滄涼亭典故
⑴ 找一找風景名勝區的對聯如清風明月本無價近水遠山皆有情江蘇蘇州滄涼亭
【蘇州 滄浪亭】
上聯：清風明月本無價；
下聯：近水遠山皆有情。
【林則徐 福州鼓版山】
上聯：海到無邊權天作岸；
下聯：山登絕頂我為峰。
【上海豫園 得月樓】
上聯：樓高但任雲飛過；
下聯：池小能將月送來。
【武夷山小桃源】
上聯：喜無樵子復觀奕；
下聯：怕有漁郎來問津。
【山西五台山】
上聯：有福方登聖賢地；
下聯：無緣難入解脫門。
【天池】
上聯：一池濃墨盛硯底；
下聯：萬木長毫挺筆端。
⑵ 中國現在存有的歷史名亭都有哪些
浙江紹興蘭亭,山東濟南歷下亭,江西九江煙水亭,安徽滁州醉翁亭,浙江杭州放鶴亭,江蘇蘇州滄涼亭,湖南長沙愛晚亭,北京陶然亭
【愛晚來亭】湖南省文物保護自單位。位於長沙市嶽麓山青楓峽台地上首。原名"紅葉亭"，又名"愛楓亭"。始建於清乾隆五十七年(1792)，倡建者為嶽麓書院山長羅典。詩人畢秋帆取唐代杜牧《山行》"停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花"詩意而易名"愛晚亭"。為重檐攢尖八柱方亭，石木結構，碧瓦石欄，花崗石座基，東西兩向有石級。右繞清泉，左環碧嶂。依岸絲柳，迎春滴翠，滿谷古楓，霜秋酡顏。原亭幾經重修，宣統三年(1911)程頌萬修葺時，於外檐方石柱上刻羅典撰對聯："山徑晚紅舒，五百夭桃新種得；峽雲深翠滴，一雙馴鶴待籠來"。抗日戰爭期間亭毀。1952年重建。佔地101平方米，東向上額懸掛亭名橫匾一塊，"愛晚亭"三字系毛澤東1950年12月題寫。1913～1918年間，毛澤東、蔡和森等一批有志青年常來此聚會，討論時事或鍛煉身體
⑷ 有關涼亭的詩句
1，《西亭子送李司馬》唐代 岑參
高高亭子郡城西，直上千尺與雲齊。內
譯文：高高的亭子位於郡城容以西，直上千尺與那浮雲相齊。
2，《如夢令·常記溪亭日暮》宋代 李清照
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。
曾記得一次溪亭飲酒到日暮，喝得大醉回家找不著了道路。
3，《山亭夏日》唐代 高駢
綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘。
譯文：綠樹蔥郁濃陰夏日漫長，亭子樓台的倒影映入了池塘。
4，《豐樂亭游春·其三》宋代 歐陽修
紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。
遊人不管春將老，來往亭前踏落花。
譯文：紅花滿樹，青山隱隱，日已偏西。廣漠的郊野，草色青綠，看不見邊際。游春的人們，興趣正濃，哪管春天將去。豐樂亭前，人來人往，落花遍地。
5，《蘇溪亭》唐代 戴叔倫
蘇溪亭上草漫漫，誰倚東風十二闌。
譯文：蘇溪亭子邊野草茁長，遍地青青，已是暮春時節。在東風吹拂中，斜倚闌干象《西洲曲》里的那人是誰呢？
⑸ 牡丹被武則天貶至洛陽，可有詳細典故
傳說唐後武則天在一個隆冬大雪紛飛的日子飲酒作詩。她乘酒興醉筆寫下詔書"明朝游上苑，火急報春知，花須連夜發，莫待曉風吹"。百花懾於此命，一夜之間綻開齊放，惟有牡丹抗旨不開。武則天勃然大怒，遂將牡丹貶至洛陽。
