中國古代寓言四則答案
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智慧之花??先秦寓言
寓言一直被稱之為「智慧之花」、「哲理的詩」。它好像帶刺的玫瑰：花朵給人享受；刺給人以警醒和反思。在世界文學寶庫中，寓言是一顆獨特的璀璨明珠。
世界寓言的發源地有：古希臘、印度、中國。古希臘、印度都有經典的寓言專著，而中國先秦寓言而是寄居在先秦散文著作中，它們形象生動，寓意深刻，獨立流傳。千百年來教育著一代又一代的人們。
先秦是中國寓言的產生期和第一個繁榮期。當時寓言是戰勝論敵的有效手段。諸子百家，如《呂氏春秋》、《晏子春秋》、《韓非子》、《列子》、《孟子》、《墨子》，以及《戰國策》都有大量的寓言。古希臘的伊索寓言有三百多首，而不完全統計，諸子百家寓言有千餘首。這些寓言往往給人深刻的啟示和積極的教益，它使生活的哲理和道德教訓從簡單明白的故事中表現出來。先秦寓言不愧為中國文學史上的「智慧之花」。
2． 韓非子介紹：
韓非(約前280?前233)是韓國的貴族，「喜刑名法術之學」，後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王採納。韓非寫了《孤憤》《五蠹》等一系列文章，這些作品後來集為《韓非子》一書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，韓非作為韓國的使臣來到秦國，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能，與姚賈一道進讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。
韓非注意研究歷史，認為歷史是不斷發展進步的。他的歷史觀，為當時地主階級的改革提供了理論根據。
韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的理論。秦始皇統一中國後採取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。
二、學習內容；
1．《買櫝還珠》
問題1：了解這則寓言的思想感情：
（思路）可從楚人及鄭人的不同角度：注重華美形式、取捨不當等方面分析
問題2：本文的文學手法：
（思路）排比、誇張、藉此喻彼等
2．《鄭人買履》
問題1：了解這則寓言的思想感情：
（思路）可從注重實際、本本主義、教條主義、借鑒別人經驗等方面分析
問題2：本文的文學手法：
（思路）語言描寫表現人物的性格
3．《濫竽充數》
問題1：了解這則寓言的思想感情：
（思路）可 從南郭先生、齊宣王、齊泯王的不同角度：蒙騙過關、考察制度不嚴、要有真才識學等方面分析
問題2：本文的文學手法：
（思路）對比手法
4．《畫蛇添足》
問題1：《戰國策》是一部什麼樣的書？
戰國至秦漢間縱橫家說辭和權變故事的匯編。它不作於一時，也不成於一手。戰國時，有專門從事外交策略研究者，他們探討如何揣摩人主心理，運用縱橫捭闔的手腕，約結與國，孤立和打擊敵國，史稱縱橫家（見合縱聯橫）。他們對於談說之術非常注重，為了切磋說動人君的技藝，就要不斷地收集材料，儲以備用，有時並親自擬作，以資練習。《戰國策》即因此而產生。西漢劉向編著。
問題2：了解這則寓言的思想感情：
（思路）可從：錦上添花，適得其反；耍小聰明、炫耀自己、脫離實際等方面分析
問題3：本文的文學手法：
（思路）精彩故事情節；心理描寫等
三、思路點撥：
由於同學們對這四則寓言故事都較熟悉，可先講述故事內容，並說說對寓意的理解，然後結合文本內容，，圈畫重點文言實詞，進一步加深、充實對文本內容的理解，在前後對比中，多角度思考寓意，並對人物行為作評價，最後朗讀成誦作積累。
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《中國古代寓言四則》學案
梅逢運
一、課前指導
1． 寓言介紹：
智慧之花——先秦寓言
寓言一直被稱之為「智慧之花」、「哲理的詩」。它好像帶刺的玫瑰：花朵給人享受；刺給人以警醒和反思。在世界文學寶庫中，寓言是一顆獨特的璀璨明珠。
世界寓言的發源地有：古希臘、印度、中國。古希臘、印度都有經典的寓言專著，而中國先秦寓言而是寄居在先秦散文著作中，它們形象生動，寓意深刻，獨立流傳。千百年來教育著一代又一代的人們。
先秦是中國寓言的產生期和第一個繁榮期。當時寓言是戰勝論敵的有效手段。諸子百家，如《呂氏春秋》、《晏子春秋》、《韓非子》、《列子》、《孟子》、《墨子》，以及《戰國策》都有大量的寓言。古希臘的伊索寓言有三百多首，而不完全統計，諸子百家寓言有千餘首。這些寓言往往給人深刻的啟示和積極的教益，它使生活的哲理和道德教訓從簡單明白的故事中表現出來。先秦寓言不愧為中國文學史上的「智慧之花」。
2． 韓非子介紹：
韓非(約前280—前233)是韓國的貴族，「喜刑名法術之學」，後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王採納。韓非寫了《孤憤》《五蠹》等一系列文章，這些作品後來集為《韓非子》一書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，韓非作為韓國的使臣來到秦國，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能，與姚賈一道進讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。
韓非注意研究歷史，認為歷史是不斷發展進步的。他的歷史觀，為當時地主階級的改革提供了理論根據。
韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的理論。秦始皇統一中國後採取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。
二、學習內容；
1．《買櫝還珠》
問題1：了解這則寓言的思想感情：
（思路）可從楚人及鄭人的不同角度：注重華美形式、取捨不當等方面分析
問題2：本文的文學手法：
（思路）排比、誇張、藉此喻彼等
2．《鄭人買履》
問題1：了解這則寓言的思想感情：
（思路）可從注重實際、本本主義、教條主義、借鑒別人經驗等方面分析
問題2：本文的文學手法：
（思路）語言描寫表現人物的性格
3．《濫竽充數》
問題1：了解這則寓言的思想感情：
（思路）可 從南郭先生、齊宣王、齊泯王的不同角度：蒙騙過關、考察制度不嚴、要有真才識學等方面分析
問題2：本文的文學手法：
（思路）對比手法
4．《畫蛇添足》
問題1：《戰國策》是一部什麼樣的書？
戰國至秦漢間縱橫家說辭和權變故事的匯編。它不作於一時，也不成於一手。戰國時，有專門從事外交策略研究者，他們探討如何揣摩人主心理，運用縱橫捭闔的手腕，約結與國，孤立和打擊敵國，史稱縱橫家（見合縱聯橫）。他們對於談說之術非常注重，為了切磋說動人君的技藝，就要不斷地收集材料，儲以備用，有時並親自擬作，以資練習。《戰國策》即因此而產生。西漢劉向編著。
問題2：了解這則寓言的思想感情：
（思路）可從：錦上添花，適得其反；耍小聰明、炫耀自己、脫離實際等方面分析
問題3：本文的文學手法：
（思路）精彩故事情節；心理描寫等
三、思路點撥：
由於同學們對這四則寓言故事都較熟悉，可先講述故事內容，並說說對寓意的理解，然後結合文本內容，，圈畫重點文言實詞，進一步加深、充實對文本內容的理解，在前後對比中，多角度思考寓意，並對人物行為作評價，最後朗讀成誦作積累。
D. 中國古代寓言四則
杞人憂天
從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的問題，而
讓人覺得莫名其妙。
有一天，他吃過晚飯以後，拿了一把大蒲扇，坐在門前程量，並且自言自語的說：
「假如有一天，天塌了下來，那該怎麼辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓
死，這不就太冤枉了嗎？」
從此以後，他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都
很替他擔心，但是，當大家知道原因後，都跑來勸他說：
「老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎麼會塌下來呢？在說即使真的塌下來，
那也不是你一個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧！」
可是，無論人家怎麼說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。
後來的人就根據上面這個故事，引伸成「杞人憂天」這句成語，它的主要意義在喚醒人
們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與「庸人自擾」的意義大致相同
狐假虎威
戰國時代，當楚國最強盛的時候，楚宣王曾為了當時北方各國，都懼怕他的手下大將昭
奚恤，而感到奇怪。因此他便問朝中大臣，這究竟是為什麼。
當時，有一位名叫江乙的大臣，便向他敘述了下面這段故事：
「從前在某個山洞中有一隻老虎，因為肚子餓了，便跑到外面尋覓食物。當他走到一片
茂密的森林時，忽然看到前面有隻狐狸正在散步。他覺得這正是個千載難逢的好機會，於
是，便一躍身撲過去，毫不費力的將他擒過來。
可是當它張開嘴巴，正准備把那隻狐狸吃進肚子里的時候，狡黠的狐狸突然說話了：
『哼！你不要以為自己是百獸之王，便敢將我吞食掉；你要知道，天地已經命令我為王中之
王，無論誰吃了我，都將遭到天地極嚴厲的制裁與懲罰。』老虎聽了狐狸的話，半信半疑，
可是，當它斜過頭去，看到狐狸那副傲慢鎮定的樣子，心裡不覺一驚。原先那股囂張的氣焰
和盛氣凌人的態勢，竟不知何時已經消失了大半。雖然如此，他心中仍然在想：我因為是百
獸之王，所以天底下任何野獸見了我都會害怕。而他，竟然是奉天帝之命來統治我們的！
這時，狐狸見老虎遲疑著不敢吃它，知道他對自己的那一番說詞已經有幾分相信了，於
是便更加神氣十足的挺起胸膛，然後指著老虎的鼻子說：『怎麼，難道你不相信我說的話
嗎？那麼你現在就跟我來，走在我後面，看看所有野獸見了我，是不是都嚇的魂不附體，抱
頭鼠竄。』老虎覺得這個主意不錯，便照著去做了。
於是，狐狸就大模大樣的在前面開路，而老虎則小心翼翼的在後面跟著。他們走沒多
久，就隱約看見森林的深處，有許多小動物正在那兒爭相覓食，但是當它們發現走在狐狸後
面的老虎時，不禁大驚失色，狂奔四散。
這時，狐狸很得意的掉過頭去看看老虎。老虎目睹這種情形，不禁也有一些心驚膽戰，
但他並不知到野獸怕的是自己，而以為他們真是怕狐狸呢！
狡狐之計是得逞了，可是他的威勢完全是因為假借老虎，才能平著一時有利的形勢去威
脅群獸而那可憐的老虎被人愚弄了，自己還不自知呢！
因此，北方人民之所以畏懼昭奚恤，完全是因為大王的兵全掌握在他的手裡，那也就是
說，他們畏懼的其實是大王的權勢呀！」
從上面這個故事，我們可以知道，凡是藉著權威的勢力欺壓別人，或藉著職務上的權力
作威作福的，都可以用「狐假虎威」來形容。
亡羊補牢
這故事出自「戰國策」。戰國時代，楚國有一個大臣，名叫庄辛，有一天對楚襄王說：
「你在宮裡面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看
