儒釋道典故

Ⅰ 古代教育子女的典故(岳母刺子,孟母三遷,周公誡子除外)

曾子殺豬
曾子，又叫曾參，春秋時期魯國人，是孔子的弟子。曾子深受孔子的教導，不但學問高，而且為人非常誠實，從不欺騙別人，甚至是對於自己的孩子也是說到做到。

有一天，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著叫著要和母親一塊兒去。於是母親騙他說：「乖孩子，待在家裡等娘，娘趕集回來給你殺豬吃。」孩子信以為真，一邊歡天喜地地跑回家，一邊喊著：「有肉吃了，有肉吃了。」

孩子一整天都待在家裡等媽媽回來，村子裡的小夥伴來找他玩，他都拒絕了。他靠在牆根下一邊曬太陽一邊想像著豬肉的味道，心裡甭提多高興了。

傍晚，孩子遠遠地看見了媽媽回來了，他一邊三步作兩步的跑上前去迎接，一邊喊著：「娘，娘快殺豬，快殺豬油，我都快要饞死了。」

曾子的妻子說：「一頭豬頂咱家兩三個月的口糧呢，怎麼能隨隨便便於工作殺豬呢？」

孩子哇的一聲就哭了。

曾子聞聲而來，知道了事情的真相以後，二話沒說。轉身就回到屋子裡。過一會兒，他舉著菜刀出來了，曾子的妻子嚇壞了，因為曾子一向對孩子非常嚴厲，以為他要教訓孩子，連忙把孩子摟在懷里。哪知曾子卻徑直奔向豬圈。

妻子不解地問：「你舉著菜刀跑到豬圈裡幹啥？」

曾子毫不思索地回答：「殺豬」。

妻子聽了撲哧一聲笑了：「不過年不過節殺什麼豬呢？」

曾子嚴肅地說：「你不是答應過孩子要殺豬給他吃的，既然答應了就應該做到。」

妻子說：「我只不過是騙騙孩子，和小孩子說話何必當真呢？」

曾子說：「對孩子就更應該說到做到了，不然，這不是明擺著讓孩子學著家長撒謊嗎？大人都說話不算話，以後有什麼資格教育孩子呢？」

妻子聽後慚愧地低下了頭，夫妻倆真的殺了豬給孩子吃，並且宴請了鄉親們，告訴鄉親們教育孩子要以身作則。

雖然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他卻教育出了誠實守信的孩子。曾子殺豬的故事一直流傳至今，他的人品一直為後代人所尊敬。

Ⅱ 古代表現了良好的素質、教養、涵養的典故事例有哪些答兩到三件，例如孔融讓梨一類的事件

千里送鵝毛 程門立雪 劉庄尊師 將相和 化干戈為玉帛

Ⅲ 歷史典故或節日風俗的歷史淵源

山東人稱上廁所為「復解手」是制有典故的。據說我們的祖輩是一次大的移民由山西的洪洞縣老 槐樹老鴰窩遷往山東。
大明洪武、永樂年間，由於多年戰亂，導致許多省份地廣人稀，而未經戰火塗炭的地方又地狹人稠，因此太祖、成祖多次下令，將人稠之地人民，移往人稀之地。但人有安土重遷之習性，古人尤甚，誰也不願離開土生土長的家鄉，移往陌生之地，另行開疆創業。那時的山西洪洞、臨汾、蒲絳等地人民，要移往河南、山東、河北、陝西等地。每次遷移，均以萬戶計，攜家帶眷，狼狽不堪，所以在未集結上路之前，每每有人逃亡。押解之官吏，為了防範人民逃走，把他們繩捆索綁，挽結串聯，使其魚貫而行。

旅途漫漫，動輒數月，移民大小便時，就得請求官吏，把捆綁手臂的繩索解開，便後，再重新捆綁。時間一久，移民要求大小便時，便簡單的呼叫：「我要解手！」從此，這個詞就成了「上廁所」的專有名詞了，一直沿用至今。

