詠詩社典故
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3月31日sent給你
Ⅱ 詩詞中常用的50個典故
只知道常用的十五個典故，願能幫到你。
唐詩宋詞，是我國古典文學的兩座高峰，它們以其文字優美、含義深刻著稱於世，在詩詞中，典故是經常出現的，我國唐宋時期更是涌現出了李商隱、辛棄疾等用典高手，而用典因為它文字簡練、深刻，含義婉約、深刻，為古詩詞增色不少。
今天，我們來盤點一下古詩詞常用典故二十個，當然，明天會再次更新二十個！
1、月亮：一般指思鄉，如李白《靜夜思》中「舉頭望明月，低頭思故鄉」，李煜《虞美人》中「小樓昨夜又東風，故國不堪回首明月中」等。
2、楊柳：因「柳」與「留」諧音，一般指離別，如柳永《雨霖鈴》中「今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月」，另外，楊柳又可指思鄉。如李白《春夜洛城聞笛》中「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情」。
3、蟬：象徵高潔的品質。如駱賓王《在獄詠蟬》中「無人信高潔」，李商隱《蟬》中「我亦舉家清」和虞世南中「居高聲自遠，非是藉秋風」。
4、長亭：象徵送別。如李白《菩薩蠻》中「何處是歸程？長亭連短亭」，柳永《雨霖鈴》中「寒蟬凄切，對長亭晚」等。
5、子規：象徵凄慘的氛圍。如李白《蜀道難》中「又聞子規啼夜月，愁空山」，白居易《琵琶行》中「杜鵑啼血猿哀鳴」，李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中「楊花落盡子規啼」等。
6、猿鳴：象徵凄涼氛圍。如杜甫《登高》中「風急天高猿嘯哀」，酈道元《水經注》中「猿鳴三聲淚沾裳」等。
7、羌笛：象徵凄切之音。如王之渙《涼州詞》中「羌笛何須怨楊柳」，岑參《白雪歌送武判官歸京》中「胡琴琵琶與羌笛」，范仲淹《漁家傲》中「羌管悠悠霜滿地」等。
8、鴻雁：象徵信使。如晏殊《清平樂》中「鴻雁在雲魚在水，惆悵此情誰寄」，李清照《一剪梅》中「雁字回時，月滿西樓」等。
9、芭蕉：象徵離愁別緒。如吳文英《唐多令》中「縱芭蕉，不雨也颼颼」，葛勝沖《點絳唇》中「閑愁幾許，夢逐芭蕉雨」，蔣捷《一剪梅》中「紅了櫻桃，綠了芭蕉」等。
10、梧桐：象徵凄苦。如白居易《長恨歌》中「秋雨梧桐葉落時」，李煜《相見歡》中「寂寞梧桐深院鎖清秋」，李清照《聲聲慢》中「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」等。
11、水：綿延不絕的哀愁。如李煜《虞美人》中「恰似一江春水向東流」，李煜《相見歡》中「自是人生長恨水長東」，秦觀《踏莎行》中「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水」等。
12、紅豆：代指相思。如王維《相思》中「紅豆生南國，春來發幾枝？」，朱彝尊《懷汪進士煜》中「安床紅豆底，日日坐相思」等。
13、吳鉤：代指希望建功立業。如李賀《南園》中「男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州」，辛棄疾《水龍吟》中「把吳鉤看了，欄桿拍遍」等。
14、冰雪：象徵忠貞的高潔品格。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺」，張孝祥《念奴嬌》中「孤光自照，肝肺皆冰雪」等。
15、草：反襯凄涼。如姜夔《揚州慢》中「過春風十里，盡蕎麥青青」，劉禹錫《烏衣巷》中「朱雀橋邊野草花」等。
Ⅲ 詩詞典故有哪些
【子猷興】
參見倫類部·師友「訪戴」。唐李白《答王十二寒夜獨酌有懷》：「昨夜吳中雪，子猷佳興發。」 【不設弦】
參見文明部·禮樂「無弦琴」。唐黃滔《贈友人》：「超然陶子性，留琴不設弦。」 【牛渚吟】
參見文明部·詩詞「牛渚詠」。唐李白《勞勞亭歌》：「昔聞牛渚吟五章，今來何謝袁家郎。」 【書白練裙】
參見器用部·衣冠「羊欣白練裙」。元張雨《懷茅山》：「歸來閉戶償高卧，莫遣人書白練裙。」 【出群】
參見動物部·飛禽「嵇鶴」。唐杜甫《大歷三年春白帝城放船四十韻》：「出群皆野鶴，歷塊匪轅駒。」 【蘭亭會】
參見倫類部·師友「永和人」。唐權德輿《和九華觀見懷貢院八韻》：「地殊蘭亭會，人似山陰歸。」 【師德量】
唐劉（左飠右束）《隋唐嘉話》卷下：「婁師德弟拜代州刺史，將行，謂之曰：『吾以不才，位居宰相，汝今又得州牧，叨據過分，人所嫉也。將何以全先人發膚？'弟長跪曰：『自今雖有唾某面者，某亦不敢言，但拭之而已。以此自勉，庶免兄憂。'師德曰：『此適所謂為我憂也。夫前人唾者，發於怒也。汝今拭之，是惡其唾而拭之，是逆前人怒也。唾不拭，將自干，何若笑而受之？'」◆指人寬容大度。宋王十朋《將過萬橋用前韻寄大年先之》：「師德量寬真耐事，沈郎詩瘦不勝衣。」另參見人體部·頭面「婁公唾」。人物部·將相「唾面婁」。 【竹林游】
參見人物部·聖賢「七賢」。唐儲光羲《仲夏覲魏四河北覲叔》：『東籬摘芳菊，想見竹林游。」 【聲灑梁園】
參見天文部·氣象「梁苑雪」。唐齊己《賀雪》：「歌揚郢路誰同聽，聲灑梁園客共聞。」 【李郭仙】
參見倫類部·師友「仙侶同舟」。唐岑參《送郭司馬赴伊吾郡請示李明府》：「江上舟中月，遙思李郭仙。'」 【何可一日無此君】
參見植物部·草木「此君」。唐宋之問《綠竹引》：「含情傲睨慰心目，何可一日無此君。」 【靈和標格】
參見植物部·木本「張緒柳」。唐韓偓《柳》：「無奈靈和標格在，春來依舊褭長條。」 【林宗巾】
參見器用部·衣冠「折角巾」。宋陸游《幽居記今昔事十首》之五：「雨墊林宗巾，風落孟嘉帽。」 【披鶴氅】
參見植物部·木本「王恭柳」。宋蘇軾《和張子野見寄三絕句》之三《竹閣見憶》：「但遣先生披鶴氅，不須更樂畫天真。」 【擁鼻吟詩】
參見文明部·詩詞「洛生詠」。唐韓偓《雨》：「此時高昧共誰論，擁鼻吟詩空佇立。」 【柏梁宴】
參見器用部·宮室「柏梁台」。唐王維《奉和聖制賜史供奉曲江宴應制》：「言陪柏梁宴，新下建章來。」 【愛鵝】
參見動物部·飛禽「換鵝」。唐盧綸《宴趙氏昆季書院因與會文並率爾投贈》：「詠雪因饒妹，書經為愛鵝。」 【駿馬換小妾】
