農神什麼典故

『壹』 神話故事的人物有農神

中國 後稷
古希臘 德墨忒爾（Demeter）
古羅馬 薩圖努斯（saturnus)

農神後稷 ：
很古很古的時候，有一個叫姜的女子，她很想有一個孩子。
有一天，她來到郊外，向天神禱告，希望天神賜給她一個兒子。她走著走著，忽然看見路上有一個巨人的腳印，她心裡好高興，就想用自己的腳去踩那巨大的腳印，比量一下大小。哪知道剛把腳踏到巨人的腳印上，就有一股力量振動了她的身體。
姜回來以後，對大家講了這件事。一位老人說，這是件好事，或許是天神安排的奇跡呢。果然，姜踩了大腳印以後，生了一個兒子。
很多人議論紛紛，認為這是件怪事，一定不吉利，他們就把這孩子抱走，丟在了山坡的窄路上。說來也奇怪，一群群牛羊經過這里，都小心地躲開了，不去踐踏孩子。那些人又把孩子抱回來，拋棄到結了冰的河上。這時，忽然飛來一隻大鳥，用它毛茸茸的翅膀蓋在孩子的身上，給孩子帶來了溫暖。
姜循著孩子的哭聲找到了自己的孩子，把它帶回來撫養。人們就給這個曾經被拋棄過的孩子起名叫「棄」。
棄漸漸長大了，他喜愛勞動，做游戲的時候，喜歡學著種植麻呀、豆呀、穀子呀這些農作物。古人把穀子一類的東西叫「稷(jì)」，姜就給兒子取了個名字叫「後稷」。
春天，後稷把種子撒播在松軟的土地里，秋天，他從土地里收獲了許許多多的瓜果穀物。人們很驚訝，都學著他的樣子耕地種莊稼。
帝堯知道了，非常尊敬他，推舉他做了「農師」。從此，後稷辛勤地教導人民耕田、種地，發展農業，家家戶戶都有了豐盛的收獲，日子越過越好了。
後稷死後，人們世世代代祭祀他，都尊敬地稱他為農神。

德墨忒爾（Demeter）是希臘神話中司掌農業的穀物女神，亦被稱為豐饒女神。她是第二代眾神之王與眾神之王後克羅諾斯與瑞亞的女兒，後與宙斯生下了冥後珀耳塞福涅，與伊阿西翁生下了普盧托斯（財富之神）和菲洛墨洛斯，與波塞冬生神馬阿里翁。
職能象徵：
農業保護神
敬奉土地是古代從事農業的各族人民的共同性。在希臘，大地崇拜早在邁錫尼時代就已存在，大地被認為是生命的根基，萬物的母親，萬物最終又都要回到大地的懷抱。德墨忒爾原先只管土地的豐饒，後來才成為農業的保護神。據說是她教會人們種植，把人類從打獵、放羊為生的低級文明中解救出來。穀物被稱為「德墨忒爾的碎片」，人們因此將其稱為是農業的保護神。
立法女神
因為農業是定居生活和繁榮昌盛的基礎，所以德墨忒爾被認為是用法律和習俗馴服了人類最初的野蠻和粗俗的神，她開始被尊為立法女神（忒斯摩福拉）。同樣作為一切國家和公民秩序的建立者，她和狄奧尼索斯之間存在著密切的內在聯系。
婚姻、婦女和家庭的保護神
子宮和大地一樣，養育種子，並在一段時期之後讓其出現在光明之中，因此德墨忒爾成為了福佑胎兒的結婚女神，及婦女的保護神。且德墨忒爾使人類有了井井有條的國家秩序，因此也被尊為婚姻的保護神，因為婚姻是公民社會必不可少的基礎。她也是群落的保護神，因為人們圍繞田地的耕作而形成永久性的居地，並創制共同的法律或制度。她創立了民事法制，是國民議會的庇護神和先驅。因而人們又稱德墨忒爾為婚姻、婦女和家庭的保護神。

希臘神話農神薩圖努斯
薩圖努斯（saturnus)是宙斯之父，希臘神話中的農業之神。 土星（saturn)也以他的名字命名.

