毛躁的典故

1. 關於名人拒絕浮躁,從容但定的小故事(快!~跪求)

一天抄，小猴和小熊在一起爭風叫板，於是，便約定到地里開展掰包穀的比賽，它們的法則是：以獲取包穀的多少論英雄。
小猴呢，頃刻間表露出很自信的樣子，但也自知平日里總是毛毛躁躁的。這一次，它便痛下決心，一定要掰到最多的包穀來贏得這場勝利。可是，一到地里，看見四處都是金燦燦的包穀，於是，就慌慌張張地掰了起來。它把掰下的包穀挾在胳膊下，然後繼續不停地掰，可是，卻一邊在掰一邊在丟，很快就掰到了地頭，於是便得意地笑了起來。不過，一瞧才發現，自己的胳膊下僅挾著兩個包穀，便驚慌失色地四處尋覓，可地上什麼也沒有，即刻，它的心裡一片悵然失望。

而小熊呢，則與它不一樣，沉穩地迎接挑戰。小熊事先准備了一個大麻袋，看見地里又多又大的包穀，心裡卻十分沉著。它不緊不慢地掰下包穀，很執著地放進麻袋裡。看起來，雖然比小猴慢許多，但到了地頭後，卻獲得了滿滿一袋包穀。當它看見小猴腋下僅有兩個包穀時，才以一個勝利者的姿態嘲笑起來。小猴紅著臉，很失意，挾著尾巴逃走了。

2. 針對曹操殺楊修的故事，闡述「張而不露，動而不急，進而不燥」的哲學意義！

操軍與敵對陣。攻而無陷；圍而不困；戰而非勝；退而不功。

日就心煩，那傳令「雞肋」。

楊修聞聽，耍小聰明，在曹操為下令之前，拆牆撤帳，打包待發。被曹操以泄露軍機之名，殺頭。

故古人雲「張而不露，動而不急，進而不燥」。

它的哲學意義在於我們要把事情辦好，就要謀成功切忌張揚；行事有計劃而不冒進；有執行力而不唐突。

楊修之所以被殺，是因為他雖自恃清高但不懂哲學。為耍小聰明，而忘記軍紀。

在哲學上犯了違背終極目標的原則。

事物是矛盾的，是紛繁復雜的，是千頭萬緒的。但是我們要把事情班成功，要把事情辦好，靠耍小聰明絕對不行。

楊修第一，只顧耍小聰明，而忘記軍紀，就說明他在思想意識上，不知道自己要干什麼？不知道自己的目的是什麼？甚至耍起小聰明來，都不知道自己姓什麼了。只顧張揚他的小聰明，忘記他是曹操軍中一員，忘記此時是在與敵對壘，忘記此時是在行軍打仗，更忘記忘記此時還有軍令如山。張狂知己，鋒芒畢露。

第二，楊修只顧耍小聰明，行動有主張，過程無計劃，冒冒失失，違令行事。犯了兵家大忌。

第三，楊修辦事不冷靜，草率毛躁，缺乏細致縝密的思維習慣和謹慎周密的辦事風格。體現出外在聰明，內在粗魯，急功近利，不踏實不細致。手忙腳亂，毛糙急躁。

在哲學上，講究要把所有的因素都與戰略目標相協調，相統一，讓一切為了勝利讓路，讓一切為了成功加油，讓所有的因素為了總目標服務。這樣才能集一切力量，調動一切積極的因素，爭取勝利。

3. 在貓撲上看到的一個故事，說的是兩個人中一個做事很隨意，另一個很認真，最終前者只是一個普通員工，後者

《他怎麼就能身復價15億?》——金立老制總靠細節打造成功之路

劉立榮，湖南益陽人，金立通訊集團董事長兼總裁，身家15億，手機月均銷量45萬部，年銷售量超500萬部，集團年利潤超3億。李盛，湖南新化人，劉立榮的大學同窗，現為上海一家公司的技術員，月收入5000元。

李盛與劉立榮原本是最要好的大學同窗，也是一對當初同闖廣東，同住一間宿舍，沒錢時一同挨餓的患難兄弟。然而，10多年過去，這兩個興趣相投、愛好相近的患難兄弟，其命運為什麼會產生如此大的落差呢？近日，筆者專訪了李盛，從他的反思中找到了一個令人感悟猶深的原因……

4. 求一個教人不要心煩意亂、心浮氣躁的小故事

這是我在兩年前看到的一則靜心的小故事 !!

