24課寓言兩則生詞

⑴ 蘇教版練習與測試24課寓言兩則第四題

發育夫婦與

⑵ 四年級下冊29課寓言兩則所有生字組詞

沃（沃水，沃壤）尊（令尊，長幼尊卑，九五之尊，尊長，養尊處優）呈（精彩專紛呈，辭呈，雙屬手呈上）憊（疲憊不堪，面露憊色）堪（不堪一擊，不堪設想）善（善類，善待）款（捐款，欠款，款納，罰款，大款）例（下不為例，前例，先例）瘦（瘦肉，骨瘦如柴，瘦骨伶仃，骨瘦如豺）傑（英傑，豪傑，俊傑）喉（喉嚨，咽喉炎，喉炎，歌喉）捶（毆捶，錘形頓足，錘擊）僵（僵屍，僵死，僵立，僵局）配（搭配，調配，編配，配飾，配套）

⑶ 七年級下冊人教版《寓言兩則》課下注釋

注釋;1、 誇父逐日逐：角逐；
逐走：競跑，賽跑；
入日： 追趕到太陽落下的地方；
得：得到
於：到。
河. 渭： 黃河和渭水；
不足：不夠；
北：向北
大澤： 大湖。傳說其大橫縱千里，在雁門山山北。
至： 到；
道：名詞作狀語，在半路上；
而：表修飾關系；
道渴而死： 在半路因口渴而死；
棄：遺棄。
其： 代詞他（代誇父） ；
鄧林： 即「桃林」。2、顓頊（zhuān xū）：傳說中的五帝之一，黃帝的後裔。
水潦（lǎo）塵埃歸焉，水潦：泛指江湖流。
共工怒觸不周山：選自《淮南子》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。共工，傳說中的部落領袖，炎帝的後裔。觸，碰、撞。不周山，山名，傳說在昆侖西北，《山海經,大荒西經》載：「大荒之隅，有山而不合，名曰不周。」
昔者：從前。
為：做。
帝：部落首領。
觸：碰、撞。
天柱折，地維絕：支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩系掛。
維：大繩子。系掛大地的繩子．
絕：斷。
折：斷．
傾：傾向。
故：所以。
焉：這里。
滿：夠，達到
潦：積水。
塵埃：塵土，這里指泥沙。
歸：流。
而：表修飾，不譯。
焉：兼詞，「於之」。

⑷ 古代寓言兩則 的說明

一、教材說明

本課選編了兩則古代寓言。這兩則寓言都是以短小有趣的故事，諷刺了生活中某些荒唐可笑的現象，揭示了一些深刻的道理。

《矛與盾》說的是一個人同時誇耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是，不要言過其實，自相矛盾。《鄭人買履》則借一個寧可相信自己腳的尺碼而不相信自己的腳的人，譏諷墨守成規、迷信教條而不尊重客觀事實的人。兩則寓言故事生動有趣，言簡意賅，都是用「蠢人蠢事」——可笑的事，從反面給人啟迪，耐人尋味。

這種古文原文的寓言，文字特別簡練卻又不失形象生動，托寓的道理明了深刻，而又頗能讓人體味到某種含蓄和幽默。《矛與盾》全文僅四句話，分兩層意思，前兩句講這個人如何誇耀他的盾和矛，後兩句寫他如何被人問住，無言以答。《鄭人買履》也分兩層，先陳述這個人從量尺碼准備買鞋到後來「遂不得履」的全過程；然後用簡單的對話點明他沒買到鞋的原因。前後兩部分的內在聯系都很緊密。兩則寓言都沒有作者的任何評論，而用對話作為點睛之筆，用人物自己的話來點明寓意，給讀者留出思考的餘地。

除了繼續了解古今詞義和表達上的不同外，弄懂每則寓言的寓意，並用自己的話表達出來，是學習本課的難點。而引導學生抓住對話中的關鍵性的話語展開思考、討論，可作為教學的重點。

