嶺南典故

㈠ 蘇軾因為什麼被貶到嶺南

原因如下：

元佑八年(1093年)新黨再度執政，他以「譏刺先朝」罪名，蘇軾被貶為遠寧軍節度副使、惠州（今廣東惠陽）安置。

年近六旬的蘇軾，日夜賓士，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。蘇軾把皇帝賞賜的黃金拿出來，捐助疏浚河流，並修了一條長堤，，人們歡慶不已。

(1)嶺南典故擴展閱讀：

蘇軾三次被貶過程

蘇軾第一次被貶是因為熙寧變法。宋神宗上台後讓王安石做了宰相，王安石大力推行熙寧變法。變法的目的，是為了改變宋朝當時財政困難、民窮兵弱的局面，擺脫落後挨打的境況。這本是一件好事，但是由於急於求成，對推行變法的官吏過於苛責，導致許多官吏在其中渾水摸魚，魚肉百姓。

這時的蘇軾正在基層做著一個小官，蘇軾對百姓的痛楚有了切身的體會，所以對這個變法提出了自己的看法和建議。當時的宋神宗著急看到成果，自然不喜蘇軾提出的意見和建議。這種事情被御史們看出來了，為了討好皇帝，御史們無中生有的想陷害蘇軾。

他們細細的看了蘇軾以往的文章和詩詞，為蘇軾安了些莫須有的罪名。特別是從蘇東坡的奏表《湖州謝上表》，還有詩歌《王復秀才所居雙檜二首》中，找到了蘇東坡一些發牢騷的句子，以譏謗皇帝、攻擊新法的罪名，彈劾蘇東坡，蘇東坡因此入獄，坐了一百多天的牢，史稱「烏台詩案」。

出獄後，蘇軾就被貶到了黃州。其實蘇軾本人並沒有反對王安石的變法，僅僅只是為變法提出了些建議，便落得如此下場。蘇軾本人和王安石的私交一直不錯，他也欽佩王安石的才華和能力，事情做後弄成這樣，這能說是蘇軾運氣不好了。

蘇軾第二次被貶是因為得罪了新宰相章惇。宋哲宗啟用章惇為相，章惇上台後恢復新法，對以前持反對態度的人非常的痛恨。蘇軾又因為「烏台詩案」被牽連，被章惇怪罪，從而把他將蘇東坡貶至嶺南惠州，為寧遠軍節度副使。

蘇軾第三次被貶也是因為章惇。當時蘇軾在惠州，即使是被貶，蘇軾也是悠閑自得，他曾作詩曰：「為報詩人春睡足，道人輕打五更鍾。」多麼的悠閑自在！

但是蘇軾過得好卻讓章惇不高興，他想看到的是蘇軾過得凄苦，所以 又把當時已經61歲的蘇軾貶到了海南的儋州。當時的海南是荒蕪的外化之地，基本沒有人煙。後來的蘇軾在回京的路上死了，享年65歲。

㈡ 嶺南有哪些民俗

1、花市

花市是廣東省的地方傳統民俗文化活動。最早出現在屈大均的《廣東新語》，明代，廣州河南三十三鄉的百姓，多半是以種花為生的花農，他們從河南到河北來賣花，就從五仙門附近的碼頭過渡登岸，後人稱這地方為「花陟頭」，這就是最早的花市。

2、舞醒獅

舞醒獅是傳統舞獅中的一種，至今仍然流傳於廣東以及廣西兩省的一些地方，舞獅在中國流傳著很多不同的派系也有很多不同的種類，在中國不同的地方有不同的意義。其中舞醒獅是在廣東和廣西兩省，明清兩朝和民國時期都很有名氣的一種舞獅派系。舞醒獅要具備很高的級數要求和條件。到現在為止會舞醒獅的人已經不多。

