玉谷典故
㈠ 淚凝成紅玉的典故，具體是什麼，出自哪裡
晉 王嘉 《拾遺記·魏》：「 文帝 所愛美人，姓 薛 名 靈芸 ， 常山 人也…… 靈芸 聞別父母，歔欷累日，淚下霑衣。至升車就路之時，以玉唾壺承淚，壺則紅色。既發 常山 ，及至京師，壺中淚凝如血。」後因以「紅淚」稱美人淚。 唐 白居易 《離別難》詩：「不覺別時紅淚盡，歸來無淚可霑巾。」 宋 晏幾道 《點絳唇》詞：「妝席相逢，旋勻紅淚歌《金縷》。」 清 納蘭性德 《河傳》詞：「微雨花間晝閑，無言暗將紅淚彈。」
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薛靈芸是三國時常山人。其父薛業是■鄉縣亭長，母親陳氏隨丈夫住在亭旁。他們那裡十分貧窮，夜裡婦女們聚在一起紡紗，點燃麻藁以照亮。 待薛靈芸十七歲那年，已是容顏絕世。閭中的少年，都暗慕薛靈芸，趁夜色悄悄潛來偷看她。但是一直沒有機會與她接觸。咸熙元年，谷習任常山郡守，他聽說鄉亭長有美女而家境甚貧。當時魏文帝曹丕選良家女子以充入六宮。谷習以千金聘走了薛靈芸，然後將她獻給魏文帝。薛靈芸與父母告別時，淚水沾濕了衣襟。在登車上路時，淚水不可抑制，她以玉唾壺盛淚，淚水落在壺中成了紅色。 《拾遺記》中說，薛靈芸離別父母登車上路之時，用玉唾壺承淚，壺呈紅色。及至京師，壺中淚凝如血。後世因而稱女子的眼淚為「紅淚」。後來成了一個通用的典故，如紅蠟燭垂的是「紅淚」，子規鳥哀啼泣血等。據說唐代楊玉環被召入宮前，「泣涕登車，時方寒，淚結為紅冰。
㈡ 問一下關於玉石的詩詞或典故都什麼意思！
文章轉自博寶藝術網。
相傳盤古死後，他的呼吸變成風和雲，他的肌肉化成土地，而骨髓就變成玉石和珍珠，因此玉器被視為吉祥物，具有驅邪避凶的魔力。從古到今，不少人把它作為家傳之寶或定情信物，甚至認為是君子的象徵。《禮記》曾記載：「古之君子必佩玉；君子無故，玉憶力不去身，君子於玉比德。」
而《說文解字》亦稱玉是「石之美者」，因此人們對玉器的崇高情操可見一斑今天，玉石已成為深受歡迎的裝飾品與藝術品，傳說玉器具定驚、趨吉避凶之效，能保佩帶者平安吉祥、富貴長壽，有深遠寓意。中國人認為玉器可令佩帶者凝神聚氣，而圓形的玉更代表天地之司的和諧圓滿，所以玉環、玉扣及玉厄等圓形飾物都非常受歡迎。玉的顏色除了從自到綠外，還有黑色、棕色及紅色，而最受中國人喜愛的顏色則首推清澈的綠翡翠
從《詩經》、《楚辭》，到漢賦、唐詩、宋詞，再到元曲、明清小說，玉的影響無所不在。許多以玉喻人的詩歌都及其優美，譬如：
總角乘羊車入市，見者皆以為玉人。——《晉書?衛玠 傳》
明珠交玉體，珊瑚間木難。——曹植《美女篇》
瘦覺玉肌羅帶綬，紅杏梢頭，二月猶淺。——歐陽修《蝶戀花》
歌徹陽春酒半醺，玉尖搦管蘸香雲。——楊維楨《學書》（玉尖是指美人的手指）
體妖嬈，環婀娜，玉甲銀箏照座。——黃庭堅《更漏子》
玉芽開手爪，蘇顆點肌膚。——白居易《阿雀》（玉芽是指嬰兒的小手）
日日獻玉衣，旦旦薦玉食。——《列子?周穆王》
玉階怨 李白
玉階生白露,夜久侵羅襪.卻下水晶簾,玲瓏望秋月.
詠玉階詩 王樞
玉階已誇麗,復得臨紫薇,北戶接翠幄,南路抵金扉.重疊通日影,參差藏月輝,青苔梁珠履,微淀拂羅衣.獨笑崑山曲,空見青鳧飛
翡翠齊火,絡以美玉。流懸黎之夜光,綴隋珠以為燭。金 玉階，彤庭煇煇。珊瑚琳碧，瓀珉璘彬。 《西京賦》
管子論玉:"夫玉之所貴者,九德出焉.夫玉溫潤以澤,仁也;鄰以理者,知也;堅而不蹙 ,義也;廉而不劌 ,行也;鮮而不垢,潔也;折而不撓,勇也;瑕適皆見,精也;茂華光澤，並通而不相陵,容也;叩之,其音清摶徹遠,純而不淆,辭也.是以人主貴之,藏以為室,剖以為符瑞,九德出焉."
孔子論玉:"夫昔者,君子比德於玉焉.溫潤而澤,仁也;慎密以栗,知也;廉而不劌 ,義也;垂之如隊,禮也;叩之其聲清越以長其終拙然,樂也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁達,信也;氣如白虹,天也;精神見於山川,地也;圭璋特達, 德也;天下莫不貴者,道也.詩雲:言念君子溫其如玉."
許慎在<說文解字>中概括道:"玉,石之美者,有五德:潤澤以溫,仁之方也;腮理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚,專以傳聞,智之方也;不撓而折,勇之方也;銳廉而不怯,潔之方也."
從管子的九德,到孔子的十一德,再到許慎的五德,儒者賦予了玉堪稱完美的精神實質。實際上，儒者借玉喻己，寄託自己的追求，並要求人們都做玉一樣的人，玉，就是君子，是君子仁人的完美化身，是立身社會的標准。
千百年來，儒者為自己的思想找到了一個再好不過的 形象聖君。基於儒教的無所不在的巨大影響力，玉，成為中華民族的人文靈魂的物化形態。玉，同孔子一樣，為天下人所推崇。因而，安身立命，不可不「比德如玉」，時刻牢記「玉不去身」、「守身如玉」，牢記「書中自有顏如玉。」
㈢ 求問這首詩中所有典故，能有出處最好。
魏源是清代啟蒙思想家、政治家、文學家，這首詩也是借鑒了很多自古以來的典故，很長知識！
請參考：
牙嘆鍾弦絕
出自：
戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！'志在流水，鍾子期曰：善哉，洋洋兮若江河。」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。」 後世用來形容知音！
庄嗟郢質亡
出自：
《莊子·徐無鬼》：「郢地有匠石者，能用斧頭削除人鼻端的白粉而不傷其鼻。 宋元君 聽說後，召 匠石 試之。 匠石
說：「臣則嘗能斵之。雖然，臣之質死久矣。自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無以言之矣。」後因以「郢質」喻指契合無間的知音。
尚余書種在，未覺老天盲
出自：
書種指世代相承的讀書人，語出宋 楊萬里 《送李待制季允擢第皈蜀》詩：「高文大冊傳書種，怨句愁吟惱化工。」
蓬轉三年別，裘勝數尺長
出自：
蓬轉喻人流離轉徙，四處飄零。 語出晉 葛洪 《抱朴子·安貧》：「有 樂天先生 者，避地蓬轉。」
真成螟祝子，絕勝虎賁郎
出自：
《詩經·小雅·小宛》:「螟蛉有子,蜾蠃負之。」螟蛉是一種綠色小蟲,蜾蠃是一種寄生蜂。蜾蠃常捕捉螟蛉存放在窩里,產卵在它們身體里,卵孵化後就拿螟蛉作食物。古人誤認為蜾蠃不產子,喂養螟蛉為子,因此用「螟蛉」比喻義子。
貫虱輪非的，亡羊谷異臧
出自：
貫虱指善射。典出《列子·湯問》：「 紀昌 者，又學射於 飛衛 …… 昌
以氂懸虱於牖，南面而望之，旬日之間，浸大也；三年之後，如車輪焉，以覩餘物，皆丘山也。乃以 燕 角之弧，朔蓬之簳射之，貫虱之心而懸不絕。」上面這句意思是，善射是假象，因為沒有目標亂蒙的！
臧穀亡羊出自《莊子·駢拇》載，臧、谷二人牧羊，臧挾策讀書，谷博塞以游，皆亡其羊。後因以為典，喻事不同而實則一。常用來指單靠主觀熱情，而不顧事物的固有特性，結果好心辦壞事。
雲雷資蠖屈，華實固冬藏
雲雷在這里指的是經緯治理國家的人！
出處：宋 陳師道 《後山談叢》卷三：「廊廟佇徵於舊德，雲雷始洽於新恩。」 金 元好問 《射虎》詩：「得意雲雷卷勍敵，回頭藜藿但空山。」
蠖屈指不得志！
【出處】《周易.系辭下》：尺蠖之屈，以求信（音伸）也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也。 晉王弼注雲：精義，物理之微者也。神，寂然不動，感而遂通，故能乘天下之微，會而通其用也。 唐孔穎達正義曰： 尺蠖之屈以求信者
覆明上往來相感，屈信相須。尺蠖之蟲，初行必屈者，欲求在後之信也，言信必須屈，屈以求信，是相須也。龍蛇之蟄以存身者，言靜以求動也。蛟蛇初蟄，是靜也，以此存身，是後動也。言動必因靜也，靜而得動，亦動靜相須也。精義入神以致用者，亦言先靜而後動，此言人事之用，言聖人用精粹微妙之義，入於神化，寂然不動，乃能致其所用。精義入神，是先靜也，以致用，是後動也，是動因靜而來也。
北邸風塵別，南轅雨雪雱
南轅:車轅向南。謂車向南行。
出處：《左傳·宣公十二年》：「令尹南轅反旆。」 杜預 註：「回車向南。」《後漢書·袁紹傳》：「奉詔之日，引師南轅。」 唐 杜甫 《別蔡十四著作》詩：「若馮南轅吏，書札到天垠。」 仇兆鰲 註：「 夔 在 長安 之南，故北來者為南轅。」 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷六：「 欽州 有 天涯亭 ， 廉州 有 海角亭 ，二郡蓋南轅窮途也。」
行行慎金玉，何以慰萱堂
萱堂指母親！
《詩·衛風·伯兮》：「焉得諼草，言樹之背。」 毛 傳：「諼草令人忘憂；背，北堂也。」 陸德明 釋文：「諼，本又作萱。」謂北堂樹萱，可以令人忘憂。古制，北堂為主婦之居室。後因以「萱堂」指母親的居室，並藉以指母親。
㈣ 關於"玉"的詩詞 典故 以及成語 搜集.
