國外典故

『壹』 求一些西方或外國的 著名神話故事 或 傳說 中的 典故 ！！

潘多拉的盒子
潘多拉是希臘神話中第一個塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間後，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名「潘多拉」，意為「具有一切天賦的女人」。並給了她一個禮盒，然後將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為「後知」）。埃庇米修斯不顧禁忌地接過禮盒，潘多拉趁機打開它，於是各種惡習、災難和疾病立即從裡面飛出來。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒來得及飛出來，潘多拉就將盒子永遠地關上了。「潘多拉的盒子」被用來比喻造成災害的根源。
斯芬克斯之謎
斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問題是：什麼東西早晨用四隻腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三隻腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個孩子，用兩條腿和兩只手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須藉助拐杖走路，所以被稱為三隻腳。俄狄浦斯答對了。斯芬克斯羞愧墜崖而死。「斯芬克斯之謎」常被用來比喻復雜、神秘、難以理解的問題。
皮格馬利翁
皮格馬利翁是希臘神話中的塞普勒斯國王。他憎恨女性，決定永不結婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，並愛上了她。他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，並向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，並讓他們結為夫妻。「皮格馬利翁效應」後來被用在教育心理學上，也稱「期待效應」或「羅森塔爾效應」，比喻教師對學生的期待不同，對他們施加的方法不同，學生受到的影響也不一樣。
猶大的親吻
猶大是《聖經》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護，卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個銀幣收買了猶大，要他幫助辨認出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，後被釘死在十字架上。人們用「猶大的親吻」比喻可恥的叛賣行為。
諾亞方舟
出自《聖經》。上帝對人類所犯下的罪孽非常憂傷，決定用洪水消滅人類。諾亞是個正直的人，上帝吩咐他造船避災。經過40個晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動物外，其他生物都被洪水吞沒。後被用來比喻災難中的避難所或救星。
伊甸園
出自《聖經》。上帝在東方的一片富饒的平原上開辟了

一個園子，裡面有果樹和各種飛禽走獸。上帝讓亞當看守園子。為排解他的寂寞，上帝從亞當的身上取出一根肋骨，造成一個女人——夏娃來陪伴他。他們過著無憂無慮的日子。人們用伊甸園比喻人間的樂園。
禁果
出自《聖經》。亞當和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實，唯獨「知善惡樹」上的果實不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產生了羞恥之心。上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。

『貳』 求幾個外國神話歷史方面的典故

人類最早的故事往往是從神話傳說開始的，神話在開始時只是以故事的形式在人民口頭上流傳，經過相當長的時期，其中一部分才被用文字記錄、保存下來。因此，歸納起來說，神話是遠古時代的人們口頭創作的反映自然界、人與自然的關系以及社會形態的具有高度幻想性的故事。
每個民族一般都有自己的神話，影響力比較大的有希伯來、印度、巴比倫、古希臘羅馬等古文明比較發達地域的神話故事，這些神話一般可以分為開辟神話、自然神話和英雄神話三種類型。《希臘神話》.希臘文化源於古老的愛琴文明，他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始時代，他們對自然現象，對人的生死，都感到神秘和難解，於是他們不斷地幻想、不斷地沉思。在他們想像中，宇宙萬物都擁有生命。然而在多利亞人入侵愛琴文明後，因為所生活的希臘半島人口過剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這時候他們崇拜英雄豪傑，因而產生了許多人神交織的民族英雄故事。這些眾人所創造的人、神、物的故事，經由時間的淬鏈，就被史家統稱為「希臘神話」，西元前十一二世紀到七、八世紀間則被稱為「神話時代」。神話故事最初都是口耳相傳，直至西元前七世紀才由大詩人荷馬統整記錄於「史詩」中。
希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩個部分。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產生及其譜系等內容。相傳古希臘有奧林匹斯十二大神：宙斯——眾神之主，赫拉——天後，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波羅——射術、藝術即光明神，阿爾忒彌斯——助產、狩獵與月亮女神，阿佛洛狄忒——美與愛女神，阿瑞斯——戰神，赫菲斯托斯——火與工匠之神，赫爾墨斯——諸神的傳令官，德墨忒爾——農事和豐產女神，狄俄尼索斯——酒神（經爐灶女神赫斯提讓位）。他們掌管自然和生活的各種現象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統體系。
英雄傳說起源於對祖先的崇拜，它是古希臘人對遠古歷史和對自然界斗爭的一種藝術回顧。這類傳說中的主人公大都是神與人的後代，半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，體現了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。最著名的傳說有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態美，也有人的七情六慾，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區別僅僅在於前者永生，無死亡期；後者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁慾主義因素，也很少有神秘主義色彩。因此，希臘神話不僅是希臘文學的土壤，而且對後來的歐洲文學有著深遠的影響。