3、木魚歌

木魚歌簡稱木魚，也叫摸魚歌，是廣東省的傳統說唱藝術之一，屬於彈詞系統。流行於廣東省珠江三角洲、西江和南路一帶。起源於明末，清代以後興盛。早期木魚歌都是隨編隨唱，後來才記錄曲詞，輾轉傳抄，或刻印傳唱木魚歌流行於晚明，到清代以後極為興盛。

4、波羅誕

南海神廟的廟會是一種古老的傳統民俗及民間宗教文化活動。在每年農歷二月十一至十三舉行，其中十三為正誕，也叫波羅誕，即南海神誕，是廣東省廣州市乃至珠江三角洲地區獨具特色的傳統民俗節慶活動、最大的民間廟會，也是現今全國唯一對海神進行祭祀的活動。

5、燒塔

燒塔，部分地方又稱之為燒塔仔，是南方諸如廣東、福建、江西等地農村在過中秋節時開展的一項民俗活動。

據傳燒塔起源於元朝末年漢族人民反抗殘暴統治者，於中秋起義時舉火為號。也有說燒塔之俗，源自元末劉伯溫於月餅里藏字條，約以八月十五舉火為號，實行武裝起義，至今民間流傳的「三家養一元，一夜殺完全」的故事，即由此而來。

(2)嶺南典故擴展閱讀

嶺南文化，源遠流長。歷史上，在漢民族的形成和發展，在維護國家統一、民族團結等多方面，嶺南文化都作出了不可磨滅的貢獻，在中華民族文化的發展史上居於重要地位，起著重要作用。

近代嶺南文化更是近代中國的一種先進文化，對近代中國產生了巨大的影響。嶺南文化以其獨有的多元、務實、開放、兼容、創新等特點，采中原之精粹，納四海之新風，在中華大文化之林獨樹一幟，對嶺南地區乃至全國的經濟、社會發展起著積極的推動作用。

嶺南文化吸取由中原傳入的儒、法、道、佛各家思想並進行創新，誕生了陳獻章、湛若水等儒學大家，開創了明代心學先河；詩人張九齡、屈大均享譽全國；惠能創中國化佛教——禪宗南派，影響全國以至世界。

清代廣州十三行成為中國與世界貿易、文化交流的唯一窗口，向世界各地傳播著東方文明；近代，嶺南成為中國民主革命的策源地，孕育出以鄭觀應、康有為、梁啟超、孫中山等為代表的近代中國的一代先進人物。嶺南的文學、嶺南畫派、粵劇等藝術具有濃郁的地方特色，電影最先從嶺南傳入，嶺南教育近代更領教育革命之先。

㈢ 嶺南歷史的故事

作為嶺南文化的發祥地，廣東肇慶近日把散落在山野間的二十一個各式古建築、古文化遺跡、古村落，進行挖掘整理、開發出來加以保護。這是豐富當地歷史文化名城內涵的重

要部分之一。

在嶺南古都肇慶封開的古村落明清風格古建築上，中西文化交融的景觀十分明顯。在清代，封開地區大量出現風火山牆裝飾的合院宅第和以縱橫三條軸線「三進三橫式」的大型住宅(俗稱九座屋)。如當地杏花伍氏大屋，建於清末民初，其正脊上有西洋建築模型圖案；再如平鳳石氏家宅，其內部很多運用一定跨度的磚拱結構代替傳統的木作梁架，不但在建築材料和施工技術上採用鋼筋混凝土梁板結構，而且在建築外觀上模仿巴洛克式建築風格，頗具藝術價值。作為中西文化交匯的物證，當地古民居很早就受到外來文化的影響，並將其吸收，融匯運用到各類建築之中，形成獨特的建築風格。

在肇慶市的廣寧、四會、懷集等地，到處可見古民居建築的藝術。當地的合院式磚木結構，硬山頂和歇山頂房屋，屋脊、桃檐均有精緻動物花草浮雕，各大廳兩側內牆也繪有彩墨花鳥書畫。

