲游都不順遂，幸運的是，兩人都在波折中綻放出了巨大的光輝。孟浩然歷經仕途的頓挫，終於返本歸真，成了真正的隱士。

3、相傳很久以前，此地有一對夫妻，開著一個小酒館，吸引著小市民經常來這里飲酒作樂。有一天，老闆娘發覺一位衣不遮體的乞丐，他只喝酒，不買菜。老闆娘覺得這樣賺不了他多少錢，便與丈夫商定一個計謀，乞丐再來喝酒時，便以好言相勸，將他轟走。

第二天，乞丐又來了。老闆娘便對他說：「先生，你早。你是我們的老主顧了，天天來喝酒卻不買菜，不知是什麼原因。因為你來得不是時候，如果從明天開始，你第一個到來，喝的是我們店一天的第一碗酒，便酒菜俱全。但如果其他客人先到，就請你不要再進酒店。」

乞丐欣然接受了老闆娘的主意。第二天酒店一開門，乞丐果然第一個先到，老闆娘只好給他酒菜。第三天又是如此，第四天、第五天也是如此。老闆娘於是心生一計，早開門，結果乞丐還是第一個;晚開門，他仍是第一個;不開門他就不來。就這樣過了三年零三個月。

一天老闆娘頓時覺得這乞丐不是一般人。於是和她的丈夫雙雙跪在乞丐面前，懺悔思過。乞丐說：「你們終於覺悟了!」原來他是呂洞賓。從此，呂洞賓喝酒的故事傳開了。他覺得不應該白喝，便在酒店裡的牆壁上畫了一隻黃色的仙鶴，還沒畫完，仙鶴便活了。

酒客們見此情景，驚奇不已，這件事不脛而走。於是，來看鶴的人越來越多。老闆娘見有利可圖，便在門窗上都掛上簾，使外面的人沒法看見仙鶴。她還掛出一張招牌：「凡觀鶴者，必購酒三杯。」由於觀鶴的人絡繹不絕，過了三年零三個月，酒店發了大財。

老闆娘對呂洞賓說：「你給我的福分太多了，但如果用賺的錢蓋一座樓，請你多畫幾只仙鶴，那賺的錢豈不是更多了嗎?」呂洞賓覺得老闆娘真是貪得無厭，但還是答應蓋座樓。樓蓋成後，開業典禮的那天，呂洞賓向牆上的黃鶴一招手，黃鶴便展翅飛走了。

4、相傳在三國時期，有個姓辛的大姐，在江邊開了個小酒館，生意不好不壞，因為辛大姐待人熱情，貨真價實，靠老街坊鄰居照顧生意，倒也能養家糊口。有一天，店門口來了個不修邊幅、穿著個性、形象前衛的中年漢子，換種說法，就是來了個要飯的。

開口找辛大姐要碗酒喝，辛大姐菩薩心腸，可憐他慘絕人寰的外表形象，給他一大碗，結果這哥們天天都來要酒喝，辛大姐雖然也不富裕，但自家釀的，也不值幾毛錢，就每天照給不誤。就這樣整整過了一年，這一天中年大叔對辛大姐說：「喝了你一年的酒，不能白喝。

送給你一個禮物吧。」說完就從破襖子里掏出一塊桔子皮，在酒店的牆上畫了一隻鶴，一隻桔黃色的鶴，惟妙惟肖，活靈活現，辛大姐當時都快哭了，不帶這么坑人的，剛刷的牆呀，粉刷匠的工錢還沒給呢，我這是招誰惹誰了。

有一天，幾個客人喝大了，耍酒瘋，擊箸而歌——就是一邊敲筷子一邊瞎唱，結果牆上的黃鶴竟然伴隨著節拍跳起舞來，這太震撼了，太震汗了，這簡直是神跡呀。一傳十，十傳百，很快方圓百里的人都知道這事兒了，每天都有很多人來欣賞，更有些知識份子、磚家叫獸每天流連不去。

辛大姐的生意自然就越做越好，越做越大，經過十年的發展，當年的小酒店也變成了大酒樓。這一天那個要飯的又來了，辛大姐感激不盡，拉著他的手說：「大哥，商量個事兒唄，勞您的大駕，能把這座三層酒樓的牆都畫滿仙鶴嗎?這十年大家看獨舞都看膩了。

他們說想看廣場舞，要是有大型團體操就更好了。」這位大叔臉色大變，飛快從破襖里掏出一隻笛子，開始吹起曲子來，沒一會，就有一片片的彩雲從天而降，牆上的黃鶴也飛了下來，中年人坐上鶴背，在彩雲環繞下，飛天而去。

辛大姐為了紀念這位游戲人間的邋遢仙人，就把十年來賺的錢拿出來，在江邊一個叫「黃鵠磯」的小山上，修了一座樓，取名「辛氏樓」，後來又改作「黃鶴樓」，連「黃鵠磯」也順帶著改叫「黃鶴磯」。