你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一
定要危險啦！」
襄王聽了，很不高與，氣罵道：「你老糊塗了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？」
庄辛不慌不忙的回答說：「我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什
么不幸。如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國
躲一躲，看事情究竟會怎樣。」
庄辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西
北）。這才覺得庄辛的話不錯，趕緊派人把庄辛找回來，問他有什麼辦法；庄辛很誠懇地說：
「我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。……」
這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失
敗無疑。
「亡羊補牢」這句成語，便是根據上面約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以後，
如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業家，因估計事情的發展犯了錯誤，輕舉冒
進，陷入失敗的境地。但他並不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教
訓，認為「亡羊補牢」，從頭做起，還不算晚呢！
教訓，改正過失，發奮圖強，還是來得及做一番事業的。
這則成語故事裡的庄辛，楚都紀南（今荊州一帶）人，是楚國著名國王楚莊王的後代，一生耿介無私，為楚襄王時代大臣。初不為襄王器重，自赴齊力諫襄王後，得到襄王信任，襄王封他為陽陵君，其封地在今淮北。
四面楚歌
項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。後
來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉
賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）
的項羽部隊。終於布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這
時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裡聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民
歌，不禁非常吃驚地說：「劉邦已經得到了禁地了嗎？
為什麼他的部隊裡面楚人這么多呢？」說看，心裡已喪失了鬥志，便從床上爬起來，在
營帳裡面喝酒；並和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難
過，都覺得抬不起頭來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃
邊打，到烏江畔自刎而死。
因為這個故事裡面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節，所以
以後的人就用「四面楚歌」這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境，而致陷於
孤立窘迫的境地。
凡是陷於此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經常與壞人為伍，不事生
產，游手好閑；但後來卻破那些壞人逼迫的無以為生，求助於別人時，別人也應他平日行為
太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是「四面楚歌」。又如學校里討論學術問題，
其學生不學無術（成語，意即沒有學術）
、信口雌黃、顛倒是非，同學們群起而攻之，這學生便完全處於孤立地位，這也可叫做
「四面楚歌」。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做
事，若是行差踏錯，就未免要遭受「四面楚歌」的厄運了
E. 中國古代寓言四則點擊答案
1、《買櫝還珠》
【原文】
楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，熏以桂椒、綴以珠玉、飾以玫瑰、輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
買櫝還珠，我國古代成語，出自《韓非子》，原意是買來珠寶而只留下漂亮的盒子不要裡面真正價值高的珠寶。經常用來比喻沒有眼光取捨不當。
2、《鄭人買履》
原文：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持其度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？ 」曰：「寧信度,無自信也。」
3、《濫竽充數》
[ 原文]
齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士②請為王吹竽。宣王悅之，廩③食以數百人。宣王死，閔王立。好一一聽之，處士逃。
[ 注釋]
①宣王——齊國國君
②竽（yú）——古代樂器名，象現在的笙（shēng）。
③必——一定，必須
