水仙芒寓意

⑴ 比如象徵勤奮、堅韌精神的花是梅花，幫忙想一下：什麼花象徵具有創新突破的意思，什麼花象徵具有凝聚力，

非洲菊：毅力、凝聚力強
百合花：其鱗莖乳白似玉，瓣瓣緊抱，由二、三十瓣重疊累生在一起，好象百片合成似的，有匯聚之意。
劍蘭：創新和進取
半枝蓮：新的開始；每天跟隨太陽迎接新一天
牽牛花：高升和創新

⑵ 水仙花的含義

水仙花簡介

水仙花是中國十大名花之一、福建省花，漳州市花。每當暮冬歲首，百花凋謝、群芳俱寂時，水仙卻冰肌玉骨、亭亭玉立、清香四溢，為人們帶來一片春意，一向被視為吉祥、美好、純潔、高尚的象徵，是「歲朝清供」之佳品。被人們稱為「凌波仙子」 。

水仙鱗莖球經過藝術加工，把人們的情感、水仙的自然美和造型美融為一體，成為「有生命的藝術珍品」，為人們帶來審美的享受，增添許多節日情趣。

水仙分單葉、千葉兩種。千葉水仙花瓣折皺，下黃上白，又稱玉玲瓏。單葉水仙別名金盞銀台，六片白色花瓣，圍起一個深黃的酒杯狀花冠。漳州水仙素負盛名，每個鱗莖可生出五七枝花箭，最多有十一箭。每支花箭又開花蕊數朵，亦有多至十餘朵者。

我們培養水仙花時似乎十分簡單，只需一盆清水。其實水仙的栽培極為費時，須經過3年方能上市。種在田裡的水仙花球，必須在農歷六月前挖起，八月種下土，第二年芒種前後收藏，第三年栽種前動手術進行適當的加工劃割。有「六月不在土，八月不在家，栽自東籬下，寒花朵朵香」的記述。可見水仙之所以有沁人的花香，是經過了長久的積聚的，這也給人們不少啟迪。

歷史由來

【水仙】：王朝《拾遺記·洞庭山》：「屈原以忠見斥，隱於沅湖，披蓁茹草，混同禽獸，不交世務，采柏葉以合桂膏，用養心神，被王逼逐，乃赴清冷之水，楚人思慕，謂之水仙」。

【洛神】：傳說中的洛水女神，其名叫「宓妃」、「雒嬪」。五代蜀杜光庭《墉城集仙記》卷五稱：「洛川宓妃，宓犧氏之女也，得道為水仙，……震蒙氏女者，亦曰奇相氏，得黃帝玄珠之要而為水仙」。後人以曹植《洛神賦》述其形體姿態之美為典故比喻水仙花。

【玉清】：南朝梁陶弘景《水仙賦》：「迎九玄於金闕，謁三素於玉清」。明袁宏道《瓶史·九使命》：「水仙神骨清絕，纖女之梁玉清也」。

【凌波仙子】：荷花、水仙花的別稱。凌波：①行於水波之上；②形容女子步履輕盈。曹植《洛神賦》：「凌波微步，羅襪生塵」。明唐寅《詠蓮花》：「凌波仙子門新裝，七竅虛心吐異香」。宋黃庭堅《水仙花》：「凌波仙子生塵襪，水上盈盈步微月」。

【雅蒜】：明嘉靖文震亨《長物志》引宋寶慶《太平清話》：「馮夷服花八石，得為水仙，其名最雅，六朝人乃呼為雅蒜，大可軒渠」。

【天蔥】：宋淳化趙湘《南陽詩注》：「此花外白中黃、香美如仙，莖干虛通如蔥，本生武當山谷間，土人謂之天蔥」。

【金盞銀台】：宋趙彥衛《雲麓漫鈔》四：「楊誠齊（萬里）雲：世以水仙為金盞銀台。蓋單葉者，其中真有一酒盞，深黃而金色」。宋周師厚《洛陽花木記》：「水仙 生下濕地，根似蒜頭，外有薄赤皮，冬生葉如萱草，色綠如厚，春初於葉中抽一莖，莖頭開花數朵，大如簪頭，色白圓如酒杯，上有五尖，中承黃心，宛如盞樣，故有金盞銀台之名」。亦作「金杯銀台」。宋辛棄疾稼軒詞《賀新郎·賦水仙》：「弦斷招魂無人賦，但金杯的白樂銀台潤」。