5、很早以前，有個窮苦的老婆婆在武漢的蛇山上擺了個小茶攤。老婆婆心地善良，遠近的窮苦人都願意到她的茶攤歇腳喝茶。一天早上，老婆婆看見一個道士昏倒在地上，她連忙把他扶起，給他擦臉。道士醒後，老婆婆請他喝茶。道士說他已經三天沒吃飯了，哪有錢喝茶啊！

老婆婆就沖了茶又掏錢買了兩個燒餅給道士吃。道士吃了餅、喝了茶，站起來笑著說：「好心必有好報。」說著用手一指，只見金光一閃，老婆婆揉揉眼睛一看，小茶攤變成了好大的一座茶樓。道士又在牆上畫了一隻黃鶴說：「你拍三下，它就會下來跳舞。」說完就不見了。

老婆婆的茶攤變成了茶樓，大家邊喝茶邊看黃鶴跳舞，高興極了。茶攤的生意越來越好了。黃鶴會跳舞的消息傳到一個地主的耳朵里，他想：如果把黃鶴弄到手，就發大財了！ 一天，財主帶人來到茶樓就喊：「我家會跳舞的黃鶴丟了，聽說在這里，快還給我！」

老婆婆向牆上一指，說：「有本事你拿走！」財主一看，原來是幅壁畫。財主紅著臉低著頭溜走了，招得滿堂的茶客哈哈大笑。縣太爺聽說此事，他想把黃鶴獻給皇帝，自己好陞官發財。縣太爺帶人來到茶樓，大家正興高采烈地欣賞黃鶴跳舞。縣太爺一看到黃鶴。

也顧不得做官的尊嚴了，直朝黃鶴撲去。不等縣太爺近身，黃鶴一抖翅膀，飛回到牆上去了。縣太爺連忙拍手，手都拍腫了，黃鶴仍然在牆上一動不動。縣太爺氣的快瘋了，下令說：「連牆一起給我搬回府去！」縣太爺在縣衙里又燒香上供，又作揖磕頭。可是黃鶴還是一動不動。

縣太爺氣壞了，叫人塗油漆蓋上，油刷了幾遍，黃鶴照樣出現，在牆上。縣太爺又叫人用火燒，大活燒了好久，黃鶴依然完好如初。 突然，黃鶴眨眨眼睛從牆上飛下來，縣太爺喜出望外，連忙抱住黃鶴的腿。黃鶴飛起來了，飛上了天。縣太爺也跟到半空里，他的烏紗帽都被風刮掉了。

飛呀飛，縣太爺低頭一看，黃鶴正飛在波濤洶涌的長江上空。縣太爺嚇壞了，全身發抖，一鬆手，從半空中掉到長江里淹死了。黃鶴飛回茶樓，老婆婆坐到黃鶴身上飛向了遠方。以後，人們就在這茶樓的地方建起了黃鶴樓。如今它又以嶄新的姿態，矗立在長江邊上。

㈢ 關於"玉"的詩詞 典故 以及成語 搜集.

形容或評價「玉」的：

琢玉
【唐】丁居晦
卞玉何時獻，初疑尚在荊。
琢來聞制器，價炫勝連城。
虹氣沖天白，雲浮入信貞。＊＊
佩為廉節德，杯作侈奢名。
露璞方期辨，雕文幸既成。
他山豈無石，寧及此時呈。

玉
【唐】李嶠
映石先過魏，連城欲向秦。
洛陽陪勝友，燕趙類佳人。
方水晴虹媚，常山瑞馬新。＊＊
徒為卞和識，不遇楚王珍。

片玉篇
【唐】錢起
至寶未為代所奇，韞靈示璞荊山陲。
獨使虹光天子識，不將清韻世人知。
世人所貴惟燕石，美玉對之成瓦礫。
空山埋照凡幾年，古色蒼痕宛自然。
重溪冪冪暗雲樹，一片熒熒光石泉。＊＊
美人之鑒明且徹，玉指提攜嘆奇絕。
試勞香袖拂莓苔，不覺清心皎冰雪。＊＊
連城美價幸逢時，命代良工豈見遺。
試作圭璋禮天地，何如瓀（王戚）在階墀。

賦得沽美玉
【唐】羅立言
誰憐被褐士，懷玉正求沽。
成器終期達，逢時豈見誣。
寶同珠照乘，價重劍論都。
浮彩朝虹滿，懸光夜月孤。＊＊
幾年淪瓦礫，今日出泥塗。
采斫資良匠，無令瑕掩瑜。

美玉
【唐】南巨川
抱玉將何適，良工正在斯。
有瑕寧自掩，匪石幸君知。＊＊
雕琢嗟成器，緇磷志不移。
飾樽光宴賞，入佩奉威儀。
象德曾留記，如虹竊可奇。
終希逢善價，還得桂林枝。