④處士——古代稱有學問、品德而沒有做官的人為處士。這里帶有嘲諷意味。請——請求。
⑤說——同「悅」。
⑥廩食（lǐnsì）以數百人等——待遇跟那幾百人一樣。廩食，官府供食。廩：糧倉。食，供養、給..吃。以，同「與」。等，相同。
⑦立——繼承了王位
4、《畫蛇添足》。
原文 ：楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：「數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。」一人蛇先成,引酒且飲之,乃左手持卮,右手畫蛇，曰：「吾能為之足。」未成，一人之蛇成，奪其卮,曰：「蛇固無足，子安能為之足？」遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
F. 語文現代文品讀.文言詩文點擊六年級上 中國古代寓言四則答案
一1.說：通復「悅」，喜歡制2且：准:3亡：丟失，失去。4遂：於是；就。5度（dù)：量好的尺碼。6為：做，製造。7足：腳。二1此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。：這可以說是善於賣匣子了，不可以說是善於賣珍珠。2寧（nìng）信度，無自信也：寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的:3（mǐn）王湣⑨立，好⑩一一聽之，處士逃。：他的兒子齊湣王繼承了王位。齊湣王喜歡聽一個一個地獨奏，南郭處士就只好逃走:4蛇固無足，子安能為之足？」：：「蛇本來就沒有腳，你哪能給它畫腳呢?
G. 現代文品讀中國古代寓言四則 答案
鄭人有欲買履者，先自度（ó）其足而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂（suì）不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧（nìng）信度，無自信也。」
編輯本段譯文
有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺寸，然後就把尺寸放在了自己的座位上。等到了集市的時候，他忘帶了量好的尺碼。他已經拿到了鞋子，才說：「我忘記帶量好的尺寸了。」於是返回家去取尺碼。等到他返回來的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。有人問：「你為何不用你的腳去試試鞋呢？」他回答說：「寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」
編輯本段注釋
1.鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。2.欲：想要。3.者：......的人。（定語後置）4.先：首先。5.度（ó）：量。6.而：連詞，表承接。7.置：放，擱在。8.之：代詞，代它，此處指量好的尺碼。9.其：他的。10.坐：同「座」；座位。11.至：等到12.之：到……去13.操：攜帶。14.已：已經。15.得：得到；拿到。16.履：鞋。17.乃：於是，這才。18.持：拿。19.度（dù)：量好的尺碼。20.反：同「返」。21.市罷：集市散了。23.遂：於是。24.曰：說。25.寧（nìng）：寧可。26.無：不。27.自信：相信自己。濫竽充數①齊宣王②使③人吹竽，必三百人。南郭處士④請⑤為王吹竽，宣王說⑥之，廩食⑦以⑧數百人。宣王死，湣（mǐn）王⑨立，好⑩一一聽之，處士逃。————選自《韓非子·內儲說上七術》
譯文
齊宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣.齊宣王死後，他的兒子齊湣王繼承了王位。齊湣王喜歡聽一個一個地獨奏，南郭處士就只好逃走了。
注釋
⑴節選自《韓非子·內儲說上七術》。這則寓言諷刺了無德無才、招搖撞騙的混子，提醒人們只要嚴格把關，混子就難混。濫：失實的。竽：一種古代樂器，即大笙。「濫竽」即不會吹竽。充數：湊數。⑵齊宣王：戰國時期齊國的國君。姓田，名辟疆。⑶使：派，讓，指使。⑷南郭：郭指外城牆，南郭指南城。處士：古代稱有學問、有品德而沒有做官的人為處士，相當於「先生」。⑸這里是戲稱。請：請求。⑹說：通「悅」，喜歡。⑺廩食（lǐnsì）以數百人：官府供食。廩：糧倉。食：給東西吃。以：同「與」。⑻以：用。⑼湣王：齊國國君，宣王的兒子，在宣王死後繼位。姓田，名地。⑽好∶喜歡。（11）逃：逃跑楚人有賣其珠於鄭者。為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠（六年級第一學期第34課上是羽翠）。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
翻譯
有一個楚國人賣他的珍珠給鄭國人，用木蘭樹的木料做了匣子（裝明珠），用肉桂和花椒熏染，用美玉點綴，用美麗的玉石裝飾它。但那個鄭國人買了他的匣子卻退還他的珍珠。這可以說是善於賣匣子了，不可以說是善於賣珍珠。
