調虎離山典故
A. 調虎離山是出自哪個典故
可能源於《管子·形勢解》 。後在民間、文學作品中便逐漸出現了「調虎離山」的說法。如明代吳承恩的《西遊記》第五十三回，孫大聖對如意真仙說：「才然來，我是個調虎離山計，哄你出來爭戰，卻著我師弟取水去了。
B. 調虎離山的典故是怎樣的
調虎離山
「調虎離山」，字面含義是設法使老虎離開原來的山頭，比喻為了便於乘機行事，設版法權引誘對方離開原來的有利地勢。該計主張施計者先使對手脫離特定的環境，然後加以制服，手法是先調後降。
本計雲：「待天以困之，用人以誘之。『往蹇來反』。」大意是：等待天時對敵方不利時再去圍困他，用人為的假象去誘騙他。前進有危險，就反身離開，引誘出戰，以利我攻。
在軍事上，當敵人比我強大，並占據有利地勢時，我若強攻，損失必然慘重。為削弱敵人的力量，先要把敵人與其憑借的優勢條件分離開來，使其處於不利而對我有利的環境中。在敵我優勢發生變化之後，再與其決戰，以圖贏得最後勝利。
C. 古代有關調虎離山的典故 最好多個。。
1圍魏救趙. 公元前354年，魏國軍隊圍趙國都城邯鄲，雙方戰守年余，趙衰魏疲。這時，齊國應趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬救趙。攻擊方向選在哪裡？起初，田忌准備直趨邯鄲。孫臏認為，要解開紛亂的絲線，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實就虛，擊中要害。他向田忌建議說，現在魏國精銳部隊都集中在趙國，內部空虛，我們如帶兵向魏國折都城大梁猛插進去，占據它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國的國都大梁（今河南開封）進軍,它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預先選好的作戰地區桂陵迎敵於歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。孫臏用圍攻魏國的辦法來解救趙國的危困，這在我國歷史上是一個很有名的戰例，被後來的軍事家們列為 三十六計中的重要一計。圍魏救趙這一避實就虛的戰法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力。
D. 《調虎離山》的故事是什麼
故事示例
虞詡平羌
東漢末期，北邊羌人叛亂。朝廷派虞詡平定叛亂，虞詡的部隊在陳倉崤谷一帶受到羌人阻截。這時，羌人士氣正旺，又占據有利地勢，虞詡不能強攻，又不能繞道，真是進退兩難。虞詡決定騙羌人離開堅固的據點，他命令部隊停止前進，就地扎營。對外散布行軍受阻，向朝延請派增援部隊。羌人見虞詡已停止前進，等待增援部隊，就放鬆了戒備，紛紛離開據點，到附近劫掠財物去了。
虞詡見敵人離開了據點，下令部隊急行軍，日夜兼程，每日超過百里，通過山谷。他命令在急行軍時，沿途增加灶的數量，今日增灶，明日增灶，敵人誤以為朝廷援軍已到，自己的力量又已經分散，不敢輕易出擊。虞詡順利地通過陳倉崤谷，轉入外線作戰，羌人在時間和空間上都轉入被動局面，不久羌人叛亂被平定。
簡介
調虎離山：設法使老虎離開原來的山岡；比喻用計謀調動對方離開原來的有利地位；「三十六計」中的一計。目的在於削弱對方的抵抗力，減少自己的危險。在軍事上指，如果敵方占據來有利的地勢，並且兵力眾多，這時我方應把敵人引出堅固的據點，或者把敵人引入對我方有利的地區，才可以取勝。在政治斗爭中，這一計用得最多，且亦漸神化。
示例《西遊記》第五三回：「我是個調虎離山計，哄你出來爭戰。」
E. 調虎離山的故事簡介
1、調虎離山的故事簡介
郊師不除，終為禍患。田忌打算率軍進攻魏國。孫臏去找鄒忌讓他將功補過。鄒忌想再次返朝為官，答應了孫臏的要求。鄒忌來到魏國邊城，告訴郊師，齊王的傷勢越來越重，不久將入祖廟，田忌、孫臏正在物色繼位者。他聯絡了一些先王手下的老臣，意欲擁戴郊師回國執政。郊師聞此十分高興，他手下的謀士勸他要小心行事。
郊師派高將軍秘密回國問太後，太後親自去看望齊宣王，齊宣王故作不久人世的樣子，太後將此情告訴了高將軍。太後也期望公子能速速回國。
公子郊師悄悄回到齊國，被鍾離春活捉，才知上當。
2、調虎離山（成語信息）
調虎離山：設法使老虎離開原來的山岡；比喻用計謀調動對方離開原來的有利地位；「三十六計」中的一計。目的在於削弱對方的抵抗力，減少自己的危險。在軍事上指，如果敵方占據來有利的地勢，並且兵力眾多，這時我方應把敵人引出堅固的據點，或者把敵人引入對我方有利的地區，才可以取勝。在政治斗爭中，這一計用得最多，且亦漸神化。從其應用中可見，此計是一個陰險的謀略。出處：明·吳承恩《西遊記》第53回：「我是個調虎離山計，哄你出來爭戰。」例子：這自然是～之計，鄧和武漢派都是不同意的。（郭沫若《海濤集·南昌之一夜》）
3、《調虎離山》出處
《調虎離山》選自《三十六計》
「三十六計」一語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據《南齊書·王敬則傳》：「檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。」意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：「三十六計，走為上計。」。及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人採集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。
原書按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關系相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精闢語句。全書還有總說和跋。
三十六計是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便於人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，藉以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走痴故，釜空苦遠客，屋樑有美屍，擊魏連伐虢。