詠玉
【唐】韋應物
乾坤有精物，至寶無文章。＊＊
雕琢為世器，真性一朝傷。

詠玉
【唐】朱灣
歌玉屢招疑，終朝省復思。
既哀黃鳥興，還復白圭詩。
請益先求友，將行必擇師。
誰知不鳴者，獨下董生帷。

㈣ 古代玉樓是指什麼動物的家

兔子
玉樓天半起笙歌，月殿影開聞夜漏，風送宮嬪笑語和，水晶簾卷近秋河就是專門描寫玉兔的，嫦娥，月宮，玉兔！

㈤ 詞牌 三看玉樓人

【全部詞牌名】
1：望江南。本名《謝秋娘》，李德裕為亡妓謝秋娘作，因白居易詞中有「能不憶江南」，而改名《憶江南》，又名《夢江南》、《望江南》、《江南好》等。
2：卜運算元。又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《楚天遙》等。相傳是借用唐代詩人駱賓王的綽號。駱賓王寫詩好用數字取名，人稱「卜運算元」。
3：採桑子。原唐教坊大麴中有《採桑》，後截取一「遍」單行，取為詞。又名《丑奴兒令》、《羅敷媚》等，四十四字。宋詞中又創慢詞，《採桑子慢》等，九十字。唐代無此詞牌，始於晏殊。
4：釵頭鳳。原名《擷芳詞》，相傳取自北宋政和間宮苑擷芳園之名。後因陸游有「可憐孤似釵頭鳳」詞句，故名。
5：長相思。詞牌名。原唐教坊曲名，後用為詞調。又名《長相思令》、《相思令》等。因南朝樂府中有「上言長相思，下言夕別離」一句，故名。
6：丑奴兒。詞牌名。出自唐教坊大麴《採桑》，所以通稱《採桑子》，又名《丑奴兒令》、《羅敷媚》。
7：搗練子。詞牌名。以搗衣而名。晚唐已有此詞調。
8：定風波。唐教坊曲名，敦煌曲子詞中有「問儒士，誰人敢去定風流」一語。此調取名原來有平定叛亂的意思。又名《定風流》、《定風波令》等。
9：芳心苦。原名《踏莎行》，因詞中有「紅衣脫盡芳心苦」，故名。
10：風入松。唐僧人皎然有《風入松》歌，後取用為詞調。
11：八聲甘州。依唐邊塞曲《甘州》改制而成，因上下片八韻，故名八聲。
12：浣溪沙。又名《小庭花》。唐玄宗時教坊曲名，後用為詞調。
減字浣溪沙。詞牌名。減字，唐宋曲子詞術語，一般填詞應按譜填，但詞人在聲腔字數上有伸縮自由，以求舊曲出新聲。這些詞實際沒有減字，末字「些」是語氣助詞，是取用楚地方言。
13：浪淘沙。唐代教坊曲名。又名《浪淘沙令》、《過龍門》、《賣花聲》。此詞最早創於唐代劉禹錫和白居易。
14： 漁歌子。又名《漁父》。唐教坊曲名，詞調由張志和創制。
15：六丑。周邦彥自創。後人覺《六丑》不雅，易名為《個儂》。傳說當年名妓李師師為宋徽宗唱了這支曲子，徽宗覺得這首曲詞圓婉好聽，就問：「是誰寫的？」李師師說：「這曲子叫《六丑》，周邦彥寫的新調。」徽宗召見周邦彥時問：「為何取名《六丑》？」周邦彥答道：「因為它沖犯了六個宮調，那都是最好聽的章調，可是要唱好它並不容易。昔日高陽氏有子六人，富才華而貌 ，故以此取為曲調的名字。」
16：六州歌頭。詞牌名。原是唐代的鼓吹曲。宋時入詞牌。六州指伊、涼、甘、石、氐、渭。六州各有歌曲，統稱《六州》。歌頭即引歌。
17：綠羅裙。原名《生查子》，因有「記得綠羅裙」一句，取名之。
18：賣花聲。詞牌名。唐教坊曲名。又名《浪淘沙》、《浪淘沙令》、《過龍門》。此曲最早創自唐代劉禹錫。初為小令，形式與七言絕句相同。其內容專詠浪淘沙。五代至宋，此調發展為長短句，內容也更廣泛。
19：滿庭芳。詞牌名。因柳宗元有「偶此即安居，滿庭芳草積」的詩句而得。又名《滿庭霜》、《江南好》、《滿庭花》。
20：木蘭花。又作《玉樓春》、《西湖曲》等。唐和五代詞人所填《木蘭花》，句式參差不一。宋人定為七言八句。
21：念奴嬌。念奴是唐朝天寶年間的著名歌妓，因念奴音色絕妙，後人用其名為詞調。
22：破陣子。原是唐朝開國時創制的大型武舞曲《破陣樂》中一曲，後改用為詞牌。
23：菩薩蠻。原為唐教坊曲。唐代蘇鶚《杜陽雜編》載：「大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號菩薩蠻隊。當時倡優遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其詞。」
24：青玉案。詞牌名。取於東漢張衡《四愁詩》：「美人贈我錦銹段，何以報之青玉案」一詩。
25：清平樂。原為唐教坊曲名，取用漢樂府「清樂」、「平樂」這兩個樂調而命名。又名《清平樂令》、《醉東風》、《憶蘿月》。一說李白曾作《清平月》，恐後人偽托。
26：鵲橋仙。詞牌名。因歐陽修有詞「鵲迎橋路接天津」一句，取為詞名。又有一說，此調因詠牛郎織女鵲橋相會而得名。
27：如夢令。相傳後唐庄宗自製曲，因曲中有「如夢，如夢，殘月落花煙重」一句而得名。
28：阮郎歸。詞牌名。出自東漢劉晨、阮肇天台山采遇仙女的典故。
29：瑞鶴仙。詞牌名。宋周邦彥始創，格體參差。
30：少年游。唐無此詞調，宋人晏殊作《珠玉詞》中有「長似少年時」句，取之為名。又名《小闌干》、《玉臘梅枝》。
31：霜天曉角。詞牌名。又名《月當窗》、《踏月》。此詞調首見於《全芳備祖前集》，宋代詞人林逋取其前片的意境用為詞牌名。
32：水調歌頭。又名《元會曲》、《凱歌》、《台城游》。相傳隋煬帝開汴河時，曾制《水調歌》，唐人演為大麴。大麴分散序、中序、入破三部分。「歌頭」是中序的第一章。
33：水龍吟。又名《龍吟曲》。取李白「笛奏龍吟水」一詩句而名之。
34：蘇幕遮。唐玄宗時教坊曲名。原曲源自西域龜茲國，「蘇幕遮」意「西戎胡語」。
35：望江南。詞牌名。原唐教坊曲名，後用為詞牌。此調本名為《謝秋娘》，是唐李德裕為亡姬謝秋娘所作。後進入教坊。
36：惜分飛。又名《惜雙雙》、《惜芳菲》。《詞譜》中以毛滂為正曲。故此詞牌可能是毛滂自創。
37：惜奴嬌。《高麗史樂志》載：宋賜大晟樂內有《惜奴嬌曲破》，故此詞牌名應是出自大麴。
38：行路難。詞牌名。本是古樂府雜曲歌名，內容多寫世途艱難，英雄末路。後用為詞調。又名《梅花引》、《小梅花》。
39：一剪梅。出自宋代詞人周邦彥詞中的「一剪梅花萬樣嬌」一句。又名《玉簟秋》、《臘梅香》。
40：漁家傲。唐、五代詞中不見此詞牌，取自北宋詞人晏殊的「神仙一曲漁家傲」一句。又名《吳門柳》、《忍辱仙人》、《荊溪詠》和《遊仙詠》等。
41：虞美人。唐教坊曲名，後用為詞調。據說取名於項羽寵姬虞美人。又名《一江春水》、《玉壺冰》。
42：雨霖鈴。一作《雨淋鈴》，唐教坊曲名。後用於詞牌。相傳唐玄宗因安史之亂逃入蜀地，進斜谷，霖雨連下十數天，在棧道中聞見鈴聲，思念起楊貴妃，便制曲一闕，名為《雨霖鈴》。
43：昭君怨。詞牌名。《樂府詩集》載王昭君出塞故事，說此調最早為昭君所創。調見蘇軾的《東坡詞》。又名《一痕沙》、《明妃怨》、《道無情》。
44：鷓鴣天。唐、五代詞中無此詞牌。最初由北宋的宋祁所作。北宋大詞家晏殊以《鷓鴣天》填詞最多。在北宋詞牌中《鷓鴣天》的別名最多，有《千葉蓮》、《思佳客》、《思越人》、《第一香》、《醉梅花》、《鷓鴣引》、《驪歌一疊》等等。
45：醉落魄。詞牌名。又名《一斛珠》。據曹鄴小說《梅妃傳》載，唐玄宗封珍珠一斛密賜江妃。江妃不受，寫下「長門自是無梳洗，何必珍珠慰寂寥」的詩句。玄宗閱後不樂，令樂府以新聲唱之，名《一斛珠》。曲名由此而得。
46：瀟湘神。又名《瀟湘曲》。唐代瀟湘地帶祭祀湘妃的神曲。
47：天仙子。原唐教坊曲名，本名《萬斯年》，因皇甫松詞有《懊惱天仙應有以》句而改名。
48：西江月。調名取自李白《蘇台覽古》「只今唯有西江月，曾照吳王宮里人」。
49：臨江仙。原唐教坊曲名，最初是詠湘靈的。
50：南歌子。原唐教坊曲名，取自張衡《南都賦》「坐南歌兮起鄭舞」。
51：沁園春。沁園本為漢代沁水公主園林，唐詩人用以代稱公主園。
52：蝶戀花。原唐教坊曲名，取自梁簡文帝詩句「翻階峽蝶戀花情」，又名《鵲踏枝》、《鳳棲梧》。