選編這兩則寓言的意圖是，在第十一冊初步接觸文言文的基礎上，繼續讀一點文言文，為初中學習打一點基礎；同時，引導學生從這兩則寓言中領悟一些生活中的道理。

二、學習目標

1.學會七個生字。

2.正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

3.能藉助注釋理解課文，初步領悟課文所講的道理。

三、教學建議

1.這兩則寓言是文言文，在文字表達上與現代文有很多不同，然而有注釋可供藉助，

小學生讀起來就容易多了，加上在第十一冊已接觸過文言文，學生多少有了一些經驗。因此，和現代文的教學一樣，仍應堅持以自讀為主，重在感悟、積累的策略。教學中，要盡量讓學生自主、合作和探究學習，讓他們自己質疑、釋疑，教師適當點撥、扶助，必要時精當講解。不要講語法知識。教材中的注釋，不僅可以幫助學生理解詞、句，還可讓學生從中逐步體會古今詞義、表達方法的不同。要啟發學生善於充分利用，但不要讓學生死記硬背這些注釋。

2.本課教學安排兩課時，每課時可以集中學習一則寓言。兩則寓言除具體內容不相同外，有許多相同之處。現以《矛與盾》為例，建議如下教學步驟：首先，教師范讀，讓學生藉助注釋試讀課文，力求了解句子的意思；接著，指導朗讀，把句子讀正確，亮骼

⑸ 第27課寓言兩則裡面的多音字

你好，請問你可不可以把第27課寓言的課文給拍一下照片發上來再提問一次呀。因為我們並沒有這本書。祝你生活愉快

⑹ 25.寓言兩則

鄭人買履 ( zhèng rén mǎi lǚ )
解 釋 用來諷刺只信教條，不顧實際的人。
出 處 《韓非子·外儲說左上》
用 法 主謂式；作定語、狀語；含貶義
近義詞 生搬硬套、死搬教條
燈 謎 河南人買鞋

典故

鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」
曰：「寧信度，無自信也。」

譯文：
鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」
他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」

注釋
鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
且置——且，將要。置，購買。
履——音呂，革履，就是鞋子。
度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。後面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的傢具。
至之市——至，到。之，往，去。市，集市。
操——操持，帶上、拿著的意思。
罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經解散。
無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。

中心思想
《鄭人置履》講了鄭國有個打算買鞋的人，先在家裡量好了腳的尺碼，到了集市上卻忘記拿尺碼，等他跑回家拿了尺碼再返回時，集市已經散了。有人問他為什麼不用腳去試試，他卻回答，寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。這個故事諷刺了那些不從實際出發，信守教條辦事呆板的人。

評點
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。

矛與盾
楚國有個人在集市上既賣盾又賣矛，為了招攬顧客，使自己的商品盡快賣出去，他不惜誇大其辭、言過其實地高聲炒賣。

他首先舉起了手中的盾，向著過往的行人大吹：「列位看官，請瞧我手上的這塊盾牌，這可是用上好的材料造成的好盾呀，質地特別堅固，任憑您用什麼鋒利的矛也不可能戳穿它！」一番話說得人們紛紛圍攏來，仔細觀看。

接著，這個楚人又拿起了靠在牆根的矛，更加誇張地說：「諸位豪傑，再請看我手上的長矛，它可是經過千錘百煉打制出來的好矛呀，矛頭特別鋒利，不論您用如何堅固的盾來抵擋，也會被我的矛戳穿！」此番大話一出口，聽的人個個目瞪口呆。

過了一會兒，只見人群中站出來一個小夥子，指著那位楚人問道：「你剛才說，你的盾堅固無比，無論什麼矛都不能戳穿；而你的矛又是鋒利無雙，無論什麼盾都不可抵擋。那麼請問：如果我用你的矛來戳你的盾，結果又將如何？」楚人聽了，無話可說，只好漲紅著臉，趕緊收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃離了集市。
鄭人買履 ( zhèng rén mǎi lǚ )
解 釋 用來諷刺只信教條，不顧實際的人。
出 處 《韓非子·外儲說左上》
用 法 主謂式；作定語、狀語；含貶義
近義詞 生搬硬套、死搬教條
燈 謎 河南人買鞋

典故

鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」
曰：「寧信度，無自信也。」

譯文：
鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」
他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」

注釋
鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
且置——且，將要。置，購買。
履——音呂，革履，就是鞋子。
度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。後面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的傢具。
至之市——至，到。之，往，去。市，集市。
操——操持，帶上、拿著的意思。
罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經解散。
無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。

中心思想
《鄭人置履》講了鄭國有個打算買鞋的人，先在家裡量好了腳的尺碼，到了集市上卻忘記拿尺碼，等他跑回家拿了尺碼再返回時，集市已經散了。有人問他為什麼不用腳去試試，他卻回答，寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。這個故事諷刺了那些不從實際出發，信守教條辦事呆板的人。