形容或評價「玉」的：
琢玉
【唐】丁居晦
卞玉何時獻，初疑尚在荊。
琢來聞制器，價炫勝連城。
虹氣沖天白，雲浮入信貞。＊＊
佩為廉節德，杯作侈奢名。
露璞方期辨，雕文幸既成。
他山豈無石，寧及此時呈。
玉
【唐】李嶠
映石先過魏，連城欲向秦。
洛陽陪勝友，燕趙類佳人。
方水晴虹媚，常山瑞馬新。＊＊
徒為卞和識，不遇楚王珍。
片玉篇
【唐】錢起
至寶未為代所奇，韞靈示璞荊山陲。
獨使虹光天子識，不將清韻世人知。
世人所貴惟燕石，美玉對之成瓦礫。
空山埋照凡幾年，古色蒼痕宛自然。
重溪冪冪暗雲樹，一片熒熒光石泉。＊＊
美人之鑒明且徹，玉指提攜嘆奇絕。
試勞香袖拂莓苔，不覺清心皎冰雪。＊＊
連城美價幸逢時，命代良工豈見遺。
試作圭璋禮天地，何如瓀（王戚）在階墀。
賦得沽美玉
【唐】羅立言
誰憐被褐士，懷玉正求沽。
成器終期達，逢時豈見誣。
寶同珠照乘，價重劍論都。
浮彩朝虹滿，懸光夜月孤。＊＊
幾年淪瓦礫，今日出泥塗。
采斫資良匠，無令瑕掩瑜。
美玉
【唐】南巨川
抱玉將何適，良工正在斯。
有瑕寧自掩，匪石幸君知。＊＊
雕琢嗟成器，緇磷志不移。
飾樽光宴賞，入佩奉威儀。
象德曾留記，如虹竊可奇。
終希逢善價，還得桂林枝。
詠玉
【唐】韋應物
乾坤有精物，至寶無文章。＊＊
雕琢為世器，真性一朝傷。
詠玉
【唐】朱灣
歌玉屢招疑，終朝省復思。
既哀黃鳥興，還復白圭詩。
請益先求友，將行必擇師。
誰知不鳴者，獨下董生帷。
㈤ 誰能告訴我拋磚引玉的典故
拋磚引玉，出自《傳燈錄》。相傳唐代詩人常建，聽說趙嘏要去游覽蘇州的靈岩寺。為了請趙嘏作詩，常建先在廟壁上題寫了兩句，趙嘏見到後，立刻提筆續寫了兩句，而且比前兩句寫得好。後來文人稱常建的這種作法為「拋磚引玉」。此計用於軍事，是指用相類似的事物去迷惑、誘騙敵人，使其懵懂上當，中我圈套，然後乘機擊敗敵人的計謀。「磚」和「玉」，是一種形象的比喻。「磚」，指的是小利， 是綉餌； 「玉」，指的是作戰的目的，即大的勝利。「引玉」，才是目的，「拋磚」，是為了達到目的的手段。釣魚需用釣餌，先讓魚兒嘗到一點甜頭，它才會上鉤； 敵人佔了一點便宜，才會誤入圈套，吃大虧。
公元前700年， 楚國用「拋磚引玉」的策略，輕取絞城。這一年，楚國發兵攻打絞國（今湖北鄖縣西北），大軍行動迅速。楚軍兵臨城下，氣勢旺盛，絞國自知出城迎戰，凶多吉少，決定堅守城池。絞城地勢險要，易守難攻。楚軍多次進攻，均被擊退。兩軍相持一個多月。楚國大夫莫傲屈居瑕仔細分析了敵我雙方的情況，認為絞城只可智取，不可力克。他向楚王獻上一條「以魚餌釣大魚」的計謀。他說：「攻城不下，不如利而誘之。」楚王向他問誘敵之法。屈瑕建議：趁絞城被圍月余，城中缺少薪柴之時，派些士兵裝扮成樵夫上山打柴運回來，敵軍一定會出城劫奪柴草。頭幾天，讓他們先得一些小利，等他們麻痹大意，大批士兵出城劫奪柴草之時，先設伏兵斷其後路，然後聚而殲之，乘勢奪城。楚王擔心絞國不會輕易上當，屈瑕說：「大王放心，絞國雖小而輕燥，輕躁則少謀略。有這樣香甜的釣餌，不愁它不上鉤。」楚王於是依計而行，命一些士兵裝扮成樵夫上山打柴。絞侯聽探子報告有挑夫進山的情況，忙問這些樵夫有無楚軍保護。探子說，他們三三兩兩進出，並無兵士跟隨。絞候馬上布置人馬，待「樵夫」背著柴禾出山之機，突然襲擊，果然順利得手，抓了三十多個「樵夫」，奪得不少柴草。一連幾天，果然收獲不小。見有利可圖，絞國士兵出城劫奪柴草的越來越多。楚王見敵人已經吞下釣餌，便決定迅速逮大魚。第六天，絞國士兵象前幾天一樣出城劫掠，「樵夫」們見絞軍又來劫掠，嚇得沒命的逃奔，絞國士兵緊緊追趕，不知不覺被引入楚軍的埋伏圈內。只見伏兵四起，殺聲震天，紋國士兵哪裡抵擋得住，慌忙敗退，又遇伏兵斷了歸路，死傷無數。楚王此時趁機攻城，絞侯自知中計，已無力抵抗，只得請降。
公元690年， 契丹攻佔營州。武則天派曹仁師、張玄遇、李多祚、麻仁節四雖大將西征，想奪回營州，平定契丹。契丹先鋒孫萬榮熟讀兵書，頗有機謀。他想到唐軍聲勢浩大，正面交鋒，與已不利。他首先在營州製造缺糧的輿論，並故意讓被俘的唐軍逃跑，樵夫軍統帥曹仁師見—路上逃回的唐兵面黃飢瘦，並從他們那裡得知營州嚴重缺糧，營州城內契丹將士軍心不穩。曹仁師心中大喜，認為契丹不堪一擊，攻佔營州指日可待。唐軍先頭部隊張玄遇和麻仁節部，想奪頭功，向營州火速前進，一路上，還見到從營州逃出的契丹老弱士卒，他們自稱營州嚴重缺糧，士兵紛紛逃跑，並表示願意歸降唐軍。張、麻二將更加相信營州缺糧、契丹軍心不穩了。他們率部日夜兼程，趕到西硤石谷，只見道路狹窄，兩邊懸崖絕壁。按照用兵之法，這里正是設埋伏的險地。可是，張、麻二人誤以為契丹士卒早已餓得不堪一擊了，加上奪取頭功的心情驅使，下令部隊繼續前進。唐軍絡繹不絕，進入谷中，艱難行進。黃昏時分，只聽—聲炮響，絕壁之上，箭如雨下，唐軍人馬踐踏，死傷無數。孫萬榮親自率領人馬從四面八方進擊唐軍。唐軍進退不得，前有伏兵，後有騎兵截殺，不戰自亂。張、麻二人被契丹軍生擒。孫萬榮利用搜出的將印，立即寫信報告曹仁師，謊報已經攻克營州，要曹仁師迅速到營州處理契丹頭人。曹仁師早就輕視契丹，接信後，深信不疑，馬上率部奔往營州。大部隊急速前進，准備穿過峽谷，趕往營州。不用說，這支目無敵情的部隊重蹈覆轍，在西峽石谷，遭到契丹伏兵圍追堵截，全軍覆沒。
回答者：orochieh - 秀才 三級 1-18 01:33
㈥ 求《古詩詞常用典故例釋》
找偶巴
3月31日sent給你
㈦ 十個關於古代的成語或典故並介紹
智子疑鄰毛遂自薦杞人憂天一言九鼎戰國時，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急， 趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原打算帶領20名門客 前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個定不下來。這時， 毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著他一起前往 楚國。 平原君到了楚國後，立即與楚王談及「援趙」之事，談了半天也 毫無結果。這時，毛遂對楚王說：「我們今天來請你派援兵，你 一言不發，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連 國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯合起來抗秦呀！」 毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應出兵援趙。 平原君回到趙國後感慨地說：「毛先生一至楚，而使楚重於九鼎 大呂。」（九鼎大呂：鍾名，與鼎同為古代國家的寶器。） 成語「一言九鼎」由這個故事而來，形容一句話能起到重大作用。 衣錦還鄉《南史．卷三八．柳元景列傳》 慶遠字文和，元景弟子也。……霸府建，為從事中郎。武帝受禪， 封重安侯，位散騎常侍，改封雲杜侯。出為雍州刺史，加都督。帝 餞於新亭，謂曰：「卿衣錦還鄉，朕無西顧憂矣。」始武帝為雍州 ，慶遠為別駕，謂曰：「昔羊公語劉弘，卿後當居吾處。今相觀亦 復如是。」曾未十年，而慶遠督府，談者以為逾於魏詠之。 劉邦的四面楚歌更動搖了項羽的軍心。將士痛哭。想當初，項羽為 了功秦而痛失了「先破咸陽者為王的良機」。再因「為人不忍」錯 失在鴻門宴上殺劉邦的機會；後因「火燒阿房宮」後想「收其貨寶 婦女而東」。當時，有智者建議他在秦地建都稱王。而項羽面對秦 宮破殘，又思欲東歸，還說：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知 之者。」此話一針見血的道出了項羽「衣錦還鄉，榮祖耀宗」的觀 念。俗話說得好：「好男兒志在四方」。項羽雖然具備中國古人的 傳統思想，但他又胸懷「稱帝」的大志，在他8年的浴血奮戰中,始 終是個孤獨的悲劇英雄。項羽一方面想當帝王，一方面也想當人人 羨慕的大英雄。並一心想在江東父老鄉親的面前揚名顯威。這些都 成了他難成帝業的「攔路虎」。 風聲鶴唳，草木皆兵成語釋疑： 唳：鳥鳴。聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人 在驚慌時疑神疑鬼。 成語出處： 《晉書·謝玄傳》：「聞風聲鶴唳，皆以為王師已至。」 成語示例： 狼狽逃竄的匪徒～，嚇得魂不附體。 （其中～代表本詞條：風聲鶴唳，草木皆兵） 成語故事： 西晉末年發生內亂，因為長期的動盪不安，最後西晉不 幸滅亡，琅琊王司馬睿就在建康建立了東晉。當晉朝渡江來到南方， 胡人就霸佔了北方，不過，北方後來被前秦全部佔領，與江南的東 晉對立。 當時前秦的首領叫苻堅，他請漢人王猛當他的宰相，一心要讓國家 變得十分強盛。為了完成統一中國的心願，苻堅就帶著八十萬大軍 攻打南方。晉朝的君臣一聽到消息都非常害怕，只有丞相謝安十分 鎮定，從容不迫地安排打仗的事情。 