【詞牌介紹】
詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。人們為了便於記憶和使用，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時候，因為它們是同一個格式的若干變體，幾個格式合用一個詞牌；有時候，因為各家叫名不同，同一個格式又有幾個詞牌。詞句、句子。

㈥ 「玉碎瓦全登西樓」出處是哪裡，講的什麼典故

這里「玉碎瓦全」是死的意思，「玉碎瓦全登西樓」就是俗話說的---死了上西天。
我記得有句詩「自古紅顏多薄命,玉碎瓦全登西樓」就是這意思.
古紅顏多薄命
編輯
「自古紅顏多薄命」的基本意思是：自古以來，無數事例證明，美女的命運總是坎坷的，甚至是悲慘的。令人感慨唏噓！ 元·洪希文《書美人圖》：「可憐前代汗青史，薄命佳人類如此。」 歐陽修《再和明妃曲》：「漢宮有佳人，天子初未識。一朝隨漢使，遠嫁單於國。絕色天下無，一失難再得。雖能殺畫工，於事竟何益。耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄。漢計誠已拙，女色難自誇。明妃去時淚，灑向枝上花。狂風日暮起，飄泊落誰家。紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟。」 蘇軾《薄命佳人》：「雙頰凝酥發抹漆，眼光入簾珠的皪。故將白練作仙衣，不許紅膏污天質。吳音嬌軟帶兒痴，無限閑愁總未知。自古佳人多命薄，閉門春盡楊花落。」
吳承恩《西遊記》第七十回《妖魔寶放煙沙火，悟空計盜紫金鈴》中說：「自古紅顏多薄命，懨懨無語對東風！」（P537,嶽麓書社1987年版）。
曹雪芹《紅樓夢》第六十四回《幽淑女悲題五美吟，浪盪子情遺九龍佩》：「絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。」 又：安徽靈壁虞姬墓聯,為倪元璐 所做：「虞兮奈何？自古紅顏多薄命； 姬耶安在？獨留青冢向黃昏。」

