夢的典故

『壹』 湔裙夢具體典故

"湔裙夢"出自清代 納蘭性德《臨江仙·寒柳》：

最是繁絲搖落後，轉教人憶春山。湔裙夢斷續應難。西風多少恨，吹不散眉彎。

意思：特別是在這柳絲搖落的時候，我更免不了回憶起當年的那個女子。如今斯人已逝，即使夢里相見，可慰相思，但好夢易斷，斷夢難續。遂將愁思寄給西風，可是，再強勁的西風也吹不散我眉間緊鎖的不盡憂愁。

湔裙，古代的一種風俗，指農歷正月元日至月晦，女子洗衣於水邊，以避災禍，平安度過厄難。

湔（jiān），洗的意思。舊日風俗，正月元日至月晦，女人們相約一同到水邊洗衣，以為這樣可以除掉晦氣。這種戶外聚眾的日子往往提供給男女相遇進而相戀的機會。

(1)夢的典故擴展閱讀：

古人有關「湔裙」的詞句：

一、清代 納蘭性德《浣溪沙·五月江南麥已稀》：

一水濃陰如罨畫，數峰無恙又晴暉。湔裙誰獨上漁磯。

意思：堤岸上綠蔭深濃，遠遠看去就像濃墨潑出來的山水畫，煙雨消散，山峰又秀色如初。那在水邊石磯上浣洗衣裙的女子是誰呢？

二、宋代 賀鑄《蝶戀花·幾許傷春春復暮》：

幾許傷春春復暮。楊柳清陰，偏礙游絲度。天際小山桃葉步。白頭花滿湔裙處。

意思：多少回傷春又到了春暮，楊柳樹濃濃的清蔭，妨礙著游絲度過。遠處的小山邊是桃葉埠，白花盛開的河邊是她洗裙的地方。

三、宋代 王沂孫《南浦·春水》：

滄浪一舸，斷魂重唱蘋花怨。采香幽涇鴛鴦睡，誰道湔裙人遠。

意思：你乘船離去，留我在這里傷心地唱著蘋花怨。采蘋的路上，有鴛鴦再次歇卧，遠去在外，誰能想念起家中湔裙之人。

『貳』 江淹夢筆的典故

江淹少時夢中得五色筆，故文彩俊發，後又夢郭璞把送給他的筆要了回去，從此詩無美版句。後遂用「江權淹夢筆、夢中傳筆、夢筆」等比喻文思大進；用「江淹彩筆、郭璞生花、五色筆、五色毫、郭璞毫、彩筆、彩毫、江淹筆、江令筆、江生筆、江筆、文通筆」等指文思筆力，比喻文才卓邁，筆力不凡或稱大手筆；用「江郎才盡、江淹才盡、奪筆江淹、夢失筆」等指文思減退，才力不及從前。

『叄』 古代關於夢的典故

一、華胥夢，典出《列子·黃帝》：黃帝即位十五年，「晝寢而夢，游於華胥之國。華胥之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬里，蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無帥長，自然而已。其民無嗜欲，自然而已。
不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己。不知疏物，故無愛憎；不知背道，不知向順，故無利害；都無所愛惜，都無所畏忌，入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擿無痟癢。乘空如履實，寢虛若處床，雲霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。」
華胥國即指夢境、仙境。姜夔的《踏莎行》：「分明又向華胥見」 。李商隱《思賢頓》：「不見華胥夢，空聞下蔡迷。」宋陸游《睡覺作》之一：「世言黃帝華胥境，千古蓁荒孰再游。」後世以快樂之夢境，名為華胥夢。

二、黃梁一夢，又稱「盧生夢」、「 邯鄲夢」、「 黃梁美夢」，典出唐·沈既濟《枕中記》：「盧生欠伸而寤，見方偃於邸中，顧呂翁在旁，主人蒸黃梁尚未熟，觸類如故，蹶然而興曰：豈其夢寐耶？」 《枕中記》載，盧生在邯鄲客店中遇道士呂翁用其所授瓷枕睡夢中歷數十年富貴榮華。及醒店主炊黃粱未熟。原比喻人生虛幻，後比喻不能實現的夢想。