就在淝水這個地方，謝安趁前秦軍隊還沒集合好，迅速派兵渡河去 偷襲前秦的軍隊。前秦因此輸得很慘，士兵到處逃命，聽到風聲或 鶴叫的聲音，都以為是晉軍要打來了，非常的害怕。在這場戰役中， 前秦的士兵傷亡慘重，同時決定了南北日後長期對峙的局面。 為虎作倀wèi hǔ zuò chāng 〖解釋〗倀：倀鬼，古時傳說被老虎吃掉的人，死後變成倀鬼，專 門引誘人來給老虎吃。替老虎做倀鬼。比喻充當惡人的幫凶。 〖出處〗《太平廣記》卷四百三十：「倀鬼，被虎所食之人也，為 虎前呵道耳。」宋·孫光憲《北夢瑣言逸文》卷四：「凡死於虎， 溺於水之鬼號為倀，須得一人代之。」 火樹銀花? 睿宗是唐代君主中最會享樂的一位皇帝，雖然他只當了三年的皇帝 ，但不管什麼佳節， 他總要用很多的物力人力去鋪張一番，供他的遊玩。他每年逢正月 元宵的夜晚，一定紮起二 十丈高的燈樹，點起五萬多盞燈，號為火樹。後來詩人蘇味道就拿 這個做題目，寫了一首 詩，描繪它的情形。他的元夕詩約道：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開 ，暗塵隨馬去，明月逐人 來。游妓皆■季，行歌盡落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。」這首 詩把當時熱鬧的情況，毫 無隱瞞的描寫出來，好像活躍在我們讀者的眼前。 這句成語是形容燈火盛的地方，望上去好像是火樹銀花的樣子。所 以現在凡是繁盛的都 市，或有盛大的集會在夜間舉行，燈光燦爛，都用這句話去形容它。 天涯海角 韓愈，字退之，是唐代中葉時的偉大文學家。 他二歲時就死了父親，不久他的母親又死去。幼時依靠他哥哥韓會 和嫂嫂鄭夫人過活。 韓會有一個嗣子（愈次兄介之子，出繼與長兄會為嗣）叫老成，排 行十二，所以小名叫十二 郎，年紀此韓愈小一點。後來韓會四十二歲的時候，因宰相元載的 事，貶為韶州刺史，不到幾個月就病死在韶州，這時韓愈只有十一 歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個哥哥（會、 弁、介），都很早離開了人世。這時，繼承祖先後代的，只有韓愈 和他的侄子十二郎兩個 人，零丁孤苦，沒有一天離開過。 韓愈十九歲時自宜城前往京城，以後十年的時間中，只和十二郎見 過三次面。當他正打 算西歸和十二郎永遠生活在一起的時候，不幸十二郎就在這時死去 了。韓愈知道了這消息， 悲痛欲絕，寫了一篇「祭十二郎文」，叫建中備了一些時下的物品 從老遠的地方去致祭他。 這篇祭文，一字一淚，令人讀來心酸。 祭文中有「一在天之涯，一在地之角。」的句子，後人便把它引伸 成「天涯海角」這句 話，用來比喻極其遙遠的地方。 初出茅廬劉備三顧茅廬請出諸葛亮並拜為軍師。而關羽、張飛對柴油 以為然。 沒過多久，曹操派大將夏侯敦領十萬大軍打新野，劉備找諸葛亮商議 ，諸葛亮說："怕眾將不聽我令，願借主公印劍一用。"劉備忙將印劍 交給諸葛亮。諸葛亮開始集眾點將。命關羽帶一千人馬埋伏在豫山， 放過敵人先頭部隊，看到起火，迅速出擊。張飛帶一千人馬埋伏在山 谷里，待起火後，殺向博望城。關平、劉封帶五百人馬，在博望坡後 面分兩路等候，敵軍一到，立刻放火 。又把趙雲從樊城調來當先鋒， 只許敗不許勝。劉備帶一千人馬作後援。關羽忍不住問："我們都去打 仗，先生干什麼？"諸葛亮說："我在城中坐等。"張飛大笑說："我們 都去拚命，先生你好逍遙！"諸葛亮說："印劍在此，違令者斬！"關羽 、張飛無話，冷笑著走了。在戰斗中，各將按諸葛亮吩咐行事，直殺 得曹兵丟盔棄甲。諸葛亮初次用兵，神機妙算，大獲全勝。使關羽、 張飛等佩服得五體投地。 畫餅充飢三國時候，魏國有個人叫盧毓。他十歲就成了孤兒，兩個哥哥又先後去 世。在兵荒馬亂中，他辛勤努力養活著寡嫂和侄兒，日子過得很艱難。 他的為人和學問受到了人們的稱贊。 後來盧毓做了官。他為官清正，任職三年多，提出了不少好建議，魏明 皇帝很信任他。 那時選拔官吏，一般是憑人推薦，而推薦者往往只推薦有名的人物，這 些名人多數只重清談，不務實際，互相吹捧，因此魏明帝很不滿意。在 選拔中書郎時，魏明帝就下令說："這次選拔，要由盧毓來推薦。選拔的 人不要只看名聲。名聲就像在地上畫個餅一樣，其實是不能吃的啊！" "畫餅充飢"的成語就是從這個故事中產生的。現在往往用來比喻用空想來 作自我安慰，或者用來說明虛名是沒有實際用處的。還有個成語"望梅止渴"， 意思和它相近。 庖丁解牛庖丁解牛,後來被莊子拿來形容養生的道理的寓言 實出自《莊子》。即「庖丁解牛」實乃莊子所創之言也 這一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛， 用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動作極其熟練自如。他在將屠刀 刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作互相配合， 顯得是那樣的和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的 樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發出的聲響也與堯樂《經首》十分合拍。 站在一旁的文惠君不覺看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：「啊呀，真了不起！ 你宰牛的技術怎麼會有這么高超呢？」 庖丁見問，趕緊放下屠刀，對文惠君說：「我做事比較喜歡探究事物的規律， 因為這比一般的技術技巧要更高一籌。我在剛開始學宰牛時，因為不了解牛 的身體構造，眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3 年的宰牛經 歷以後，我對牛的構造就完全了解了。我再看牛時，出現在眼前的就不再是 一頭整牛，而是許多可以拆卸下來的零部件了！現在我宰牛多了以後，就只 需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什麼地方可以下刀， 什麼地方不能。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構造，將刀直接刺入其筋骨 相連的空隙之處，利用這些空隙便不會使屠刀受到絲毫損傷。我既然連骨肉 相連的部件都不會去硬碰，更何況大的盤結骨呢？一個技術高明的廚師因為 是用刀割肉，一般需要一年換一把刀；而更多的廚工則是用刀去砍骨頭，所 以他們一個月就要換一把刀。而我的這把刀已經用了19年了，宰殺過的牛不 下千頭，可是刀口還像剛在磨刀石上磨過一樣的鋒利。這是為什麼呢？因為 牛的骨節處有空隙，而刀口又很薄，我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙，自然顯 得寬綽而游刃有餘了。所以，我這把用了19年的刀還像剛磨過的新刀一樣。盡 管如此，每當我遇到筋骨交錯的地方，也常常感到難以下手，這時就要特別警 惕，瞪大眼睛，動作放慢，用力要輕，等到找到了關鍵部位，一刀下去就能將 牛剖開，使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢，我提著刀站立起來，環顧四周， 不免感到志得意滿，渾身暢快。然後我就將刀擦拭乾凈，置於刀鞘之中，以備 下次再用。」 文惠君聽了庖丁的這一席話，連連點頭，似有所悟地說：「好啊，我聽了您的 這番金玉良言，還學到了不少修身養性的道理呢！」 這個故事告訴人們：世間萬物都有其固有的規律性，只要你在實踐中做有心人， 不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。 智子疑鄰宋國有一個富人，天下大雨，他家的牆壞了。富人的兒子說：「要是不修築， 一定會有盜賊來偷東西。」鄰居家的老公公也這樣說。晚上富人家果然丟失了 很多東西。結果，那個富人認為自己的兒子聰明，卻懷疑鄰居家的老公公偷了 他家的東西。 寓意是感情親近與疏遠往往會導致認識錯誤 削足適履出處 《淮南子·說林訓》 故事 春秋時，有一次楚靈王親自率領戰車千乘，雄兵10萬，征伐蔡國。這次出征非常 順利。楚靈王看大功告成，便派自己的弟弟棄疾留守蔡國，全權處理那裡的軍政 要務，然後點齊10萬大軍繼續推進，准備一舉滅掉徐國。楚靈王的這個弟弟棄疾， 不但品質不端，而且野心極大，不甘心僅僅充當蔡國這個小小地方的首腦，常常 為此而悶悶不樂。棄疾手下有個叫朝吳的謀士,這個人非常工於心計，這一天， 他試探道：「現在靈王率軍出征在外，國內一定空虛，你不妨在此時引兵回國， 殺掉靈王的兒子，另立新君，然後由你裁決朝政，將來當上國君還成什麼問題嗎！ 」棄疾聽了朝吳的話，引兵返楚國，殺死靈王的兒子，立哥哥的另一個兒子子午 為國君。楚靈王在征討途中聞知國內有變，兒子被弟弟殺死，頓時心寒，想想活 在世上沒有意思，就上吊自殺了。