評點
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。

矛與盾
楚國有個人在集市上既賣盾又賣矛，為了招攬顧客，使自己的商品盡快賣出去，他不惜誇大其辭、言過其實地高聲炒賣。

他首先舉起了手中的盾，向著過往的行人大吹：「列位看官，請瞧我手上的這塊盾牌，這可是用上好的材料造成的好盾呀，質地特別堅固，任憑您用什麼鋒利的矛也不可能戳穿它！」一番話說得人們紛紛圍攏來，仔細觀看。

接著，這個楚人又拿起了靠在牆根的矛，更加誇張地說：「諸位豪傑，再請看我手上的長矛，它可是經過千錘百煉打制出來的好矛呀，矛頭特別鋒利，不論您用如何堅固的盾來抵擋，也會被我的矛戳穿！」此番大話一出口，聽的人個個目瞪口呆。

過了一會兒，只見人群中站出來一個小夥子，指著那位楚人問道：「你剛才說，你的盾堅固無比，無論什麼矛都不能戳穿；而你的矛又是鋒利無雙，無論什麼盾都不可抵擋。那麼請問：如果我用你的矛來戳你的盾，結果又將如何？」楚人聽了，無話可說，只好漲紅著臉，趕緊收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃離了集市。
鄭人買履 ( zhèng rén mǎi lǚ )
解 釋 用來諷刺只信教條，不顧實際的人。
出 處 《韓非子·外儲說左上》
用 法 主謂式；作定語、狀語；含貶義
近義詞 生搬硬套、死搬教條
燈 謎 河南人買鞋

典故

鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」
曰：「寧信度，無自信也。」

譯文：
鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」
他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」

注釋
鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
且置——且，將要。置，購買。
履——音呂，革履，就是鞋子。
度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。後面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的傢具。
至之市——至，到。之，往，去。市，集市。
操——操持，帶上、拿著的意思。
罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經解散。
無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。

中心思想
《鄭人置履》講了鄭國有個打算買鞋的人，先在家裡量好了腳的尺碼，到了集市上卻忘記拿尺碼，等他跑回家拿了尺碼再返回時，集市已經散了。有人問他為什麼不用腳去試試，他卻回答，寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。這個故事諷刺了那些不從實際出發，信守教條辦事呆板的人。

評點
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。

矛與盾
楚國有個人在集市上既賣盾又賣矛，為了招攬顧客，使自己的商品盡快賣出去，他不惜誇大其辭、言過其實地高聲炒賣。

他首先舉起了手中的盾，向著過往的行人大吹：「列位看官，請瞧我手上的這塊盾牌，這可是用上好的材料造成的好盾呀，質地特別堅固，任憑您用什麼鋒利的矛也不可能戳穿它！」一番話說得人們紛紛圍攏來，仔細觀看。

接著，這個楚人又拿起了靠在牆根的矛，更加誇張地說：「諸位豪傑，再請看我手上的長矛，它可是經過千錘百煉打制出來的好矛呀，矛頭特別鋒利，不論您用如何堅固的盾來抵擋，也會被我的矛戳穿！」此番大話一出口，聽的人個個目瞪口呆。

過了一會兒，只見人群中站出來一個小夥子，指著那位楚人問道：「你剛才說，你的盾堅固無比，無論什麼矛都不能戳穿；而你的矛又是鋒利無雙，無論什麼盾都不可抵擋。那麼請問：如果我用你的矛來戳你的盾，結果又將如何？」楚人聽了，無話可說，只好漲紅著臉，趕緊收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃離了集市。
《矛與盾》的譯文：楚國有個賣矛和盾的人，他誇耀自己的盾說：「我的盾牌非常堅固，什麼東西都刺不進去。」又誇耀自己的矛說：「我的矛鋒利極了，什麼東西都能刺穿。」有人說：「用您的矛刺您的盾怎麼樣？」這個人被問得沒話可說了。

說的是一個人同時誇耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是，不要言過其實，自相矛盾。

《鄭人買履》的譯文：鄭國有個想買鞋的人，先自己量了自己的腳，然後把尺碼放在他的座位上，等到往集市上去，卻忘了帶尺碼。已經拿到了鞋，就說：「我忘了拿尺碼。」便返回家中取尺碼。再返回集市時，集市已經散了，於是沒有買到鞋。有人問他：「為什麼不用腳試試鞋呢？」他回答說：「寧可相信尺碼也不相信自己的腳。」