三、南柯夢，又稱「南柯一夢」、「槐安夢」，典出唐朝李公佐的傳奇小說《南柯太守傳》。書中記載，淳於棼家住廣陵郡（今江蘇揚州）東，宅南有大古槐一株，常與朋輩豪飲槐下。一日大醉，由二友人扶歸家中，昏然入睡。忽見二紫衣使者，稱奉槐安國王之命相邀。遂出門登車，向古槐穴而去。及馳入洞中，見山川道路，別有天地。入大槐安國，拜見國王，招為駙馬，又拜為南柯郡太守。
守郡二十載，甚有政績，大受寵任。後有檀蘿國軍來侵，淳於棼遣將迎敵，大敗。不久公主病死，棼遂護喪歸至國都。因廣為交遊，威福日盛，國王頗為疑忌，奪其侍衛，禁其交遊。棼鬱郁不樂，王即命紫衣使者將他送歸故里。還入家門，乃矍然夢覺，見二友人尚在，斜陽猶未西落。遂與二友尋槐下洞穴，但見群蟻隱聚其中，積土為城郭台殿之狀——與夢中所見相符，於是感人生之虛幻，遂棲心道門，棄絕酒色。
本篇意在諷刺竊據高位者，言其貴寵榮盛，乃是儻來之物，不可恃以傲物凌人，同時也宣揚了浮生若夢的思想。淳於棼夢見自己變成大槐國國王的駙馬，任「南柯太守」二十年，與金枝公主生了五男二女，榮耀一時。後來因與檀蘿國交戰，吃了敗戰，金枝公主亦病死，最後被遣發回家，沿途破車惰卒，夢突驚醒，醒來後發現「槐安國」和「檀蘿國」竟都是蟻穴，歷歷如現。
這個故事反映了人生如夢，後來成語有所謂的「南柯一夢」。明代湯顯祖作傳奇劇本《南柯記》，取材於唐代李公佐傳奇小說《南柯太守傳》。

四、莊周夢，典出《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。」莊子認為:生與死﹑禍與福﹑物與影﹑夢與覺等等，都是自然變化的現象，聖人任其自然，隨之變化，後亦比喻虛幻的事物。

五、夢筆生花，典出五代王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》：「李太白少時，夢所用之筆，頭上生花，後天才贍逸。名聞天下。」唐代偉大詩人李白在年青時，詩文並不出色，有次夢見他案頭所有的筆尖開出了一朵朵鮮花之後，文思即大為長進，以致達到「斗酒詩百篇」的地步。後因以「夢筆生花」喻才情橫溢，文思豐富。
又據《南史·紀少瑜傳》。相傳紀少瑜幼年時，才華並不出眾，但是他非常刻苦用功，他的誠心感動了文神，有一天晚上，他看書不知不覺地睡著了，夢見著名的文人把一支筆送給了他，並告訴他用這支筆能夠寫出最漂亮的文章。紀不瑜夢醒之後，果然在枕邊發現一支非同尋常的毛筆。從此，紀少瑜的文章大有長進。後來官至東京大學士。「夢筆生花」也寫作「夢筆」，是用來表示才思日進的典故。
還傳說在南北朝時代，文人江淹在夢里有人送了他一支五色筆，此後即文思大進，聲名大震，數年後又夢見贈筆者索回其筆，文思銳減，再無佳作傳誦。

『肆』 華胥一夢的典故什麼意思

意思是一場幻夢。

華胥一夢，也為一夢華胥，出處：《列子·黃帝》：「（黃帝）晝寢而夢，游版於華胥氏之權國。華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬里；蓋非舟車足力之所及，神遊而已。」

意為：黃帝夜裡睡覺，夢見了自己游歷到了華胥氏之國。華胥氏之國在弇州的西方，台州的北方，不知離中國有幾千萬里，並不是乘船、坐車和步行所能到達的，只不過是精神遊歷而已。