一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那麼珍珠的「身份」就自然會高起來。這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然後，用翠鳥的羽毛在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發亮，實在是一件精緻美觀的工藝品。這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子里，拿到市場上去賣。到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手裡看了半天，愛不釋手，終於出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢後，便拿著盒子往回走。可是過了幾天回來了。楚人以為鄭人後悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將珍珠交給楚人說：「先生，我買的只是盒子，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來還珠子的。」於是鄭人將珍珠交給了楚人，一邊往回走去。楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那裡。
啟示：
做什麼事情都要分清主次，不能做出捨本逐末、本末倒置的傻事來。不要太過注重外表，反而忽略了事物的本質。
字詞解釋
楚：楚國。其：代詞，他的（指楚國人）。珠：珍珠。於：向，對。鄭：鄭國。者：.....的人。為：做，製造。木蘭：一種木紋很細的香木。之：的。櫃：盒子。薰：香草；這里作動詞，用香料熏染。以：用。桂:肉桂椒：花椒。綴：點綴，裝飾。珠玉：珠子和寶玉。飾：裝飾。玫瑰：這里指一種美麗的玉石。輯：同「緝」，連綴。翡翠：一種綠色的玉，有玻璃光澤，透明，也叫硬玉。羽翠：翠鳥的羽毛櫝：盒子。而：卻。還：退還。此：這，指代楚人的行為（為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠）。可：可以，能夠。謂：說，認為。善：擅長，善於。未：不。鬻（yù）：賣。楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：「數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。」一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：吾能為之足！」未成，一人之蛇成，奪其卮曰：「蛇固無足，子安能為之足？」遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。————————選自《戰國策·齊策》
譯文
楚國有個祭祀的人，賞給幫忙祭祀的門客一壺酒。門客們互相商量說：「大家一起喝這壺酒不夠，一個人喝它才差不多。要求大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒。」一個人最先把蛇畫好了，拿起酒壺准備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：「我能夠為它畫腳。」他還沒有（把腳）畫完，另一個人的蛇畫好了，搶過他的酒壺，說：「蛇本來就沒有腳，你哪能給它畫腳呢?」話剛說完，就把那壺酒喝完了。那個給蛇畫腳的人，最終失掉了那壺酒。
注釋
1．祠（cí）：祭祀。周代貴族一年四季都要祭祀祖宗，每個季度祭祀都有專門的稱呼，春天祭祀叫「祠」。祠者：主管祭祀的官員。2．舍人：門客，手下辦事的人。3．卮（zhī）：古代盛酒的器具。4．相謂：互相商議。5．請畫地為蛇：要求大家在地上畫蛇。畫地：在地面上畫（畫的過程）。為蛇：畫蛇（畫的結果）。6．引酒且飲之：拿起酒壺准備飲酒。引：拿，舉。7．蛇固無足：蛇本來就沒有腳。固：本來，原來。8．子：對人的尊稱，您；你。9．安能：怎能；哪能。10．為：給；替11．遂：於是；就。12．賜：賞給，古代上給下，長輩給晚輩送東西叫賜。13．為之足：給它畫上腳。14．終：最終、最後。15．引：拿起。16．且：將要。17．成：完成。18．余：剩餘。19．足：腳。20．亡：丟失，失去。21．為：給，替。22．乃左手持卮：卻，表示轉折23．奪其卮曰：他的，指代先成蛇者24．遂飲其酒：那，指示代詞25．終亡其酒：那，指示代詞
H. 《點擊》中國古代寓言四則答案 （初預上）
杞人憂復天
從前在杞國，有一個膽制子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的問題，而
讓人覺得莫名其妙。
有一天，他吃過晚飯以後，拿了一把大蒲扇，坐在門前程量，並且自言自語的說：
「假如有一天，天塌了下來，那該怎麼辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓
死，這不就太冤枉了嗎？」
從此以後，他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都
很替他擔心，但是，當大家知道原因後，都跑來勸他說：
「老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎麼會塌下來呢？在說即使真的塌下來，
那也不是你一個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧！」
可是，無論人家怎麼說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。
後來的人就根據上面這個故事，引伸成「杞人憂天」這句成語，它的主要意義在喚醒人
們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與「庸人自擾」的意義大致相同
I. 現代文品讀文言詩文點擊第三十四課（P123~126）中國古代寓言四則答案~
一，1.說：同「悅」。 2.將要 3失去 4就，於是 5.尺碼 6.替做7.腳