F. 調虎離山計的典故
調虎離山
「調虎離山」，字面含義是設法使老虎離開原來的山頭，比喻為了便於乘內機行事，設法引誘容對方離開原來的有利地勢。該計主張施計者先使對手脫離特定的環境，然後加以制服，手法是先調後降。
本計雲:「待天以困之，用人以誘之。『往蹇來反』。」大意是:等待天時對敵方不利時再去圍困他，用人為的假象去誘騙他。前進有危險，就反身離開，引誘出戰，以利我攻。
在軍事上，當敵人比我強大，並占據有利地勢時，我若強攻，損失必然慘重。為削弱敵人的力量，先要把敵人與其憑借的優勢條件分離開來，使其處於不利而對我有利的環境中。在敵我優勢發生變化之後，再與其決戰，以圖贏得最後勝利。
G. 何謂調虎離山,典故及解釋,謝謝
來源「調虎離山」一語可能源於《管子·形勢解》 。該篇中有一段這樣的話內：「虎豹，獸之猛者也，居深容林廣澤之中則人畏其威而載之。人主，天下之有勢者也，深居則人畏其勢。故虎豹去其幽而近於人，則人得之而易其威。人主 去其門而迫於民，則民輕之而傲其勢。故曰：『虎豹托幽而威可載也。』」意思是說，虎豹是獸類中最威猛的。當它們居住在深山大澤中時，人們就會因懼怕其威風而敬畏它們。君主是天下最有勢力的人，如果深居簡出，人們便會害怕他的勢力。虎豹若是離開它們居住的深山大澤而走近人類居住的地方，人們就可以將它捕捉使它失去原來的威風。做君主的若是離開王宮的門而與普通的人混在一起，人們就會輕視他而以傲慢的態度看待他。所以說，虎豹只有不離開它們居住的深山幽谷，其威風才會使人感到畏怯。 這里雖然尚未使用「調虎離山」一語，但已經包含只有將老虎調離深山，才能將其制服的意思。後來在民間語言、文學作品中便逐漸出現了「調虎離山」的說法。
H. 何謂調虎離山,典故及解釋,調虎離山的解釋及典故
來源「調虎離山」一語可能源於《管子·形勢解》
.該篇中有一段這樣的話：「虎豹專,獸之猛者屬也,居深林廣澤之中則人畏其威而載之.人主,天下之有勢者也,深居則人畏其勢.故虎豹去其幽而近於人,則人得之而易其威.人主
去其門而迫於民,則民輕之而傲其勢.故曰：『虎豹托幽而威可載也.』」意思是說,虎豹是獸類中最威猛的.當它們居住在深山大澤中時,人們就會因懼怕其威風而敬畏它們.君主是天下最有勢力的人,如果深居簡出,人們便會害怕他的勢力.虎豹若是離開它們居住的深山大澤而走近人類居住的地方,人們就可以將它捕捉使它失去原來的威風.做君主的若是離開王宮的門而與普通的人混在一起,人們就會輕視他而以傲慢的態度看待他.所以說,虎豹只有不離開它們居住的深山幽谷,其威風才會使人感到畏怯.這里雖然尚未使用「調虎離山」一語,但已經包含只有將老虎調離深山,才能將其制服的意思.後來在民間語言、文學作品中便逐漸出現了「調虎離山」的說法.
I. 調虎離山的成語故事
東漢末年，軍閥並起，各霸一方。孫堅之子孫策，年僅十七歲，年少有為，繼承父志，勢力逐漸強大。公元199年，孫策欲向北推進，准備奪取江北盧江郡。盧江郡南有長江之險，北有淮水阻隔，易守難攻。
占據盧江的軍閥劉勛勢力強大，野心勃勃。孫策知道，如果硬攻，取勝的機會很小。他和眾將商議，定出了一條調虎離山的妙計。針對軍閥劉勛，極其貪財的弱點，孫策派人給劉勛送去一份厚禮，並在信中把劉勛大肆吹捧一番。
信中說劉勛功名遠播，今人仰慕，並表示要與劉勵交好。孫策還以弱者的身份向劉勛求救。他說，上繚經常派兵侵擾我們，我們力弱，不能遠征，請求將軍發兵降服上繚，我們感激不盡。劉勛見孫策極力討好他，萬分得意。
上繚一帶，十分富庶，劉勛早想奪取，今見孫策軟弱無能，免去了後顧之憂，決定發兵上繚。部將劉曄極力勸阻，劉勛哪裡聽得進去？他已經被孫策的厚禮、甜言迷惑住了。
孫策時刻監視劉勛的行動，見劉勛親自率領幾萬兵馬去攻上繚，城內空虛，心中大喜，說：「老虎己被我調出山了，我們趕快去占據它的老窩吧！」干是立即率領人馬，水陸並進，襲擊盧江，幾乎沒遇到頑強的抵杭，就十順利地控制了盧江。
劉勛猛攻上繚，一直不能取勝。突然得報，孫策已取盧江，情知中計，後悔已經來不及了，只得灰溜溜地投奔曹操。
(9)調虎離山典故擴展閱讀：
出處
《調虎離山》選自《三十六計》
「三十六計」一語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據《南齊書·王敬則傳》：「檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。」意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。
此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：「三十六計，走為上計。」。及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人採集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。
原書按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。
每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關系相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。
解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精闢語句。全書還有總說和跋。
三十六計是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便於人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，藉以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走痴故，釜空苦遠客，屋樑有美屍，擊魏連伐虢。