後，用一夢華胥來指代一場幻夢。

(4)夢的典故擴展閱讀：

一夢華胥的近義詞：

1、浮生若夢

讀音是fú shēng ruò mèng，意思是把人生當作短暫虛幻的夢境。謂世事無定，生命短促，如夢幻一般。

2、南柯一夢

讀音nán kē yí mèng，成語。形容一場大夢，或比喻一場空歡喜，比喻夢幻的事；出自唐 李公佐《南柯太守傳》。

3、黃粱一夢

讀音huáng liáng yī mèng，是一個成語，意思是比喻虛幻不能實現的夢想。

後喻榮華富貴如夢一般，短促而虛幻；美好之事物，亦不過頃刻而已，轉眼成空；或喻夢寐以求之慾望落空，常用此語。

『伍』 求關於夢的典故與古詩詞，急！

1、江城子 蘇軾 十年生死兩茫茫， 不思量， 自難忘。 千里孤墳，無處話凄涼。 縱使相逢應不識， 塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉， 小軒窗，正梳妝。 相顧無言，惟有淚千行。 料得年年腸斷處， 明月夜，短松岡。 2、夜夢故人詩 何遜（南北朝）客心驚夜魂，言與故人同。開簾覺水動。映竹見床空。浦口望斜月，洲外聞長風。九秋時未晚，千里路難窮。已如臃腫木，復似飄颻蓬。相思不可寄，直在寸心中。 3、《甲子歲十月二十四日夜半夢遇故人於山水間飲》陸游 拂衣金馬門，稅駕石帆村。喚起華山夢，招回湘水魂。心親頻握手，目擊欲忘言。最喜藤陰下，翛然共一樽。 4、納蘭性德【青衫濕遍·悼亡】青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶在銀釭。憶生來、小膽怯空房。到而今。獨伴梨花影，冷冥冥。盡意凄涼。願指魂兮識路，教尋夢也迴廊。 咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓草殘陽。判把長眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。怕幽泉、還為我神傷。道書生薄命宜將息，再休耽、怨粉愁香。料得重圓密誓，難禁寸裂柔腸。 5、《七律·無題》魯迅 慣於長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。 夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。 忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。 吟罷低眉無寫處，月光似水照緇衣。 6、白居易 【夢微之】 夜來攜手夢同游，晨起盈巾淚莫收。漳浦老身三度病，咸陽草樹八回秋。君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。阿衛韓郎相次去，夜台茫昧得知不。 7、夢李白二首 【唐】杜甫 死別已吞聲，生別常惻惻。 江南瘴癘地，逐客無消息。 故人入我夢，明我長相憶。 恐非平生魂，路遠不可測。 魂來楓葉青，魂返關塞黑。 君今在羅網，何以有羽翼。 落月滿屋樑，猶疑照顏色。 水深波浪闊，無使皎龍得。 浮雲終日行，遊子久不至。 三夜頻夢君，情親見君意。 告歸常局促，苦道來不易。 江湖多風波，舟楫恐失墜。 出門搔白首，若負平生志。 冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。 孰雲網恢恢，將老身反累。 千秋萬歲名，寂寞身後事。

『陸』 黃粱美夢、典故

青年盧生，抄旅途經過邯鄲，住在一家客店裡。道人呂洞賓也住在這家客店裡，盧生同呂翁談話之間，連連怨嘆自己窮因的境況。呂翁便從行李中取出一個枕頭來，對盧生說：「你枕著這個枕頭睡，就可以獲得榮華富貴。」這時，店主人正在煮飯（黃色的小米飯）, 離開飯時間尚早，盧生就枕著這個枕頭，先睡一會。不想一玫下去立刻做起夢來。在夢里，他娶了清河崔府里一位高貴而美麗的小姐，生活闊綽，十分體面。第二年，又考中「進士」，後來步步高升，做官一直做到「節度使」，「御史大夫」，還當了十年「宰相」，後來以受封為「燕國公」。五個兒子，都和名門望族對了親，而且也都做了大官：一共有十幾個孫子，個個都聰明出眾。真是子孫滿堂，福祿齊全。他一直活到八十多歲才壽終正寢。夢一結束，他也就醒來了。這時，他才發發覺原來一場夢，店主人煮的粱黃飯還沒有熟哩。盧生想想幾十年榮華富貴，竟是短暫的一夢，很覺驚異。呂翁笑道：「人生就是這樣！ 要想真正的享受榮華富貴，必須靠自己的雙手去努力，去創造。」