【玉玲瓏】：宋司馬光《其日雨中聞姚黃開》詩：「 雨後來花更濃，前時已見玉玲瓏」。此指牡丹，元劉秉忠《江邊梅樹》詩：「素艷乍開珠蓓蕾，暗香微度玉玲瓏」。此指梅花，亦指水仙。宋吳文英《燕歸梁·書水仙扇》詞：「白玉搔頭墜髻松，和春帶出芳 。為分弱水洗塵紅，低回金叵羅，約略玉玲瓏」。此指「千葉水仙」。

【姚女花】：宋《內觀日疏》：「姚姥住長離橋，十一月半大寒，夢觀星墜於地，化為水仙花一 ，甚香美，摘食之，覺而產一女，長而令淑有文，因以名焉，觀星即女史，在天柱下。故迄今水仙花名女史花，又名姚女花。

【玉霄】：傳說中天帝、神仙的居處。語出唐常建《古意》詩之二：「玉霄九重閉，金鎖夜不開」。宋許仲企《水仙花》詩：「芳苞茁水仙，闕名為玉霄」。此指「千葉水仙」尚未命名，以稱玉霄。

【玉芽】：《群英類選·漁樵記·翦彩為花》：「香膩水仙花，翠帶凝妝露玉芽」。此指水仙花苞。

【儷蘭】：明都 《三餘帖》：「和氣旁薄，陰陽得理，則配玄即今水仙花也。一名儷蘭，一曰女星，散為配玄」。

【雅客】：元程 《三柳軒雜識》：「以水仙在花史上列是風雅之客，而推崇為雅客」。

⑶ 各種水果代表的寓意

⑷ 水仙花的資料

水仙花又名中國水仙，是多花水仙的一個變種。是石蒜科多年生草本植物。水仙的葉由專鱗莖頂端綠白色筒狀鞘屬中抽出花莖（俗稱箭）再由葉片中抽出。花蕊外面有一個如碗一般的保護罩。鱗莖卵狀至廣卵狀球形，外被棕褐色皮膜。葉狹長帶狀，蒴果室背開裂。花期春季。

水仙性喜溫暖、濕潤、排水良好。在中國已有一千多年栽培歷史，為傳統觀賞花卉，是中國十大名花之十。水仙鱗莖多液汁，有毒，含有石蒜鹼、多花水仙鹼等多種生物鹼；外科用作鎮痛劑；鱗莖搗爛敷治癰腫。牛羊誤食鱗莖，立即出現痙攣、瞳孔放大、暴瀉等。