唐李冗《獨異記》卷中：「後魏曹彰性倜儻，偶逢駿馬，愛之，其主所惜也。彰曰：『予有美妾可換，惟君所選。'馬主因指一妓，彰遂換之。」◆詠人風流倜儻。唐李白《襄陽歌》：「千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。」另參見動物部·走獸「駿馬換傾城」。人物部·婦女「酬騄駬」。 【雪唱】
參見文明部·禮樂「曲高」。唐孟郊《送崔爽之湖南》：「雪唱與誰和，俗情多不通。」 【脫巾漉酒】
南朝梁蕭統《陶淵明傳》：「陶淵明嗜酒。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復著之。」◆指嗜酒。宋朱松《春晚書懷》：「脫巾漉酒從人笑，拄笏看山頗自奇。」另參見器用部·衣冠「漉酒巾」。器用部·飲食「紗巾酒」。 【章台走馬】
《漢書·張敞傳》：「（張）敞無威儀，時罷朝會，過走馬章台街，使御史驅，自以便面拊馬。」◆指風流瀟灑。唐李白《流夜郎贈辛判官》：「夫子紅顏我少年，章台走馬著金鞭。」另參見地理部·城建「走章台」。動物部·走獸「章台馬」。 【落帽歡】
參見器用部·衣冠「孟嘉帽」。唐盂浩然《盧明府九日峴山宴袁使君張郎中崔員外》：「共美重陽節，俱懷落帽歡。」 【疏受杜門】
參見倫類部·親眷「二疏」。唐李紳《初秋忽奉詔除浙東觀察使檢校右貂》：「疏受杜門期脫屣，買臣歸邸忽乘軺。」 【棋賭山陰墅】
參見人事部·情感「喜折屐」。唐王維《同崔傅答賢弟》：「曲幾書留小史家，草堂棋賭山陰墅。」 【一瓢歡】
參見人物部·聖賢「顏回」。唐盧綸《同柳侍郎題侯釗侍郎新昌里》：「三徑春自足，一瓢歡有餘。」 【二頃田】
史記·蘇秦列傳）：「蘇秦為從約長，並相六國。北報趙王，乃行過肥陽，…二嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝曰：『見季子位高多金也。'蘇秦喟然嘆曰：『此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！且使我有雄陽負部田二頃，吾豈能佩六國相印乎！」'◆指供溫飽的田產，或用作歸隱之詞。元薩都刺《上趙涼國公》；「笑辭天上九鼎貴，來種江東二頃田。」另參見人事部·雅逸「二頃田」。參見地理部·土石「二頃田」。南朝梁吳均《詠懷》：「二頃且營田，三錢柳飲馬。」 【白社幽閑】
參見地理部·城建「白社」。唐李商隱《和劉評事永樂門居見寄》：「白社幽閑君暫居，青雲器業我全疏。」 【玄石飲】
參見器用部·飲食「千日酒」。唐李嶠《酒》：「會從玄石飲，雲雨出圓丘。」 【東山高卧】
參見地理部·土石「東山」。唐李白《梁園吟》：「東山高卧時起來，欲濟蒼生應未晚。」 【掃一室】
《後漢書·陳蕃傳》：「（陳）蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：『孺子何不灑掃以待賓客？'蕃曰：『大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎！'勤知其有清世志，甚奇之。」◆指閑居生活，或指志向遠大。宋蘇軾《送張安道赴南都留台》：「歸來掃一室，虛白以自怡。」另參見器用部·宮室「陳蕃室」。人事部·志趣「掃室陳蕃」。 【觀魚】
《莊子·秋水》：「莊子與惠子（惠施）游於壕梁之上。莊子曰：『鯈魚出遊從容，是魚之樂也。'惠子曰：『子非魚，安知魚之樂？'莊子曰：『子非我，安知我不知魚之樂？'惠子曰：『我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。'莊子曰：『請循其本。子曰『'汝安知魚樂」雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」'◆詠山水之樂。唐孟浩然《尋梅道士》：「重以觀魚樂，因之鼓枻歌。」另參見地理部·水流「濠梁」。動物部·鱗介「惠子魚」。 【吹簫客】
參見動物部·飛禽「王喬鶴」。唐羅隱《北邙山》：「羨他緱嶺吹簫客，閑訪雲頭看俗塵。」 【狎鷗】
參見人事部·其他「忘機」。唐杜牧《漁父》：「終年狎鷗鳥，來去且無機。」 【相忘鱗】
參見動物部·鱗介「涸魚」。清李顒《經渦路作》：「肇允相忘鱗，翻為涸池魚。」 【墊床龜】
參見動物部·鱗介「支床龜」。明程先貞《春日偶題》：「過訪只余尋壘燕，伴眠裁剩墊床龜。」 【酌霞】
參見天文部·氣象「流霞」。唐孟浩然《與王昌齡宴王道士房》：「酌霞復對此，宛似入蓬壺。」 【陶家種秫】
《晉書·陶潛傳》：陶潛為彭城令，「在縣公田悉令種秫谷，曰：『令吾常醉於酒足矣。'妻子固請種秔，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種秔。'◆指生活閑適。清毛奇齡《奉寄錢唐梁明府》：「陶家種秫分官釀，吳女栽花傍訟田。」另參見植物部·草木「元亮秫」。 【庾公閑】
參見器用部·宮室「庾公樓」。唐盧綸《送申屠正字往湖南迎親》：「坦腹定逢潘令罪，上樓應伴庾公閑。」 【淮陽卧】
參見政事部·治理「卧理」。唐羊士諤《酬廬司門晚夏過永寧里弊居林亭見寄》：「自嘆淮陽卧，誰知去國心？」 【謝公游】
參見器用部·衣冠「謝公屐」。唐雍陶《送徐使君赴岳州》：「巴陵山水郡，應稱謝公游。」 【羲皇人】
晉陶潛《與子儼等疏》：「見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。嘗言五六月中北窗下卧，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。」羲皇，伏羲。羲皇上人，伏羲以前的人。◆指生活清閑自適。唐李白《戲贈鄭溧陽》：「清風北窗下，自謂羲皇人。」另參見天文部·時令「北窗涼」。天文部·氣象「北窗風」。器用部·宮室「北窗」。參見人事部·睡夢「北窗眠」。人事部·行止「北窗高卧」。 【才不才】
參見人事部·情感「悲雁」。唐權德輿《八音詩》：「木雁才不才，吾知養生主。」 【五月披裘】
參見器用部·衣冠「負薪裘」。唐李白《杭州送裴大洋時赴盧州長史》：「五月披裘者，應知不取金。」 【五柳閉門】
參見植物部·木本「五株柳」。唐劉長卿《送柳使君赴袁州》：「五柳閉門高士去，三苗按節遠人歸。」 【支遁隱】