會分享給各位是因為這真的還蠻妙的靜心故事...

當時的我還不懂這到底是什麼意思..

在兩年後的昨晚深夜裡....

突然在腦海閃過曾經看過這則故事...

內容閃過腦海....感觸也隨之而來...

就請各位先讀讀這篇故事吧 !!
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甲伯隆斯基想要約莎麗梅出來，於是先去一間葯局，櫃台後面是漂亮的露西。

「哼！」甲伯隆斯基清清喉嚨，他說：「我可以跟老闆或是男店員說話嗎？」

「我就是老闆。」露西微笑著說：

「而且我們沒有男店員，請問你需要什麼服務？」

「好吧。」甲伯隆斯基說，有一點緊張：「我要買一些保險套。」

「好的。」露西回答說：「什麼尺寸？」

「天啊！」甲伯隆斯基說：「我不知道，難道還有分大小嗎？」

「進來。」露西帶著他走進店內的簾幕後面，「放進來。」

她一邊說，一邊撩起裙子，並躺在沙發上。

甲伯隆斯基有點被嚇到了，但是看情況如此，他覺得還好。

當他把雞雞放進去時，露西笑著說：

「七號，拿出來吧，現在，你要多少個？」

甲伯隆斯基有一點頭暈，踉槍地走出葯局，

手上拿了一大包保險套，在街上閑逛，然後碰見了配帝。

「你去葯局買什麼？」配帝問，靜靜地把手上的威士卡喝完了。

甲伯隆斯基把剛才在葯局的事情告訴配帝，配帝的眼睛發亮，

他急急忙忙地回頭，腳踩進葯局，露西仍舊在櫃台後面。

「對不起，」配帝吞吞吐吐地問：「請問你們有賣保險套嗎？」

「有。」露西笑著說：「什麼尺寸？」

「尺寸？」配帝笑著說：「天啊！我不知道。」

「好吧！」露西很輕松地說：「跟我來。」

他們走進簾幕後面，露西撩起裙子，把自己丟向沙發，然後說：「放進來吧。」

配帝照做，又做，再做，直到他射出來。

「你拿八號的。」露西一邊站起來，一邊說：「你要幾個？」

「喔！」配帝回答說：「事實上，我一個都不需要，我只是來試試尺寸大小。」
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看完這則故事有什麼感覺??

說說我當時的感覺吧...

兩年前...

看完這篇故事...我覺得真是慌妙極了 !!

還帶點責難的感覺去想 [這是哪門的"靜心"故事ㄚ]

說也好笑...擱了兩年後....我也沒刻意去記這則故事..

在昨晚的靜心時...反而閃過這則故事...

感觸...[別用自以為是的量度..去衡量他人 !!最後反倒被人戲弄都不自知..]

