悌睦的典故
❶ 《弟子規》中，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，常舉的歷史故事是哪一個
水滸傳，西遊記里也有。就是四個師兄弟的故事。
❷ 「悌」的古文解釋
1.敬重兄長、善事兄長曰悌.如孝悌.2.悌友,兄弟篤愛和睦.3.悌睦,友順和睦
4.與「弟」通.5.簡易曰悌.6.發曰悌.
❸ 嵇康的一個典故
嵇康（224年—年 ，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國銍縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張「越名教而任自然」、「審貴賤而通物情」 ，為「竹林七賢」的精神領袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。後因得罪鍾會，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。
軼事典故
從容受刑：
呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發家醜，以全門第清譽。但呂巽害怕報復，遂先發制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時，與嵇康素有恩怨的鍾會，趁機向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當日，三千名太學生集體請願，請求赦免嵇康，並要求讓嵇康來太學做老師，這些要求並沒有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：「從前袁孝尼（袁准）曾跟我學習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現在要失傳了。」（《廣陵散》並不是嵇康獨作）說完後，從容就戮。海內的士人，沒有不痛惜的。司馬昭不久後才意識到錯誤，並深為後悔。謝萬將其列為「八賢」之一。袁宏在《名士傳》中稱嵇康等七人為「竹林名士」。
狂放任性:嵇康曠達狂放，自由懶散，「頭面常一月十五日不洗，不大悶養，不能沐也」，再加上他幼年喪父，故而經常放縱自己，「又縱逸來久，情意傲散」。成年的他接受老莊之後，「重增其放，使榮進之心日頹」。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達。
嵇康年輕時傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：「余與嵇康、呂安，居止接近。其人並有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。」[42] 鍾會陷害嵇康時，給其安上的一個罪名就是「言論放盪，非毀典謨」。
鄙視權貴:鍾會身出名門，是鍾繇之子，「敏慧夙成，少有才氣」，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年後又升為尚書郎，二十九歲時就已進封為關內侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鍾會對年長其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。《世說新語》記載：鍾會撰寫完《四本論》時，想求嵇康一見，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟「於戶外遙擲，便回怠走」。[43] 顯赫後的鍾會再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續在家門口的大樹下「鍛鐵」，一副旁若無人的樣子。鍾會覺得無趣，於是悻悻地離開。嵇康在這個時候終於說話，他問鍾會：「何所聞而來，何所見而去？」鍾會回答：「聞所聞而來，見所見而去。」鍾會對此記恨在心。
隱於竹林:嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。《文士傳》里說嵇康「性絕巧，能鍛鐵」。嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在後園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹築了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。見到的人不是贊嘆他「蕭蕭肅肅，爽朗清舉」，就是誇他「肅肅如松下風，高而徐引」。《晉書·嵇康傳》寫道：「康居貧，嘗與向秀共鍛於大樹之下，以自贍給。」他在以打鐵來表示自己的「遠邁不群」和藐視世俗，這是其的精神特質的體現。
仗義執言:本來呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場震驚遠近的大官司。呂巽見弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其姦汙。事發後，呂安欲訴之於官。呂巽急忙請嵇康從中調停。嵇康因與二人的關系非同一般，遂應呂巽之請，出面調停，把這件事情按了下來。可是，事後呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫下了《與呂長悌絕交書》，痛罵呂巽一頓。他想通過絕交來表白自身的好惡，他也想通過絕交來論證朋友的含義。呂安入獄後，為了說明真相，自然要涉及嵇康調停之事，嵇康也因此被投入監獄。