南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：「支道林（支遁）因人就深公，買印山。深公答曰：『未聞巢由買山而隱？'」◆詠隱士。唐孟浩然《晚春題遠上人南亭》：「給園支遁隱，虛寂養身和。」另參見地理部·土石「買山」。 【太公釣】
參見動物部·鱗介「釣魚」。唐孟浩然《冬至後過吳張二子檀溪別業》：「閑垂太公釣，興發子猷船。」 【長嘯鸞音】
參見人事部·狂放「孫登長嘯」。唐李商隱《寄華岳孫逸人》：「惟應逢阮籍，長嘯作鸞音。」 【介推】
《左傳·僖公二十四年》：「晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。……遂隱而死。」《後漢書·周舉傳》李賢註：「晉文公返國，介子推無爵，遂去而之介山之上。文公求之不得，乃焚其山，推遂不出而焚死。」◆詠雅逸或寒食。唐顧況《擬古三首》之三：「浮生果何慕，老去羨介推。」另參見天文部·時令「子推」。 【勿為楚相】
參見人物部·人傑「優孟」。◆指不入仕途。宋蘇軾《送碧香酒與趙明叔教授》：「聞君有婦賢且廉，勸君慎勿為楚相。」 【右軍誓墓】
參見人事部·志趣「誓墓誌」。清丘逢甲《李伯質太守乞退歸志決矣相處四稔不能無言》之一：「右軍誓墓心何切，吏部來潮道已光。」 【平子歸休】
參見文明部·文章「平子賦」。唐韋丹《思歸寄東林澈上人》：「已為平子歸休計，五老岩前必共聞。」 【北海飲】
參見器用部·器皿「北海樽」。來黃庭堅《對酒歌答謝公靜》：「我為北海飲，君作東武吟。」 【四皓】
參見人事部·壽考「四老」。唐駱賓王《秋日山行簡梁大官》：「不如從四皓，丘中鳴一弦。」 【曳尾】
《莊子·秋水》：「莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：『願以境內累矣。'莊子持竿不顧，曰：『吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾於塗中乎？'二大夫曰：『寧生而曳尾塗中。'莊子曰：『往矣，吾將曳尾於塗中。'」◆詠雅逸生活。唐齊己《刳腸龜》：「到腸徒自屠，曳尾復何累。」另參見地理部·土石「曳泥塗」。動物部·鱗介「泥龜」。 【好煅嵇】
參見人物部·聖賢「山陽煅」。宋陸游《入秋遊山賦詩略無闕日戲作五字七首》之七：「細推亦何樂，正類好煅嵇。」 【嚴陵釣】
《後漢書·嚴光傳》：「嚴光字子陵，一名遵，會稽餘姚人也。少有高名，與光武（劉秀）同游學。及光武即位，乃變名姓，隱身不見、帝思其賢，乃令以物色訪之。後齊國上言：『有一男子，披羊裘釣澤中。'帝疑其光，乃備安車玄纁，遣使聘之。三反而後至。」◆詠隱士。唐李白《獨酌清溪江石上寄權昭夷》：「永願坐此石，長垂嚴陵釣。」另參見器用部·宮室「釣台」。器用部·衣冠「羊裘」。 【皂帽遼東】
參見器用部·衣冠「遼東帽」。清吳用威《紀事》：「甘陵南北風流監，皂帽遼東獨汝賢。」 【谷口耕】
參見地理部·土石「鄭生谷」。宋黃庭堅《薛樂道自南陽來入都作詩餞行》：「生涯谷口耕，世事邯鄲夢。」 【谷名愚】
參見地理部·土石「愚公谷」。唐虞世南《門有車馬客》：「如何守直道，翻使谷名愚。」 【滄浪】
《盂子·離婁上》：「有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。'孔子曰：『小子聽之，清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。'」◆指歸隱。唐賈島《重酬姚少府》：「滄浪余將還，知音激所習。」另參見地理部·水流「滄浪水」。文明部·詩詞「滄浪吟」。人物部·聖賢「滄浪叟」。 【張仲蔚】
晉皇甫謐《高士傳·張仲蔚》：「張仲蔚者，平陵人也，與同郡魏景卿俱修道德，隱身不仕。明天官博物，善屬文，好賦詩，常居窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養性，不治榮名，時人莫識，惟劉、龔知之。」◆詠雅逸或貧困。唐李白《魯城北郭曲腰桑下送張子還嵩陽》：「誰念張仲蔚，還依蒿與蓬。」另參見植物部·草木「仲蔚蒿」。器用部·宮室「張蔚廬」。人事部·貧賤「在蓬蒿」。 【張翰生涯】
參見人事部·情感「憶鱸魚」。五代前蜀韋庄《江邊吟》：「陶潛政事千杯酒，張翰生涯一葉舟。」 【陸通歌鳳】
參見人事部·狂放「接輿狂」。唐元稹《放言五首》之四：「寧戚飯牛圖底事，陸通歌鳳也無端。」 【賣葯】
漢趙岐《三輔決錄》卷一：「韓康，字伯休，京兆霸陵人也。常游名山，采葯賣於長安市中，口不二價者三十餘季。時有女子買葯於康，怒康守價，乃曰：『公是韓伯休邪，乃不二價乎？'康嘆曰：『我欲避名，今區區女子皆知有我，何用葯為？'遂遁入霸陵山中，博士公車連征不至。」◆詠隱士。唐皇甫冉《賣葯人處得南陽朱山人書》：「賣葯何為者，逃名市井居。」另參見九流部·醫葯「韓康葯」。人物部·其他「韓康」。 【賣餅】
參見人事部·雅逸「賣餅」。清吳偉業《又詠古》之六：「宣城酒家保，北海賣餅師。」《後漢書·趙歧傳》：「（趙）歧遂逃離四方，……自匿姓名，賣餅北海市中。時安丘孫嵩年二十餘，游市見岐，察非常人，停車呼與共載。歧懼失色，嵩乃下帷，令騎屏行人。密問歧曰：『視子非賣餅者，又相問而色動，不有重怨，即亡命乎？我北海孫賓石，闔門百口，執能相濟。'歧素聞嵩名，即以實告之，遂以懼歸。……藏歧復壁中數年。」◆指因避難而隱姓埋名。清錢謙益《欲別東樓去四首》之三：「賣餅經寒食，吹蕭過落花。」另參見器用部·宮室「安丘壁」。器用部·飲食「賣餅」。 【賣畚】
《晉書·王猛傳》：「王猛……少貧賤，以鬻畚為業。嘗貨畚於洛陽，乃有一人貴買其畚，而雲無直，自言家去此無遠，可隨我取直。猛利其貴而從之，行不覺遠，忽至深山，見一父老，須發皓然，踞胡床而坐，左右十許人，有一人引猛進拜之。父老曰：『王公何緣拜也！'乃十倍償畚直，遣人送之，猛既出，顧視，乃嵩高山也。」◆指賢士貧賤或雅逸。唐李白《留別王司馬嵩》：「呼鷹過上蔡，賣畚向岑嵩。」另參見器用部·日用「王猛畚」。人事部·貧賤「洛陽貨畚」。 【青門隱】
參見植物部·草木「東陵瓜」。唐白居易《新昌新居書事四十韻》：「跡慕青門隱，名慚紫禁仙。」 【苦李】