在國內的棄疾知道楚靈王死了，馬上威逼子午 自殺，自立為王，他就是臭名昭著的楚平王。<BR>另一個故事是：晉獻公寵愛驪 姬，對她的話真是言聽計從。騙姬提出要將自己所生的幼子奚齊立為太子，晉獻 公滿口答應，並將原來的太子，自己親生的兒子申生殺害了。驪姬將這兩件事做 完了，但心中還是深感不踏實，因為晉獻公還有重耳和夷吾兩個兒子。此時，這 兩個兒子也都已經成人，領姬覺得這對奚齊將來繼承王位都是極大的威脅，便建 議殺了重耳和夷吾兄弟倆，晉獻公竟欣然同意。但他們的密謀破一位正直的大臣 探聽到，立即轉告了重耳和夷吾，二人聽說後，立即分頭跑到國外避難去了。 《淮南子》的作者評論這兩件事說：「聽信壞人的話，使父子、兄弟自相殘殺就 像砍去腳指頭去適應鞋的大小一樣（猶削足適履），太不明智了。 古今名言: ☆是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。(春秋·孫武) ☆得道者多助，失道者寡助。(戰國·孟子) ☆天時不如地利，地利不如人和。(戰國·孟子) ☆用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。(三國·諸葛亮) ☆勝負兵家之常，善用兵者能因敗為成。(晉·張方) ☆惟有死者方可看到戰爭結束。(希臘·柏拉圖) ☆正義沒有武力是無能；武力沒有正義是暴政。(法國·巴斯卡) ☆兵民是勝利之本。(毛澤東) ☆敵進我退，敵退我追，敵駐我擾，敵疲我打。(毛澤東) 買櫝還珠春秋時代，楚國有一個商人，專門賣珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了 生意 好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非 常精緻美 觀，使盒子會發出一種香味，然後把珠寶裝在盒子裡面。 有一個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精緻又美觀，問明了價錢後，就買了一個， 打開盒 子，把裡面的寶物拿出來，退還給珠寶商。 一鳴驚人戰國時代，齊國有一個名叫淳於髡的人。他的口才很好，也很會說話。他常常用一些有 趣的隱語，來規勸君主，使君王不但不生氣，而且樂於接受。 當時齊國的威王，本來是一個很有才智的君主，但是，在他即位以後，卻沈迷於酒色， 不管國家大事，每日只知飲酒作樂，而把宜切正事都交給大臣去辦理，自己則不聞不問。 因 此，政治不上軌道，官吏們貪污失職，再加上各國的諸侯也都趁機來侵犯，使得齊國瀕 臨滅 亡的邊緣。 雖然，齊國的一些愛國之人都很擔心，但是，卻都因為畏懼齊王，所以沒有人趕出來勸 諫。 其實齊威王室一個很聰明的人他很喜歡說些隱語，來表現自己的智慧，雖然他不喜歡聽 別人的勸告，但如果勸告得法的話，他還是會接受的。淳於髡知道這點後，便想了一個 計 策，准備找個機會來勸告齊威王。 有一天，淳於髡見到了齊威王，就對他說：「大王，為陳有一個謎語想請您猜一猜：其 國有汁大鳥，住在大王的宮廷中，已經整整三年了，可是他既不振翅飛翔，也不發生名 叫， 只是毫無目的的蜷夫著，大王您猜，這是一隻什麼鳥呢？」 齊威王本是一個聰明人，亦聽就知道淳於髡是在諷刺自己，向那隻大鳥一樣，身為一國 之尊，卻毫無作為，只知道享樂。而他時再也不是一個昏庸的君王，於是沈吟了一會兒 之後 便毅然的決定要改過，振作起來，做一番轟轟烈烈的是，因此他對淳於髡說： 「嗯，這一隻大鳥，你不知道，它不飛則已，亦非就會沖到天上去，它不鳴則已，一鳴 就會驚動眾人，你慢慢等著瞧吧！」 從此齊威王不在沈迷於飲酒作樂，而開始整頓國正。首先他召見全國的官吏，盡忠負責 的，就給予獎勵；而那些腐敗無能的，則加以懲罰。結果全國上下，很快就振作起來， 到處 充滿蓬勃的朝氣。 另一方面他也著手整頓軍事，強大武力，奠定國家的威望。各國諸侯聽到這個消息以後 都很震驚，不但不敢再來侵犯，甚至還把原先侵佔的土地，都歸還給齊國。 齊威王的這一番作為，真可謂是「一鳴驚人」呀！ 所以後來的人便把「一鳴驚人」這句成語用來比喻一個人如有不平凡的才能，只要他能 好好的運用，一旦發揮出來，往往有驚人的作為。 狐假虎威戰國時代，當楚國最強盛的時候，楚宣王曾為了當時北方各國，都懼怕他的手下大將昭 奚恤，而感到奇怪。因此他便問朝中大臣，這究竟是為什麼。 當時，有一位名叫江乙的大臣，便向他敘述了下面這段故事： 「從前在某個山洞中有一隻老虎，因為肚子餓了，便跑到外面尋覓食物。當他走到一片 茂密的森林時，忽然看到前面有隻狐狸正在散步。他覺得這正是個千載難逢的好機會，於 是，便一躍身撲過去，毫不費力的將他擒過來。 可是當它張開嘴巴，正准備把那隻狐狸吃進肚子里的時候，狡黠的狐狸突然說話了： 『哼！你不要以為自己是百獸之王，便敢將我吞食掉；你要知道，天地已經命令我為王中之 王，無論誰吃了我，都將遭到天地極嚴厲的制裁與懲罰。』老虎聽了狐狸的話，半信半疑， 可是，當它斜過頭去，看到狐狸那副傲慢鎮定的樣子，心裡不覺一驚。原先那股囂張的氣焰 和盛氣凌人的態勢，竟不知何時已經消失了大半。雖然如此，他心中仍然在想：我因為是百 獸之王，所以天底下任何野獸見了我都會害怕。而他，竟然是奉天帝之命來統治我們的！ 這時，狐狸見老虎遲疑著不敢吃它，知道他對自己的那一番說詞已經有幾分相信了，於 是便更加神氣十足的挺起胸膛，然後指著老虎的鼻子說：『怎麼，難道你不相信我說的話 嗎？那麼你現在就跟我來，走在我後面，看看所有野獸見了我，是不是都嚇的魂不附體，抱 頭鼠竄。』老虎覺得這個主意不錯，便照著去做了。 於是，狐狸就大模大樣的在前面開路，而老虎則小心翼翼的在後面跟著。他們走沒多 久，就隱約看見森林的深處，有許多小動物正在那兒爭相覓食，但是當它們發現走在狐狸後 面的老虎時，不禁大驚失色，狂奔四散。 這時，狐狸很得意的掉過頭去看看老虎。老虎目睹這種情形，不禁也有一些心驚膽戰， 但他並不知到野獸怕的是自己，而以為他們真是怕狐狸呢！ 狡狐之計是得逞了，可是他的威勢完全是因為假借老虎，才能平著一時有利的形勢去威 脅群獸而那可憐的老虎被人愚弄了，自己還不自知呢！ 因此，北方人民之所以畏懼昭奚恤，完全是因為大王的兵全掌握在他的手裡，那也就是 說，他們畏懼的其實是大王的權勢呀！」 從上面這個故事，我們可以知道，凡是藉著權威的勢力欺壓別人，或藉著職務上的權力 作威作福的，都可以用「狐假虎威」來形容。 上下其手春秋楚襄王二十六年。楚國出兵侵略鄭國。以當時楚國那麼強大，弱小的鄭國，實在沒 有能力抵抗的，結果，鄭國遭遇到戰敗的厄運，連鄭王頡也被楚將穿封戌俘虜了。戰事結束 後，楚軍中有楚王弟公子圍，想冒認俘獲鄭頡的功勞，說鄭王頡是由他俘獲的，於是穿封戌 和公子圍二人便發生爭執，彼此都不肯讓步，一時沒有辦法解決得來。後來，他們便請伯犁 作公正人，判定這是誰的功勞。 伯州犁的解紛辦法本是很公正的，他主張要知道這是誰的功勞，最好是問問被俘的鄭 王。於是命人帶了鄭王頡來，伯州犁便向他說明原委，接著手伸二指，用上手指代表楚王弟 公子圍，用下手指代表楚將穿封戌，然後問他是被誰俘獲的。鄭王頡因被穿封戌俘虜，很是 恨他，便指著上手指，表示是被公子圍所俘虜。於是，伯州犁便判定這是公子圍的功勞。 「上下其手」這句成語便是出於這個故事；是表示玩法作弊，顛倒是非的意思。 在現在的社會中，這種情形是常常會發生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有應 得，難逃被懲處的厄運；於是暗地裡進行賄賂，或請托親友奔走求情，求予包庇，結果大事 化小，小事化無，仍得消遙法外。像這種參與其事的人，從中枉法舞弊，便可以說是：「上 下其手」了。 杞人憂天從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的問題，而 讓人覺得莫名其妙。 有一天，他吃過晚飯以後，拿了一把大蒲扇，坐在門前程量，並且自言自語的說： 「假如有一天，天塌了下來，那該怎麼辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓 死，這不就太冤枉了嗎？」 從此以後，他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都 很替他擔心，但是，當大家知道原因後，都跑來勸他說： 「老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎麼會塌下來呢？在說即使真的塌下來， 那也不是你一個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧！」 可是，無論人家怎麼說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。 後來的人就根據上面這個故事，引伸成「杞人憂天」這句成語，它的主要意義在喚醒人 們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與「庸人自擾」的意義大致相同。 