㈦ 白玉樓的同源典故

李賀赴玉樓玉樓玉樓召玉樓成白玉樓白玉樓成卧才鬼記玉樓詔入玉樓赴玉樓長吉賦

㈧ 關於玉的典故有哪些

中國古代傳說時期中開天闢地的神。盤古最早見於三國時徐整著的《三五歷紀》。其後，題為梁任昉撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。《五運歷年紀》（不詳撰成年代或雲亦徐整著）及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。 iMAfJ-oN
傳說在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是一個大雞蛋一樣混沌一團。有個叫做盤古的巨人在這個「大 ,ly\Ka?zO
雞蛋」中一直酣睡了約18000年後醒來，發現周圍一團黑暗，盤古張開巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，「大雞蛋」碎了，千萬年的混沌黑暗被攪動了，其中又輕又清的東西慢慢上升並漸漸散開，變成藍色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤古站在這天地之間非常高興。盤古很怕天地再合攏起來還變成以前的樣子，他就用手撐著青天，雙腳踏著大地，讓自己的身體每天長高一丈，天地也隨著他的身體每天增高一丈。這樣又過了十萬八千年，天越來越高，地越來越厚，盤古的身體長得有90000里那麼長了。 YA''2Ii
盤古憑借著自己的神力終於把天地開辟出來了。可是盤古也累死了。盤古臨死前，他嘴裡呼出的氣變成了四季飄動的雲；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；頭發和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五嶽；血液變成了江河；筋脈變成了道路 1!ii;s^e
；肌肉變成了農田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。 傳說，盤古的精靈魂魄也在他死後變成了人類。所以，都說人類是世上的萬物之靈。 \}+_Fo/
相傳遠古之時，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女媧煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將補天石多餘之石散後落在大地，「千樣瑪瑙萬種玉」由此而來。這個神化將玉說成補天之物，可見我們民族對玉有著特殊的喜好。 neB\q[
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春秋戰國時期「卞和獻玉」、「完璧歸趙」的故事家喻戶曉，這件玉璧也被戰國各諸侯國奉為價值連城的「天下所共傳寶」。各個諸侯國為了把玉璧據為己有，想盡辦法互相爭奪，許多條無辜的任命甚至搭在了這塊玉璧上，然而這件珍貴的玉器最後竟不知落到何處，成為歷史上一大疑案。 k\wW##=v
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最早記錄和氏璧的是《韓非子·和氏篇》，春秋時期，有一個楚國人名叫卞和，一天他在荊山採到一塊玉璞，為了表示自己對君主的忠心，他把這塊玉璞獻給了楚厲王。玉璞是一種天然玉料，如果不經鋸割，外表看來和普通的石塊沒什麼區別。楚厲王找來相玉家進行鑒定，但是玉工沒有識辨出來，認為它是一塊普通的石頭，沒有什麼價值。於是厲王大怒，認為卞和在戲弄自己，命人砍掉了卞和的左足，並把卞和驅逐出楚。楚厲王死後，楚武王繼位，卞和又去獻寶，玉工仍鑒定為石頭，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右足。又過了幾十年，武王之子文王繼位，這時的卞和還想去獻寶，無奈自己已是風燭殘年，又被砍掉了雙腳，行動很不方便，眼看自己的願望無法實現，卞和便懷抱玉璞來到楚山下痛哭三天三夜不止，眼淚都流盡了，眼睛直往外滴血。楚文王聽說了這件事，派人接來卞和問：「天下被砍足的人很多，你為何哭得如此悲傷呢？」卞和答道："我並不是因為被砍掉雙腳而痛哭，而是因為明明是寶玉卻被誤認為石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，我是為大王哭泣，他是非顛倒，黑白不分啊！" 文王聽後，讓玉工進行打磨，果然得到一塊潔白無瑕、光潤晶瑩的寶玉。因為是卞和所獻，便取名「和氏璧」。後人遂用"楚玉、荊玉、卞玉、卞寶"等，泛指美玉或玉，用以稱譽人的才德之美，形容物的質地純真；用"獻玉、卞和三獻、美玉三獻"等表示奉獻才藝或傑作。 zxJ]" N
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墨玉墨玉 .GV;+8HzS