Ⅳ 請從教材中找出三個用典的詩句，探究典故的由來，說明用典意圖和作用

.1.《酬樂天揚州初逢席上見贈》中運用典故的句子是 ：懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻回似爛柯人。答
由來：「聞笛賦」，指向秀的《思舊賦》。西晉時，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不滿當時掌握政權的司馬氏集團而被殺。向秀很悲痛，一次他從嵇康的舊居路過，聽到有人在吹笛子，笛聲使他想起被殺害的好友，就以悲憤的心情寫了一篇《思舊賦》來悼念嵇康，從側面顯示出對時政的不滿。劉禹錫借這個典故寄託了他對因參與政治改革而被害致死的老友的懷念。由來：「爛柯人」的典故見《述異記》，傳說晉人王質入山砍柴，見兩個兒童在那裡下棋，他就在一旁觀看。一局棋剛完，兒童對他說，「你的斧柄（柯）已經爛了。」王質回到家鄉，見同代的人都已死了，原來已經過去一百多年了。作者借這個典故來比喻自己長期貶謫在外，乍回家鄉，彷彿有隔世之感。 2.《行路難（其一）》 閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
由來：用呂尚故事。傳說呂尙未遇周文王時，曾在渭水的蟠溪上釣魚。乘舟夢日：用伊尹故事。傳說伊尹在受商湯聘用前忽然夢見自己乘船從日.月旁邊經過。不久，伊尹果然受到商湯的聘用。詩人用這兩個故事表示自己對前途充滿了信心。
對不起，只找到2首

Ⅳ 在歷史典故中什麼是三教九流

三教九流：泛指宗教、學術中各種流派。也指社會上各行各業的人。
三教專」指的是儒屬教、佛教、道教。

「九流」，指先秦的九個學術流派，見於《漢書·藝文志》。這九個學派是指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

「九流」分為「上九流」、「中九流」、「下九流」。

「上九流」是：帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。
「中九流」是：舉子、醫生、相命、丹青(賣畫人)、書生、琴棋、僧、道、尼。
「下九流」是：師爺、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、時妖(拐騙及巫婆)、盜、竊、娼。

「三教九流」一般都理解為古代職業的名稱，並認為這是泛指舊時下層社會闖盪江湖從事各種行業的人。

Ⅵ 請將下列歷史典故與對應人物用線連一連老馬識途圍魏救趙退避三舍紙上談兵三遷之教圖窮匕見孟子管仲晉文公

老馬識途…管仲
圍魏救趙…孫臏
退避三舍…晉文公
紙上談兵…趙括
三遷之教…孟子
圖窮匕見…荊軻

Ⅶ 母親教育孩子的典故 例如孟母三遷

岳母刺子
《岳母刺字》這個故事主要講述了南宋時期，金國進兵攻打中原。宋高宗把首都移至金陵，並四處召集人才，興兵反攻。遠住相州縣的岳飛和他的九個結義兄弟臨危受命，率領眾士兵抗擊金兵。臨行時，岳母為了能夠讓岳飛更好的效忠於朝廷，就在岳飛的背上刺下了「精忠報國」四個字。從此，這四個字就深深的刻在了岳飛的心裡。
體現了岳母偉大的愛國主義精神.為了報效國家,不惜犧牲自己的兒子.
不義之財
田稷子，戰國時齊國的相國。一次，他收受了下屬官吏賄賂的黃金百鎰,並用這些黃金來孝敬自己的母親。田母非常詫異，於是責問田稷子說：「你雖然為相已經3年了，但你的俸祿大概還沒有這么多吧？這些金子難道是德行純潔的正人君子應該得到的嗎？我怎麼能收留下這些金子呢？」田稷子跪著向母親解釋說：「這些金子確實是下屬送給我的。」田母嚴肅的訓斥田稷子說：「我聽說士大夫要修身潔行，不能隨便收受人家的東西，一定要注意做到潔身自好、言行一致、忠誠守信、辦事公正，眼下你卻不是這樣，遠離了做臣下的要求。像這些不是從正道上來的財物，我是不會享用的。你這樣做就是不肖之子，不是我的兒子。你快起來吧！」田稷子感到非常羞愧，急忙拿著這百鎰黃金退了出來。他先將那些受賄的黃金退還屬吏，然後背著草席去向齊宣王請罪。齊宣王明白了此事緣由，很欽佩田稷子母親的高尚情操和義舉，於是贈以公金，並赦免了田稷子的罪，恢復了他的相職。
這則成語故事歌頌了田稷母親教育兒子拒收不義之財的高貴品質，具有深刻的教育意義和啟示作用。 典故出自漢代劉向著的《烈女傳·齊田稷母》：「田稷子相齊，受下吏之貨金百鎰，以遺其母。其母曰：『子為相三年矣，祿未嘗多若此也，豈修士大夫之費哉。安所得此』對曰：『誠受之餘下。』其母曰：『吾聞士修身潔行，不為苟得……不義之財非吾有也，不孝之子，非吾子也，子起。』田稷子慚而出，返其金。」