『貳』 涸轍之魚 天衣無縫 神筆馬良 伏羲造字 農神後稷 這些神話故事的 內容概括 概括的好有另外的懸賞

女媧補天
水神共工撞不周山導致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災，試煉出五色專石補好天空屬，折神鱉之足撐四級，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。（60字）

新寧一中
225班
我是你們的姐姐吶🍭

『叄』 農神什麼是神話故事

農神抄，在羅馬神話中指農神薩圖努斯。 。土星(saturn)和星期六(saturday)也以他的名字命名。農神節或薩圖爾納利亞(拉丁語:Saturnalia)是古羅馬在年底為祭祀農神的大型節日，一般在每年的12月17日至12月24日間召開。古羅馬廣場農神廟內有由羅馬皇帝主持的隆重的祭祀活動，祭祀羅馬農神薩圖努斯(Saturnus)。

『肆』 能查到農神後稷的歷史故事簡介嗎

很古很古的時候，有一個叫姜的女子，她很想有一個孩子。

有一天，她來到郊外，向天神禱告，希望天神賜給她一個兒子。她走著走著，忽然看見路上有一個巨人的腳印，她心裡好高興，就想用自己的腳去踩那巨大的腳印，比量一下大小。哪知道剛把腳踏到巨人的腳印上，就有一股力量振動了她的身體。

姜回來以後，對大家講了這件事。一位老人說，這是件好事，或許是天神安排的奇跡呢。果然，姜踩了大腳印以後，生了一個兒子。

很多人議論紛紛，認為這是件怪事，一定不吉利，他們就把這孩子抱走，丟在了山坡的窄路上。說來也奇怪，一群群牛羊經過這里，都小心地躲開了，不去踐踏孩子。那些人又把孩子抱回來，拋棄到結了冰的河上。這時，忽然飛來一隻大鳥，用它毛茸茸的翅膀蓋在孩子的身上，給孩子帶來了溫暖。

姜循著孩子的哭聲找到了自己的孩子，把它帶回來撫養。人們就給這個曾經被拋棄過的孩子起名叫「棄」。

棄漸漸長大了，他喜愛勞動，做游戲的時候，喜歡學著種植麻呀、豆呀、穀子呀這些農作物。古人把穀子一類的東西叫「稷(jì)」，姜
就給兒子取了個名字叫「後稷」。

春天，後稷把種子撒播在松軟的土地里，秋天，他從土地里收獲了許許多多的瓜果穀物。人們很驚訝，都學著他的樣子耕地種莊稼。

帝堯知道了，非常尊敬他，推舉他做了「農師」。從此，後稷辛勤地教導人民耕田、種地，發展農業，家家戶戶都有了豐盛的收獲，日子越過越好了。

後稷死後，人們世世代代祭祀他，都尊敬地稱他為農神。

『伍』 古希臘神話的典故

好好看吧 我也喜歡看看了很多 想再具體點也行
希臘神話故事。
尼俄柏是底比斯國王後。她誇耀自己有十子十女，嘲笑女神勒托只生一子一女，並禁止國內婦女向勒托奉獻祭品。女神受了侮辱決定報復。她的兒子阿波羅用弓箭射死尼俄柏十個兒子。尼俄柏不求饒，反而指著蒼天咒罵。勒托的女兒阿耳忒彌斯又用箭把尼俄柏的十個女兒射死。尼俄柏抱著最後一個死在她懷里的小女兒痛苦，一陣狂風把她們吹落在山峰上，變成一塊流淚不止的石像。
其中的一段

神話是人類童年時期的文學樣式，也是人類思維形式中最古老的一種。它只能產生在人類歷史發展的初期，產生在人類對外界現象不能作科學說明的時代。馬克思指出，神話是"通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身"。

希臘神話是歐洲最早的人民口頭創作，大約產生在公元前十二世紀到公元前八世紀之間。它歷經古希臘人數百年口口相傳，代代相承，不斷地藝術加工，在以後的各種文學、歷史、哲學著作中保存下來。