「十字明間耙齪齒巷，百年歲月槎塘村」，這是高要回龍鎮槎塘村的風貌特徵。據當地人介紹，槎塘村始建於一八九七年(清光緒二十二年)。正值清末時期，時政不穩，土匪橫行。整個槎塘村建在一個山坡上，根據地形分成十個約九米寬的大台階，形成橫巷；縱向又分成七個巷道。先有村道，再有民屋，整條村形成了象棋盤一樣的格局，每一條巷道都規定有嚴格的寬度，房屋都是一間連著一間，一共約有四百間房屋。站在任何一條巷道上，東南西北四個方位均能一目瞭然，站在山坡上看整條村，筆直的巷道將房屋間隔得井井有條。這就「十字明間耙齒巷」的由來。該村經歷過百年的風雨，至今仍顯悠悠古風。

著名古建築學家吳慶洲博士在考察德慶金林古村後稱，對當地的古建築大屋和祠堂建築藝術大加贊賞，認為應該列為廣東省級文物保護單位，以保存古建築藝術和古文化。

金林村的談家大屋，其祖先在清代為官，官階四品，因家族顯赫，大宅每年春節都要貼上「上林花發，都府春和」的對聯。

談家古宅是金林村至今保存得最好、最為完整的古屋建築，為三進式大屋。談家古宅的門樓在整個金林水鄉是獨有的。屋檐橫板刻有蝙蝠、鶴、松竹梅等浮雕，做工精細，形象逼真。

金林村孔家大院的主人，先祖從宋代搬到金林村，是孔子七十五世孫。現在的孔家大院共有五座房，且座座相依相連。大院的灰雕很有特色，花鳥人物栩栩如生。門口的大門及推龍，均為格木製造，歷時二百九十年之久仍然堅硬無比。

肇慶古村落集聚著豐厚的歷史文化底蘊，更孕育了嶺南文化精髓。通過古建築，人們可看到當地在歷史文化底蘊中輩出的人才。據悉，僅在封開楊池古村，歷史上就出過十二名監生，三名庠生，二名增生，二名貢生，一名拔貢，一名廩生，一名文林郎，以及二名封川縣長，二名國大代表和一名飛行員、一名將軍。

㈣ 誰能給點關於嶺南文化的民間小故事

嶺南民間故事中著名的有：

人物故事：
《白沙賢人》（://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0105/article_950.html）
《畫家羅雪菊》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0220/article_1049.html）

歷史事件故事：
《張九齡智平安祿山》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2008/1225/article_942.html）
《廣東免解糧》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0107/article_956.html）
《林則徐禁煙》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0205/article_985.html）；

地方風情故事：
《三娘樹》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0219/article_1043.html）
《廣東舞獅的傳說》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0220/article_1046.html）；

生活故事：
《搖錢樹》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0219/article_1041.html）
《玉香》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0219/article_1039.html）

希望你滿意，先預祝你的動畫短片製作順利！做好後如果發到網上，別忘了給我個鏈接，一睹為快！

㈤ 詩詞中常見的典故

1、哀鴻

哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。

《詩經·小雅·鴻雁》：「鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。」詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

龔自珍·《己亥雜詩》：三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。

2、秦晉

春秋時，秦晉兩國為婚姻，後因稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。

王實甫·《西廂記》第二本第一折：倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。

3、桑梓

桑梓，代指家鄉。

《詩經·小雅·小弁》：「維桑與梓，必躬敬止。」是說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，對它要表示敬意。後來人們用來喻指故鄉。

毛澤東·《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！

4、寒食

寒食，清明節前一天或兩天。

傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。

韓翃·《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

5、採薇

採薇，代指隱居避世。

殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之後，兩人不食周粟，隱居首陽山，採薇而食，終餓死。後以此喻隱居避世。

王績·《野望》：相顧無相識，長歌懷採薇。

6、三徑

三徑，指隱居生活。

西漢末，兗州刺史蔣詡隱居後，在院子里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。後來，三徑便成了隱士住處的代稱。

陶淵明·《歸去來兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。

(5)嶺南典故擴展閱讀：

關於典故

典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《後漢書．東平憲王蒼傳》：「親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。」