5. 《搜神記》、《世說新語》的主要內容、藝術特色及影響。

魏晉時期，我國志怪小說獲得了空前的繁榮。而在眾多的志怪小說中，《搜神記》是最有代表性的一部作品，《搜神記》作者是晉人干寶，他父親的婢女曾經死而復生，他的兄弟也氣絕後又復甦，兩人復活後都自稱見到了鬼神，這兩件事刺激了他，於是決定搜集「古今神祗靈異變化」最終寫成《搜神記》。《搜神記》一方面表現了人對自然的屈從和在強大的自然力量面前人類力量的渺小。另一方面還表現出入試圖支配自然的努力和願望，如《李寄斬蛇》等。它既宣揚封建迷信，又鼓勵人們戰勝鬼神，自己掌握自己的命運。比如，像《張華擒狐魅》、《宋大賢殺鬼》就是這類作品。在有些作品中它散布奴隸屈從的思想，另一些作品中作者又鼓勵人們與邪惡勢力作堅決斗爭，如《干將鏌鋣》和《韓憑夫婦》。
魏晉南北朝時期，由於道教思想的興起和佛教思想的傳人，以及朝代更迭頻繁給人們帶來的苦難，人們渴望從神鬼世界裡尋找一點精神的安慰。在這一背景之下，我國的志怪小說開始空前繁榮起來。影響較大的有葛洪的《神仙傳》，張華的《博物志》，王嘉的《拾遺記》，等等。在這些志怪小說中，影響最大的當屬干寶的《搜神記》。就內容而言，該書第一卷到第三卷主要記載的是神仙方術的故事，其故事簡略，內容單純，少數故事曲折耐讀。還有部分作品寫的是仙女因為愛慕人間男子的嘉言善行，所以來與之配為夫妻。其中最著名的故事就是《董永》和《杜蘭香》。漢朝時候有一個叫董永的人非常孝順，父親死後沒錢安葬，就自己賣身為奴籌錢辦喪事。買主知道他賢惠，就給他一萬文錢讓他回家守喪。三年服喪滿後董永在去主人家的路上遇見了一個女子，說願做他的妻子，董永帶著她去主人家幹活還錢。只十天這個女子就織好了主人要求的一百匹雙絲細絹。董永和那女子出門，那女子說自己是天上的織女，因為董永孝順才來幫他，說完就飛走了。《董永》這個故事反映了作家謳歌孝子善行的進步思想。此外像《弦超》篇寫天上玉女的多情多義，也寫的較有人情味。第四和第五卷主要記載的是神靈感應的故事，其中第四卷的代表作《胡母班》情節較為曲折生動。卷六卷七原為「妖怪篇」，多寫妖怪災異故事。第八到第十卷主要記載的是異夢等故事。第十一卷主要記載的是歷史傳說。這是本書故事中的精華部分，其中的名篇有《東海孝婦》、《韓憑夫婦》、《干將鏌鋣》等。《干將鏌鋣》中，楚王讓干將造劍，結果只因為干將未及時完成任務就殺人，突出了他的殘暴。干將的兒子在那位不知名的勇士幫助下報仇雪恨，其情節寫的震撼人心，催人淚下。魯迅先生後來根據這個故事改編成著名的小說《鑄劍》。《韓憑夫婦》則謳歌了韓憑與妻子何氏之間生死不渝的愛情，批判了宋康王霸佔人妻拆散有情人的卑鄙行徑。韓憑是宋康王的舍人，娶了一個漂亮的妻子何氏，卻不料被康王霸佔，韓憑郁悶之下自殺身亡。何氏在與康王登台時也跳台身亡，並留遺書給康王說希望死後能與丈夫合葬。宋康王很生氣，故意將兩個墓分開埋葬。不久兩個墳頭上長出很粗的兩棵樹，兩樹交叉生長在一起，樹上有雌雄兩只鴛鴦夜夜悲鳴。
此外，像《東海孝婦》寫周青被誣陷而冤死的故事，《范巨卿張元伯》歌頌真摯的友誼，寫得都異常感人。再之後，第十二卷寫物怪變化故事，第十三卷寫地名、泉名、山名等各種靈奇異物。第十四卷主要記敘的是各種神話故事和傳說，如寫侍婢感氣而生子的故事，後稷的母親踩到巨人的腳印而懷孕的傳說，這些都體現了作家豐富的想像力。第十五卷和第十六卷主要是記載鬼神的故事。第十五卷多是寫人死而復生的故事，如《何間郡男女》寫青年男女私相愛悅，經過許多磨難，最後終於結合的故事。《李娥》寫了還陽後代人捎書，陰陽相會等故事，都寫得生動感人，富有人情味。值得注意的是，這兩卷中有三個故事是寫幽婚的，故事寫的回腸盪氣，令人讀後不見掩卷深思。第十七卷到第十九卷收錄的是各種精怪故事。這些故事中有一部分寫精魅如何害人，以及描寫人在這些精靈面前是多麼軟弱無力。這類故事思想意義並不大。當然，其中也有一些精怪，像《胡博士》中聚集眾狐狸講學的老狐，以及《樹神黃祖》和《劉伯祖狸神》中的精怪，都並不傷人，反而能幫助人，這些精怪的形象較為可愛。還有更多的故事寫人如何利用自己的聰明才智和精魅作斗爭，這些故事更有教育意義。第二十卷主要寫的報應的故事，這些故事表現的思想復雜，其中多是寫善有善報的。總之，《搜神記》是一本想像力較為豐富的名著，值得我們仔細閱讀。