Ⅷ 請從教材中找出三個用典的古詩文語句,探究典故由來,說明用典意圖和作用

①故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」（《水經注·巫山·巫峽》）版引用朴實權的民歌，通過這高度精華的語言，表現出長江三峽的險要以及行舟人的心酸。

②野語有之曰：「聞道百，以為莫己若」者，我之謂也。（《莊子·秋水》）莊子引用俗語，使河神改變自驕自大的情態，自嘲自諷，來擺脫目前尷尬的境界。

③諺所謂「輔車相依，唇亡齒寒」者，其虞虢之謂也。（《左傳·僖公五年》）引用諺語形象地說明了虞虢之間的關系就像嘴唇與牙齒一般相互依存，缺一不可。

Ⅸ 古時孟母為了孟子三遷，還有哪些為了孩子教育而做出改變的典故

為人父母所付出的每一份辛勞和汗水，都是為了給在子女創造優越的成長和教育環境，特別是在教育孩子方面的投入和付出是無以復加的，古有孟母三遷，今有炒出天價學區房，如此種種無非都是為了讓孩子能夠接受盡可能好的教育，不過除了孟母三遷之外，其實歷史上還有其他的教育孩子的方式方法。

短短兩個歷史典故，雖然不能說明兩位母親何等的偉大，但是讓自己的孩子成為了讓人銘記的歷史人物，便是對母親嘔心瀝血付出精神的肯定，其實作為教育方式兩個典故是各有特色的，但作為孩子來說能夠接受到母親的諄諄教誨，無論從知識層面還是家國天下層面都是收獲頗豐的。