參見植物部·木本「道旁李」。宋蘇軾《次韻王定國南遷回見寄》：「知君先竭是甘井，我願得全如苦李。」 【范蠡歸】
《史記·貨殖列傳》：「范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：『計然之策七，越用其五而得意。既已施於國，吾欲用之家。'乃乘扁舟，浮於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。」◆指為避災禍而功成身退，唐溫庭筠《和友人題壁》：「三台位缺嚴陵卧，百戰功高范蠡歸。」另參見地理部·水流「五湖載越姝」。器用部·車船「范蠡扁舟」。人物部·將相「范大夫」。人事部·富貴「陶朱」。 【卧牆東】
《後漢書·逢萌傳》：「（逢）萌與同郡徐房、平原李子雲、王君公相友善，並曉陰陽，懷德穢行。君房與子雲養徒各千人，君公遭亂獨不去，儈牛自隱。時人謂之論曰：『避世牆東王君公。』」◆指雅逸避世。宋黃庭堅《次韻謝公定王世弼贈答二絕句》之二：「王謝風流看二妙，病夫直欲卧牆東。」另參見人物部·其他「牛儈」。 【拄笏看山】
南朝宋劉義慶《世說新語·簡傲》：「王子猷（王徽之）作桓（桓沖）車騎參軍，桓謂王曰：『卿在府久，比當相料理。'初不答，直高視，以手版（即笏）拄頰雲：『西山朝來，致有爽氣。'」◆指朝廷官宦有隱士情懷。宋朱松《春晚書懷》：「脫巾漉酒從人笑，拄笏看山頗自奇。」參見地理部·土石「拄笏望西山」。器用部·其他「拄笏」。 【拂衣去】
《後漢書·楊震傳》附《楊彪傳》：「（曹）操托（楊）彪與（袁）術婚姻，誣以欲圖廢置，奏收下獄，劾以大逆。將作大匠，孔融聞之，不及朝服，往見操……融曰：『……今橫殺無辜，則海內觀聽，誰不解體！孔融魯國男子，明日便當拂衣而去，不復朝矣。'」◆指罷官退隱。唐陳子昂《答洛陽主人》：「不然拂衣去，歸從海上鷗。」另參見器用部·衣冠「拂衣」。 【擇留】
參見人物部·官吏「封留」。宋蘇軾《再和聞正輔表兄將至》：「寧須張子房，萬戶自擇留。」 【金門隱】
參見人物部·聖賢「吏隱」。清尤侗《秋意十首限韻》之四：「漫學金門隱，誰傳安上圖？」 【採薇】
參見人物部·聖賢「夷齊」。唐王績《野望》：「相顧無相識，長歌懷採薇。」 【龐公隱】
《後漢書·龐公傳》：「龐公者，南郡襄陽人也。居峴山之南，未嘗入城府。夫妻相敬如賓。荊州刺史劉表數延請，不能屈。……表嘆息而去。後遂攜其妻子登鹿門山，因采葯不反。」◆詠隱士。唐孟浩然《尋張五回夜園作》：「聞就龐公隱，移居近洞湖。」另參見地理部·土石「鹿汀」。九流部·醫葯「龐公采葯」。人物部·聖賢「龐德公」。人物部·其他「鹿門翁」。 【始寧隱】
參見器用部·宮室「始寧墅」。唐戴叔倫《和河南羅主簿送校書兄歸江南》：「知君始寧隱，還緝舊荷裳。」 【終朝賣卜】
參見九流部·雜技「成都卜」。唐李端《贈道士》：「終朝賣卜無人識，敝服徒行入市中。」 【南山隱】
參見動物部·走獸「隱豹」。唐權德輿《南亭曉坐因以示璩》：「跡似南山隱，官從小宰移。」 【南陽卧】
參見人物部·帝王「三顧」。◆指有才之士隱居家中。唐韓偓《寄隱者》：「渭濱晦跡南陽卧，若比吾徒更寂寥。」 【掛冠】
《後漢書·逢萌傳》：逢萌字子康，北海都昌人。「王莽殺其子宇，萌謂友人曰：『三綱絕矣！不去，禍將及人。'即解冠掛東都城門，歸，將家屬浮海，客於遼東。」◆詠辭官歸隱，唐杜甫《贈王二十四侍御契四十韻》：「客則掛冠至，交非傾蓋新。」另參見器用部·衣冠「神武衣冠」。 【掛瓢】
參見器用部·器皿「許由瓢」。唐李嶠《扈從還洛》：「邑罕懸磐貧，山無掛瓢逸。」 【萊氏與妻行】
參見人物部·婦女「萊妻」。唐皇甫冉《贈鄭山人》：「龐公采葯去，萊氏與妻行。」 【桀溺長沮】
《論語·微子》：「長沮、柴溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？'子路曰：『為孔丘。'曰：『是魯孔丘與？'曰：「是也。'曰：『是知津矣。'問於桀溺，桀溺曰：『子為誰？'曰：『為仲由。'曰：「是魯孔丘之徒與？'對曰：『然。'曰：『滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而（爾）與其從辟（避）人之士也，豈若從辟（避）世之士哉？'耰而不輟。子路行以告，夫子恍然曰：『鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」'何晏集解：「鄭曰：長沮、桀溺，隱者也。」◆指隱士。北周庾信《奉報窮秋寄隱士》：「王倪逢嚙缺，桀溺耦長沮。」 【留侯隱】
參見人事部·志趣「留侯志」。唐許渾《賀少師相公致政》：「門臨二室留候隱，棹倚三川越相歸。」 【陶隱居】
參見人物部·官吏「山中宰相」。◆喻雅逸情趣。唐高適《送虞城劉明府謁魏郡苗太守》：「今日逢明聖，吾為陶隱居。」 【黃綺】
參見人事部·壽考「四老」。唐白居易《題歧王舊山池石壁》：「黃綺更歸何處去，洛陽城內有商山。」 【菊荒】
參見地理部·城建「元亮徑」。明高啟《送前進士夏尚之歸宜春》：「菊荒應自嘆，麥秀竟誰歌？」 【營窟】
參見動物部·走獸「藏三窟」。唐溫庭筠《開成五年秋書懷一百韻》：「處己將營窟，論心若合符。」 【梅市隱】
參見地理部·城建「梅福市」。唐司空曙《閑園即事寄陳公》：「近水方同梅市隱，曝衣多笑阮家貧。」 【望少微】
參見人物部·聖賢「少微星」。唐張（左蟲右賓）《言懷》：「豈能得路陪先達，卻擬還家望少微。」 【屠釣】
參見人物部·聖賢「朝歌屠叟」。唐杜甫《傷春五首》之三：「賢多隱屠釣，王肯載同歸。」 【巢由洗耳】
參見人體部·頭面「洗耳」。唐李白《笑歌行》：「巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。」 【散材】
參見植物部·木本「杜櫟」。唐羊士諤《郡齋讀經》：「散材誠獨善，正黨豈無徒。」 【鑿坯】
參見器用部·宮室「顏坯」。唐駱賓工《幽系書情通簡知己》：「有氣還沖斗，無時會鑿坯。」 【傅岩人】
參見地理部·土石「傅野」。唐獨孤及《送陳兼應辟兼寄高適賈至》：「適會傅岩人，虛舟濟川時。」 【感異類】
參見動物部·走獸「不畏虎」。唐吳筠《高士詠·郭文舉》：「絕跡遺世務，棲真入長林。元和感異類，猛獸懷德音。」 【漱流】