剛強不屈的牡丹一到洛陽就昂首怒放，這更激怒了武後，便又下令燒死牡丹。枝幹雖被燒焦，但到第二年春，牡丹反而開的更盛。因為這種牡丹在烈火中骨焦心剛，矢志不移，人們贊它為「焦骨牡丹」。
後來經過洛陽人的精心培育，花兒更紅更艷了，所以後人起名叫「洛陽紅」。
靖康年間，金軍攻破北宋洛陽，牡丹從此衰落。
但自從洛陽牡丹享譽之後，各地慕名者紛紛前來求購，這就使得洛陽牡丹流傳全國。在以後出現的幾處牡丹產地，無不與洛陽牡丹有著淵源關系。
表現了牡丹不畏權勢、英勇不屈的性格。
(5)滄涼亭典故擴展閱讀：
牡丹花被擁戴為花中之王，有關文化和繪畫作品很豐富。她是中國固有的特產花卉，有數千年的自然生長和兩千多年的人工栽培歷史。其花大、形美、色艷、香濃，為歷代人們所稱頌，具有很高的觀賞和葯用價值。
自秦漢時以葯植物載入《神農本草經》始，散於歷代各種古籍者，不乏其文。形成了包括植物學、園藝學、葯物學、地理學、文學、藝術、民俗學等多學科在內的牡丹文化學，是中華民族文化和民俗學的一組成部分，是中華民族文化完整機體的一個細胞，透過它，可洞察中華民族的一般特徵，這就是「文化全息」現象。
牡丹文化兼容多門科學，其構成非常廣泛，它包括哲學、宗教、文學、藝術、教育、風俗、民情等所有文化領域。牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙間的「全息律」。
⑹ 歷史上與酒有關的典故
1.劉伶病酒
劉伶喝酒過多害了酒病，非常口渴想喝酒，於是向妻子要酒。（他）夫人把酒倒掉，摔碎了裝酒的瓶子，（夫人）哭著規勸劉伶說：「您喝酒太多，不是養生的方法，一定要戒掉啊！」劉伶說道：「那好吧，我自己戒不了，只有在神面前禱告發誓才可以把酒戒掉，請你准備酒肉吧！」夫人說：「就遵從你的意思辦。」
（於是），她把酒肉放在神案上，請劉伶來禱告。劉伶跪在神案前，（大聲）說道：「老天生了我劉伶，認為酒是自己的命根子，一次要喝一斛，喝五斗才能解除酒醒後猶如患病的感覺。婦道人家的話，可千萬不能聽！」說罷，拿起酒肉，大吃大喝起來，不一會兒便醉醺醺的了。
2.杜康造酒
魏武帝樂府曰："何以解憂，惟有杜康"。自此之後，認為酒就是杜康所創的說法似乎更多了。竇蘋考據了"杜"姓的起源及沿革，認為"杜氏本出於劉，累在商為豕韋氏，武王封之於杜，傳至杜伯，為宣王所誅，子孫奔晉，遂有杜氏者，士會和言其後也。"杜姓到杜康的時候，已經是禹之後很久的事情了，在此上古時期，就已經有"堯酒千鍾"之說了。如果說酒是杜康所創，那麼堯喝的是什麼人創造的酒呢？
歷史上杜康確有其人。古籍中如《世本》、《呂氏春秋》、《戰國策》、《說文解字》等書，對杜康都有過記載自不必說。清乾隆十九年重修的《白水縣志》中，對杜康也有過較詳的記載。白水縣，位於陝北高原南緣與關中平原交接處。
"杜康，字仲寧，相傳為縣康家衛人，善造酒。"康家衛是一個至今還有的小村莊，西距縣城七八公里。村邊有一道大溝，長約十公里，最寬處一百多米，最深處也近百米，人們叫它"杜康溝"。溝的起源處有一眼泉，四周綠樹環繞，草木叢生，名"杜康泉"。縣志上說"俗傳杜康取此水造酒"，"鄉民謂此水至今有酒味"。有酒味故然不確，但此泉水質清冽甘爽卻是事實。清流從泉眼中汩汩湧出，沿著溝底流淌，最後匯入白水河，人們稱它為"杜康河"。杜康泉旁邊的土坡上，有個直徑五六米的大土包，以磚牆圍護著，傳說是杜康埋骸之所。杜康廟就在墳墓左側，鑿壁為室，供奉杜康造像。