一暴十寒戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富 的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個 著名辯士，在「孟子」的「告子」上篇中有這樣一段記載： 孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：「王 也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰 寒的地方凍了它十天，它那裡還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了 一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我 怎麼辦呢？」按著，他使打了一個生動的比喻：「下棋看起來是件小事，但假使你不專 心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中 一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，准備用箭射鵝。 兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力 有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊；」這是一個很有教學意義的故事，我們要學習 一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟 下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決 定因素之一，故後來的人便將孟子所說的「一日暴之，十日寒之」精簡成「一暴十寒」 一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對於 求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那 里能學到什麼東西呢？ 三人成虎戰國時代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作 為人質。「戰國策」：「魏策」有這樣一段記載： 魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說： 「現在有個一人來說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？」 魏王道：「我不相信。」 龐蔥說：「如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？」 魏王道：「我有些將信將疑了。」 龐蔥又說：「如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？」 魏王道：「我當然會相信。」 龐蔥就說：「街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人一說，好像真的有了老 虎了。現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠了許多，議論我的人又不止三個。 希望大王明察才好。」 魏王道：「一切我自己知道。」 龐蔥陪太子回國，魏王果然沒有再召見也了。 市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣 說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。 這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但後世人引伸這故事成為「三人成虎」這句成語，乃是借來 比喻有時謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真偽，必須經過細心考察和思考 ，不能道聽途說。否則「三人成虎」，有時會誤把謠言當成真實的。 老馬識途：春秋時期，齊桓公應燕國請求，帶兵打敗了山戎國的侵犯；山戎國國王密盧逃到孤 竹國請求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。在回國途中，因假向導引入迷谷，使齊 軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。 三令五申：孫武流寓於吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫 武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長。孫武向宮女們交代了口令之後擊鼓傳令，宮女們一陣 鬨笑，隊伍亂成一片。孫武再一次下達命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。孫武說號令既 然已經明白又不聽令，這是頭領之罪，下令將兩名隊長處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃， 孫武仍然殺了兩個王妃。然後，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號令了。 胡服騎射：戰國時，趙國國君武靈王決心變革圖強。武靈王見胡人（少數民族）身著窄袖短褂便 服，騎著戰馬，邊跑邊射箭，行動迅疾，十分靈活，便決定向胡人學習，改革士兵服裝，發展騎 兵。不到一年功夫，趙國擁有一支強大的騎兵，經過南征北戰，趙國成了當時有數的強國之一。 夠了吧！！！！！！！！！！！！！！
㈧ 雁門太守行中2處典故的作用
唐代李賀的《雁門太守行》中，有易水與黃金台兩個典故，兩處典故的作用分別是：
1、「臨易水」既表明交戰的地點，又暗示將士們具有「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復還（釋義：風蕭蕭地響把易水岸邊吹得很冷，壯士去了就再也不回來了）」那樣一種壯懷激烈的豪情。
2、「黃金台」是求賢若渴的象徵，詩人引用這個故事，寫出將士們報效朝廷的決心。
3、兩處典故寫主將為報君主的知遇之恩，誓死決戰，卻不用概念化語言，而通過造型、設色、突出主將的外在形象和內心活動。
詩人選用「易水」和「黃金台」造型設色，創造出「報君黃金台上意，提攜玉龍為君死（釋義：為了報答國君的賞賜和厚愛，手操寶劍甘願為國血戰到死。）」的詩句，一位神采奕奕的主將形象便宛然在目。其不惜為國捐軀的崇高精神，以及君主重用賢才的美德，都給讀者以強烈而美好的感受。
(8)玉谷典故擴展閱讀：
原詩：
《雁門太守行》唐代：李賀
黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金台上意，提攜玉龍為君死！
釋義：
敵兵滾滾而來，猶如黑雲翻卷，想要摧倒城牆；戰士們的鎧甲在陽光照射下金光閃爍。號角聲聲，響徹秋夜的長空，塞外天邊的雲霞將夜空凝結成紫色。紅旗半卷，援軍趕赴易水；夜寒霜重，鼓聲郁悶低沉。為了報答國君的賞賜和厚愛，手操寶劍甘願為國血戰到死。
創作背景：
關於此詩系年，有兩種說法。一種：此詩創作於公元814年（唐憲宗元和九年）。當年唐憲宗以張煦為節度使，領兵前往征討雁門郡之亂，李賀即興賦詩鼓舞士氣，作成了這首《雁門太守行》。
另一種說法，據唐張固《幽閑鼓吹》載：李賀把詩卷送給韓愈看，此詩放在卷首，韓愈看後也很欣賞。時在公元807年（元和二年）。
作者簡介：
李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮後裔。有「詩鬼」之稱，是與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白、「詩佛」王維相齊名的唐代著名詩人。
㈨ 《不破樓蘭終不還》中的典故
《不破樓蘭終不還》中的典故：
樓蘭：指邊境敵人。
根據《漢書》的記載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。
西漢時期，樓蘭是個小國，地處通往西域的要道。因樓蘭阻礙漢朝使節通往西域，漢武帝曾派兵征服了這個小國。
樓蘭老國王去世後，新樓蘭王受匈奴使者的指使，背叛了漢朝，多次殺死漢朝前往大宛國的使臣。漢朝准備再次派人征服樓蘭。
這時朝廷有個擔任駿馬監的小官傅介子，自告奮勇，要求出使大宛國。大將軍霍光見他如此有膽識，便派他帶領人馬前往。傅介子不負使命，馬到成功，迫使樓蘭王向漢朝謝罪。傅介子又趁著夜色，率領勇士殺死了匈奴使者，平安到達了大宛。