⑸ 送花神民俗是什麼意思

個人的喜好有些差異，其中最廣為流傳的分別是：正月梅花、二月杏花、三月桃花、四月牡丹、五月石榴、六月荷花、七月蜀葵、八月桂花、九月菊花、十月木芙蓉、十一月山茶、蠟月水仙。
在明、清曾流行著芒種送花神的習俗。據介紹，在明清時期，農歷二月二花朝節上要迎花神，而到芒種時，已經是農歷五月，這個時期已經過了花開時期，群芳搖落，百花凋零，花神退位，人世間便要隆重地為花神餞行，以示感恩花神給人類帶來的美。於是，民間有了與迎花神對應的節日送花神。
南朝梁代崔靈思《三禮義宗》三「仲夏之月」說：「五月芒種為節者，言時可以種有芒之谷，故以芒種為名，芒種節舉行祭餞花神之會。」因為芒種節交近農歷五月間，故又稱「芒種五月節」。《金瓶梅》第五十二回：「吳月娘因交金蓮：『你看看歷頭，幾時是壬子日？』金蓮看了說道：『二十三是壬子日，交芒種五月節。』」
根據古老的說法，芒種節過後，群芳搖落，花神退位，人世間便要隆重地為她餞行，以示感激。《紅樓夢》第二十七回，非常生動地描寫了這個為花神餞行的場面，具有很濃郁的民俗意味。
「至次日乃四月二十六日，原來這日未時交芒種節。尚古風俗：凡交芒種節這日，都要擺設各種禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風俗，所以大觀園中之人都早起來了。」
如何為花神餞行呢？現代人已經少有人知了，但號稱「網路全書」的《紅樓夢》，卻給我們提供了形象的資料：
「那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成千旄旌幢的，都用綵線系了。每一棵樹上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園里綉帶飄飄，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也道不荊」此段話中的「干旄旌幢』須解釋一下：干，盾牌也；旄、旌、幢，都是古代的旗子，旄是旗桿頂端綴有旄牛尾的旗，旌與旄相似但另有五彩折羽裝飾，幢之形似傘，從中可看出，大戶人家在芒種節為花神餞行的富麗場面。
而多愁善感的林黛玉，面對花謝花飛，不禁顧影自憐，感慨良多，便有葬花之舉，還吟出一首令人心碎的葬花詞來：「花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄香榭，落絮輕沾撲綉簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處，手把花鋤出綉閨，忍踏落花來復去。……未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。性本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。」
大觀園中的女孩兒們為花神餞行，首先是把自己打扮得漂漂亮亮的，其次是為花神准備好上路的交通工具（「轎馬」），以及庄嚴而堂皇的儀仗（「干旄旌幢」）。從這里，可以看出古人對大自然的一種親近感，表現出對生態的敏感和重視，很值得現代人深思。

⑹ 水仙芒是什麼意思

4-6度C,冷藏,可單一個用紙包起來,如果還沒熟就把香蕉和芒果放一個袋子中

⑺ 各種水果代表的含義

各種水果代表的寓意如下——

西瓜

西瓜原產於非洲，僅埃及對此物的栽培就長達五六千年之久，據《新五代史·四夷附錄》記載：西瓜系五代時由西域傳入，故而得名。

榴槤

相傳明朝鄭和率船隊七下西洋，由於離家日久，許多船員歸心似箭。一天，鄭和在岸上發現一堆奇果，拾得數個同大夥一起品嘗，眾人贊不口，一時竟淡化了思鄉的念頭。有人問鄭和這種水果叫什麼名字，他隨口說句：「流連」，暗指食此美味令人流連忘返。後來人們就用「流連」的諧音將這種水果定名為「榴槤」。榴槤還有另外一種寫法：榴槤。其實，榴槤也好，榴槤也罷，都只是記音，同「槤」「蓮」是沒有任何關系的。

櫻桃

櫻桃又名櫻珠，其果形似桃，圓潤如珠。「櫻」其實是「瓔」的改寫，「瓔」的意思是像玉的石頭。

哈密瓜

從字面意思上看，"哈密瓜"的原產地應是哈密。其實，新疆能種此瓜的地方不少，而且味道都不錯。但最早獲得「哈密瓜」這一名稱的新疆甜瓜卻產自鄯善。傳說，乾隆皇帝吃了新疆進貢的甜瓜後問身邊的人：「這是什麼瓜？」那些人不知其名，只知是哈密王進貢來的，便信口答道：「哈密瓜。」哈密瓜遂由此得名，迄今未改。據說，乾隆吃的那個瓜產自鄯善，原是鄯善進貢給哈密王的。鄯善甜瓜品質優異，被稱為「中國哈密瓜之鄉」。

提子

「提子」來自廣東話。廣東人稱葡萄為「菩提子」，「提子」是其簡稱。菩提子本是菩提樹所結的果實，常用來做佛珠，本與葡萄無關。因兩者形狀相似，人們就把葡萄叫做菩提子了。