以上資料參見：文小竹編著.《滋養青少年心靈的10部文學名著》.石油工業出版社,2009.10.

《世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶所作的一部志人小說集，主要記載漢末、三國、兩晉士族階層的遺聞軼事，是一部魏晉風流的故事集，較為集中地反映了當時社會上層人物的精神面貌、人生態度和文化趣味。今存最早刊本為宋紹興八年所刻三卷本，全書分德行、言語、政事、文學、方正、雅量等36個門類。魯迅曾把它的藝術特色概況為「記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇」。(《中國小說史略》)它記述人物注重把握人物的內在精神和神韻，通過人物獨特的言談舉止刻畫其獨特的性格特徵。明胡應麟說：「讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮。」(《少室山房筆叢》)本文所選四則故事，篇幅短小，敘事精練，語言極富表現力。如《王藍田性急》以漫畫式的筆觸繪聲繪色描寫王藍田吃雞蛋的過程，用「刺」、「舉」、「擲」、「內」、「嚙」、「吐」等幾個動詞，生動地表現了王藍田性格急躁的特點。《管寧華歆》通過管寧、華歆舉止的對比，襯托出管寧淡泊名利的高尚品質。《劉伶病酒》饒有興趣地敘述了劉伶生活中的一個片段，通過對其言行的記述。活脫脫反映出魏晉名士放盪不羈的生活面貌。《王子猷居山陰》記載王子猷雪夜訪戴的故事，這種「乘興而行，興盡而返」的行為，是編撰者所津津樂道的，也是當時士族知識分子所崇尚的「真風流 」。
劉義慶，南宋彭城(今江蘇徐州)人，是宋武帝劉裕的侄子，出嗣給臨川烈王道規，襲封臨川王。官至尚書左僕射、中書令。劉義慶自幼聰敏過人，深受長輩器重，劉裕曾誇獎他說：「此我家之豐城也。」他尊崇儒學，晚年好佛。《宋書》本傳說他：「性簡素，寡嗜欲，愛好文義，才詞雖不多，然足為宗室之表……招集文學之士，近遠必至。」《南史》及《隋書·經籍志》皆記載他撰《世說》。唐以後人們習慣稱《世說》為《世說新語》。《世說新語》是劉義慶組織一批文人編寫的，有許多故事取自《語林》和《郭子》，從中可看出魏晉時期士大夫崇尚清談、講究言談舉止之美的社會風尚，是研究魏晉風俗的極好史料。下面欣賞幾篇：
王藍田性急(忿狷門)
王藍田性急。嘗食雞子，以箸刺之不得，便大怒，舉以擲地。雞子於地圓轉未止，仍下地以屐齒跟之。又不得。嗔甚，復於地取內口中，嚙]破即吐之。王右軍聞而大笑日：「使安期有此性，猶當無一豪可論，況藍田耶!」
管寧華歆(德行門)
管寧、華歆[7]共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗[8]同席讀書，有乘軒冕[9]過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐日：「子非吾友也。」
劉伶病酒(任誕門)
劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐[12]酒毀器，涕泣諫日：「君飲太過，非攝生[13]之道，必宜斷之!」伶日：「甚善。我不能自禁，唯當祝[14]鬼神自誓斷之耳。便可具C153酒肉。婦日：「敬聞命。」供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝日：「天生劉伶，以酒為名，一飲一
[1]屐：鞋子的一種，通常指木底的，有的有齒。碾：踩，踏。[2]內：通「納」，放入。[3]嚙：咬。[4]王右軍：王羲之曾官至右軍將軍，時人喜稱人官銜以示敬意。[5]安期：王藍田的父親。名士傳日：「王承字安期，太原晉陽人……承沖淡寡慾，無所循尚。累遷東海內史，為政清靜，吏民懷之。」[6]豪：通「毫」。「一豪可論」，一點可取之處。魏晉士大夫階層崇尚從容不迫的容止，不欣賞毛毛躁躁的作風。[7]管寧：字幼安，齊相管仲之後。華歆：字子魚。《魏略》日：「靈帝時，與北海邴原、管寧俱游學相善，時號三人為一龍，謂歆為龍頭，寧為龍腹，原為龍尾。」[8]嘗：曾經。[9]軒冕：此處為偏義復詞，指大夫乘坐的車，前頂較高而有帷幕。[10]《魏略》曰：「寧少恬靜，常笑邴原、華子魚有仕宦意。既歆為司徒，上書讓寧。寧聞之，笑日：『予魚本欲做老吏，故榮之耳!」』C113劉伶：字伯倫，沛國(今安徽宿縣西北)人。著名的「竹林七賢」之一，性嗜酒。病酒：吃酒過多致病。[12]捐：倒掉。ff_13]攝生：保養。[14]祝：祝禱。《國策·趙》：「祭祀必祝之。祝日：『必勿使反。」』[153具：備辦。