希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩個部分。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產生及其譜系等內容。相傳古希臘有十二大神：眾神之主宙斯，其妻赫拉，海神波塞冬，智慧女神雅典娜，太陽神阿波羅，狩獵女神與月神阿耳忒彌斯，愛與美之神阿佛羅狄忒，戰神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農神得墨忒斯，灶神赫斯提亞。他們掌管自然和生活的各種現象與事物，組成以宙斯為中心的奧林普斯神統和生活的各種現象與事物，組成以宙斯為中心的奧林普斯神統體系。

英雄傳說起源於對祖先的崇拜，它是古希臘人對遠古歷史和對換自然界斗爭的一種藝術回顧。這類傳說中的主人公大都是神與人的後代，半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，體現了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。最著名的傳說有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。

希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態美，也有人的七情六慾，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區別僅僅在於前者永生，無死亡期；後者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁慾主義因素，也很少有神秘主義色彩。因此，希臘神話不僅是希臘文學的土壤，而且對後來的歐洲文學有著深遠的影響。

第一章 普羅米修斯

天和地被創造出來，大海波浪起伏，拍擊海岸。魚兒在水裡嬉戲，鳥兒在空中歌唱。大
地上動物成群，但還沒有一個具有靈魂的、能夠主宰周圍世界的高級生物。這時普羅米修斯
降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的後裔，是地母該亞與烏拉諾斯所生的伊阿佩托斯
的兒子。他聰慧而睿智，知道天神的種子蘊藏在泥土中，於是他捧起泥土，用河水把它沾濕
調和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動物的
靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進人的胸膛里。在天神中，他有一個女友，即智慧
女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創造物，於是便朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使
它獲得了靈性。
這樣，第一批人在世上出現了，他們繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各處。但有很
長一段時間，他們不知道該怎樣使用他們的四肢，也不知道該怎樣使用神賜的靈魂。他們視
而不見，聽而不聞，如同夢中的人形，漫無目的地走來走去，卻不知道發揮自身的作用。他
們不知道採石，燒磚，砍伐林木製成椽梁，然後再用這些材料建造房屋。他們如同螞蟻一
樣，蟄居在沒有陽光的土洞里，覺察不了冬去春來夏至；他們做樣樣事情都毫無計劃。
於是，普羅米修斯便來幫助他的創造物。他教會他們觀察日月星辰的升起和降落；給他
們發明了數字和文字，讓他們懂得計算和用文字交換思想；他還教他們駕馭牲口，來分擔他
們的勞動，使他們懂得給馬套上韁繩拉車或作為坐騎。他發明了船和帆，讓他們在海上航
行。他關心人類生活中其他的一切活動。從前，生病的人不知道用葯物治病，不知道塗葯膏
或服葯來減輕痛苦，許多病人因缺醫少葯而悲慘地死去。現在，普羅米修斯教會他們調制葯
劑來防治各種疾病。另外，他教會他們占卜，圓夢，解釋鳥的飛翔和祭祀顯示的各種徵兆。
他引導他們勘探地下的礦產，讓他們發現礦石，開采鐵和金銀。他教會他們農耕技藝，使他
們生活得更舒適。
不久前，宙斯放逐了他的父親克洛諾斯，推翻了古老的神只族，普羅米修斯也出身於這
個神只族。現在，宙斯和他的兒子們是天上新的主宰，他們開始注意到剛剛形成的人類了。
他們要求人類敬重他們，並以此作為保護人類的條件。有一天，在希臘的墨科涅，神只們集
會商談，確定人類的權利和義務。普羅米修斯作為人類的維護者出席了會議。在會上，他設
法使諸神不要因為答應保護人類而提出苛刻的獻祭條件。這位提坦神的兒子決意運用他的智
慧來蒙騙神只。他代表他的創造物宰了一頭大公牛，請神只選擇他們喜歡的那部分。他把獻
祭的公牛切成碎塊，分為兩堆。一堆放上肉、內臟和脂肪，用牛皮遮蓋起來，上面放著牛肚
子；另一堆放的全是牛骨頭，巧妙地用牛的板油包裹起來。這一堆比另一堆大一些。全知全