嵇紹不孤
嵇康臨死前，將自己的兒女託付給了山濤，並且對自己的兒子嵇紹說：「山公尚在，汝不孤矣。」（一說「巨源在，汝不孤矣。」） 嵇康死後，山濤對待嵇紹就像對待自己的兒子一樣，沒有辜負嵇康的重託，一直把嵇紹子培養成才。這就是成語「嵇紹不孤」的由來。
❹ 關於悌的著名典故，除了孔融讓梨，還有沒有其他的著名典故，要求是眾所周知的。
1 泰伯采葯
【原文】
殷泰伯、周太王長子。弟季歷。生子昌。有聖瑞。太王有傳位季歷以及昌之意。泰伯知父意。即與弟仲雍相約。因父病。以采葯為名。逃之荊蠻。被發文身。示不可用。孔子以至德表之。
李文耕謂泰伯之逃。遵朱注以讓商為定論。然即其默窺太王愛季及昌之意。率仲弟飄然遠去。使王季自然得位。而太王亦無立愛之嫌。其曲全於父子兄弟間者。渾然無跡。非至德其孰能之。
【白話解釋】
殷朝末年的時候。有個孝悌兼全的人。姓姬名字叫泰伯。他是周朝太王的長子。他的第三個弟弟。名字叫做季歷。後來季歷生了一個兒子。名叫姬昌。就是後來的文王了。生下來的時候。先有一隻赤色的雀子。嘴裡銜了丹書。停在門戶上。表示著聖人出世的祥瑞。所以太王有想把周朝國君的位子傳給季歷。再由季歷傳位給昌的意思。泰伯知道父親的意思。就和第二個弟弟、名字叫仲雍的約下了。假稱因為父親有病。要到山裡去采葯。借著這個名頭。兄弟倆順便逃到蠻夷的地方。披散了頭發。又在身上畫了花紋。表示自己的身子。是不可以再在世上幹事的了。孔夫子表揚泰伯。說他已經到了至德的地步。
2 趙孝爭死
【原文】
漢趙孝，字常平，與其弟禮相友愛。歲飢，賊據宜秋山，掠禮，將食之。孝奔賊所，曰，禮病且瘠，不堪食，我體肥，願代之。禮不允，曰，我為將軍所獲，死亦命也，汝何辜。兄弟相抱大哭，賊被感動，並釋之。事聞，詔分別遷授。
趙氏昆仲，以至性孝友，而化及盜賊。夫惡至殺人而食之賊，且當眾賊飢餓亟亟待食之時，尚可令起慈心，則世間安有不能化之人。《大學》雲「宜兄宜弟，而後可以教國人」，不其然乎。
【白話解釋】
漢朝時候，有一個人姓趙，單名叫孝的，表字常平，和他的弟弟趙禮，很是友愛的。有一年，年成荒歉得很，一班強盜占據了宜秋山，把趙禮捉去了，並且要吃他。
趙孝就趕緊跑到了強盜那裡，求懇那班強盜們說道，趙禮是有病的人，並且他的身體又很瘦，是不好吃的。我的身體生得很胖，我情願來代替我的弟弟，給你們吃，請你們把我的弟弟放走了。強盜還沒有開口說話，他那弟弟趙禮一定不肯答應。他說道，我被將軍們捉住了，就是死了，也是我自己命里註定的，哥哥有什麼罪呢。兩兄弟抱著，大哭了一番。
強盜也被他們感動了，就把他們兄弟倆都釋放了。這件事傳到了皇帝那裡，就下了詔書，給他們兄弟兩個都做了官。
3 許武教弟
【原文】
漢許武，父卒，二弟晏普幼。武每耕，令弟旁觀，夜教讀，不率教，即自跪家廟告罪。武舉孝廉，以弟名未顯，乃析產為三。自取肥田廣宅，劣者與弟，人皆稱弟而鄙武。及弟均得選舉，乃會宗親，泣言其故，悉推產於弟。
許武與薛包，適成一反比例。薛包讓美取惡，不欲居瘠己肥侄之名，故設種種飾詞以掩之。許武取多與寡，實默存抑己揚弟之心，故假種種貪行以顯之。事若相反，而其用心之苦，則尤甚也。
【註解】
1.析，分也。
2.劣：優之反，猶言不佳也。
3.鄙，鄙薄也。
4.反比例：算學名詞，喻事之相反者。
【白話解釋】
漢朝時候，有個姓許名武的，他父親是早已死了，剩下兩個弟弟，一個叫許晏，一個叫許普的，年紀都還很小。許武每每在耕田的時候，叫他兩個弟弟立在旁邊看著，晚上許武自己教他兩個弟弟讀書。如若弟弟不聽他的教訓,他就自己去跪在家廟里告罪。
後來許武舉了孝廉，但是他因為兩個弟弟都還沒有名望，就把家產分做了三份，自己取了最肥美的田地，和廣大的房屋，所有壞的統統給了弟弟。所以當時社會上的人，都稱許他的兩個弟弟，反而看輕許武了。
等到兩個弟弟都得了選舉，他就會合了宗族和親戚們，哭著說明當時要給他弟弟顯揚名聲的緣故，並且把所有的家產，都讓給了兩個弟弟。
共八篇
詳情參見http://ya792465937.blog.163.com/blog/static/20769801020128204439599/
❺ 古代兄弟和睦的故事(簡短)
孔融讓梨就是啊
❻ 古代中的悌的含義
〈動〉形聲。從心,弟聲。本義:敬愛兄長) 同本義。亦泛指敬重長上
孝悌之義。――《孟子·梁惠王上》
悌,善兄弟也。――《說文》
弟愛兄謂之悌。――賈誼《道術》
又如:悌達(悌順。敬愛和順)
〈形〉和易
如:愷悌(和樂平易);悌睦(和睦)
用同「體」。親近
如:悌己人(親信);悌友(兄弟姊妹間親密和睦)
悌tì 兄弟姊妹間的友愛、互相敬愛。〈古〉儒家宣揚的是「兄友弟恭」式的友愛。
悌，儒家的倫理范疇，指敬愛兄長，順從兄長。目的在於維護封建的宗法關系。常與「孝」並列，稱為「孝悌」。儒家非常重視「孝悌」，把它看作是實行「仁」的根本條件。《論語.學而》：「其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。」《孟子.滕文公下》：「於此有焉：入則孝，出則悌。」
小篆：悌，從心，從弟；本義作「善兄弟」解，見＜說文許箸＞。又心中有弟，則如同兄弟間彼此誠心相友愛之意。且以弟又有「次第」意，即有順的意味。因此「善兄弟」者，弟對兄當恭順，而兄對弟亦當愛護，順其正而加以誘掖之。
其義有：
1.敬重兄長、善事兄長曰悌。如孝悌。又如《孟子·滕文公下》「入則孝，出則悌」。
2.悌友，兄弟篤愛和睦。如《韓愈·元和聖德詩》「皇帝大孝，慈祥悌友」。
3.悌睦，友順和睦。如《高士傳》「和門悌睦，隱身修學」。
4.與「弟」通。如《弟子規》「弟子入則孝，出則弟」
