無欲無求的歇後語

1. 表達自己無欲無求的句子

表達自己無欲無求的唯美句子匯總如下

1、不羨黃金罍，不羨白玉杯，不羨朝入省，

2、淡泊中不要失去最美的自己，因為，這樣的生活離我們是如此之近，觸手可及。

3、知足者仙境，不知足者凡境。

4、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求。

5、淡泊人生，心境自然平和無爭，你即擁有了雋永之人生，也便擁有了人生無限好風景！

6、貪材，權欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾意識的三根台柱，無論何時何地，它們都支撐著毫不動搖的庸人世界。——[前蘇聯]艾特到托夫

7、淡泊明志，夙夜在公。

8、這，何嘗不是別樣的風情，細細的品味很平常很平常的人生的片段，卻發現，雖簡單，卻也讓人心存感動，原來自己一直在浮華中掙扎，擱淺了身邊最美的風景。

9、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

10、也笑長安名利處，紅塵半是馬蹄翻。

11、完美的行為產生於完全的無功利之心。

12、不誘於譽，不恐於誹。——《荀子·非十二子》

13、成功一件事，千萬不要等待著享受榮譽。

14、平平淡淡，順其自然，擁有一顆淡泊之心，過平靜如水的生活；閑暇時光，隨意捧一本愛看的書，獨品著淡淡的憂傷與孤寂感受著淡淡的自足與惆悵；享受著淡淡的恬靜與優雅，抒理著一份安詳的思絮。

15、幽境自能外見，高懷獨出世間痴。

2. 無欲無求的詩句

這首詩是靜心訣2,意思就是：古往今來,萬物都是安靜的,心最好寧靜,如此才能心神合一,氣最好平和,處變不驚,不沉溺外物,不抱仇視怨念之心,徹底忘掉一切,不執著任何東西,追求精神上的絕對自由,逍遙自得.
其實就是道教的精神,追求一種心神的安靜.
還有《靜心訣》 ：
心若冰清、天塌不驚!萬變猶定、神怡氣靜!虛空甯宓、渾然無物!無有相生、難以相成!份與物忘、同乎混涅!天地無涯、萬物齊一!飛花落葉、虛懷若谷!千般煩憂、才下心頭!即展眉頭、靈台清幽!心無掛礙、意無所執!解心釋神、莫然無魂!水流心不驚、雲在意具遲!一心不贅物、古今自逍遙!
註：心若冰清、天塌不驚意思是說一個人的心很平靜,對什麼都看的很淡,連天塌下來都不擔心.萬變猶定、神怡氣靜意思是說無論發生多少變化或不順都能妥善處理,精神怡然,不急不燥,不動怒.虛空甯宓、渾然無物,甯宓是指安靜.大意是指讓精神和心靈放鬆,不被某些煩心或不好的事情擾亂心神,要像天空一樣豁達開放,心無雜念、無不潔思想.無有相生、難以相成意思是說如果自己沒有相互的促進和堅持不懈的信心,就很難有幫助別人成功克服困難的決心和意願.
心中毫無雜念,心思就像冰一樣清澈透明,縱使有再大的外界干擾也不要理會,不被驚擾,要處變不驚,達到任憑風吹雨打,我自巋然不動的境界,凝神定氣,抱心歸一,達到忘我的境界,即心中別無所想,連自身的存在也要忘記,眼、耳、口、鼻、身、意六根凝定,即對外界的動靜不理不聞,凝氣於丹田,心中無私心雜念,上下相顧應該指的是運氣的一個循環之間不要中斷,吐與納要交相呼應,神態與表情要互依,集中所有心神,力求心內與心外皆無一物,心境就像冰一樣清澈透明,毫無雜念.

3. 萬物皆空無欲無求什麼意思。

萬物都是從無到有 從有到完全消失 萬物來自於無 消失於無，沒有慾望就沒有所求，沒有所求就沒有憂愁。

4. 歇後語大全

歇後語大全
鳥入籠中--有翅難飛
錦上添花--好上加好
卒子過河--勇往直前(難以回頭/頂大車)
紙老虎---一戳就穿
小和尚念經----有口無心

鳥入籠中--有翅難飛
錦上添花--好上加好
卒子過河--勇往直前
紙老虎---一戳就穿
小和尚念經----有口無心

鳥入籠中--有翅難飛
錦上添花--好上加好
卒子過河--勇往直前(難以回頭/頂大車)
紙老虎---一戳就穿
小和尚念經----有口無心

鳥入籠中--有翅難飛
錦上添花--好上加好
卒子過河--勇往直前(難以回頭/頂大車)
紙老虎---一戳就穿
阿拉伯數字8字分家——零比零 按著牛頭喝水——勉強不得
阿公吃黃連——苦也(爺) 按雞頭啄米——白費心機
阿斗當皇帝——軟弱無能 矮子推掌——出手不高
阿斗的江山——白送 矮子爬坡——貪便宜
案板底下放風第——飛不起來 按老方子吃葯——還是老一套