參見地理部·土石「枕石」。唐王維《納涼》：「漱流復濯足，前對釣魚翁。」 【嘲遠志】
參見政事部·議政「小草出山」。宋陸游《和范待制月夜有感》：「坐容笑談嘲遠志，故人書札寄當歸。」 【避秦】
參見地理部·水流「桃源」。唐王績《田家三首》之三：「不知今有漢，惟言昔避秦。」 【藏六】
參見動物部·鱗介「龜藏六」。金元好問《龜藏六圖》：「世人疑謀待君決，可能藏六便安全。」 【灌園】
參見人物部·聖賢「於陵仲子」。清歸庄《贈縣令胡侯》：「聞道陳蕃懸榻久，其如仲子灌園忙。」
Ⅳ 詠史懷古詩的典故
辛棄疾八聲甘州
夜讀《李廣傳》，不能寐。
因念晁楚老、楊民瞻約同居山間，戲內用李廣事，賦以寄之容。
故將軍飲罷夜歸來，長亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未識，桃李無言。射虎山橫一騎，裂石響驚弦。
落魄封侯事，歲晚田園。
誰向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山？看風流慷慨，談笑過殘年。
漢開邊、功名萬里，甚當時、健者也曾閑。
紗窗外、斜風細雨，一陣輕寒。
杜甫《曲江三章》其三：「自斷此生休問天，杜曲幸有桑麻田，故將移住南山邊。短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年。」
Ⅳ 古詩中常見的36個典故
1.詠絮才
《世說新語》載，東晉謝道韞以「未若柳絮因風起」之句來比擬雪花飛舞，叔父謝安大為贊賞。後以「詠絮」或「詠絮才」稱贊女子善於吟詠。
可嘆停機德，堪憐詠絮才。
Ⅵ 詩詞中常見的典故
1、哀鴻
哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
《詩經·小雅·鴻雁》：「鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。」詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
龔自珍·《己亥雜詩》：三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。
2、秦晉
春秋時，秦晉兩國為婚姻，後因稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。
王實甫·《西廂記》第二本第一折：倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。
3、桑梓
桑梓，代指家鄉。
《詩經·小雅·小弁》：「維桑與梓，必躬敬止。」是說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，對它要表示敬意。後來人們用來喻指故鄉。
毛澤東·《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！
4、寒食
寒食，清明節前一天或兩天。
傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。
韓翃·《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
5、採薇
採薇，代指隱居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之後，兩人不食周粟，隱居首陽山，採薇而食，終餓死。後以此喻隱居避世。
王績·《野望》：相顧無相識，長歌懷採薇。
6、三徑
三徑，指隱居生活。
西漢末，兗州刺史蔣詡隱居後，在院子里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。後來，三徑便成了隱士住處的代稱。
陶淵明·《歸去來兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。
(6)詠詩社典故擴展閱讀：
關於典故
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《後漢書．東平憲王蒼傳》：「親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。」
典故指典制和掌故。《辭海》、《辭源》為「典故」一詞立了兩個義項：一是典故一詞的古義，與現代漢語所說的「故實」有些相當，指古代的典章制度、舊事舊例。我們今天所講的典故當然用的是典故的今義。典故的今義，《現代漢語詞典》釋作「詩文里引用的古書中的故事或詞句」。《辭海》、《辭源》的釋法與此有類，說是「詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語」。
Ⅶ 詠史懷古詩常用的歷史典故主要有哪些
懷古詠史詩,主要是以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材,借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來表達感慨興衰、寄託哀思、托古諷今等目的的詩歌.
用典抒情,即在詩歌中援引史實,使用典故來抒情.用典是指在文章中引用、截取前人的語句或使用前人的事跡故事,藉以表達某種特定的含義,以抒發某種思想與情感 .用典可以拓展意境,使詩詞情意顯得含蓄,達到字少意豐的效果.借古諷今是詠史詩常見的表現手法,即詩人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材,借詠嘆史實,憑弔古跡來達到感慨盛衰、托古諷今的目的.詠史懷古詩常用的歷史典故主要有哪些?晚唐詠史詩喜寫開元、天寶舊事,如唐玄宗、楊貴妃.以小見大,諷喻隋唐是晚唐詠史詩的一個基本特點.詩家懷古詠史,大致有三種情況,
一種是對歷史作冷靜的理性的思考,詩人自己並不置身其中,如杜牧和王安石都寫過《題烏江亭》詩,杜牧為項羽自刎而惋惜：「江東子弟多才俊.卷土重來未可知.」然而王安石卻意識到項羽的失敗是歷史的必然：「江東子弟今雖在,肯為君王卷土來?」.