『叄』 我想問一個外國的典故（熟語），

也許是：finding nemo.尋找尼莫。這是一部動畫片，2003年的電影，應該也能算是熟語了吧，很好看。
在美麗專的海洋世界裡屬，住著幸福的小丑魚夫婦和他們即將出生的孩子們。一場災難突然降臨，他們遭到天敵的襲擊，只有丈夫馬林和唯一的孩子尼莫倖存下來，從此父子倆相依為命。爸爸馬林非常疼愛尼莫，總擔心他出事，可是尼莫上學的第一天就出事了，他被人類抓走了。馬林開始了漫長的尋子之路，一路上經歷了諸多波折，也結交到形形色色的朋友。尼莫被人類放進了魚缸里，但他沒有放棄希望，一直在為回歸大海而努力。

『肆』 外國成語典故

只找到這些

達摩克利斯劍
源自古希臘傳說：迪奧尼修斯國王請他的大臣達摩克利斯赴宴，命其坐在用一根馬鬃懸掛的一把寒光閃閃的利劍下，由此而產生的這個外國成語，意指令人處於一種危機狀態，「臨絕地而不衰」。
原文"達摩克利斯（頭上）的劍"的意譯，用來表示時刻存在的危險。此典出於古希臘的一個歷史故事：公元前四世紀西西里東部的敘拉古王迪奧尼修斯（公元前430－367）打擊了貴族勢力，建立了雅典式的民主政權，但遭到了貴族的不滿和反對，這使他感到雖然權力很大，但地位卻不可靠。有一次他向寵臣達摩克利斯談了這個問題，並且用形象的辦法向他表明自己的看法。他為了滿足一下寵臣達摩克利斯的貪欲，把宮殿交託給他，並賦予他有完全的權力來實現自己的任何慾望。這個追求虛榮、熱中勢利的達摩克利斯在大慶宴會時，抬頭看到在自己的坐位上方天花板下，沉甸甸地倒懸著一把鋒利的長劍，劍柄只有一根馬鬃系著，眼看就要掉在頭上，嚇得他離席而逃。這時迪奧尼修斯王便走出來說道："（達摩克利斯頭上）這把利劍就是每分鍾都在威脅王上的危險象徵，至於王上的幸福和安樂，只不過是外表的現象而已。"