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春秋戰國時期，各國交往，往往以玉為使臣信物，而玉中極品和氏璧更是國家的象徵。就這樣，"和氏璧"被楚國奉為國寶收藏著，然而"和氏璧"發現的消息很快傳到了各諸侯國，各諸侯國的國君都想親眼看看這件寶玉。公元前333年，楚國吞滅越國，楚威王因為宰相昭陽在消滅越國的過程中立下了赫赫戰功，於是將和氏璧賜給了昭陽。昭陽某日請客時，出壁讓各賓客觀賞，席散時卻不翼而飛。雖多方嫂查也毫無下落。國寶的不翼而飛震驚了朝廷內外，楚王下令全國范圍內搜尋這件價值連城的寶物，但是最終沒有結果。人們把懷疑的目光投向了張儀，因為張儀當時正在楚國游說，曾與昭陽一起飲酒，人們認為他有機會偷竊了和氏璧。楚王命人對張儀嚴刑拷打，張儀拒不承認，楚王無奈，只好將張儀無罪釋放。張儀受辱後輾轉到了秦國，後來成為秦國的宰相，為秦國日後的強大立下了汗馬功勞。楚國為一件國寶損失了一個人才，這是他們所沒預料到的。 yQU_>_!n
和氏璧就這樣銷聲匿跡了幾十年後，有一天突然在趙國出現，至於和氏璧是怎樣流落到趙國的，至今仍是一個謎。趙惠文王時，一個名叫繆賢的宦官從一名外人手中購買到這塊玉，經過鑒定後，才知道正是失蹤多年的和氏璧。趙王得知後，便下詔將這件寶物強行奪進宮中。趙國得到和氏璧的消息很快傳到了秦昭王的耳中，秦昭王對這件稀世之寶產生了凱覷之心，於是派人送信給趙王，希望用15座城來換取和氏璧。趙王明知秦國想強取豪奪，但懾於秦國勢力，怕得罪秦國招來滅國之災，只好派藺相如持璧出使秦國。 uPhK3nCGo
藺相如到秦國後，把和氏璧獻給秦王，秦王看到玉璧，非常高興，將玉璧傳給左右殯妃大臣觀看，眾人皆呼萬歲。藺相如見秦王根本無意割城給趙國，就走上前去說："璧上有點瑕疵，讓我指給大王看"。秦王將璧遞還給了藺相如，藺相如持璧而立，大怒道："大王您想得此璧，派人送信給趙王。趙王召集群臣商議時，群臣們認為秦國依勢欺人，拿巧座城換玉璧只不過是一種空話。可我認為百姓之間交往都不會欺騙，何況秦國是一個大國呢！趙王採納了我的建議，為了表示對秦國的尊重，趙王 Ci?Ss+|
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羊脂玉 福壽羊脂玉 福壽 ZU85
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齋戒五日後，才派我將璧送給您。可大王您在召見我時無禮傲慢，還將璧傳給眾人看，這是在戲弄趙國。我看大王您根本無意割城易璧，就取回此璧。您若再逼我獻出玉璧，我的頭就和這玉璧一起撞碎在這柱子上。"秦王惟恐玉璧被撞碎，連忙道歉，並召人拿來地圖，指出給趙王割去15座城。藺相如看出這不過是秦王的緩兵之計，就對秦王說："趙王派我送璧之前曾齋戒五日，現在大王您也應齋戒五日，並設九賓之禮，這樣我才會獻出玉壁來"秦王沒有辦法，只好同意。藺相如回到賓舍，認為秦王根本不可能割城給趙國。於是便派手下人喬裝打扮，懷揣玉璧，連夜逃回了趙國。 }0eF~>Df
五天之後，秦王在宮廷內設九賓之禮，命人宴請藺相如。藺相如進宮後對秦王說：「秦國從繆公以來20餘位君主，沒有一位是信守誓約的。我擔心因您的失約而辜負趙王對我的重託，所以已經派人把玉璧送回了趙國。秦國強盛而趙國弱小，如果大幹先割巧城給趙國，趙國怎麼會留璧而得罪您呢？我知道欺君之罪當殺，要殺要剮，您看著辦吧。」秦王和眾位大臣聽後面面相覷。秦王想即使殺了藺相如也得不到玉璧，而且還會使兩國的關系惡化，不如厚待藺相如，自己也可得一個明君的聲譽。於是秦王在宮廷內以隆重的禮節款待藺相如，並將他送回趙國，這就是歷史上「完璧歸趙」的故事，藺相如以自己的勇敢和智慧保住了和氏璧。 )+l\w3^6
但是事隔六十多年以後，即公元前228年，趙國還是被強大的秦國吞並，趙幽繆王投降，獻出了和氏璧。秦王趙政統一六國，建立了強大的秦王朝，和氏璧最終落到了秦王趙政的手裡。但從此以後，和氏璧便從歷史記載中消失得無影無蹤了。 pczug-nB
有一種說法認為：秦始皇得到和氏璧後，命玉工將宰相李斯書寫的「受命於天，既壽永昌」八個鳥蟲形篆字雕刻在和氏璧上，作皇帝的玉印。這樣，和氏璧就成了國璽。代代相傳。有人甚至還找到了用刻璽的邊角料所製作的玉塊。秦始皇死後，趙高利用和氏璧篡權。劉邦率兵攻入咸陽時，國璽落到了他的手中。 `JOOnTenQ
劉邦建立漢朝後就把玉璧作為漢朝的國印，從此和氏璧成為"傳國璽"。劉邦之後，傳了九代皇帝。 ^.KwcXr
西漢末年，王莽篡權。當時因小皇帝劉嬰年幼，傳國璽由皇太後代管。王莽讓弟弟到長樂宮去要玉璽，皇太後氣憤地把傳國璽摔到地上，罵道：得這塊亡國璽，看你兄弟有什麼好下場！傳國璽被摔缺了一角，後來王莽用黃金鑲補，但無濟於事，還是留下了缺痕。 *#E F sUw
但是，歷史文獻中關於秦國傳國玉璽的來龍去脈記載還比較詳細。《晉書·輿服志》、唐徐令信《玉璽譜》等記載「色綠如藍，溫潤而澤」，指明它是用藍田玉製成的，因此用和氏璧製成傳國玉璽的說法是 沒有根據的。 ~T9/#-e>BF
那麼，和氏璧到底流落到何處呢？目前有兩種推測：第一種推測認為和氏璧被作為隨葬品埋在了秦始皇陵墓內，並沒有作為傳國玉璽流傳後世。如果這樣，將來有朝一日發掘秦始皇陵墓地宮，我們還有機會一睹和氏璧的風采。另一種推測認為和氏璧可能在秦末戰爭中丟失或者被項羽掠奪而去。秦末，項羽率兵進攻咸陽，焚燒秦宮殿，挖掘秦陵墓，掠奪寶物、美女，和氏璧可能就在其中。但隨後而來的楚漢戰爭中，項羽兵敗，又使和氏璧下落不明。玉璽或許藏在項羽的都城彭城〔今江蘇徐州），或許遺落在項羽敗死的亥下（今安徽靈璧）。 ?6Jx@Sh
和氏璧是中國歷史上一件非常著名的無價之寶，在它流傳的幾百年期間，多少人的命運、多少國家的命運都和它緊密地聯系起來，而它神秘的失蹤，又成為中國兩千多年歷史上的一大懸案。 %JXE5l+pJ