漢昭帝時期，樓蘭國仍反復無常。大將軍霍光又派傅介子帶著大批珍貴禮品和精幹勇士，前往西域，宣稱此行專程賞賜屬國。
樓蘭王十分貪財，聽說漢朝皇帝派使者到西域賞賜附屬國，一點防範也沒有。傅介子在驛館布下埋伏，邀請樓蘭王到驛館赴宴，一舉殺死了樓蘭王，平定了樓蘭，建立了戰功。
詩人就常用「樓蘭」代指邊境之敵，用「破(斬)樓蘭」指建功立業。
如：王昌齡《從軍行》：
烽火城西百尺樓，黃昏獨上海風秋。更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。
琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。
關城榆葉早疏黃，日暮雲沙古戰場。表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾。
胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團。明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。
玉門山嶂幾千重，山北山南總是烽。人依遠戍須看火，馬踏深山不見蹤。
(9)玉谷典故擴展閱讀
典故指典制和掌故。《辭海》、《辭源》為「典故」一詞立了兩個義項：一是典故一詞的古義，與現代漢語所說的「故實」有些相當，指古代的典章制度、舊事舊例。
我們今天所講的典故當然用的是典故的今義。典故的今義，《現代漢語詞典》釋作「詩文里引用的古書中的故事或詞句」。《辭海》、《辭源》的釋法與此有類，說是「詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語」。
樓蘭之名始見《史記》所載，公元前176年匈奴冒頓單於給漢文帝劉恆的信，樓蘭歸屬匈奴。公元前60年，屬漢朝西域都護府。樓蘭是西域最東邊的絲綢之路上的當道小國，漢匈為爭奪西域都欲控制樓蘭，樓蘭在漢匈之間「不兩屬，無以自安」。公元前77年，西漢勇士、著名外交家傅介子殺樓蘭王更其國名為鄯善，漢朝應鄯善之請求，派兵在其境內的伊循城內屯田。
㈩ 三國中 比較經典的典故有哪些
初出茅廬 諸葛亮看到天下戰亂不息，百姓苦難深重，答應出山，就和劉備同回新野。此時，曹操派大軍攻陷了劉表次子駐守的荊州，又來攻打劉備。劉備兵單將寡，形勢危急，諸葛亮設計在博望坡伏兵，以火攻使曹軍慘敗。當時人們以詩贊頌諸葛亮：「博望相持用火攻，指揮如意談笑中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功。」後稱初次出來做事為初出茅廬，或用以比喻剛步入社會，在工作和處事方面欠缺經驗。
舌戰群雄 曹操大軍沿江結寨，准備並吞江東。東吳君臣驚疑憂懼，是和是戰難以定奪。諸葛亮運用謀略，與東吳群臣縱論天下大事，巧舌辯駁，說服他們和孫權要與劉備聯合抗曹。才有後來的赤壁之戰。此成語原指與眾多儒生謀士爭辯，駁倒對方的議論，後指與很多人激烈爭辯並駁倒對方。
錦囊妙計 孫權用公瑾之計，引劉備入東吳招親，要挾劉備交還荊州。諸葛亮在他臨行前交給趙雲三個用錦做成的袋子，吩咐說：「內封三條神妙計策，到時依次打開行事。」趙雲和劉備、孫乾率五百軍士到南許，依錦囊妙計破了公瑾計策，娶了孫權之妹孫尚香逃回荊州。讓東吳「賠了夫人又折兵」。這成語是比喻及時解救危急的好辦法。
羽扇綸巾 諸葛亮積勞成疾，臨終與眾將訣別，並安排了軍國大事。他死後雖秘不發喪，但司馬懿見蜀兵後 退已知真相，故催軍速追。突然五丈原上炮響旗飄，諸葛亮端坐四輪車出現，，他羽扇綸巾。魏軍見諸葛亮尚在，棄甲逃命，潰不成軍。兩日後，司馬懿方知車上是木人。此成語形容諸葛亮的裝束，也形容謀士鎮定自若的瀟灑風度。
鼎足三分 赤壁一戰奠定了三足鼎立的局面。魏、蜀、五三方激烈斗爭，最後卻「權歸司馬」結束了三國紛爭局面。所以，《三國演義》的結尾兩句是：「鼎足三分已成夢，後人憑吊空牢騷。」射是以鼎的三足比喻三方分立相持的局面。
一手包辦 【出處】三國志魏志典韋傳：「韋一手建之」
一舉兩得 【出處】三國志魏志臧洪傳：「將以安社稷，一舉兩得。」
一臂之力 【出處】三國演義第二十回：「願助兄一臂之力，共誅國賊。」
一親芳澤 【出處】曹植洛神賦：「芳澤無加，鉛華無御。」
七步成詩 【出處】世說新語文學：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有慚色。
三顧茅廬 【出處】諸葛亮前出師表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」
下筆成章 【出處】三國志魏志文帝紀：「文帝天資文藻，下筆成章。」
不出所料 【出處】三國演義第三十一回：「豐在遇中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」
不由分說 【出處】三國演義第十三回：「李傕隨後掩殺，郭汜兵退，車駕冒險出城，不由分說，竟擁到李傕營中。」
不知所雲 【出處】諸葛亮前出師表：「臨表涕泣，不知所雲。」
不容偏廢 【出處】三國志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢。」
乘虛而入 【出處】魏志袁紹傳：「將軍簡其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南。」
五內如焚 【出處】蔡琰悲憤詩：「奈何不顧思，見此崩五內。」
人生如寄 【出處】魏文帝善哉行：「人生如寄，多憂何為？」曹植仙人篇：「俯觀五嶽間，人生如寄居。」
仰人鼻息 【出處】後漢書袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。」
伯仲之間 【出處】曹丕典論：「傅說之於班固，伯仲之間耳。」
位極人臣 【出處】吳志孫綝傳：「因緣肺腑，位極人臣。」
作姦犯科 【出處】諸葛亮前出師表：「若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。」
偃旗息鼓 【出處】三國志蜀志趙雲傳註：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去。
出言不遜 【出處】三國演義第二十三回：「此人出言不遜，何不殺之。」
分久必合，合久必分 【出處】三國演義第一回：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」
初出茅廬 【出處】據三國演義所載，諸葛亮初出茅廬，佐劉備用兵，觀與張飛不服，行事諸多困難。
刮目相待 【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。』」
危在旦夕 【出處】三國演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶？」
危急存亡之秋 【出處】諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。」
司馬昭之心，路人皆知 【出處】司馬昭在曹髦在位時，為大將軍，專管國政，自封為相國，不久封為晉公，昭還假裝不接受。髦很生氣地說：「司馬昭之心，路人皆知。」
名不虛傳 【出處】三國演義第四十五回：「兵精糧足，名不虛傳。」
同符合契 【出處】三國志吳志孫傳註：「一與君同符合契，有永固之分。」
吳下阿蒙 【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。』」
敝帚千金 【出處】曹丕?典論論文：「里語曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不見自見之患也。」
廊廟之器 【出處】三國志蜀志許靖傳：「雖行事舉動，未悉允當，蔣濟以為大較有廊廟之器也。」
才高八斗 【出處】南史謝靈運傳：「天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」
手不釋卷 【出處】曹丕自敘：「上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。」
指日可待 【出處】諸葛亮出師表：「漢室之隆，可計日而待也。」
探囊取物 【出處】三國演義第四十三回：「我向曾文雲長言，翼德於百萬軍中，取上將之首，如探囊取物。」
文思泉湧 【出處】文選曹植王仲宣誄：「文若春華，思若湧泉。」
旦夕之危 【出處】三國志蜀志孟光傳：「旦夕之危，倒懸之急。」
明眸善睞 【出處】文選曹植洛神賦：「明眸善睞，靨輔承權。」
月明星稀 【出處】文選魏武帝短歌行：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？」
土崩魚爛 【出處】陳琳?與魏文帝書：「焉肯土崩魚爛哉！」
如入無人之境 【出處】三國演義第七回：「左沖右突，如入無人之境。」