Ⅹ 老馬識途，圍魏救趙，退避三舍，紙上談兵，三遷之教，圖窮匕現，一鳴驚人，的出處涉及人和典故

圖窮匕現——在現代漢語之中一般被理解成為：一件事或者物，慢慢的撕掉包在外面的偽裝後，袒露出其原本的面貌或目的。
據漢語學家門的考究，此成語最早的出處在於 《刺客列傳》——荊軻刺秦王篇
具體歷史事件大致是這樣的：
戰國末期秦王政重用尉繚，一心想統一中原，不斷向各國進攻。他拆散了燕國和趙國的聯盟，使燕國丟了好幾座城。 燕國的太子丹原來留在秦國當人質，他見秦王政決心兼並列國，又奪去了燕國的土地，就偷偷地逃回燕國。他恨透了秦國，一心要替燕國報仇。但他既不操練兵馬，也不打算聯絡諸侯共同抗秦，卻把燕國的命運寄託在刺客身上。他把家產全拿出來，找尋能刺秦王政的人。
後來，太子丹物色到了一個很有本領的勇士，名叫荊軻。 公元前230年，秦國滅了韓國；過了兩年，秦國大將王翦（音jiān）佔領了趙國都城邯鄲，一直向北進軍，逼近了燕國。 燕太子丹十分焦急，就去找荊軻。要他去刺殺秦王. 荊軻說：「行是行，但要挨近秦王身邊，必定得先叫他相信我們是向他求和去的。聽說秦王早想得到燕國最肥沃的土地督亢（在河北涿縣一帶）。還有秦國將軍樊於期，現在流亡在燕國，秦王正在懸賞通緝他。我要是能拿著樊將軍的頭和督亢的地圖去獻給秦王，他一定會接見我。這樣，我就可以對付他了。」
荊軻知道太子丹心裡不忍，就私下去找樊於期，跟樊於期說：「我有一個主意，能幫助燕國解除禍患，還能替將軍報仇，可就是說不出口。」 樊於期連忙說：「什麼主意，你快說啊！」 荊軻說：「我決定去行刺，怕的就是見不到秦王的面。現在秦王正在懸賞通緝你，如果我能夠帶著你的頭顱去獻給他，他准能接見我。」 樊於期說：「好，你就拿去吧！」說著，就拔出寶劍，抹脖子自殺了。
太子丹事前准備了一把鋒利的匕首，叫工匠用毒葯煮煉過。誰只要被這把匕首刺出一滴血，就會立刻氣絕身死。他把這把匕首送給荊軻，作為行刺的武器，又派了個年才十三歲的勇士秦舞陽，做荊軻的副手。
公元前227年，荊軻從燕國出發到咸陽去。太子丹和少數賓客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易縣）邊送別。臨行的時候，荊軻給大家唱了一首歌：「風蕭蕭兮易水寒， 壯士一去兮不復還。」 大家聽了他悲壯的歌聲，都傷心得流下眼淚。荊軻拉著秦舞陽跳上車，頭也不回地走了。
荊軻到了咸陽。秦王政一聽燕國派使者把樊於期的頭顱和督亢的地圖都送來了，十分高興，就命令在咸陽宮接見荊軻。 朝見的儀式開始了。荊軻捧著裝了樊於期頭顱的盒子，秦舞陽捧著督亢的地圖，一步步走上秦國朝堂的台階。 秦舞陽一見秦國朝堂那副威嚴樣子，不由得害怕得發起抖來。 秦王政左右的侍衛一見，吆喝了一聲，說：「使者幹麼變了臉色？」 荊軻回頭一瞧，果然見秦舞陽的臉又青又白，就賠笑對秦王說：「粗野的人，從來沒見過大王的威嚴，免不了有點害怕，請大王原諒。」 秦王政畢竟有點懷疑，對荊軻說：「叫秦舞陽把地圖給你，你一個人上來吧。」 荊軻從秦舞陽手裡接過地圖，捧著木匣上去，獻給秦王政。秦王政打開木匣，果然是樊於期的頭顱。秦王政又叫荊軻拿地圖來。荊軻把一卷地圖慢慢打開，到地圖全都打開時，荊軻預先卷在地圖里的一把匕首就露出來了。 秦王政一見，驚得跳了起來。 荊軻連忙抓起匕首，左手拉住秦王政的袖子，右手把匕首向秦王政胸口直扎過去。 秦王政使勁地向後一轉身，把那隻袖子掙斷了。他跳過旁邊的屏風，剛要往外跑。荊軻拿著匕首追了上來，秦王政一見跑不了，就繞著朝堂上的大銅柱子跑。荊軻緊緊地逼著。 兩個人像走馬燈似地直轉悠。 旁邊雖然有許多官員，但是都手無寸鐵；台階下的武士，按秦國的規矩，沒有秦王命令是不準上殿的，大家都急得六神無主，也沒有人召台下的武士。 官員中有個伺候秦王政的醫生，急中生智，拿起手裡的葯袋對准荊軻扔了過去。荊軻用手一揚，那隻葯袋就飛到一邊去了。 就在這一眨眼的工夫，秦王政往前一步，拔出寶劍，砍斷了荊軻的左腿。 荊軻站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王政扔過去。秦王政往右邊只一閃，那把匕首就從他耳邊飛過去，打在銅柱子上，「嘣」的一聲，直迸火星兒。 秦王政見荊軻手裡沒有武器，又上前向荊軻砍了幾劍。荊軻身上受了八處劍傷，自己知道已經失敗，苦笑著說：「我沒有早下手，本來是想先逼你退還燕國的土地。」 這時候，侍從的武士已經一起趕上殿來，結果了荊軻的性命。台階下的那個秦舞陽，也早就給武士們殺了。
這就是成語圖窮匕現的故事