能的神只之父宙斯看穿了他在玩弄伎倆，便說：「伊阿佩托斯的兒子，尊貴的王，我的好朋
友，你把祭品分得多不公平啊！」這時，普羅米修斯越發相信他騙過了宙斯，於是暗自笑著
說：「尊貴的宙斯，永恆的眾神之祖，你就按自己的心願挑選一堆吧！」宙斯心裡很氣惱，
卻故意伸出雙手去拿雪白的板油。當他剝掉板油，看清這全是剔光的骨頭時，裝著直到現在
才發覺上當似的，氣憤地說：「我看到了，伊阿佩托斯的兒子，你還沒有忘掉你欺騙的伎
倆！」
宙斯受了欺騙，決定報復普羅米修斯。他拒絕向人類提供生活必需的最後一樣東西：
火。可是伊阿佩托斯的兒子非常機敏，馬上想出了巧妙的辦法。他拿來一根又粗又長的茴香
稈，扛著它走近馳來的太陽車，將茴香稈伸到它的火焰里點燃，然後帶著閃爍的火種回到地
上，很快第一堆木柴燃燒起來，火越燒越旺，烈焰沖天。宙斯見人間升起了火焰，大發雷
霆，他眼看已無法把火從人類那兒奪走了，便很快想出了新的災難來懲罰人類，以便抵消火
帶給人類的福社。他命令以工藝著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像。雅典娜由於漸漸
妒嫉普羅米修斯，也對他失去了好意，她親自給石像披上了閃亮的白衣裳，蒙上了面紗，頭
上戴上了花環，束上了金發帶。這金發帶也是出自赫淮斯托斯之手。他為了取悅他父親，細
心製作，金發帶造形精巧，帶上飾有神態各異的動物形象。眾神的使者赫耳墨斯給這嫵媚迷
人的形體傳授語言的技能；愛神阿佛洛狄忒賦予她種種誘人的魅力。於是宙斯給這美麗的形
象注入了惡毒的禍水，他給她取名為潘多拉，意為「具有一切天賦的女人」，因為眾神都饋
贈給她一件危害人類的禮物。他把這個年輕的女人送到人間，正在地上自在取樂游盪的眾神
見了這美得無法比擬的女人都驚羨不已。她徑自來到普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，
請他收下宙斯給他的贈禮。埃庇米修斯心地善良，毫無猜疑。
普羅米修斯曾經警告過他的弟弟，不要接受奧林匹斯山上的宙斯的任何贈禮，而要立即
把它退回去。可是，埃庇米修斯忘記了這個警告，很高興地接納了這個年輕美貌的女人。直
到後來，他吃了苦頭，才意識到他招來了災禍。在此之前，人類遵照普羅米修斯的警告，因
此沒有災禍，沒有艱辛的勞動，也沒有折磨人的疾病。現在，這個姑娘雙手捧上禮物，這是
一隻緊閉的大盒子。她一走到埃庇米修斯的面前，就突然打開了盒蓋，裡面的災害像股黑煙
似地飛了出來，迅速地擴散到地上。盒子底上還深藏著唯一美好的東西：希望，但潘多拉依
照萬神之父的告誡，趁它還沒有飛出來的時候，趕緊關上了蓋子，因此希望就永遠關在盒內
了。從此，各種各樣的災難充滿了大地、天空和海洋。疾病日日夜夜在人類中蔓延，肆虐，
而又悄無聲息，因為宙斯不讓它們發出聲響。各種熱病在大地上猖獗，死神步履如飛地在人
間狂奔。接著，宙斯向普羅米修斯本人報復了。他把這名仇敵交到赫淮斯托斯和兩名僕人的
手裡，這兩名僕人外號叫做克拉托斯和皮亞，即強力和暴力。他們把普羅米修斯拖到斯庫提
亞的荒山野嶺。在這里，他被牢固的鐵鏈鎖在高加索山的懸岩上，下臨可怕的深淵。赫淮斯
托斯不太情願執行父親的命令，因為他很喜歡這位提坦神的兒子，他是他的親戚，同輩，是
他的曾祖父烏拉諾斯的子孫，也是神只的後裔。可是，執行殘酷命令的兩個粗暴的僕人，因
他說了許多同情的話，把他痛斥了一頓。普羅米修斯被迫鎖在懸岩絕壁上，他給直挺挺地吊
著，無法入睡，無法彎曲一下疲憊的雙膝。「不管你發出多少哀訴和悲嘆，都是無濟於事
的，」赫淮斯托斯對他說，「因為宙斯的意志是不可動搖的，這些最近才從別人手裡奪得權
力的神只們都是非常狠心的。」這位囚徒被判受折磨是永久的，至少也得三萬年。盡管他大
聲悲叫，並且呼喚風兒、河川、大海和萬物之母大地，以及注視萬物的太陽來為他的苦痛作
證，但是他的精神卻是堅不可摧的。「無論誰，只要他學會承認定數的不可制服的威力，」
他說，「就必須承受命中註定的痛苦。」宙斯再三威逼他，要他說明他的不吉祥的預言，即
「一種新的婚姻將使諸神之王面臨毀滅」，①但他始終沒有開口。宙斯言出必行，每天派一
只惡鷹去啄食被縛的普羅米修斯的肝臟。肝臟被吃掉多少，很快又恢復原狀。這種痛苦的折
磨他不得不忍受，直到將來有人自願為他獻身為止。
①指跟海洋女神忒提斯的婚姻。其子威力超過父親。
為不幸的普羅米修斯解除苦難的一天終於來到了。在他被吊在懸岩上，度過了漫長的悲
慘歲月以後，有一天，赫拉克勒斯為尋找赫斯珀里得斯來到這里。他看到惡鷹在啄食可憐的
普羅米修斯的肝臟，這時，便取出弓箭，把那隻殘忍的惡鷹從這位苦難者的肝臟旁一箭射
落。然後他松開鎖鏈，解放了普羅米修斯，帶他離開了山崖。但為了滿足宙斯的條件，赫拉
克勒斯把半人半馬的肯陶洛斯族的喀戎作為替身留在懸崖上。喀戎雖然可以要求永生，但為
了解救普羅米修斯，他甘願獻出自己的生命。為了徹底執行宙斯的判決，普羅米修斯必須永
遠戴一隻鐵環，環上鑲上一塊高加索山上的石子。這樣，宙斯可以自豪地宣稱，他的仇敵仍
然被鎖在高加索山的懸崖上。