可惜廟與像均毀於"十年浩劫"了。據縣志記載，往日，鄉民每逢正月二十一日，都要帶上供品，到這里來祭祀，組織"賽享"活動。這一天熱鬧非常，搭台演戲，商販雲集，熙熙攘攘，直至日落西山人們方盡興而散。如今，杜康墓和杜康廟均在修整，杜康泉上已建好一座涼亭。亭呈六角形，紅柱綠瓦，五彩飛檐，楣上繪著"杜康醉劉伶"、"青梅煮酒論英雄"故事圖畫。盡管杜康的出生地等均系"相傳"，但據古工作者在此一帶發現的殘磚斷瓦考定，商、之時，此地確有建築物。這里產酒的歷史也頗為悠久。唐代大詩人杜甫於安史之亂時，曾挈家來此依其舅區崔少府，寫下了《白水舅宅喜雨》等詩多首，詩句中有"今日醉弦歌"、"生開桑落酒"等飲酒的記載。釀酒專家們對杜康泉水也作過化驗，認為水質適於造酒。
3.項庒舞劍
秦朝末年，當是項羽和劉邦還沒有為敵，但是因為項羽聽說了劉邦的手下曹無傷派人來說劉邦想要在關中稱王的事情，非常不滿，當即准率軍攻打劉邦。
當時項羽的軍隊一共有四十萬人，而劉邦只有十萬人，可以說此時的劉邦危在旦夕。劉邦聽從了謀士張良的建議，准備設宴向項羽謝罪。
在宴席上，項羽的謀士范增認為這是一個除去劉邦的好機會，便通過使眼色和向項羽展示自己的玉玦來暗示他除掉劉邦。
但是項羽卻始終不為所動，在這種情況下，范增值得偷偷命令項庄借舞劍的機會刺殺劉邦。但是偏向劉邦的項羽的另一個叔父項伯也起身和項庄舞劍來護住劉邦。
最終劉邦在樊噲的幫助下逃離了宴會，致使刺殺失敗。
項庄作為項羽麾下的武將一直追隨項羽南征北戰，最後在烏江邊戰死，項庄是故楚大將軍項燕的第三個孫子，而項羽是項燕的二孫子，項庄跟項羽是兄弟關系，至於是不是同母親兄弟就歷史沒有相關記載，也有說法項庄是項羽的堂弟，這兄弟二人都是由叔父項梁帶大的。
其家喻戶曉之典故——項庄舞劍，項庄舞劍發生在鴻門宴上，其目的是刺殺劉邦，故有項庄舞劍意在沛公之說。
項庄的事件主要是在鴻門宴上，當時范增好幾次給項王遞眼色要他殺劉邦，有好幾次舉起身上佩戴的玉塊向他示意，項王只是沉默著，沒有反應。
范增起身出去，叫來項庄，對他說：「君王為人心腸太軟，你進去上前獻酒祝壽，然後請求舞劍，趁機刺擊沛公（即劉邦），把他殺死在坐席上。不然的話，你們這班人都將成為人家的俘虜啦。」項庄進來，上前獻酒祝壽。
祝酒完畢，對項王說：「君王和沛公飲酒，軍營中沒有什麼可以娛樂的，就讓我來舞劍吧。」項王說：「那好。」項庄就拔劍起舞，叔父項伯也拔劍起舞，常常用身體掩護沛公，項庄沒有辦法刺擊沛公;故有項庄舞劍意在沛公。
傳聞項庄是位劍術家，師從項梁，精通多種武藝特別是劍術。
4.越青貢酒
攀岩采葯，俠女救國。
被譽為雁盪一絕的靈岩飛渡，起源於春秋戰國時期。
傳說吳越兩國交戰期間，越國有戰士患上一種名為「痢寒」的怪病，病情在軍營中一度失控。
就在此危機時刻，中華甌越大地雁盪山一帶，出現了一名傾國傾城的俠女，名叫劉青青。
俠女「劉青青」帶領鄉親們跋山涉險，飛索攀岩採摘「仙草石斛」。用古法手工釀制了「石斛湯」「石斛酒」送往前線越國軍營之中。
將士們喝了青青送來的仙湯，仙酒之後精神大振，在之後的戰場上大顯神威。
很快就攻破了吳國都城，滅了吳國，一雪越王卧薪嘗膽前恥。
越國大戰勝利後，將士稟告越王「青青」送「仙湯」「仙酒」的事跡。