典故指典制和掌故。《辭海》、《辭源》為「典故」一詞立了兩個義項：一是典故一詞的古義，與現代漢語所說的「故實」有些相當，指古代的典章制度、舊事舊例。我們今天所講的典故當然用的是典故的今義。典故的今義，《現代漢語詞典》釋作「詩文里引用的古書中的故事或詞句」。《辭海》、《辭源》的釋法與此有類，說是「詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語」。

㈥ 嶺南故事有哪些

出名的有張九齡來 韶關源人，唐宋「八大家」之一，唐代宰相。

清朝以來較多。出名的有，洪秀全，花都人，太平天國傑出領袖。

康有為 南海人，維新變法領袖。梁啟超 新會人，維新變法領袖。

詹天佑，南海人，中國鐵路之父。中國首位鐵路工程師，負責修建了「京張鐵路」等工程。

孫中山， 香山（中山）人，中華民國國父，中華民國建立者，同盟會，國民黨創立者，三民主義思想創立者，中國革命先驅，20世紀中國三大偉人之首。

嶺南荔枝傳說
楊貴妃是一個絕代美人，充分體現了唐朝推崇的那種雍容之美。相傳，楊貴妃平生最喜食兩樣東西。這第一種即荔枝·對此，有唐朝詩人」一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」的詩句為證。

在我國，荔枝一般生於嶺南，據白居易《荔枝日序》所言，這種水果嘈離該校，一日而色變二日而香變，三日而味變，四五日外，則香味盡去矣」嶺南距楊貴妃居住的京城長安有千里之遙，當時又沒有發明飛機，無法空運，為了能讓楊貴妃吃上色香味俱全的鮮荔枝，只得派人將剛摘下的荔枝，一個驛站一個驛站地換快馬於當日送到京城，因此楊貴妃看到快馬盪起的塵埃，知道是有人送她愛吃的荔枝來了，故喜形於色。宮中廚師根據這一典故，特創制「貴妃荔枝」一菜。

㈦ 粵菜的歷史典故

粵菜的歷史典故有以下四個，分別是伊府麵、護國菜、龍虎鬥、譚家菜。

1、伊府麵。

伊府麵在鄭州一帶的傳說是：唐朝鄴城（今河南安陽）有位姓伊的將軍。

有一次，他回故里省親，不料回家立足未定，皇帝忽然傳來聖旨，令其還朝。

伊家顧不得置辦酒筵，家廚性急之下，將麵粉用雞蛋和成面擀切成面條，下油鍋烹炸，再向砂鍋內添入高湯，加入海參、猴頭菇、熟雞絲、玉蘭片、香菇、木耳等菜料。

2、護國菜

護國菜是潮州名菜，相傳在公元1278年，宋朝最後一個皇帝-趙南逃到潮州，寄宿在一座深山古廟里。

廟中僧人聽說是宋朝的皇帝，對他十分恭敬，看到他一路上疲勞不堪，又飢又餓，便在自己的一塊番薯地，採摘了一些新鮮的番薯葉子，去掉苦葉，製成湯菜。

3、龍虎鬥。

龍虎鬥又名「豹狸燴三蛇」、「龍虎風大燴」、「菊花龍虎鳳」，是聞名中外的廣東傳統名菜。

以蛇製作菜餚在廣東已有二千多年歷史，當地曾有「秋風起矣，獨它肥矣，滋補其時矣」之諺，古代曾經作為宮廷佳餚。

4、譚家菜。

譚家菜，譚家菜為清末官僚譚宗浚大人所創。

譚宗浚何許人呢？他是南海郡丹灶人氏。此人高中榜眼卻以家宴聞名。在丹灶鎮同南庄鎮均有對旗桿夾，兩條旗桿石上刻有「同治甲戊科進士，欽點榜眼及第」字樣，並註明「授職翰林院編修」。