《鄭人買履》則借一個寧可相信自己腳的尺碼而不相信自己的腳的人，譏諷墨守成規、迷信教條而不尊重客觀事實的人。兩則寓言故事生動有趣，言簡意賅，都是用「蠢人蠢事」——可笑的事，從反面給人啟迪，耐人尋味。

⑺ 24課寓言兩則里的筋疲力盡的盡是什麼意思

《寓言兩則》筋疲力盡

這篇課文有兩則寓言故事。
《揠苗助長回》講的是古時候有個人盼答望禾苗長得快些，就把禾苗一棵一棵往高里拔，結果禾苗都枯死了。這則寓言告訴我們：不顧事物發展的規律，急於求成，反而會把事情弄糟。
《鷸蚌相爭》主要講的是蚌張開殼曬太陽，鷸去啄它，被蚌殼鉗住了嘴，雙方都不肯相讓。漁翁來了，把兩個都捉住了。這則寓言告訴我們：雙方爭持不下，結果可能兩敗俱傷，讓別人從中獲利。
教學要求：
1、 學會本課 9個生字，綠線內2 個只識不寫，理解由生字組成的詞語。
2、 能正確、流利、有感情的讀課文。
3、 有條理的口述課文中的故事。
4、 結合生活實際領悟寓意，懂得做事要腳踏實地、不可急於求成以及雙方為了一點利益互不相讓，可能會導致兩敗俱傷的道理。

⑻ 蘇教版24課寓言兩則近反義詞有什麼

【近義詞】

趕快──趕緊

後悔──懊悔

奇怪──奇異

勸告──勸說

南轅北轍──背道而馳

結結實實──扎扎實實

【反義詞】

結結實實──鬆鬆垮垮

遠──近

勸告──慫勇

接受──拒絕

⑼ 24課司馬光的生字怎麼寫

這個司馬光的生字是司馬光這篇課文的詞語嗎，如果是這樣的話那麼你直接去課文的最後一張生詞表找就好了

⑽ 古代寓言兩則

25 古代寓言兩則

一、教材說明

本課選編了兩則古代寓言。這兩則寓言都是以短小有趣的故事，諷刺了生活中某些荒唐可笑的現象，揭示了一些深刻的道理。

《矛與盾》說的是一個人同時誇耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是，不要言過其實，自相矛盾。《鄭人買履》則借一個寧可相信自己腳的尺碼而不相信自己的腳的人，譏諷墨守成規、迷信教條而不尊重客觀事實的人。兩則寓言故事生動有趣，言簡意賅，都是用「蠢人蠢事」——可笑的事，從反面給人啟迪，耐人尋味。

這種古文原文的寓言，文字特別簡練卻又不失形象生動，托寓的道理明了深刻，而又頗能讓人體味到某種含蓄和幽默。《矛與盾》全文僅四句話，分兩層意思，前兩句講這個人如何誇耀他的盾和矛，後兩句寫他如何被人問住，無言以答。《鄭人買履》也分兩層，先陳述這個人從量尺碼准備買鞋到後來「遂不得履」的全過程；然後用簡單的對話點明他沒買到鞋的原因。前後兩部分的內在聯系都很緊密。兩則寓言都沒有作者的任何評論，而用對話作為點睛之筆，用人物自己的話來點明寓意，給讀者留出思考的餘地。

除了繼續了解古今詞義和表達上的不同外，弄懂每則寓言的寓意，並用自己的話表達出來，是學習本課的難點。而引導學生抓住對話中的關鍵性的話語展開思考、討論，可作為教學的重點。

選編這兩則寓言的意圖是，在第十一冊初步接觸文言文的基礎上，繼續讀一點文言文，為初中學習打一點基礎；同時，引導學生從這兩則寓言中領悟一些生活中的道理。

二、學習目標

1.學會七個生字。

2.正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

3.能藉助注釋理解課文，初步領悟課文所講的道理。

三、教學建議

1.這兩則寓言是文言文，在文字表達上與現代文有很多不同，然而有注釋可供藉助，

小學生讀起來就容易多了，加上在第十一冊已接觸過文言文，學生多少有了一些經驗。因此，和現代文的教學一樣，仍應堅持以自讀為主，重在感悟、積累的策略。教學中，要盡量讓學生自主、合作和探究學習，讓他們自己質疑、釋疑，教師適當點撥、扶助，必要時精當講解。不要講語法知識。教材中的注釋，不僅可以幫助學生理解詞、句，還可讓學生從中逐步體會古今詞義、表達方法的不同。要啟發學生善於充分利用，但不要讓學生死記硬背這些注釋。