『陸』 古希臘神話中的神有關的故事和傳說，有什麼

1、金蘋果事件

由於人間英雄佩琉斯與海中女神忒提斯的婚事直接由天神宙斯撮合，婚宴邀請了一批神級較高的神祇赴宴。據一些史詩記載是因為金制的名貴餐具有限——當然也不排除其本身不受歡迎的因素——管轄糾紛的女神厄里斯未被邀請。

覺得受到冒犯的厄里斯不請自來，一言不發，在宴席上留下一個碩大華麗的黃金蘋果，上面刻有「獻給最美麗的女神」。在場神級最高、同時也最為美艷的三位女神：眾神之母赫拉、智慧女神雅典娜和愛神兼美神阿佛羅狄忒（維納斯）為了搶奪金蘋果爭論不休。

她們要求宙斯評判誰可以獲得金蘋果。宙斯則認為，凡間一位瀟灑俊朗、一表人才的王子帕里斯更適合成為這道難題的評判，其人當時正在特洛伊城附近的艾達山上牧羊。

眾神之母赫拉說假如將帕里斯能將金蘋果讓給自己，她就讓帕里斯統治世界上最富有的國家。智慧女神雅典娜說則許諾讓他成為最有智慧的人。而愛神維納斯則許諾給他天下最美麗的女人。帕里斯把金蘋果給了阿佛羅狄忒（維納斯），赫拉和雅典娜非常惱怒，決心要毀掉特洛伊城。

2、水仙花的故事

Narcissus，河神Cephissus與林間仙女Liriope的兒子。剛出生的時候就被先哲Tiresias附上預言，只要他看不到自己的樣子就可以長命百歲。但有天Narcissus漫步到了一處小溪，竟然無意當中看見了自己的倒影