5.簡易曰悌。如《左傳·僖公十二年》「詩曰：『愷悌君子，神所勞也』」。
6.發曰悌。見《爾雅·釋言》。
至親者莫若骨肉，而手足之情，既長且久，當兄弟姐妹猶在之時，更要珍愛，相互勉勵、扶持，切莫傷和氣，畢竟 「一回相見一回老，能得幾時為弟兄」。
又心常懷有兄長、弟妹之情，則敬親愛親之情油然而生。由此擴大，周遭之人亦極易融合為一家人，如此上下和睦，一片祥和之氣，充塞於宇宙間，此乃真自然之道矣!
❼ 關於孝悌的故事
東漢時期，被人稱之為「天下無雙，江夏黃香」的黃香很小就失去母親，他回學習刻苦，而且十分孝答敬父親，寒冬臘月，黃香總是先把父親的席子暖一下，使父親睡覺時不會覺得太冷，然後在去讀書。再炎熱的夏季，小黃香為了使父親不被蚊子叮咬，睡得更涼快些，就坐在床邊，搖著扇子為父親驅趕蚊子。
2\為中國人民的解放事業立過赫赫戰功的陳毅元帥也留下一段佳話，陳毅元帥公務繁忙，很少有孝敬母親的機會。一次，他出國訪問回來，正好路過家鄉，就趕緊抽空去探望身患重病的老母親。當見到母親癱瘓在床,小便不能自理時，陳毅爭著去為母親洗尿褲.
❽ 和悌有關的名言(古文經典)
首孝悌，次謹信；
〈動〉
(形聲。從心,弟聲。本義:敬愛兄長) 同本義。亦泛指敬重長上 [love and respect one's elder brother]
孝悌之義。——《孟子·梁惠王上》
悌,善兄弟也。——《說文》
弟愛兄謂之悌。——賈誼《道術》
又如:悌達(悌順。敬愛和順)
〈形〉
和易 [gentle;mild]。
如:愷悌(和樂平易);悌睦(和睦)
用同「體」。親近 [intimate]。
如:悌己人(親信);悌友(兄弟姊妹間親密和睦)
❾ 嵇康的軼事典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國銍縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張「越名教而任自然」、「審貴賤而通物情」 ，為「竹林七賢」的精神領袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。後因得罪鍾會，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。
軼事典故
從容受刑：
呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發家醜，以全門第清譽。但呂巽害怕報復，遂先發制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時，與嵇康素有恩怨的鍾會，趁機向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當日，三千名太學生集體請願，請求赦免嵇康，並要求讓嵇康來太學做老師，這些要求並沒有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：「從前袁孝尼（袁准）曾跟我學習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現在要失傳了。」（《廣陵散》並不是嵇康獨作）說完後，從容就戮。海內的士人，沒有不痛惜的。司馬昭不久後才意識到錯誤，並深為後悔。謝萬將其列為「八賢」之一。袁宏在《名士傳》中稱嵇康等七人為「竹林名士」。
狂放任性:嵇康曠達狂放，自由懶散，「頭面常一月十五日不洗，不大悶養，不能沐也」，再加上他幼年喪父，故而經常放縱自己，「又縱逸來久，情意傲散」。成年的他接受老莊之後，「重增其放，使榮進之心日頹」。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達。
嵇康年輕時傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：「余與嵇康、呂安，居止接近。其人並有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。」[42] 鍾會陷害嵇康時，給其安上的一個罪名就是「言論放盪，非毀典謨」。
鄙視權貴:鍾會身出名門，是鍾繇之子，「敏慧夙成，少有才氣」，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年後又升為尚書郎，二十九歲時就已進封為關內侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鍾會對年長其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。《世說新語》記載：鍾會撰寫完《四本論》時，想求嵇康一見，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟「於戶外遙擲，便回怠走」。[43] 顯赫後的鍾會再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續在家門口的大樹下「鍛鐵」，一副旁若無人的樣子。鍾會覺得無趣，於是悻悻地離開。嵇康在這個時候終於說話，他問鍾會：「何所聞而來，何所見而去？」鍾會回答：「聞所聞而來，見所見而去。」鍾會對此記恨在心。