最逗人的歇後語！
1.鋼絲穿豆腐～別提了。
2.鞭炮兩頭點～想（響）到一塊了。
3.吃魚不吐骨頭～說話帶刺。
4.廚房裡的燈～常常受氣。
5.八百年前立的桿～老光棍。
6.擦粉進棺材～死要面子。
7.財神爺要飯～裝窮。
8.搭棚子賣綉花針～買賣不大，架子不小。
9.打發閨女，娶兒媳～兩頭忙。
10.抱黃連敲門～苦到家了。
11.冰塊掉進醋缸里～寒酸。
12.帶著存摺進棺材～死要錢。
13.刀砍大海水～難舍難分。
14.到手的肥肉換骨頭～心不甘。
15.雕像匠不給神像扣頭～知道老底。
16.東扯葫蘆西扯瓢～故意找茬兒。
17.冬天的大蔥～皮干葉爛心不死。
18.冬天火爐夏天扇～用得上。
19.兜里的錢，鍋里的肉～跑不了。
20.毒蛇鑽進竹筒里～假裝正直。
21.賭徒的嘴巴～盡說到點子上。
22.渡船過河～劃得來。
23.斷柄鋤頭～沒把握。
24.兒媳婦大肚子～裝孫子。
25.飯桌上的抹布～嘗盡了酸甜苦辣。
26.糞堆上開花～臭美。
27.趕廟的失孩子～活丟人。
28.擀麵杖作筷盆作杯～大吃大喝。
29.剛出爐的鐵～心地純正。
30.寡婦打孩子～捨不得。
31.棺材鋪的生意～賺死錢。
32.寒山寺的大鍾～搬不動。
33.和尚挖牆洞～妙（廟）透了。
34.候車室里的掛鍾～群眾（眾人）觀點。
35.虎口拔牙～膽子不小。
36.葫蘆瓢撈餃子～滴水不漏。
37.黃豆切細絲～功夫到家了。
38.渾身貼膏葯～毛病不少。
39.急驚瘋碰著個慢郎中～干著急。
40.叫花子唱歌～假快活。
41.井底下寫文章～學問不淺。
42.井裡的吊桶～任人擺布。
43.九月的甘蔗～甜到心。
44.開水鍋里洗澡～熟人。
45.看見岳父不搭腔～有眼不識泰山。
46.看天說話～眼光太高。
47.考上秀才盼當官～欲無止境。
48.瞌睡遇到枕頭～求之不得。
49.吃菠蘿問酸甜～明知故問。
50.口袋裡裝釘子～個個想出頭。
51.苦瓜樹上結黃連～一個更比一個苦。
52.拉屎啃雞腿～虧他張得開口。
53.老子偷瓜兒盜果，老子殺人兒放火～一輩更比一輩壞。
54.雷聲大雨點小～有名無實。
55.梁山上的軍師～無（吳）用。
56.兩個羊羔打架～對頭。
57.聾子看戲～飽眼福。
58.馬槽邊上的蒼蠅～混飯吃。
59.滿上跑的兔子不回家～野慣了。
60.南來的燕，北來的風～擋不住。
61.老大懶，老二勤～一不做，二不休。
62.狼也跑了，羊也保了～兩全其美。
63.吃飽了溜大圈～撐的了。
64.長江里的石頭～經過風浪。
65.蒼蠅叮菩薩～沒人味。
66.背著娃娃推磨～添人不添勁。