(7)嶺南典故擴展閱讀

粵菜的形成

粵菜系的形成和發展與廣東的地理環境、經濟條件和風俗習慣密切相關。廣東地處亞熱帶，瀕臨南海，雨量充沛，四季常青，物產富饒。故廣東的飲食，一向得天獨厚。

早在西漢《淮南子·精神篇》中就載有粵菜選料的精細和廣泛，而且可以想見千餘年前的廣東人已經對用不同烹調方法烹制不同的異味游刃有餘。後來，中原移民不斷南遷，帶來了「燴不厭細，食不厭精」的中原飲食風格。

漫長的歲月，使廣東既繼承了中原飲食文化的傳統，又博採外來及各方面的烹飪精華，再根據本地的口味、嗜好、習慣，不斷吸收、積累、改良、創新，從而形成了菜式繁多、烹調考究、質優味美的飲食特色。近百年來已成為國內最具代表性和最有世界影響的飲食文化之一。

粵菜不斷吸收外地特別是中國北方烹飪技藝和西餐烹飪技藝，靈活善變，貫通中西。粵廚們秉持著廣東人那種靈活多變的發散性思維方式。他們具備一種素質，就是對一切可吃的東西，總是無休無止地進行研究，怎樣才能把它們加工得好吃，更好吃，以滿足人們「常吃常新」的飲食要求。

粵菜具有海納百川的根基，善於取各家之長，為我所用，常學常新。

粵菜的移植，並不生搬硬套，乃是結合廣東原料廣博、質地鮮嫩，人們口味喜歡清鮮常新的特點，加以發展，觸類旁通。由北方的「爆法」演進為「油泡法」；

由整形烹制的「扒」改進為分別烹制分層次上盤的「扒」，擴大了用料范圍；引進西餐的焗法、吉列炸法、豬扒、牛扒，改造為自己的烹調方法和名菜；借鑒西餐的SAUCE（調味汁）做法，首創了粵菜的醬汁調味法等，無不體現出粵菜的創新性。

㈧ 嶺南歷史小故事

南越國的歷史
秦始皇統一六國後，派五路大軍南下，於公元前214年統一嶺南，實行郡內縣制，設置
桂林、南海、容象郡三郡。公元前 209年，陳勝、吳廣揭竿而起，各地紛紛響應，這是我國
歷史上第一次農民大起義。
··南越國的建立
在秦末楚漢相爭之際，時任南海郡尉的趙佗擊並桂林、象郡，於公元前203年建立南
越國，定都番禺。南越國疆域基本就是秦朝嶺南三郡的范圍，東抵福建西部，北至南嶺，
西達廣西西部，南瀕南海。

··南越國概況
南越國是嶺南第一個封建割據政權，在統治嶺南的93年間，推行郡縣制，和集百越，
推廣鐵器和農耕，發展海上交通貿易，促進嶺南地區社會歷史的全面發展，是嶺南開發史
上的重要時期。

··南越國的滅亡
漢初七十年休養生息國力雄強，南越國相對式微。公元前 111年，漢武帝派十萬樓船
將士滅南越國，分嶺南地為七郡

㈨ 嶺南荔枝的故事是怎樣的

唐朝詩人杜牧曾寫過「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」的詩句，敘述唐玄宗為他寵愛的楊貴妃詔令八百里快騎，把新鮮的荔枝從嶺南飛馬傳送到長安以博貴妃歡心的典故。據傳說，嶺南荔枝就是經這個驛站傳到長安的。

㈩ 嶺南故事有哪些

嶺南民間故事中著名的有：

人物故事：
《白沙賢人》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0105/article_950.html）
《畫家羅雪菊》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0220/article_1049.html）

歷史事件故事：
《張九齡智平安祿山》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2008/1225/article_942.html）
《廣東免解糧》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0107/article_956.html）
《林則徐禁煙》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0205/article_985.html）；

地方風情故事：
《三娘樹》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0219/article_1043.html）
《廣東舞獅的傳說》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0220/article_1046.html）；

生活故事：
《搖錢樹》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0219/article_1041.html）
《玉香》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0219/article_1039.html）

希望能幫到你