Narcissus深深為自己的美貌陶醉，並深深愛上了自己水中的倒影。他用手去抓，水泛出波紋，破壞了自己的影像，他很氣惱。又用手去抓，還是沒有抓到。最後他幾近瘋狂，為了和水中美麗無比的自己呆在一起，竟決然撲向水中，溺水而死。他不死的靈魂從水中慢慢幻化出一枝清世脫俗的水仙。先知的預言應驗了，Narcissus因為自戀而沒有享盡自己的百年壽命。

3、月桂女神的故事

愛神丘比特為了向諷刺他的阿波羅復仇，將一支使人陷入愛情漩渦的金箭射向了他，使阿波羅瘋狂地愛上了達芙妮；同時，又將一支使人拒絕愛情的鉛箭射向達芙妮，使姑娘對阿波羅冷若冰霜。

當達芙妮回身看到阿波羅在追她時，急忙向父親呼救。河神聽到了女兒的聲音，在阿波羅即將追上她時，將她變成了一棵月桂樹。 等到阿波羅到達時，他看見的只是一株靜立月桂樹。

痛失愛人的他決定把月桂樹的枝葉作為發冠，把樹枝做了琴骨，不論到哪裡都相伴其左右。其他的神都用橄欖枝葉做發冠，只有太陽神阿波羅的發冠是用心愛的達芙尼變成的月桂樹的枝葉做的。

4、丘比特婚姻的傳說

Psyche因美貌而聞名。維納斯非常嫉妒，便命令丘比特去懲罰她。然而丘比特一見到Psyche便深深愛上了她，並使她成為自己的妻子。Psyche在神殿里過著優裕的生活，由於她是凡人，卻始終看不到丘比特的面容，為此，她很郁悶。

她的兩個姐姐很嫉妒她在神殿里的生活，便騙她說丘比特是個惡魔，並慫恿她晚上偷看他。待她晚上點上油燈看到丘比特之後，才知他原來是個如百合花的花樣美少年（百合花代表百年好合）。丘比特被驚醒後，憤怒而去。宮殿、花園隨之消失了，Psyche發現自己一個人躺在一個荒野上。

Psyche到處尋找丈夫，不覺來到維納斯的神殿。為了毀掉她，這位愛與美的女神給她布置了很多艱巨而又危險的任務。最後一項任務便是叫她把一個空盒子交給Proserpine(冥府的王後)，並從她那裡帶回一盒子美麗。

途中，一個聲音一直指引著她如何擺脫各種死亡的威脅，並警告她取回盒子後，無論如何不能打開。Psyche克服了種種困難，終於完成了任務。返回途中，她的好奇心還是驅使她打開了盒子。裡面裝的哪是什麼美麗，而是地獄里的睡眠鬼。

它從盒中逸出，附在Psyche身上，使她成了一具睡屍。丘比特發現Psyche僵睡在地上，便從她身上抓起睡鬼，重新裝在盒子里。丘比特原諒了她，維納斯也原諒了她。眾神被她對丘比特執著的愛情感動了，便賜她一碗長生不老羹，封她為蝴蝶仙子，女版天使。這樣，Psyche與丘比特終於結為伉儷。

5、冥後珀爾塞福涅的故事

有一天，珀爾塞福涅正在與其他水/湖仙女或者海仙女（在《荷馬史詩》中她與雅典娜和阿爾忒彌斯）一起在恩納採花，可是她一個人不經意地遠離了朋友。美麗的草地上開有各種鮮花，大地女神蓋亞受到宙斯的默許，開出了一朵水仙花。

當珀耳塞福涅去摘那朵看似無害的水仙花時，大地裂開了。四匹黑色的馬匹拉著冥王的戰車出現。反抗是那麼的無效，冥王搶走未來的冥後消失在黑暗的死亡之國。

德墨忒爾失去女兒後非常悲傷，離開奧林匹斯到處瘋狂地尋找女兒，因此大地上萬物停止生長。太陽神赫利俄斯看到了一切，將珀耳塞福涅的下落告訴了德墨忒爾。

最後宙斯無法讓大地上萬物荒蕪，因此詢問哈得斯能否將珀耳塞福涅還給德墨忒爾。他派赫爾墨斯去接珀耳塞福涅，但是在赫爾墨斯到達前哈迪斯讓珀爾塞福涅吃了四顆石榴籽，這迫使珀爾塞福涅每年有四個月的時間重返冥界（每年三分之一的時間留在冥界，剩餘時間則是在人間與母親在一起）。她在地上的時候，人間便是春季和夏季，在冥界的時候，就成了秋冬。