另一種情況是把史實與現實扭結在一起,或是感慨個人遭遇,或是抨擊社會現實,如宋詞《念奴嬌·赤壁懷古》和《京口北固亭懷古》.
還有一種情況是只抓住歷史的一些影子,故意借題發揮,如李商隱的《賈生》就是這么一首以古諷今的傑出之作.詠史懷古詩所抒發的主要情感有哪些1）懷人傷己①對比失落型 ②同病相憐型（2）以古映今 ①古盛今衰,興滄桑之感 ②借古諷今,敲警世之鍾 ③懷古傷今,抒家國之嘆
Ⅷ 詩文社的典故
歷來著名的有明崇禎間陳子龍等的幾社、張溥等的復社、清初顧炎武等的驚隱詩社、內乾隆間翁方綱等的都門容詩社、道光間龔自珍等的宣南詩社、清末陳去病等人的南社。宋吳自牧《夢粱錄·社會》：「文士有西湖詩主，此仍行都搢紳之士及四方流寓儒人，寄興適情賦詠，膾炙人口，流傳四方，非其他社集之比。」陳去病《南社敘》：「吊故家於喬木，廈屋山丘；尋浩劫於殘灰，銅駝荊棘......要諸因緣，都成感慨；偶逢好事，遂爾風流，南社之作，得毋類歟！」《詩鍾考》：「昔人作此，社規甚嚴。拈題時，綴錢於縷，系香寸許，承以銅盤，香焚縷斷，錢落盤鳴，其聲鏘然，以為構思之限，故名詩鍾，即刻燭擊缽之遺意。」參閱《紅樓夢》第三七回「秋爽齋偶結海棠社，蘅蕪苑夜擬菊花題。」
Ⅸ 詠古詩有哪些
懷古詩
詩人以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來達到感慨興衰、寄託哀思、托古諷今等目的。這類詩由於多寫古人往事，且多用典故，手法委婉。
《南鄉子·登京口北固亭有懷》
辛棄疾
何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流！
年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉，生子當如孫仲謀！
《念奴嬌·赤壁懷古》
蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾。談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。
小令《山坡羊·潼關懷古》
張養浩
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處。宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！
《詠史詩二首》
阮瑀
一
誤哉秦穆公。身沒從三良。忠臣不違命。隨軀就死亡。低頭窺壙戶。仰視日月光。誰謂此可處。恩義不可忘。路人為流涕。黃鳥鳴高桑。
二
燕丹善勇士。荊軻為上賓。圖盡擢匕首。長驅西入秦。素車駕白馬。相送易水津。漸離擊築歌。悲聲感路人。舉坐同咨嗟。嘆氣若青雲。
《過華清宮絕句》
杜 牧
長安回望綉成堆，
山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，
無人知是荔枝來。
《赤壁 》
杜 牧
折戟沉沙鐵未銷，
自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，
銅雀春深鎖二喬。
《泊秦淮》
杜 牧
煙籠寒水月籠沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，
隔江猶唱後庭花。
《秋夕》
杜 牧
銀燭秋光冷畫屏，
輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，
坐看牽牛織女星。
《江南春絕句 》
杜 牧
千里鶯啼綠映紅，
水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，
多少樓台煙雨中。
唐 - 胡曾 - 詠史詩一五○首
【年代】：唐
【作者】：胡曾
【題目】：詠史詩一五○首
【內容】：
新建阿房壁未乾，沛公兵已入長安。
帝王苦竭生靈力，大業沙崩固不難。
苻堅舉國出西秦，東晉危如累卵晨。
誰料此山諸草木，盡能排難化為人。
原頭日落雪邊雲，猶放韓盧逐兔群。
況是四方無事日，霸陵誰識舊將軍？
長安城外白雲秋，蕭索悲風灞水流。
因想漢朝離亂日，仲宣從此向荊州。
蜀江一帶向東傾，江上巍峨白帝城。
自古山河歸聖主，子陽虛共漢家爭。
野田極目草茫茫，吳楚交兵此路傍。
誰料伍員入郢後，大開陵寢撻平王。
恃寵嬌多得自由，驪山舉火戲諸侯。
只知一笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓。
千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。
錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。
夏禹崩來一萬秋，水從嶓冢至今流。
當時若訴胼胝苦，更使何人別九州？
嬴政鯨吞六合秋，削平天下虜諸侯。
山東不是無公子，何事張良獨報仇。
共工爭帝力窮秋，因此捐生觸不周。
遂使世間多感客，至今哀怨水東流。
有虞龍駕不西還，空委簫韶洞壑間。
無計得知陵寢處，愁雲長滿九疑山。
關東新破項王歸，赤幟悠揚日月旗。
從此漢家無敵國，爭教彭越受誅夷。
祖舜宗堯自太平，秦皇何事苦蒼生？不知禍起蕭牆內，虛築防胡萬里城。
長平瓦震武安初，趙卒俄成戲鼎魚。
四十萬人俱下世，元戎何用讀兵書。
江上南風起白蘋，長沙城郭異咸秦。
故鄉猶自嫌卑濕，何況當時賦鵩人。
長嗟墨翟少風流，急管繁弦似寇讎。
若解聞韶知肉味，朝歌欲到肯回頭。
義帝南遷路入郴，國亡身死亂山深。
不知埋恨窮泉後，幾度西陵片月沉。
陳國機權未可涯，如何後主恣嬌奢。
不知即入宮中井，猶自聽吹玉樹花。
杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒。
年年來叫桃花月，似向春風訴國亡。
韓信經營按鏌鋣，臨戎叱吒有誰加。
猶疑轉戰逢勍敵，更向軍中問左車。
烈火西焚魏帝旗，周郎開國虎爭時。
交兵不假揮長劍，已挫英雄百萬師。