李玉芝主編.大學語文.中原農民出版社,2009.07.

以上回答供您參考！希望對您有所幫助！
杭州圖書館

6. 關於中國傳統禮儀-----飲食之禮的著名人士故事 急急急急

孔子割不正不食
割肉不正不食是用這話來告訴人們，做什麼事情都要耐心去版做，認真去做。不權要貪快，貪方便。這樣會培養我們毛躁隨便的習性。早晚，這種毛躁，隨便的習性要壞大事的。
能遵守割肉不正不食的孔子，閉上眼睛就能看見他老人家優雅的姿態。從容的舉止。那是能自控的表現，有大定力者的表現，成就大事情者的，高貴者的表現。

7. 毛燥燥是成語嗎

肯定不是啊，成語一般四字，少部分多字，毛燥燥是疊詞

8. 一個有故事的人是什麼樣子的呢

有故事的人一般都很深沉，從心態和語言上會和常人有區別的。

9. 犬猶兒的意思 啟功先生

哦，這個裡面有一個小典故

改革開放後那會兒，「大師」的稱謂也一時間風靡起來內，動不動容就冒出幾個「大師」來，有些簡直到了滑稽的地步。

啟功先生成大師那是天經地義的事情了，他仍然對這事嗤之以鼻。別人叫他大師，他就說，你少說了一個「犬猶兒」，我是那個「獅」。

並且進一步解釋：「宋人筆記中說，有人看到園內鐵籠子里養著獅子，還能吃肉，羨慕它比人生活還好，說它是"園內獅"，而自己是"園(員)外狼(郎)"。我就是那個大"獅"。」

既有調侃自己的意思，也有諷刺那時候很多比較毛躁的文人的意思。

後來這個典故被人傳了出去，熟悉他的朋友就稱呼他「犬猶兒」調侃他，其實犬猶兒指的就是我們語文里說的「反犬旁」，北京話里也這么稱呼。

10. 以《靜女》為主導的故事

阿夏·貓——《邶風·靜女》改寫

我想我是快樂的，是的，因為我有一個快樂的主人。她很喜歡我，而我也很依戀她。但近來，我發現主人老是恍恍惚惚，心不在焉的。時而望著窗外呆笑，時而又低下頭唉聲嘆氣。主人呀主人，你到底有什麼心事？可惜我又不能開口問你。我第一次為自己是一隻貓而懊惱。