洛神就是宓妃，宓妃原是伏羲氏的女兒，因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛河岸邊。那時，居住在洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當中，並教會有洛氏百姓結網捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。 gGr^@=;YC
這天，大夥兒勞動之餘，宓妃拿起七弦琴，奏起優美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚的琴聲被黃河裡的 +,2:g}5
河伯聽到，這個浪盪公子便潛入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。於是河伯化成一條白龍，在洛河裡掀起軒然大波，吞沒了宓妃。 2HpHxVJ
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相傳遠古之時，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女媧煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將補天石多餘之石散後落在大地，「千樣瑪瑙萬種玉」由此而來。這個神化將玉說成補天之物，可見我們民族對玉有著特殊的喜好。 K&nE_.kbl
洛神 ?!9 )q.bW
宓妃被河伯押入水府深宮，終日鬱郁寡歡，只好用七弦琴排遣愁苦。這時，後羿來到了宓妃的身邊。 *FC=X)_&W
後羿原是位善射的天神，因射死了九個天帝的兒子，便與妻子一同貶到人間，後羿妻子嫦娥偷吃仙葯，一人返回天宮，便只剩後羿獨自留在人間。 "l*Pd$sr
後羿聽說了宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，回到有洛氏中間，並與宓妃產生了愛情。那 |<#{"'/=
河伯本來就窩了一肚子火，聽說了後羿宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，後羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。 ,RJtm%w
河伯自知不是後羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發生的一切，並不向著河伯 crqpV F]1]
說話，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管後羿與宓妃的事了。 _9JhL:cY
從此，後羿與宓妃這對情侶便在洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。後來，為表彰他們，天帝還封後羿為宗布神，宓妃為洛神。 [onGNq?#
《淮南子》中記載，伏羲氏之女洛神嫁於河伯為妻，但河伯不賢，與水族女神私通，洛神與後羿情深。河伯與後羿大戰於天庭，天帝震怒，將洛神貶落凡間......洛神轉世之後，為美女甄宓，曹操攻下鄴城之後，將甄宓一家接入司空府，奉作上賓。曹子建、曹子桓即曹丕兩人同時鍾情甄宓，最後，兩人由好兄弟變成大仇人。種種因素之下，丕登上帝位，甄宓為後，另外丕又娶郭儇為妃，郭儇不甘為妃，於是同司馬懿設計害死甄宓。另一方面，植與甄芙兩廂情閱，甄後逝後數年，植在洛水之濱又見甄宓...... Av"R[)
《太平廣記》卷三百三十一《蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇，都記述著蕭曠與洛神女艷遇一節。洛神女說：「妾，即甄後也……妾為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。後精魂遇於洛水之上，敘其 L{hnU7sY
冕抑。因感而賦之。」 IIg^FZ*]_
曹植在《洛神賦》中這樣寫她的姿態：「翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄?兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波。」真是形象鮮 BnCbon)
明，色彩艷麗，令人目不暇接。 ?0)&U
李商隱在他的詩作之中，曾經多次引用到曹植感甄的情節，甚至說：「君王不得為天下，半為當時賦洛神。」和氏獻璧。楚國的卞和在楚山中得到一塊未經雕琢的璞玉，拿去獻給楚國國君厲王。厲王叫玉匠鑒別。玉匠說：「這是一塊普通的石頭呀！」厲王認為卞和是個騙子，把卞和的左腳砍掉了。 楚厲王死了以後，武王當了楚國的國君。卞和又捧著那塊璞玉獻給武王。武王又叫玉匠鑒定。玉匠又說：「這是一塊普通的石頭呀！」武王也認為卞和是個騙子，又把卞和的右腳砍掉了。 武王死了以後，文王繼承了王位。卞和於是抱著璞玉在楚山腳下痛哭了3天3夜，眼淚哭幹了，連血也哭出來了。文王聽到這事，便派人去問卞和，說：「天下被砍掉雙腳的人多得很，為什麼唯獨你哭得這樣傷心呢？」 卞和回答說：「我並不是傷心自己的腳被砍掉了，我所悲痛的是寶玉竟被說成石頭，忠誠的好人被當成騙子，這才是我最傷心的原因啊。」 文王便叫玉匠認真加工琢磨這塊璞玉，果然發現這是一塊稀世的寶玉，於是把它命名為「和氏之璧」。