『柒』 姜源的典故

姜嫄（上古時代人），姓姜，陝西省武功縣人，原為炎帝後代有邰氏的女兒，後來成為內黃帝曾孫帝嚳的元妃容，姜嫄踩巨人足跡而生下後稷，後稷教人務農，成為中國的農耕始祖，也是周人的祖先。
原始社會末期，今關中西部的武功、楊凌一帶曾是炎帝後裔姜族部落的封國有邰。姜族部落也稱有邰氏。有邰氏有個女兒叫姜嫄，其子棄是周人的始祖。在夏朝時周族的首領棄為「後稷」負責管理農事，以後被奉為農神。棄成了農神，母以子貴，姜嫄也被後世尊為聖母。今武功縣武功鎮的南門外有姜嫄聖母墓、聖母祠正殿懸有「母儀邰城」的巨匾，表達了後人對這位生育農神，造福人類的偉大母親的崇敬和懷念農祖後稷 後稷的母親是姜嫄。在後稷出生之前，姜嫄經常敬奉神明。祈求有子。可是當她因在外踩上天帝巨大的足跡懷孕生子後，又以為這是不祥之兆，於是曾三次將孩子拋棄。孩子幾次大難不死，姜嫄認為這是神靈保佑，便將其抱回撫養，由於曾被拋棄的緣故給孩子起名棄。

『捌』 神話故事的成語:什麼造字，農神什麼

倉頡造字，炎帝神農嘗百草，螺祖養蠶，有巢氏建房子，黃帝指南車，

『玖』 農神後稷什麼意思

農神後稷
由於後稷對發展農業的巨大貢獻，後人便尊崇他為農業之神，或專穀神而享受人間的祭屬祀。《史記．封禪書》載：「周公既相成王，郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。自禹興而修社祀，後稷稼穡，故有稷祠，郊社所從來尚矣。」自周成王始郊祀後稷以後，起初社、稷二祠分祀，其後歷朝多社、稷合祭，列為國家大典。

『拾』 古代 社稷的來源與典故

社稷，土神和穀神的總稱。分言之社為土神，稷為穀神。土地神和穀神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。
相傳發明社的是共工的兒子句龍，共工氏族是世代的水正，發洪水的時候，句龍就讓人們到高地土丘上去住，沒有高地就挖土堆丘，土丘的規模是每丘住25戶，稱之為「社」，句龍死後，被奉為土神，也叫社神，為了紀念他就專門建造了房屋祭祀，稱之為「後土」。烈山氏的兒子柱做夏的稷正，就是主管農業的官職，在其死後，被奉為農神，也叫五穀神。「
「社」「稷」，反映我國古代以農立國的社會性質。兩者本來各不相干。「社」字在甲骨文中於「土」字一樣，作「◇」，像女性生殖器。也就是說，社起源於原始時代的生殖崇拜。在春秋時代，還可以看見這種原始崇拜的流風余韻。社，既與「土」本是一字，後來加上了「礻」旁，也就成了土地神的名稱。社祭的神壇也稱為「社」。從天子到諸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至鄉民也可以立社祭祀土地神，社日成為睦鄰歡聚的日子，同時還有各種歡慶活動，「社戲」、「社火」就是很好的例子。現代生活中的「社會」一詞，也與社日活動有關。稷原是周民族的始祖後稷，在西周始被尊為五穀之長，與社並祭，合稱「社稷」。根據《周禮·考工記》，社稷壇設於王宮之右，與設於王宮之左的宗廟相對，前者代表土地，後者代表血緣，同為國家的象徵。《禮記·曲禮下》：「國君死社稷。」就是國君與國家共存亡的意思。