引申為做壞事的人隨時都有可能受到懲罰。
http://..com/question/891608.html

多米諾骨牌
據說，「多米諾」的骨牌源於中國的骨制「牌九」。18世紀初，一位叫「多米諾」的義大利傳教士將中國的骨制「牌九」帶回義大利後，發明了「多米諾骨牌」。在漫長的發展歲月中「多米諾骨牌」逐漸演變成為一種集文化、體育、精神於一體的益智型體育活動，風靡世界。2001年元旦，中、日、韓三國學生在北京聯手以翻牌340萬張骨牌創下世界紀錄。日前，電視轉播了在杭州舉行的一場「多米諾骨牌」表演。我在觀看因連鎖反應而引起十萬張骨牌如潮水般瞬間倒下的同時，想起了當今世界較為流行的一個詞——「多米諾現象」。
不知從何時起人們把人類社會中的一些相互關聯的不良事物與事件，因觸動其中某一點而引起全線連鎖反應，給社會造成危害的現象稱為「多米諾現象」。比如，當今社會各行各業中的惡性競爭、森林資源的無度開采、工農業生產的無規劃發展、房地產的惡性泡沫、旅遊資源的不合理開發、違章與毀田建房、形象與政績工程。以及社會上的紅包回扣、買官賣官、黃賭毒惡勢力、行賄、受賄、索賄、腐敗等等。這些現象就象「多米諾骨牌」中的無數個小圖案，連接後就成了大圖案。一旦觸動了它們中的任一點，就會引起翻江倒海似的連鎖反應，給國家和社會帶來毀滅性的打擊。
「多米諾骨牌」的原理是：第一張牌在倒向第二張牌的過程中，將自身的重力與倒下過程中產生的動能一起轉移到了第二張牌上，第二張牌又將第一張牌轉移過來的動能和自己倒下過程中產生的動能之和再轉到第三張牌上……。因此，它們倒下的速度會一個比一個快，能量也會一個比一個大。社會上的那些無數個「多米諾現象」，如果人們不引起重視，它就會象「多米諾骨牌」一樣越碼越多，越碼越大。一旦翻牌其能量足可翻天覆地。
「天下本無事，庸人自憂之。」我真不該把美麗的「多米諾骨牌」與丑惡的「多米諾現象」連接起來。更不該把丑惡的「多米諾現象」與現實社會中的真實現象聯想起來。但不管是千不該還是萬不該，我還是希望人們在觀看「多米諾骨牌」瞬間倒下的同時能聯想到社會上「多米諾現象」以及該現象的嚴重性與危害性。

http://post..com/f?kz=34749085

狐狸尾巴
狐狸那很招搖的尾巴給它帶來很多麻煩，甚至是性命之虞。不知有多少身材靈巧的狐狸因為尾巴的出賣而斃命於獵人的槍下。也許狐狸不像人類那樣，不時有人告誡他的同類「夾起尾巴做人」。過去的一些影劇里常有這樣的台詞：「這個狡猾的狐狸，尾巴終於露出來了。」這句台詞多是由「我們」———正面人物念出來的，對方當然是狡猾的敵人了。當然「狐狸再狡猾也斗不過好獵手啊」。所以，每當銀幕或者台上有人說完這句台詞，劇情便進入高潮，下面就是「一網打盡」———戲就要結束了。在日常生活中，如果有誰被人指著鼻子喝道：「你的狐狸尾巴」如何，那麼這個人十有八九是被「揪出來了」，其後的下場就是「鬥倒批臭」了。
這里說的「日常生活」是指黨的十一屆三中全會以前以階級斗爭為綱時期人們過的不正常的「日常生活」。現在說起這些，得加上一句「俱往矣」了。人們現在說的是開放搞活，發達發財，對於「狐狸尾巴」不僅沒了心理恐懼，而且一些時髦女郎已經把它纏在自己的脖子上了。「狐狸尾巴」雲雲，可能還零星存在於公安檢察部門偵破案件過程中，但只能是零星而已。法律語言是嚴密的，如果說哪個案件的卷宗裡面把「證據」、「線索」一類術語換成「狐狸尾巴」，肯定是不合格的。
「狐狸尾巴」作為詞語正從日常生活中消亡，但過去可用「狐狸尾巴」比喻的現象卻在我們的社會生活中達到了舉目可見的程度。譬如，一些中國從沒進口過的某些牌號的小汽車，滿大街跑得快活極了。既然國家沒進口過，必是走私的貨色無疑了。
在人們的觀念中，與那些來路不正的東西、不光明的手段、卑劣的行為相宜的環境是陰暗的地方，至少光線不充足。也就是說「狐狸尾巴」得藏起來。一則逃避輿論的譴責，二則逃避法紀的制裁。然而種種「狐狸尾巴」公行無忌，不避陽光，固然和「狐狸們」價值觀念扭曲有關，但更重要的是環境寬松，不擔心這邊尾巴一豎那邊獵人「嗵」地一槍。前幾天，一家報紙刊登了一封「讀者來信」，說他參加的一次會議，開著開著走了題，幾名領導談開了自己「吃豆腐」的經驗，惹得參加會議的人竊笑不止。這位讀者顯然是個剛參加工作不久的年輕人，對於幾名領導吃的「豆腐」中的「進口豆腐」、「開包的豆腐」等種種名目的「豆腐」莫名其妙，也不知周圍的人所笑為何，問人才知道所謂「吃豆腐」就是嫖妓。這位讀者在來信中說：「作為領導幹部，怎麼能在光天化日之下，而且又是會議上談論自己這種不光彩的行為呢？」
http://www.cyol.net/cyd/zqb/jpwk/qsp/9233^Q204.htm