2.本課教學安排兩課時，每課時可以集中學習一則寓言。兩則寓言除具體內容不相同外，有許多相同之處。現以《矛與盾》為例，建議如下教學步驟：首先，教師范讀，讓學生藉助注釋試讀課文，力求了解句子的意思；接著，指導朗讀，把句子讀正確，讀流利，在反復讀文中進一步感悟句子的意思；而後，把句子的意思連起來，練習講寓言故事；最後，討論、理解寓意，並聯系實際談談感受。

3.指導朗讀和背誦是教學重點。「書讀百遍，其義自見」這是古人讀古文的經驗。現在的學生閱讀古文的障礙在於古文詞語、句式運用與現代文存在差別。這種障礙的消除，對小學生來說，不能講古漢語的詞法、句法。主要方法是：首先讓學生參考注釋揣摩句子的大意，然後通過反復朗讀，整體感悟句子以至全文的意思。在學生練習朗讀的過程中，教師要加強指導。兩則寓言的朗讀，除了須正確停頓、突出重音外，還應注意語氣和節奏。

矛與盾

楚人/有鬻/盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物/莫能陷也。」又譽其矛/曰：「吾矛之利，於物/無不陷也。」或曰：

「以子/之矛，陷子/之盾，何如?」其人/弗能應也。

其中，前面部分，那人吹噓自己的盾和矛的兩句話，要適當突出對應的部分，語氣語調比較張揚；後面部分「其人弗能應也」則語氣改緩變沉，與之形成對照。「以子之矛，陷子之盾，何如?」應讀出問句的語氣(尾音稍上揚)。還可以設想是不同年齡、不同性格的人的不同語氣、節奏：年輕氣盛者問得俏皮一些，稍快些；年老或斯文些的人問得舒緩些……都可表現一定的幽默感。

鄭人買履

鄭人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。

人曰：「何不試之以足?」

曰：「寧信度，無自信也。」

4.「思考·練習」第二題「讀一讀，說說句子的意思。」此題目的在於將文中較難的句子列出來重點理解。引導關注文言文的詞句運用特點，領悟用現代漢語表達文言句子意思的方法。做這一練習，可以引導學生聯系注釋理解句意並結合指導朗讀進行，也可以安排在讀好課文、理解寓意之後進行。但無論在什麼時候進行這項練習，都宜採用整體感悟、通句揣摩的方法。千萬不要講文言虛詞、實詞及句式的知識。以下是列出的五個句子的大意，供參考。

(1)「吾盾之堅，物莫能陷也。」意思是：我的盾(非常，很，特別)堅固(結實)，沒有什麼東西能穿透(它)。或：我的盾堅固得很，什麼東西都穿不透。

(2)「吾矛之利，於物無不陷也。」意思是：我的矛(特別，非常，很)鋒利，對於物體(東西)沒有不能穿透的。或：我的矛鋒利得很，什麼東西都穿得透。

(3)「以子之矛，陷子之盾，何如?」意思是：用您的矛戳您的盾，怎麼樣?或：用您自己的矛戳您自己的盾，會怎麼樣呢?

(4)「至之市而忘操之。」意思是：等到到集市上去的時候，卻忘了拿尺碼。

(5)「何不試之以足？」意思是：為什麼不用自己的腳試鞋呢?

5.「思考·練習」第三題，意思是通過「用自己的話說說那個賣矛又賣盾的人和那個買鞋的人可笑在哪裡」，理解寓言的寓意，受到啟發和教育。感悟寓言的寓意，關鍵在於熟悉寓言講的故事。所以，進行這一步教學，應安排在指導學生熟讀課文之後，先讓學生把每句話的意思連起來，講講寓言故事，然後組織討論：寓言中人物說話、辦事可笑在哪裡，為什麼可笑，從中悟到了什麼道理。為使人人參與思考，可先小組交談，再全班討論。學生感悟不準、不到之處，教師要作適當引導、點撥。

6.課後選做題的設計意圖是，引導學生從學習寓言的感悟和所受到的啟發想開去，舉出生活中遇到的這類現象，學以致用。這一環節很重要，因為只有能辨識生活中的類似現象，才算是真正的理解，也才能真正提高學生的認識能力。

7.本課生字大多數都可以通過與學過的字比較，來識記字形，區別字義，練習書寫，例如，矛—予、譽—謄、履—復。