蛇果

蛇果是蘋果的一個品種，英文名為delicious fruit（「美味果」，delicious為「美味」，fruit為「水果」），原產美國。這種蘋果在香港被稱為「地厘蛇」。「地厘蛇」是粵語對delicious一詞的音譯，進而衍生出將此類蘋果稱為「蛇果」的叫法。

鴨梨

鴨梨原產地在河北，已有兩千多年的栽培歷史。此果呈倒卵圓形，靠近果柄的地方有一鴨頭狀突起，故名鴨梨。因主要通過天津港銷往各地，故又稱天津鴨梨。為了聽著文雅些，人們也把「鴨梨」叫做「雅梨」。

草莓

據說栽培草莓時，為保持果實的清潔，常用蒿草將植株墊高，故 名「草莓」。

荔枝

荔枝因形色美艷、質嬌味珍、超凡出眾而被世人寵愛，稱譽為人間仙果、佛果。據專家考證，我國是世界上栽培荔枝最早的國家。荔枝最先的名稱叫「離支」。荔枝果成熟時皮為紅色，故還有「丹荔」等名稱。

芒果

芒果原產印度及馬來西亞，印度栽培歷史最久，產量最多，佔世界產量的80％。芒果的名字來源於印度南部的泰米樂語。野芒果樹的果實不能食用，印度人最先發現這種樹，並栽培成可吃的芒果，還用它來遮蔽熱帶的驕陽，距今已有4000多年的歷史了。據傳說，當時有個虔誠的信徒曾將自己的芒果園獻給釋迦牟尼，好讓他在樹蔭下休息。至今，在印度的佛教和印度教的寺院里都能見到芒果樹的葉、花和果的圖案。印度教徒認為芒果花的五瓣代表愛神卡馬德瓦的五支箭，用芒果來供奉女神薩拉斯瓦蒂。

⑻ 伯牙絕弦意思

原文
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。 伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉！子之聽夫志，想像猶吾心也。吾於何逃聲哉？」

注譯
絕 ：斷絕 善 ：擅長，長於。
伯牙絕弦(3張)鼓 ：彈。 志在高山 :心裡想到高山。 哉 :語氣詞,表示感嘆。 峨峨 :高 兮 :語氣詞，相當於「啊」。 若 ：像。 洋洋 ：廣大。 念 ：心裡所想的。 必 ：一定，必定。之：他。 謂 ：認為。 知音 ：理解自己心意，有共同語言的人。 乃 ：就。
復：再,又。

譯文小學課文：
伯牙絕弦
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山。」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之！」子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕怰。終身不復鼓。
鼓:彈。 兮:語氣詞，相當於「啊」。 曰：說。 志在高山:心裡想到高山。 哉:語氣詞,表示感嘆。 峨峨:高。 洋洋:廣大。 謂：認為。 之：他。
[1] 必：知道。 知音：理解自己心意，有共同語言的人。 乃：就。 善：擅長。 念：心裡。 復：再。 絕：斷，斷絕。 若：像
譯文
俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅於欣賞琴藝。俞伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了贊嘆道：「好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！」俞伯牙心裡想到流水，鍾子期，說：「彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河流過我的心中！」不管俞伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能准確地說出他的心意。鍾子期去世後，伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更了解自己的知音了，於是，他把自己最心愛的琴弦撥斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。
俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長於傾聽。俞伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了贊嘆道：「好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！」俞伯牙心裡想到流水，鍾子期說：「彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河在我耳邊流淌！」 俞伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能准確地說出他心裡想的。鍾子期去世後，俞伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更了解自己的知音了。於是，他把自己最心愛的琴弦挑斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。 伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在岩石下；心裡傷感，於是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鍾子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：「好啊，好啊！你能聽出我的心意，想像出的景象就像我的心中的景象。我到哪裡讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？」