『伍』 我想知道更多國外的典故!!!!!!!!!!!

斯芬來克斯之謎 斯芬克斯源是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問題是：什麼東西早晨用四隻腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三隻腳走路？俄狄浦斯回答出是人。斯芬克斯羞愧墜崖而死。「斯芬克斯之謎」常被用來比喻復雜、神秘、難於理解的問題。
皮格馬利翁 皮格馬利翁是希臘神話中的塞普勒斯國王，他決定永不結婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，並愛上了她。他向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，並讓他們結為夫妻。「皮格馬利翁效應」後來被用在教育心理學上，也稱「期待效應」或「羅森塔爾效應」，比喻教師對學生的期待不同，對他們施加的方法不同，學生受到的影響也不同。
諾亞方舟 出自《聖經》。上帝對人類所犯下的罪孽非常憂傷，決定用洪水消滅人類。諾亞是個正直的人，上帝吩咐他造船避災。經過40個晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動物外，其他生物都被洪水吞沒。諾亞方舟後被用來比喻災難中的避難所或救星。

『陸』 國外神話故事

大家好，我是陌上小桑樹，我來回答這個問題。

諾亞方舟中的諾亞是一個人名。在諾亞方舟這個故事之中，上帝感覺人類犯下的罪孽太過深重，決定用一場大洪水來毀滅人類。而上帝認為諾亞是一個非常正直的人，於是他告訴諾亞趕快造一艘船來躲避大洪水吧。

而在諾亞的船造好之後，持續40個晝夜的大風水及襲警而來，除了諾亞一家和他們帶上船的一些生物之外，地球上所有的動物都被毀滅了。

其實這則故事對於人類是非常有啟示意義的，不管其中的上帝存在不存在，但是如果說人類對於自然肆意破壞的話，那麼自然的生態系統崩潰肯定會產生一些惡劣的影響，比如說洪水也可能是地震。

『柒』 外國的神話故事有哪些

國外現存於世有四大神話體系。

神話作為一種特殊的意識形態，是一定歷史階段的產物，它具有集體性、具象性、幻想性等特點。神話的核心是信仰，即相信神話中說的都是真實的。在產生神話的那個時代，神話具有強大的權威性和功能性。對那個時代的人來說，神話既是知識的網路全書，又是現實生活的行為准則。有人說神話是原始社會的《聖經》。

神話,就其外顯形式來說，是原始時代人類最早的綜合性的文化創造；就其內顯形式來說，則是原始人類的意識形態；就其功能來說，是原始人類認識世界、把握世界的一種方式和維系人際關系的行為准則，是人類創造的最早的一個文化綜合體。對我們現代人來說，神話則是一種象徵（符號）系統，就是說它的外顯形態和它背後的意義是不一致的，它的「意義大於形式」，因此對神話有一個「破譯」的問題，這是神話與歷史的明顯不同。但在神話中又的確有歷史因素，因為神話都是它那個時代的反映。