『柒』 莊子說夢的典故是什麼

莊周夢蝶啊····就是莊子在夢里變成了蝴蝶「庄生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑」

原文：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則據據然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

莊周在虛緲的夢境中，忽而夢為蝴蝶，栩栩然自己就是一隻蝴蝶。忽而又醒來，發現又是自己又是莊周了。於是他不知是莊周夢為蝴蝶呢，還是蝴蝶夢為莊周了？

解析：莊子講的這個故事可以說是膾炙人口，後來有很多人把它重新演繹，作了更多的詩化的工作。我還記得小時候讀不知道是什麼人演繹的這個故事中，莊周夢為蝴蝶，肩上生出一對翅膀，忽扇忽扇，奮然欲飛的樣子，非常生動，頗讓人羨慕。後人的詩化的演繹，往往表現了演繹者的美好願望和豐富的想像力，至於莊子在講什麼，倒似乎變得不重要了。這也無可厚非，種種或有意或無意的「誤讀」，是中國傳統哲學發展的重要動力。

不過也有人說莊子變蝴蝶是門人為了掩蓋莊子的婚外情編造的。
大家肯定記得莊子夫人死去了，鼓盆而歌的故事，表面上是表達自己的哲學理念，實際就是發泄長期以來的性壓抑和感情困境，原來莊周老師與蝴蝶夫人早有情意，礙於庄夫人身體不好，需要照料，加之莊周老師家境不好，難以納妾，夫人故去，為老師續弦製造了機會...

「莊周夢蝶」以感性人生為出發點，以對個體存在的追問得出了人生的悲劇認識，而且莊子的醒意識也讓他更顯出一種遺世的悲哀。但具有浪漫主義自由氣質的莊子卻不沉淪其中，反要在現實感性生活中超越有限的悲劇人生，「以美啟真」，把握存在的本真狀態，追求一種自由的理想境界——人的詩意棲居。

『捌』 夢筆生花典故

「夢筆生花」這個典故出自於《南史·紀少瑜傳》。

相傳紀少瑜幼年時專，才華並不出眾，但屬是他非常刻苦用功，他的誠心感動了文神，有一天晚上，他看書不知不覺地睡著了，夢見著名的文人把一支筆送給了他，並告訴他用這支筆能夠寫出最漂亮的文章。

紀少瑜夢醒之後，果然在枕邊發現一支非同尋常的毛筆。從此，紀少瑜的文章大有長進。終於成了一位著名的作家。

紀少瑜是南朝有名的文士，他自幼專攻《六經》，善於談吐，對答如流，深受當時讀書人的欽佩，後來官至東京大學士。

(8)夢的典故擴展閱讀：

與「夢筆生花」相似的歷史典故：

南朝梁時期，文學家江淹年輕時刻苦讀書，文思敏捷，作品深得眾人喜愛。官至光祿大夫後文章大不如以前，詩也平淡無奇。

原來他去宣城遊玩時，在冶亭夢中見到郭璞，郭璞向他討還五色筆，從此就文思枯竭，才能喪盡。

後遂用「江淹夢筆、夢中傳筆、夢筆」等比喻文思大進；用「江淹彩筆、郭璞生花、五色筆、五色毫、郭璞毫、彩筆、彩毫、江淹筆、江令筆、江生筆、江筆、文通筆」等指文思筆力，比喻文才卓邁，筆力不凡或稱大手筆。

用「江郎才盡、江淹才盡、奪筆江淹、夢失筆」等指文思減退，才力不及從前。

參考資料來源：網路——夢筆生花

『玖』 忽復乘舟夢日邊的典故

傳說呂尚（姜太公）末遇周文王時，曾一度垂釣於磻溪（今陝西寶雞市東南）。乘舟夢日回邊：相傳伊尹在受商答湯聘請的前夕，夢見自己乘船經過日月之旁。呂尚和伊尹都曾輔佐帝王建立不朽功業，李白藉此表明對自己的政治前途仍存極大的希望。全文