如魚得水 【出處】三國志諸葛亮傳：「先主與亮情好日密，關羽張飛等不悅。先主曰：『孤之有孔明，猶魚之有水也。』」
妄自菲薄 【出處】諸葛亮?出師表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠諫之路也。」
孑然一生 【出處】三國志吳志陸瑁傳：「孑然無所憑賴。」
對酒當歌 【出處】曹操?短歌行：「對酒當歌，人生幾何？」
屈指可數 【出處】三國志魏志張合傳：「屈指計亮糧，不至十日。」
周郎顧曲 【出處】三國志吳志周瑜傳：「瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。顧時人謠曰：『曲有誤，周郎顧。』」
呼風喚雨 【出處】三國演義第一回：「角得此書，曉夜攻習，能呼風喚雨。」
品頭論足 【出處】三國志魏志何晏傳註：「晏方用事，自以為一時才俊，常為名士品目。」
回腸盪氣 【出處】魏文帝大牆上蒿行：「感心動耳，盪氣回腸。」
妄自菲薄的故事
智取陳倉的故事
七擒七縱的故事
六齣祁山的故事
舌戰群儒的故事
單刀赴會的故事
得隴望蜀的故事
負重致遠的故事
出言不遜的故事
兵貴神速的故事
吳下阿蒙的故事
斷頭將軍的故事
車載斗量的故事
勢如破竹的故事
老牛舐犢的故事
如嚼雞肋的故事
堅壁清野的故事
巢毀卵破的故事
顧曲周郎的故事
一身是膽的故事
超群絕倫的故事
七步之才的故事
才佔八斗的故事
空城計的故事
如魚得水的故事
髀肉復生的故事
如飲醇醪的故事
步步為營的故事
偃旗息鼓的故事
七步成詩的故事
鞠躬盡瘁，死而後已的故事
萬事具備，只欠東風的故事
司馬昭之心路人皆知的故事
身在曹營心在漢的故事
欲擒故縱的故事
樂不思蜀的故事
刮骨療毒的故事
計收姜維的故事
計取陳倉的故事
苦肉計的故事
江東赴會的故事
呂布戲貂禪的故事
擊鼓罵曹的故事
蔣干盜書的故事
走馬薦諸葛的故事
張飛賠罪的故事
設連環計的故事
義放曹操的故事
桃園結義的故事
水淹七軍的故事
諸葛亮弔孝的故事
轅門射戢的故事
黃忠請戰的故事
回荊州的故事
橫槊賦詩的故事
三英戰呂布的故事
曹操獻刀的故事
單騎救主的故事
馬躍檀溪的故事
初出茅廬的故事
過五關斬六將的故事
捉放曹操的故事
桃園三結義的故事
大意失荊州的故事
三國歸晉的故事
火燒連營的故事
赤壁大戰的故事
草船借箭的故事
三顧茅廬的故事
畫餅充飢的故事
望梅止渴的故事
假途伐虢（或稱圍魏救趙：周瑜屢向劉備索回荊州未果，周瑜便定計，以幫劉備攻打西川之名，實則進兵荊州為實，周瑜告知劉備屆時請出城接應錢糧和勞軍，實欲活捉劉備直取荊州。
連環計：王允為了要除去驕橫弄權的董卓，便以觀貌似天仙的貂蟬許配呂布再送給董卓，製造義父義子間的敵視，促使呂布殺董卓。
美人計：王允藉歌伎貂蟬之手除去董卓，周瑜也利用美人計想騙劉備換荊州，遂將孫權之妹許配劉備卻中劉備的美男計，真是賠了夫人又折兵。
借刀殺人：劉備深知呂布神勇過人，若讓曹操和呂布合作，將會威脅自己未來的發展，因而用此計殺了呂布。
落井下石：曹丕為繼承曹操霸業，不得不對其胞弟曹植展開落井下石之計，不但向曹操告密曹植缺失，且誣陷曹植酒醉使其耽誤行軍時間，從而達到獲得嗣位的目的。
金蟬脫殼：劉備曾運用此計擺脫曹操的控制，讓他領兵討伐袁術，不但擺脫曹操的控制，還增加了自己的兵力。
招降納叛：當關羽被圍困下邳逼到絕處，曹操為將關羽納為己用，格外厚待，三日一小宴，五日一大宴，不惜成本，但是曹操仍失去關羽。
上屋抽梯：汜水關守將卞喜和滎陽太守王植曾對關羽用「上屋抽梯」之計，兩人都先穩住關羽，提供住宿，使關羽失去戒心再企圖下手殺害關羽，可惜兩次都被人通風報信。而使關羽逃過一劫。
以逸代勞：「軍事以近代遠，以逸代勞」。處理某些事效率愈快愈好，某些事則要沉著冷靜，才不至於亂了方寸而一敗塗地。孔明北伐時，司馬懿自知不敵，所以就是用這一招，掛一免戰牌在軍營外，以期蜀軍糧草一斷，就自然退兵。
隔岸觀火：隔岸觀火並非鼓勵你冷眼旁觀毫無人性，而是教導你如何面對強敵。
偷梁換柱：凡事不可被對方迷惑，不能只看錶面，要有堅定的意志，以免中了別人偷梁換柱之計。
製造輿論：輿論是一種價值的判斷，是社會集體意識的表現，現今民主時代，輿論的力量甚至可以影響政府施政。
利用天時：「天時」指的是時代環境、歷史需要、自然條件、天文氣候等，利用天時之計是乘時變化，有人得志而縱橫四海。三國中分別魏國得天時──一早控制好北方，吳國有地利──有長江之險，蜀國靠人和──大多百姓偏向蜀國。
明知故問：「明知故問」指明知其意卻裝作不知，若是已看穿敵方意圖技倆，亦可用明知故問之計，故意裝作不知，將計就計博取信任讓敵方產生錯覺，我方在從中取利。在曹操煮酒論英雄一事中，曹操原想用計──指劉備是當時能與他並稱英雄的人，試探劉備有沒有稱霸之心，幸得劉備機警用此計逢凶化吉。
混水摸魚：在兵法中混水摸魚是指人為的製造一種混亂迷離的環境，使對手在混亂中迷失或失去理性，以利我方從中達成目的。
苦肉計：苦肉計是先把自己折磨一番，利用血淚去爭取接近敵人的機會，取得敵人信任暗地裡陰謀顛覆，達到預期目的。赤壁之戰時，吳將黃蓋就用此計。
趁火打劫：趁火打劫有兩種方法，一是乘人之危混水摸魚；二是自己放火喊捉賊，達到劫奪別人充實自己的企圖。
過河拆橋：「為達目的，不擇手段」兵法上為何要過河拆橋？因為不拆掉這座橋，將來可能對己不利，一旦危及到自身生命安全或造成利益沖突，英雄們也不得不忘恩負義過河拆橋。留意，長板坡大撤退，張飛拆橋，並不算此計。
笑裡藏刀：兵法上笑裡藏刀是指運用計謀使敵人相信我方而疏於防備，我方便可暗中設計做好萬全准備在敵人無防備時，一舉攻下，是一種外柔內剛的取勝之計。曹操不但對敵人用此計，就連對己方人也用此計，楊修聰明過人，只要曹操，給點暗示，楊修又怎會不知自己將有殺生之禍呢？
反間計：利用敵方心理弱點加以離間，定能收反間效果，誠然團結是勝利的基礎智謀尤勝武人。周瑜就是利用曹操的疑心，利用蔣干，引曹操殺蔡瑁、張允二人。
擒賊擒王：在戰術應用上，攻擊重心應對准敵方首領或其指揮部，只要擊倒主將掌控全局，必定勝券在握。
反客為主：反客為主之計就是在斗爭中，當處於被動地位的時候，設計爭取到主動控制權，在對決場合中主與客沒有明顯得界限，支配者是主被支配者是客，能從被動中爭取到主動的就是「反客為主」。
激將計：世事以成敗論英雄，權術家為達目的不擇手段，您若能使屬下或家人受刺激而激發潛能達到目的，您便成功的運用激將計了。
虛張聲勢：虛張聲勢也是打腫臉充胖子、狐假虎威逞英雄，一旦西洋鏡被拆穿，戲便無法唱下去，除非有孔明之才，勸你凡事以實力為重。
暗渡陳倉：暗渡陳倉是一種障眼法，現代人用來比喻男女偷情，商場上則抬面上掩飾抬面下。
欲擒故縱：如果逼敵人太緊而使敵人無路可走，往往會遭到頑強的反撲，如果讓他逃走，不逼迫他，慢慢地削弱其氣勢、瓦解其士氣，再加以捕捉，這就是「欲擒故縱」的策略。
調虎離山：調虎離山計有兩種情況，一種是引老虎離開深山，虎落平陽後射殺此虎；另一種是騙虎離開後再行收拾平日恃虎橫行的小雜碎。
先發制人：兵法雲「兵貴神速」作戰時誰的軍隊速度快，搶得先發制人的有利的地位，誰就占上風，就會贏得勝利。
空城計：空城計有兩種情況，一是故布疑陣困惑對方，使己方渡過危機；另一種是有計劃布局，誘敵深入後與予包圍殲滅。老年的趙雲，用此計嚇跑曹軍；孔明亦用此計嚇跑司馬懿。
瞞天過海：諸葛亮五齣祁山時，因軍中缺糧，只得以瞞天過海之計裝神退敵，使魏兵誤以為真有鬼神而不顧防守麥田，瞞天過海是兵法中以假示真策略，製造令人堅信不疑的假象隱瞞自己真正意圖。
圍魏救趙：諸葛亮三出祁山，以王平、張翼引魏兵決戰，當王、張兩將危急時並不救援反而另派姜維、廖化直接攻擊司馬懿大本營，如此不但解決危機還大獲全勝。
拋磚引玉：蜀軍六齣祁山，蜀魏對壘司馬懿固守不戰，諸葛亮以木牛流馬騙得魏軍糧食萬石，分散營寨讓軍隊屯兵種田示弱，再虛搭窩棚誘敵，險燒死司馬父子三人於上方谷。
借屍還魂：諸葛亮病死五丈原，為使部隊安全撤回蜀漢，不得不製造木雕像嚇走多疑的司馬懿，發揮了借屍還魂的效果。
扮豬吃虎：司馬懿與曹爽同時爭權輔政，司馬懿為奪政權，以十年光陰等待曹爽自以為大權在握高枕無憂時，奪回兵權。
聲東擊西：司馬昭以此計大敗蜀軍，司馬昭命各州積極製造戰船，表面上看似進攻東吳暗地裡卻派鍾會、鄧艾集結大軍秘密做進攻西蜀的准備，不久果然直搗蜀漢大敗蜀軍。
走為上策：諸葛亮初任劉備軍師，曹操趁其羽翼未豐先行戮滅，劉備兵力薄弱，硬碰必定自取滅亡，只能走為上策。
黃巾起義
故事背景是在東漢末年至西晉初。
東漢皇朝最後幾個皇帝都是昏庸無能，親信宦官，疏遠忠臣，導致朝廷腐敗，百姓生活痛苦不堪。據說漢靈帝在位時，張角曾遇見仙人，幸得天書，學得有效的治病方法，後雲游四方收徒，聚眾起義推翻腐敗的東漢王朝，爆發了大型農民起義——黃巾之亂。所謂亂世出英雄，於是就出現了像劉備、關羽、張飛、曹操等英雄人物。
全國在大將軍何進的帶領下起兵剿滅黃巾賊，後又發生十常侍之亂。漢靈帝已故，漢少帝劉辯即位。何進欲殺皇宮里所有禍害皇帝的宦官，不料反被宦官誘殺。眾諸侯在袁紹和曹操的帶領下，沖入皇宮，將宦官趕盡殺絕，還誤殺了不少不留胡須的男人。少帝與陳留王劉協於慌亂中逃出皇宮。