因為神話是最古老的一種文化創造，所以，各個原始族群都曾創造出屬於自己族群的神話。概括起來說，神話從出現到成熟，一般都經過這樣三個階段。即從物活論神話到精靈神話，再到高度人格化的英雄神話。當然，不同國家和民族由於生存條件不同，歷史發展的差異，這三個階段表現的具體形式是有差異的，但大的框架則大致相同。有些後進的民族，如澳大利亞的土著居民，他們的神話仍處於第一個階段，為我們提供了活化石樣本。在歷史發展過程中，很多原始族群消亡了，他們創造的神話也隨之消失了，現存於世並且具有完整體系的神話，一般認為，有五大體系：

一、古印度神話

印度神話的形成與其本身的歷史關系密切。大約公元前3000年左右，印度河流域出現文明，公元前2000年左右，一支南遷的雅利安人侵入印度，經過無數次戰爭後，他們的勢力從印度河流域進入恆河流域，並大肆奴役當地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破壞以及改變。古印度神話 主要保存在《吠陀經》、《梵天往世書》、《毗濕奴往世書》、《濕婆往世書》、《大鵬往世書》、《羅摩衍那》、《摩呵婆羅多》等書籍里。

我國神話雖有自己的特點，如過早的歷史化和道德化，但總的走勢還是相同的。《山海經》中的神話可以代表第一個階段。而到了黃帝一代，如果剔除它的歷史化和道德化成分，應當屬於英雄神話。黃帝是一位集最高神、雷電之神、英雄祖先、文化英雄於一身的綜合體。在這一綜合體中包含了從父系公社出現，經過部落之間斗爭，到華夏民族逐步形成的漫長過程，在黃帝身上凝聚了人民的創造和人民的信仰。

『捌』 有關外國神話故事有哪些

1、潘多拉的盒子

潘多拉是希臘神話中第一個塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間後，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名「潘多拉」，意為「具有一切天賦的女人」，並給了她一個禮盒，然後將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為「後知」）。

埃庇米修斯不顧禁忌地接過禮盒，潘多拉趁機打開它，於是各種惡習、災難和疾病立即從裡面飛出來。盒子里只剩下唯一美好的東西——希望。但希望還沒來得及飛出來，潘多拉就將盒子永遠地關上了。「潘多拉的盒子」被用來比喻造成災害的根源。

2、達摩克利斯劍

達摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時可能掉下來，帝王並不多福，而是時刻存在著憂患。

人們常用這一典故來比喻隨時可能發生的潛在危機。

3、繆斯

繆斯是希臘神話中九位文藝和科學女神的通稱。她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂和詩歌之神阿波羅為首領，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩、舞蹈、史詩、愛情詩、頌歌和天文。

古希臘的詩人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。後來，人們就常用「繆斯」來比喻文學、寫作和靈感等。

4、斯芬克斯之謎

斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問題是：什麼東西早晨用四隻腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三隻腳走路？俄狄浦斯回答：是人。

在生命的早晨，他是個孩子，用兩條腿和兩只手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須藉助拐杖走路，所以被稱為三隻腳。俄狄浦斯答對了。斯芬克斯羞愧墜崖而死。「斯芬克斯之謎」常被用來比喻復雜、神秘、難以理解的問題。

5、皮格馬利翁

皮格馬利翁是希臘神話中的塞普勒斯國王。他憎恨女性，決定永不結婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，並愛上了她。

他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，並向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，並讓他們結為夫妻。

「皮格馬利翁效應」後來被用在教育心理學上，也稱「期待效應」或「羅森塔爾效應」，比喻教師對學生的期待不同，對他們施加的方法不同，學生受到的影響也不一樣。