㈨ 玉樓赴召的典故大意

唐代詩人李賀(字長吉)，出身於一個沒落的皇室後裔的家庭，他少年時便才華出內眾，自負能有遠大容前程，與大詩人韓愈有詩文交往，韓愈勸他舉進士，但忌害李賀才名的人借口李賀的父親名李晉肅，李賀舉進士就是犯諱，因此李賀終生沒能應進士試，只做了個奉禮郎的九品小官。李賀體貌細瘦，大鼻子，兩眉相連，指頭長，由於遭遇坎坷，仕途失意，便全心全意作詩。他每天與朋友一起出遊，總是帶上一小奴，身背破錦囊，每當想起一個佳句，便寫下放進錦囊中,回家後再續成整篇，創作十分勤苦，他母親曾經心疼地說：「這個孩子非要吐出心才算完。」李賀的詩獨成一家，稱為「長吉體」，並且由於他寫詩務求奇求新，所以有「鬼仙之詞」之稱，李賀也被稱為「詩鬼」、「鬼才」，死時才二十七歲。相傳李賀臨死彌留之際，看見一個穿紅衣的天神騎著赤龍，手持玉版來迎他升天，李賀下床叩頭，推說自己母親年老，需要自己贍養，不能走啊。天神笑著說：「天帝剛剛建了一幢玉樓，想召你去寫一篇記，你怎能不去呢？」一會兒，李賀便辭世了。後來人們便用「玉樓赴召」指有才華的文人的死亡。

㈩ 登鸛雀樓蘊含的典故

《登鸛雀樓》的「欲窮千里目，更上一層樓」一句與《登飛來峰》的「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層」所蘊含的道理有異曲同工之效，都表現了詩人的人生境界，後者更體現了王安石大無畏的精神！

「欲窮千里目，更上一層樓」意思：若想把千里的風光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。

《登鸛雀樓》這首詩寫詩人在登高望遠中表現出來的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時期人們積極向上的進取精神。

「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層」意思：不怕層層浮雲遮住我那遠眺的視野，只緣身在最高層。

《登飛來峰》詩的後兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮雲蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上「不畏」二字。表現了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏姦邪的勇氣和決心。

(10)玉樓的典故擴展閱讀：

《登鸛雀樓》是唐代詩人王之渙創作的一首詩。此詩前兩句寫的是自然景色，但開筆就有縮萬里於咫尺，使咫尺有萬里之勢；後兩句寫意，寫的出人意料，把哲理與景物、情勢溶化得天衣無縫。

詩人受大自然震撼的心靈，悟出的是樸素而深刻的哲理，能夠催人拋棄固步自封的淺見陋識，登高放眼，不斷拓出愈益美好的嶄新境界。

《登飛來峰》是北宋文學家、政治家王安石創作的一首七言絕句。詩的第一句中寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。第二句巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃，對前途充滿信心。