董卓亂政
各路諸侯分頭尋找少帝與陳留王，最終由來自西涼的董卓找到。董卓護駕有功，趁機專權，掌握朝政。董卓後來廢了漢少帝，擁護陳留王即位為漢獻帝。董卓橫行霸道，殘害忠良，引起百姓和朝中大臣的憤怒。曹操欲行刺董卓，不料失敗而逃亡。曹操假傳聖旨，召集各路諸侯結盟反董卓。十八路諸侯在袁紹的率領下殺向首都洛陽，迫使董卓劫持皇帝遷都到長安。董卓後來與其義子，人稱武藝最高強的人呂布相爭美女貂蟬。呂布在王允的勸說下，殺了危害國家百姓的董卓 。
逐鹿中原
長沙太守孫堅於洛陽一口井底中發現了傳國玉璽，欲私藏起來。袁紹聞此事，大怒，欲逼孫堅交出玉璽。孫堅不肯，逃回長沙，路途中遭荊州劉表襲擊。孫堅為此事與劉表結怨，後發兵進攻荊州，不料死於戰中。在河北，袁紹與公孫瓚正在互相爭奪土地，爆發了界橋之戰。同時，許多官位低下的諸侯如劉備等正在建立起自己的實力。曹操廣招賢才，建立起了一支強悍的軍隊，准備霸佔中原。
曹操崛起
曹操奉迎流浪的漢獻帝，擁護獻帝，於許昌建新都。曹操「挾天子以令諸侯」，剿滅他的對手如呂布、張綉、袁術等，日漸強大，稱霸中原。後來曹操與袁紹在官渡之戰中一決雌雄，以寡敵眾大敗袁紹。曹操繼續揮軍北上，消滅袁氏勢力、大敗烏桓、平定遼東，統一了北方。曹操所稱霸的廣闊土地後成為建立魏國的基礎。
孫策立業
孫策自父親孫堅戰死後，常懷意志重振家業，稱霸江東。他拿父親所留下的遺物傳國玉璽與淮南袁術交換兵馬。孫策一旦掌握兵馬，同時又有追隨先父的老將、結拜兄弟周瑜、足智多謀的謀士等扶持，發兵進攻江東，經過多年苦戰，終於稱霸江東，坐鎮江東六郡八十一州，為後來建立吳國打好了根深蒂固的基礎。不料，孫策遇刺受重傷身亡，由弟弟孫權繼承基業。孫權有周瑜、張昭等能臣勇將扶持，穩坐江東，建立起一股強大的實力。
劉備興起
劉備與關羽、張飛曾在桃園結義時立下承諾忠心輔佐漢室，拯救天下蒼生，不料只能空懷大志。劉備討伐黃巾雖有功，卻只得到縣令這個小官職。後來劉備投奔公孫瓚，就任平原太守，曾相約討伐董卓，於虎牢關前大戰呂布。曹操的父親曹嵩被徐州陶謙的部下張闓所殺，起兵攻打徐州雪恥。陶謙求助，劉備來到徐州協助陶謙抵擋曹操大軍。曹操退兵後，陶謙去世前將徐州交於劉備，劉備就任徐州牧。呂布被曹操打敗後，逃到徐州投奔劉備。劉備慷慨收留呂布，後來張飛惹怒呂布，不料呂布恩將仇報，反奪徐州。 後來袁術率兵打劉備，呂布便轅門射戟救了劉備,劉備卻恩將仇報,與曹操聯手消滅呂布。劉備同朝廷大臣密謀除掉專權欲篡位的曹操，不料事情暴露,劉備又叛曹操,斬殺曹將車胄奪徐州。劉備在徐州被曹操打敗，逃去投奔袁紹，又叛袁紹,後在汝南建立實力。曹操再次於汝南大敗劉備，迫使劉備逃往荊州投靠劉表。劉表讓劉備鎮守新野，以抵抗將要南征的曹操。劉備三顧茅廬，得到足智多謀的諸葛亮輔佐，如魚得水。
曹操南征與赤壁之戰
曹操自封丞相，統一北方後，舉兵南征荊州與江東。劉備於新野兩度殺退曹軍，不過失去城池，被迫南往荊州。劉表已故，荊州由幼子劉琮接管，長子劉琦留守江夏。劉備攜民渡江，來到襄陽城外，求劉琮讓他進城，被劉琮拒絕。劉琮後來投降曹操，荊州落入曹操手中。劉備不得已南下到江夏投靠劉琦，途中遭曹軍追殺，百姓死傷無數。
為抵擋曹操兇猛的來勢，劉備派遣諸葛亮前往江東說服孫權結盟抗曹。諸葛亮舌戰群儒、智激孫權、周瑜與曹操決一死戰。周瑜不容諸葛亮，多次想加害諸葛亮，但都沒成功。周瑜暫時放下殺諸葛亮的念頭，專心策劃對付曹操。最終，劉備與孫權的聯軍於赤壁之戰中大敗曹操，大獲全勝，曹操往北逃亡 。
劉備與孫權相爭荊州
赤壁大戰後，孫權、劉備相爭荊州。周瑜領兵與曹家軍展開大戰，取勝後以為自己已經攻下荊州，不料曹家軍中諸葛亮調虎離山之計，荊州落入劉備手中，吳軍苦戰一無所獲。孫權不滿，派遣魯肅前往荊州向劉備討還荊州。劉備多次在諸葛亮的勸說下推辭交出荊州，說等劉琦死後交出荊州。劉琦病逝後，劉備又說取得容身之地後再交出荊州。孫權、周瑜無奈，多次想辦法奪取荊州。周瑜使美人計，欲騙劉備到東吳娶孫權之妹為妻，實為扣留劉備在東吳，逼諸葛亮交出荊州以交換主公。東吳招親，弄假成真，劉備不但取得孫權之妹為妻，還安全地返回荊州。周瑜所使出的計謀屢屢被諸葛亮識破，未得成功。最終，諸葛亮三氣周瑜，周瑜嘔血而死。
馬超興兵復仇
在西北方，猛將馬超為被曹操殺害的父親馬騰報仇，聯合韓遂、羌族興兵討伐曹操。馬超於潼關、渭水之戰中大敗曹操，曹操割須棄袍、倉惶逃脫。曹操採納謀士賈詡離間之計，成功地使馬超、韓遂二人互相猜疑，最後大動干戈。馬超被曹操打敗，逃去投奔漢中張魯，韓遂歸降曹操。馬超最終投降劉備，成為五虎上將之一。
劉備終成帝業
周瑜死後，東吳與劉備之間的關系變得更加惡劣，但未曾大動干戈。吳軍正與曹軍開戰，在濡須、合淝之戰中有勝也有敗。在荊州，諸葛亮勸說劉備發兵進攻西川，奪取巴蜀之地。劉備打敗劉璋，奪得西川，後又從曹操手中奪取漢中。劉備自封漢中王，擁有巴蜀、荊州，為後來建立蜀漢打好了基礎。如今，天下大勢已定，已有三國鼎立的局面。劉備擁有巴蜀、荊州，曹操稱霸中原、北方，孫權坐鎮江東。曹操病故，其子曹丕篡漢，結束了逾二百年的東漢王朝。曹丕改國號為魏，劉備聞曹丕篡漢，為保留漢室香火，在巴蜀稱帝，國號仍為漢。
關、張之死
孫權仍然一心要荊州，決定發兵拿荊州。東吳與曹魏和好，孫權受封南昌。孫權派遣大將呂蒙攻打荊州，呂蒙以白衣渡江之計混入荊州，輕易奪取荊州。當時正於樊城攻打曹仁的關羽，得知自己中了調虎離山之計，不得已退守麥城，並派人前往成都求劉備派援兵。吳軍包圍麥城，將關羽困在城中。關羽欲突圍，不料中埋伏被擒。關羽被押往東吳，寧死不願投降孫權，被孫權斬首。劉備痛失荊州、義弟關羽，不禁深感悲憤，欲起兵攻打東吳為關羽復仇。不料，張飛在睡夢中被部下范疆、張達暗殺，兩人逃往東吳。劉備因過度悲傷而昏迷過去，醒後不聽諸葛亮勸阻，一意孤行要為關羽復仇。
夷陵之戰
劉備大軍一路勢如破竹，連敗吳軍。孫權拜書生陸遜為大都督，號令東吳三軍。劉備因連勝而大意，把大軍布陣於樹林中，犯下兵家大忌。陸遜以火攻，火燒連營，大敗蜀軍。陸遜因深怕曹丕會趁吳軍追殺慘敗的蜀軍時，發兵攻打東吳，因此放棄追擊蜀軍。果不出陸遜所料，魏軍果然進攻東吳，被吳軍大敗。 劉備敗軍抵達白帝城，劉備因過度悲傷而病倒，命垂旦夕。劉備於白帝城臨終前託孤於諸葛亮，說如若兒子劉禪昏庸無能，諸葛亮可廢掉劉禪，自立皇帝。諸葛亮誓言要忠心報答劉備待他的恩情，盡心協力輔佐劉禪匡復漢室。
諸葛亮退五路兵馬，平定南蠻
曹丕趁機聯合四路兵馬，一同殺向蜀漢，當中包括東吳、南蠻、羌族與蜀漢降將孟達。諸葛亮派馬超把守關口，使羌兵不敢進攻，再派魏延製造疑兵，使南蠻多疑不敢進攻，再派孟達生死之交李嚴寫信勸孟達退兵，再派趙雲把守關口，抵禦魏軍。此四路兵馬不敢輕舉妄動，不約而同地退了，只剩下東吳那一路兵馬，孤掌難鳴，只得退兵。最後，諸葛亮派能言善辯的鄧芝前往東吳，成功地說服孫權與蜀漢和好、再度結盟，一同抵抗曹魏。 南蠻王孟獲反叛，諸葛亮親領大軍前往不毛之地平定南蠻之亂。諸葛亮七擒七縱孟獲，以仁慈之心打動孟獲，使孟獲深感懊悔，並決心永遠歸降蜀漢。
諸葛亮六齣祁山
曹丕病逝，由其子曹睿繼位。孫權於東吳稱帝，國號吳。在蜀漢，諸葛亮上奏劉禪出師討伐魏國，決心完成劉備匡復漢室的遺願。可惜，諸葛亮年數將盡，而且蜀漢之實力不足以討伐魏國。諸葛亮六齣祁山，成功地收降將才姜維，決定將平生所學授予姜維。諸葛亮與魏司馬懿鬥智，雙方僵持已久。最終，諸葛亮因過於操勞，病倒，在五丈原病逝。臨終前，諸葛亮准備一樽木雕像嚇跑以為諸葛亮未死的司馬懿，爭取時間讓蜀軍撤退。
司馬氏篡魏
在魏國，曹睿死後曹芳繼位。司馬懿用計奪走掌握大權的曹爽的兵權，再將曹爽殺了。司馬懿病死後，其子司馬師、司馬昭繼續掌握魏國大權，常有篡位的野心。司馬兄弟廢了曹芳，立曹髦為帝。司馬師因患眼疾病故，司馬昭獨攬大權。曹髦欲除國賊司馬昭，不料司馬昭命部下成濟將曹髦殺了，後又偽裝悲傷，將弒君的罪名推到成濟身上，將成濟斬首。司馬昭後立曹奐為帝。
三國歸晉
姜維繼承諸葛亮的遺願，繼續興兵與魏國作戰。後主劉禪昏庸，聽信讒言，導致姜維失敗，後又廢了姜維的兵權。姜維為逃避奸臣的加害，屯田沓中。魏將鄧艾乘蜀漢大亂之際，發兵進攻。鄧艾大軍翻山越嶺，終於抵達成都城前。劉禪不戰而降，蜀漢滅亡。姜維為復興蜀漢，聯合與鄧艾不合的魏將鍾會除掉鄧艾，謀劃重建蜀漢。鍾會欲除掉司馬昭，不料事情被揭發，司馬昭派兵圍攻鍾會、姜維。鍾會死於亂箭之下、姜維身負重傷，感嘆無法完成劉備、諸葛亮的遺願，便拔劍自刎。
在東吳，孫權死後，吳宮內亂。吳將諸葛恪欲專權，被孫綝所殺。孫綝後來獨攬大權，也存有篡位之心。他廢了吳主孫亮，立孫休為帝。孫休常懷有攘除國賊孫綝之心，聯合東吳老將丁奉除掉孫綝，奪回大權。不過，東吳的安寧並不長久。
在魏國，司馬昭之子司馬炎篡位，改國號為晉，自立皇帝，魏國滅亡。西晉起用老將杜預發兵進攻東吳，經一場惡戰後打敗吳軍。吳主孫皓投降，吳國滅亡。經過近百年的戰亂，三國時代終於落幕，由西晉統一了全中國，成就了又一個大一統王朝。