5. 無欲無求才是人生的最高境界…

人生的最高境界是什麼？這是一個至少可以得到上百種答案，並且誰也說服不了誰的問題。在這里，我們也無意說服誰，只是想介紹一種可能是代表著未來主流價值取向的人本主義心理學的觀點。
在人本主義心理學家看來，人類的最大願望與最崇高的追求不是獲得金錢，也不是獲得地位，而是把自己的潛能充分發揮出來。這一理論認為：我們評價一個人是否成功的標准不應是看他擁有多少金錢，具有多高的地位，而是應看他的潛能是否得到了充分的發揮？
人本主義心理學的代表人物之一是美國心理學家馬斯洛。他曾經說過，一個鞋匠，一個秘書，如果他的潛能規定了他只能做好一個鞋匠、一個秘書，而他又確實做好了，並且做得很好，那麼，這就意味著他的潛能得到了充分的發揮，這就意味著他是一個成功的人一個實現自我的人。相反，即使你已經取得了這樣那樣的成功，有了不錯的地位，但你的潛能並沒有完全發揮出來，你就不能算是一個真正意義上的成功者。
在物慾橫流的商品社會，這種言論不免有迂腐之嫌。在今天的絕大多數人看來，擁有香車美女、別墅遊艇必是世間最幸福的人。不過，持這種觀點的人，大多數都是尚未擁有這一切的人。歷史上的許多事例告訴我們，一個熱衷於追求地位的人在得到某種地位之後，可能會產生一種「高處不勝寒」的感覺。一個熱衷於追求金錢的人真正擁有了大筆財富之後，可能又會有另一種「一無所有」的感覺。在別人看來，尤其是那些與他們有同樣的追求而尚未成功的人看來，他們實在是太幸福了，太美滿了，可他們自己卻可能有一種說不出的滋味，道不出的迷惘……
區分一個人對金錢的追求是僅僅追求金錢本身還是藉此來實現自己潛能的標準是：當一個人得到的金錢足夠自己花費之後是否繼續去賺錢，如果停止了，則表明他們先前的追求僅僅是金錢本身而已。如果不作任何停頓地去繼續追求，向著更高的目標邁進，則可能表明他們的賺錢行為本身並不是最根本的目的。另一個標準是，當他們擁有了巨大的財富之後，是供自己肆意揮霍？還是還之於社會？如果是前一種行為表現，則證明他們先前的行為是追求金錢本身，以及金錢所能給自己帶來的種種益處。如果是後一種行為表現，則表明他們的追求並不在金錢本身，他們的追求可能是自身的一種事業，一種急欲使自身潛能得以表現的難以名狀的巨大而強烈的慾望。
人的最高境界就是在任何情況下都會看到事物美好的一面，即是醜陋的事物也是如此，因為悲觀者在每一個機會中看到困難，而成功者卻會在每一個困難中看到機會。
人生的最高境界我認為是不為物喜，不為已悲！淡泊人生。一切能以平常心對待！平凡中的不平凡。
任何都是雙方性的,如果這樣說的
就又涉及一個到底是知足常樂還是不知足常樂的問題了
呵呵
人生的最高境界是在平凡的生活中創造出不平凡
人的最高境界就是在任何情況下都會看到事物美好的一面，即是醜陋的事物也是如此，因為悲觀者在每一個機會中看到困難，而成功者卻會在每一個困難中看到機會。
人生的最高境界我認為是不為物喜，不為已悲！淡泊人生。一切能以平常心對待！在平凡的生活中創造出不平凡。---小小助理！

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八級工拜師傅——精益求精

八十歲學吹打——上氣不接下氣

八月十五的月亮——光明正大

半夜吃柿子——專揀軟的捏

半夜三更放大炮—— 一鳴驚人

抱住木炭親嘴——碰一鼻子黑

抱著元寶跳井——捨命不舍財

冰糖煮黃蓮——同甘共苦
曹操下江南--來得凶，敗得慘
張飛扔雞毛--有勁難使 諸葛亮征孟獲--收收放放
曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜.張飛使計謀--粗中有細. 諸葛亮彈琴--計上心來
曹操遇蔣干--倒了大霉. 張飛販私鹽--誰敢檢查 諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測
曹操作事--乾乾凈凈 張飛賣秤錘--人強貨硬 諸葛亮三氣周瑜--略施小技.
曹操殺華佗--諱疾忌醫 張飛賣肉--光說不割 諸葛亮借箭--有借無還.
曹操用計--又奸又滑 張飛戰關公--忘了舊情 諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局
曹操戰宛城--大敗而逃 張飛吃豆芽--一盤小萊 諸葛亮要丑妻--為事業著想
曹操殺呂伯奢--將錯就錯 張飛穿針--大眼瞪小眼 諸葛亮招親--才重於貌
曹操敗走華客道--不出所料 張飛媽媽姓吳--無事(吳氏)
生非 諸葛亮用兵--神出鬼沒
曹操敗走華容道--走對了路子 諸葛亮的錦羹--神機妙算
曹操諸葛亮--脾氣不一樣 張飛抓耪子--大眼瞪小眼 諸葛亮隆中對策--有先見之
明
（比喻人不同，性格也不相同） 張飛綉花--粗中有細 草船借箭--多多益善
阿斗當皇帝--軟弱無能 張飛穿針--粗中有細 草船借箭--坐享其成
董卓戲貂蟬--死在花下 關公開鳳眼--要殺人 草船借箭--滿載而歸
貂蟬唱歌--有聲有色 關羽賣肉--沒人敢來 諸葛亮草船借箭--用的是疑兵計
對著張飛罵劉備--找氣惹 關雲長賣豆腐--人硬貨不硬 諸葛亮草船借箭--有把握