「阿夏，你想知道我近來為什麼老心不在焉么？」
「當然想，當然想。」我在心裡不停的回答著，並很配合的「喵」了一聲。
「那好，我告訴你，我要去約會了。」
什麼？約會！不會是那個長相蠻英俊看起來卻像獃子的傢伙吧。受不了，真不知道主人看中了他哪一點。先是把那管精美的紅蕭贈給了他，接著又親自到郊外為他采白茅草，最後是不是連人也一起送過去？主人，你真傻。
「阿夏，你說我去不去？」
當然不去，我很抗議的「喵」了一聲。
「呀，約定的時間到了，不行，我得趕緊去！」
別去！別去！那個傢伙絕不是好貨，我曾看見過他和別的女子在一起，主人……
主人不理我的抗議，還以為是歡呼聲，我真是欲哭無淚。不過，我是不會讓我的主人受委屈的，關鍵時候讓他嘗嘗我的厲害。
主人抱著我停在城牆的角落裡。我在主人的懷里，能聽到主人如打雷般的心跳聲。提起打雷，我就貓毛直豎，記得有一次……啊，對不起，跑題了，我的打雷經歷還是以後再敘吧。
主人，千萬別碰我。哎呀呀，算了，我身上現在都是主人手心裡的汗液。可憐我爆炸式的貓毛都變成方便麵了。
有人！憑著我敏銳的聽覺已聽出那個人離我們越來越近，還有一股令人討厭的氣味，肯定是那傢伙。
「阿夏，我們躲起來嚇嚇他，好不好？」主人真是實際行動者，說躲就躲。主人抱著我躲在了轉角處。
那個討厭的傢伙來到我們剛才呆過的地方，一開始就東張張西望望，前走走後退退的，真是個毛躁的人。哎呀呀，竟然在抓撓頭發，真是個沒有風度不計形象的臭男人。
「阿夏，看起來他真喜歡我，你看他見不著我竟急成那樣。」主人低聲對我說，說完便羞澀的笑了。
真要命！主人，他決不是你所想的那樣，這種人大街上隨便拉一個都比他強。雖然老爺和夫人很開明，不阻止你的自由戀愛，但你也不能就這么湊合著吧。
那個討厭鬼越等越急，走走停停，站站坐坐。太好了！就該這樣教訓他，像他這種花花公子不要也罷。告訴你們吧，我曾親眼看見他背著一個漂亮的女子。不過，她肯定不及主人的萬分之一。好爽，整得真痛快！
「阿夏！」那個傢伙看到主人連眼珠子都快飛出來了，還叫得這么親密，真肉麻。「阿夏」可是主人和我的閨名吶，能是你隨便亂喊的嗎？臭男人！
「我等你等得急死了，原來你在和我捉迷藏。」
「誰讓你來得那麼晚，害人家等了那麼久。」
哎呀，主人，我求你了，別裝淑女了，還是讓我一邊呆著吧。俗話說：「少兒不宜觀看」。雖然我不是少兒，但我是少貓。我掙扎著從主人懷里跳下來跑到一邊，遠遠的看著他們打情罵俏。糟糕！他在抱住主人，可惡！正當我憤慨之時，我看到一個不該出現的人。那個女人，她來干什麼，來侮辱我的主人嗎，不行，我要保護我的主人。於是，我飛快的跑到主人面前，而主人則抱起我，不解的看著我。那個女人過來了，她走到我們面前。咦？主人怎麼不生氣？！
「對不起，打擾你們了，但我實在有事。哥，阿大有事找你。
「好，我知道了。」
哥哥？原來是他的妹妹，我怎麼不知道？等我回過神來的時候，眼前只有我的主人。
「阿夏，你是不是不喜歡他，他碰你的時候，你老是抓他。還有，你是不是在那管紅蕭上撒了尿？幸虧我發現了，你這個小淘氣！」
啊，主人原來都知道呀，真是羞愧！不過我相信，主人還是疼愛我的。等主人嫁給那個傢伙的時候，我一定要主人把我當
嫁妝一起帶去，永遠和主人在一起。也可以監視他，以防他對主人不忠。喵，喵，喵……

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