隱於竹林:嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。《文士傳》里說嵇康「性絕巧，能鍛鐵」。嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在後園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹築了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。見到的人不是贊嘆他「蕭蕭肅肅，爽朗清舉」，就是誇他「肅肅如松下風，高而徐引」。《晉書·嵇康傳》寫道：「康居貧，嘗與向秀共鍛於大樹之下，以自贍給。」他在以打鐵來表示自己的「遠邁不群」和藐視世俗，這是其的精神特質的體現。
仗義執言:本來呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場震驚遠近的大官司。呂巽見弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其姦汙。事發後，呂安欲訴之於官。呂巽急忙請嵇康從中調停。嵇康因與二人的關系非同一般，遂應呂巽之請，出面調停，把這件事情按了下來。可是，事後呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫下了《與呂長悌絕交書》，痛罵呂巽一頓。他想通過絕交來表白自身的好惡，他也想通過絕交來論證朋友的含義。呂安入獄後，為了說明真相，自然要涉及嵇康調停之事，嵇康也因此被投入監獄。
嵇紹不孤
嵇康臨死前，將自己的兒女託付給了山濤，並且對自己的兒子嵇紹說：「山公尚在，汝不孤矣。」（一說「巨源在，汝不孤矣。」） 嵇康死後，山濤對待嵇紹就像對待自己的兒子一樣，沒有辜負嵇康的重託，一直把嵇紹子培養成才。這就是成語「嵇紹不孤」的由來。
❿ 與<弟子規>出則悌有關的小故事
1、西漢時期有個著名賢士卜式。父母去世後，兄弟兩人分家，卜式把家中的財產都讓給了弟弟，自己只要了一百多頭羊。十幾年過去了，卜式的羊群繁殖到了上千頭，他購田置地，建造房屋，成了當地遠近聞名的富庶之家。
這時，他的弟弟卻因經營不善而破產了，於是卜式毫不猶豫地把自己的財產分了一半給弟弟。卜式的行為感動了弟弟和所有的人，大家都說他是個重親情、不愛財的君子。如果他們的父母親泉下有知，也會感到欣慰的。
2、卧冰求鯉
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不養他，常在其父面前數說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。
一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身卧於冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。
繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十隻黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。
他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得卧冰模。
(10)悌睦的典故擴展閱讀
《弟子規》原文節選：
出則悌
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。
或飲食，或坐走，長者先，幼者後。
長呼人，即代叫，人不在，己即到。
稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。
路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。
騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲，問起對，視勿移。
事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。
譯文
出則弟
兄長要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄長；兄弟姐妹能和睦相處，父母自然歡喜，孝道就在其中了。
輕財重義，怨恨就無從生起；言語上包容忍讓，忿怒自然消失。
不論飲食用餐，或就坐行走；都要年長者優先，年幼者在後。
長輩呼喚別人，應該立即代為傳喚和轉告；如果那個人不在，或者找不到那個人，應該及時告知長輩。
稱呼尊者長輩，不應該直呼其姓名；在尊者長輩面前，應該謙虛有禮，見到尊者長輩有所不能，幫助可以，但不應該故意炫耀自己的才能，故意顯示自己比尊者長輩強。
路上遇見長輩，應恭敬問好行禮；如果長輩沒有說話，應退後恭敬站立一旁，等待長輩離去。
如果遇見長輩時，自己是騎馬或乘車，應下馬或下車問候；等待長者離開百步之遠，方可續行。
長輩站著的時候，晚輩不應該坐著。具體是長輩坐下前，晚輩不應該先坐；大家都坐著的時候，長輩站起來時，晚輩也應該站起來；大家都坐著的時候，又一個長輩進來了，晚輩也應該立即站起來，以示尊敬。長輩坐定以後，晚輩應該等長輩示意自己坐下時，才可以坐。
在尊長跟前與尊長說話，或者在尊長跟前與別人說話，應該低聲細氣，不應該咋咋呼呼；但聲音太低，交頭接耳，竊竊私語，尊長聽不清楚，也不合適。
到尊長面前，應快步向前；退回去時，稍慢一些才合禮節；長輩問話時，應該站起來回答，而且應該注視聆聽，不應該東張西望；
對待父輩祖輩，如養父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等長輩，應該如同對待自己的親生父親一般孝順恭敬；對待兄輩，如堂兄，表兄，族兄等兄長，應該如同對待自己的同胞兄長一樣友愛尊敬。