蔣干盜書--上了大當 關帝廟求子--踏錯了門 諸葛亮弔孝--裝模作樣
魯肅宴請關雲長--暗藏殺機 關公射黃忠--手下留情 諸葛亮弔孝--不是真心
呂布見貂蟬--迷上了 關公照鏡子--自覺臉紅 諸葛亮用空城計--不得已
東吳招親--弄假成真 關公喝酒--不怕臉紅 諸葛亮唱空城計--沒

7. 形容人無欲無求的詞語

寡慾清心，佛系。這兩個詞都可以形容人無欲無求的狀態。

8. 歇後語20句

●. 針尖尚挑毛巾--------不足為奇。（不足為旗）。

●. 鈍刀破竹------------想不開。（響不開）。

●. 電線桿上綁雞毛------好大的膽子。（好大的撣子）。

●. 磕瓜子磕出臭蟲------什麼人都有。（什麼仁都有）。

●. 燈草打鼓------------不想。（不響）。

瞎子進煙館----------摩登。（摸燈）。

●. 空中布袋------------裝瘋。（裝風）。

●. 宋江的軍師----------無用。（吳用）。

●. 老太婆上雞窩--------笨蛋。（奔蛋）。

●. 賣草帽的丟扁擔------留神。（留繩）。

●. 哥哥不在家----------少來。（嫂來）。

●. 外甥打燈籠----------照舊。（照舅）。

●. 雨打黃梅頭----------倒霉。（倒梅）。

●. 半兩棉花------------免談。（免彈）。

●. 禿子打傘------------無法無天。（無發無天）。

●. 矮子過渡------------安心。（淹心）。

●. 馬店買豬------------沒那事。（沒那市）。

●. 臘月天氣------------動手動腳。（凍手凍腳）。

●. 父親向兒子磕頭------豈有此理。（豈有此禮）。

●. 公共廁所仍石頭------引起公憤。（引起公糞）。

●. 反穿皮襖------------裝佯。（裝羊）。

●. 孔夫子搬家----------凈是輸。（凈是書）。

●. 孕婦走獨木橋--------鋌而走險。（挺而走險）。

●. 外婆死了兒子--------無救。（無舅）。

●. 老公拍扇------------凄涼。（妻涼）。

●. 秀才的毛巾----------包輸。（包書）。

●. 烏龜爬門檻----------但看此一番。（但看此一翻）。

9. 無欲無求無自我下聯

無欲無求無自我
有山有水有天然

10. 佛門用語，現在常比喻一個人無欲無求

無欲無求，與有什麼相或者是實相是空相之類的沒有關系。無欲無求的基本概念，是指放棄過度的以自我私慾為基礎的慾望奢求，並不是說放棄一切生活必須的行動。
就舍棄過度的慾望，安然處世而言，「隨緣」二字豈不更好？隨緣不變，不變隨緣，不奢求也不退縮，正是修行心態。

在佛經論典中可以找到這樣的話，都是以知足、珍惜、精進為主，可做參考：
無病最利，知足最富，厚為最友，泥洹最快。

《法句經·泥洹品》
一食止知足，二修業勿怠，三當先儲積，以擬於空乏，四耕田商賈，擇地而置牧，
五當起塔廟，六立僧房舍，在家勤六業，善修勿失時，如是修業者，則家無損減，
財寶田滋長，如海吞眾流。
《長阿含經》卷十一《善生經》
當知有四大畏，恆逼人身，終不可制卻，亦復不可咒術、戰斗、葯草所能抑折：所謂生老病死。亦如四大山從四方來，各各相就，摧壞樹木，皆悉磨滅。
《增一阿含經》卷五十
一切歸於盡，果熟亦當墮， 合會必當散，有生必有死。
《增一阿含經》卷二六《等見品》