白蛇初斷路人通，漢祖龍泉血刃紅。
不是咸陽將瓦解，素靈那哭月明中。
鄧侯城壘漢江干，自謂深根百世安。
不用三甥謀楚計，臨危方覺噬臍難。
東巡玉輦委泉台，徐福樓船尚未回。
自是祖龍先下世，不關無路到蓬萊。
石頭城下浪崔嵬，風起聲疑出地雷。
何事苻堅太相小，欲投鞭策過江來。
何人知足反田廬，玉管東門餞二疏。
豈是不榮天子祿，後賢那使久閑居。
五馬南浮一化龍，謝安入相此山空。
不知攜妓重來日，幾樹鶯啼谷口風。
五月扁舟過洞庭，魚龍吹浪水雲腥。
軒轅黃帝今何在，回首巴山蘆葉青。
自古功成禍亦侵，武安冤向杜郵深。
五湖煙月無窮水，何事遷延到陸沉。
重岡復嶺勢崔巍，一卒當關萬卒回。
不是大夫多辨說，尉他爭肯築朝台。
趙王一旦到房陵，國破家亡百恨增。
魂斷叢台歸不得，夜來明月為？
此水雖非禹鑿開，廢丘山下重縈回。
莫言只解東流去，曾使章邯自殺來。
秦娥一別鳳凰台，東入青冥更不回。
空有玉簫千載後，遺聲時到世間來。
岩前版築不求伸，方寸那希據要津。
自是武丁安寢夜，一宵宮里夢賢人。
拔山力盡霸圖隳，倚劍空歌不逝騅。
明月滿營天似水，那堪回首別虞姬。
路入高陽感酈生，逢時長揖便論兵。
最憐伏軾東游日，下盡齊王七十城。
古人未遇即銜杯，所貴愁腸得酒開。
何事山公持玉節，等閑深入醉鄉來。
長房回到葛陂中，人已登真竹化龍。
莫道神仙難頓學，嵇生自是不遭逢。
吳王恃霸棄雄才，貪向姑蘇醉醁醅。
不覺錢塘江上月，一宵西送越兵來。
一旦天真逐水流，虎爭龍戰為諸侯。
子真獨有煙霞趣，谷口耕鋤到白頭。
武安南伐勒秦兵，疏鑿功將夏禹並。
誰謂長渠千載後，水流猶入故宜城。
楊震幽魂下北邙，關西蹤跡遂荒涼。
四知美譽留人世，應與乾坤共久長。
本初屈指定中華，官渡相持勒虎牙。
若使許攸財用足，山河爭得屬曹家。
數罪楚師應奪氣，底須多論破深艱。
倉皇鬥智成何語，遺笑當時廣武山。
曉入邯鄲十里春，東風吹下玉樓塵。
青娥莫怪頻含笑，記得當年失步人。
寂寂函關鎖未開，田文車馬出秦來。
朱門不養三千客，誰為雞鳴得放回？
明妃遠嫁泣西風，玉箸雙垂出漢宮。
何事將軍封萬戶，卻令紅粉為和戎。
漢江一帶碧流長，兩岸春風起綠楊。
借問膠船何處沒，欲停蘭棹祀昭王。
荊棘蒼蒼漢水湄，將壇煙草覆余基。
適來投石空江上，猶似龍顏納諫時。
漢家英傑出皇都，攜手河梁話入胡。
不是子卿全大節，也應低首拜單於。
虎倦龍疲白刃秋，兩分天下指鴻溝。
項王不覺英雄挫，欲向彭門醉玉樓。
項籍鷹揚六合晨，鴻門開宴賀亡秦。
樽前若取謀臣計，豈作陰陵失路人。
光武經營業未興，王郎兵革正憑陵。
須知後漢功臣力，不及滹沱一片冰。
陸機西沒洛陽城，吳國春風草又青。
惆悵月中千歲鶴，夜來猶為唳華亭。
博望沉埋不復旋，黃河依舊水茫然。
沿流欲共牛郎語，只得靈槎送上天。
北乘羸馬到燕然，此地何人復禮賢。
若問昭王無處所，黃金台上草連天。
Ⅹ 唐詩中的典故有哪些
唐詩中有很多典故，明白了它的意義，借鑒到我們的作品之中，能讓我們的詩詞更豐滿、更具知識性，@古月萬戈把唐詩中的典故介紹給我們，大家一起學習欣賞吧。（內容來自@古月萬戈。）
(一) 莊周夢蝶：（1）典出《莊子-齊物論》「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。」大意說：莊子夢見自己變成蝴蝶，快樂悠然，不知自己是莊周。夢醒後發現還是莊子。於是，不知自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢還是夢到蝴蝶的莊子。——阿依實特攝影
(一) 莊周夢蝶：（2）後世廣為引用"莊周夢蝶"典故，詩人用這一典故表達：（a）人生如夢；（b）對故國及親友思念；（c）恬淡閑適的心情。李白在《古風五十九首》中寫「莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求。」
(一) 莊周夢蝶：（3）白居易在仕途受挫時，在《疑夢二首》寫到：「鹿疑鄭相終難辨，蝶化莊周詎可知。假使如今不是夢，能長於夢幾多時。」崔塗表達思念故土。《春夕旅懷》：「水流花謝兩無情，送盡東風過楚城。蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更。」錢起《衡門春夜》：「寄言庄叟蝶，與爾得天真。」 完
(二) 杜鵑啼血：（1）典出《十三州志》。「其後有王名杜宇，稱帝，號望帝。.....有一死者名鱉令，其屍亡至汶山卻是更生，見望帝，以為蜀相。時巫山壅江，蜀地洪水，望帝使鱉令鑿巫山治水，有功。望帝自以德薄，乃委國於鱉令，號曰開明。遂自亡去，化為子規。故蜀人聞鳴雲：'我望帝也。' "
(二) 杜鵑啼血：（2）杜鵑即子規鳥，別稱杜宇、望帝，啼聲悲切。傳說戰國時蜀王杜宇禪位於鱉令。杜宇死後精靈化作杜鵑鳥，春天夜夜悲鳴直啼得嘴邊淌出血來，染紅杜鵑花。這就是」子規啼血「來歷。這個典故說明：(a)思念家鄉；(b)憂國憂民；(c)愁思和悵惘的心境。如沈佺期」芳春平仲綠，清夜子規啼「。
(二) 杜鵑啼血：（3）李白《宣城見杜鵑花》」蜀國曾聞子規鳥，宣城又見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。」《蜀道難》「但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。」李賀《老夫采玉歌》：」夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚「。李商隱「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。」
（三）二桃殺三士（1）典出《晏子春秋》公孫接、田開疆、古冶子侍景公，以勇力搏虎聞。晏子過而趨，三子者不起，晏子見公曰：「臣聞明君之蓄勇力之士也，上無君臣之義.....此危國之器也，不若去之。」因請公使人少饋之二桃，曰："三子何不計功而食桃？"公孫接、田開疆各拿一桃，後自愧弗如，三人自殺。
（三）二桃殺三士（2）晏嬰用兩個桃子除掉了三個勇士，後世以」二桃殺三士「比喻用陰謀手段，讒言詭計使他人內部爭斗，自相殘殺。如諸葛亮《梁甫吟》中雲「一朝被讒言，二桃殺三士。」唐詩也常用此典，如盧象《追涼歷下古城西北隅，此地有清泉喬木》：「閑陰七賢地，醉餐三士桃。」「歷下」齊國之地。
（三）二桃殺三士（3）李白《梁甫吟》詩雲：「力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。」 借三壯士死於陰謀詭計，抒發自己的感慨。另有《懼饞》詩：「二桃殺三士，詎假劍如霜。」以「二桃殺三士」的典故，點明讒言之可畏。攝影古月萬戈 << 雪 >>
（四）西施浣紗（1）西施浣紗之地，就是若耶溪。其源頭在若耶山，山下有一深潭，相傳就是酈道元《水經注》中的「樵峴麻潭」。西施原名施夷光，春秋末期人，生於浙江諸暨，天生麗質，貌美如花。當時，越稱臣於吳，勾踐卧薪嘗膽謀復國。與范蠡設計謀，「得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦」，送於吳王。
（四）西施浣紗（2）夫差見西施大喜，在姑蘇修造春宵宮，築大池，池中劃青龍舟，整日與西施戲水，又為西施修建館娃閣、靈館等。西施擅長跳「響屐舞」，夫差為他修建：「響屐廊」。西施穿木屐，裙系響鈴，，在木板上舞動，鈴聲和大缸回響聲「錚錚嗒嗒」交織在一起。夫差沉溺其中，不理朝政。終致亡國。
（四）西施浣紗（3）後人多用西施浣紗來形容極美的事物。如李白詩《子夜吳哥.夏歌》「五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，歸去越王家。」以西施采蓮詠夏。韋應物《廣陵遇孟九雲卿》「西施且一笑，眾女安得妍。」以西施之美喻孟雲卿文采出眾。李賀《美人梳頭歌》「西施曉夢綃帳寒，香鬟墮髻半沉檀。"
（五）知音：（1）俞伯牙奉晉王之命出使楚國，途中月色迷人，於是彈琴。突然，琴弦斷了。俞伯牙見有人站在岸邊。使人詢問。答，是打柴的，琴聲優美，於是聆聽。問什麼曲子，答，是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜。俞伯牙高興請他到船上。這人就是鍾子期。鍾子期指出俞伯牙彈的是瑤琴，相傳是伏羲氏所造。
（五）知音：（2）當俞伯牙琴聲雄壯高亢時，鍾子期說高山的雄偉，琴聲清新流暢時，鍾子期說無盡的流水。俞伯牙十分欣喜，遇到尋覓不得的知音。兩人相見很晚，結拜為兄弟。約定來年中秋在此相會。第二年俞伯牙如約到漢陽江口。不料鍾子期已染病逝去。遺言，將墳墓修至江邊，中秋可以聽到俞伯牙的琴聲。
（五）知音：（3）俞伯牙得知悲痛不已，在鍾子期墳前凄楚地彈了古曲《高山流水》。彈完後，長嘆一聲」摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。」兩位知音的故事感動後人，在他們相遇的地方，築起了古琴台。至今人們用「知音」形容真摯友誼。成語「高山流水」比喻「知音」。
（六）伯樂一顧（1）典出《戰國策》「人有賣駿馬者比三旦立於市，人莫知之。往見伯樂曰：'臣有駿馬，欲賣之，比三旦立於市，人莫與言，願子還而視之，去而顧之，臣請獻一朝之賈。'伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦，而馬價十倍」。「一顧」指伯樂對馬的回望，後世用「伯樂一顧」表示名人重視身價倍增。
（六）伯樂一顧（2）《後漢書。隗囂傳》記載：「數蒙伯樂一顧之價，而蒼蠅之飛，不過數步，即托驥尾，得以絕群。」宋朝王觀國《學林。銅斗》雲：「凡物不以美惡，稍為名士所稱，遂以可貴。。。'伯樂一顧',其價十倍。」後來用於喻指有權勢者的賞識。春秋時期秦穆公的相馬專家孫陽，時人就以伯樂稱他。
（六）伯樂一顧（3）唐詩中常見如張九齡《南還以詩代書贈京師舊僚》詩：「上慚伯樂顧，中負叔牙知。」 李嶠《舞》：「非君一顧重，誰賞素腰輕。」 戴叔倫《古意寄呈王侍郎》：「夜光貯懷袖，待報一顧恩。」 孟郊《寄陝府鄧給事》：「一顧生鴻羽，再言將鶴翩。」
（七）楚王好細腰（1）記載於《戰國策。威王問於莫敖子華》篇。楚靈王喜歡腰身纖細的人，士大夫為了細腰，節食減肥，餓的頭昏眼花。坐著的人需要扶牆才能站起來，車上人扶著橫木才能站起。餓死大家心甘情願。莫敖子華說：大王（指楚威王）喜歡賢人，引導大家爭當賢人，楚國不難出現五位前賢樣的人。
(七）楚王好細腰（2）莫敖子華講述了過去楚國五位名臣的事跡，楚威王羨慕不已。感嘆萬分。莫敖子華用了「楚靈王好細腰」的故事，動員楚威王引導群臣爭做賢臣。後世用「細腰」，「楚宮腰」，「楚女腰」，「楚腰」等用作歌詠楚女的典故。也用於贊美女子身材苗條。
（七）楚王好細腰（3）在杜甫《清明二首》中：「胡童結束還難有，楚女腰肢亦可憐。」 劉禹錫詩《踏歌行》：「為是襄王故宮地，至今猶自細腰多。」 李賀詩《洛姝真珠》：「市南曲陌無秋涼，楚腰衛鬢四時芳。」 在杜牧《新柳》詩中：」無力搖風曉色新，細腰爭妒看來頻。「都用了」楚王好細腰「的典故。
( 八）金屋藏嬌（1）漢景帝離世後梁王奪位，劉徹是太子。館陶長公主幫助劉徹當上皇帝即漢武帝。他與館陶長公主女兒陳阿嬌青梅竹馬。幼年時曾說要娶表姐為妻，並為阿嬌蓋一金屋。漢武帝登基後，履行諾言，為阿嬌建一座金碧輝煌的宮殿，冊封她為皇後。這就是後來千古傳頌的婚姻傳奇故事，「金屋藏嬌」。
（八）金屋藏嬌（2）「金屋藏嬌」 是指一個男子，對原配正妻許下的結發誓言和婚姻承諾。後世用「金屋」 來泛稱男人寵愛的婦女住處。也泛指皇帝後宮。或喻指皇後和妃子們得到的寵幸。「金屋藏嬌」常用來指男人，寵溺愛妻或愛妾。王翰《古峨眉怨》「傳聲走馬開金屋，夾路鳴環上玉墀。」指的是這段故事。
（八）金屋藏嬌（3）白居易《長恨歌》中有「金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春」。此處「金屋」 喻指楊貴妃得到唐玄宗的寵幸。李白《宮中行樂詞八首》其一雲：「小小生金屋，盈盈在紫薇。」 詩中詠楊貴妃，借「金屋」 將她與受到漢武帝寵幸的陳阿嬌相比。