越王派人去尋找青青蹤跡苦無下落，便發榜賜名「石斛湯」「石斛酒」為「越青貢酒」，列為皇宮御賜珍品，並搜尋甌地釀造名家按照士兵的描述，重新釀造「越青酒」，為答謝青青及東甌鄉親們的救國盛情，更親筆題詞 「雁盪仙草救國危，俠女石斛越青貢」。
5.酒池肉林
商代晚期的帝王，多是淫暴之主，一味追求享受安樂，商代的貴族也多酗酒。據現代人分析推測，由於當時的盛酒器具和飲酒器具多為青銅器，其中含有錫，溶於酒中，使商朝的人飲後中毒，身體狀況日益下降。商末帝紂，卻是一個好色好酒的人，<<史記·殷本紀>>稱:"(紂)以酒為池，縣(懸)肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。"後人常用"酒池肉林"形容生活奢侈，縱欲無度。商紂的暴政， 加上酗酒，最終導致商代的滅亡。周代在商人的聚集地曾發布嚴歷的禁酒令。
以酒誤事誤國的例子在古代不可勝數，楚恭王與晉國的軍隊戰於鄢陵，楚國打了敗戰，楚恭王的眼睛也中了一箭，為准備下一次戰斗，召大司馬子反前來商量，子反卻喝醉了酒，無法前來。楚恭王只得對天長嘆，說"天敗我也"。將因酒誤了戰事的子反殺了。只得班師回朝。
帝王因酒誤事有時也是好事，如齊桓公因為醉酒，將帽子丟了， 齊桓公為此事感到羞恥，於是三天都不上朝，恰逢糧荒，管仲只好自作主張，打開公家的糧倉，救濟災民。災民欣喜若狂，當時流傳的民謠說：（齊桓公）為什麼不再丟一次帽子啊！
6. 漢高祖醉斬白蛇
<<史記·高祖本紀>>記載:秦始皇末期，劉邦（漢高祖）做亭長時，往酈山押送勞工，但在路上，勞工大多在路上死亡，到了豐西澤中，將勞工放走，結果只有十來個壯士願意跟隨劉邦。夜中，劉邦喝醉了酒，令一人前行，前行者回報道，前面有一條大蛇阻擋在路上。請求讓我們回來。劉邦正在酒意朦朧之中，似乎什麼也不怕，說:是壯師的跟我來，怕什麼!由是勇往直前，劉邦揮劍將擋路的大白蛇斬為兩段，路開通了，走了數里路，劉邦困了，倒頭就睡著了。
誰成想到，有一老婦人出現在蛇被殺死的地方，一直哭，於是有人問哭的原因，老婦人說，有人將我兒子殺死了，有人又問，何以見得你兒子被殺?老婦人說，我的兒子，就是化成為蛇的白帝子， 因擋在路上被赤帝子所斬。後來有人將此事告訴劉邦，劉邦聽後暗自高興，頗為自負。
7.文君當壚
據<<史記·司馬相如列傳>>，臨邛有一富家卓王孫之女文君新寡，因愛慕司馬相如，司馬相如和文君私奔到四川成都，因家徒四壁立，文君家開始又不予資助。於是相如就同文君來到臨邛，把自己的車馬全部賣掉，買下一家酒店，做賣酒生意。並且讓文君親自主持壚前的酌酒應對顧客之事，而自己穿起犢鼻褲，與僱工們一起操作忙活，在鬧市中洗滌酒器。這個故事後來成為夫婦愛情堅貞不逾的佳話。歷史上臨邛也成為釀酒之鄉，名酒輩出。文君酒成為歷史名酒，唐代羅隱的<<桃花>>詩曰:"數枝艷拂文君酒，"傳說中還有"文君井"，陸游<<文君井>>詩曰:"落魄西州泥酒杯， 酒酣幾度上琴台，青鞋自笑無羈束，又向文君井畔來。"
8.煮酒論英雄
這是我國著名歷史小說<<三國演義>>第二十一回中所講述的一則故事。東漢末，曹操挾天子以令諸候，勢力大;劉備雖為皇叔，卻勢單力薄， 為防曹操謀害，不得不在住處後園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計。關雲長和張飛蒙在鼓中，說劉備不留心天下大事，卻學小人之事。一天，劉備正在澆菜，曹操派人請劉備，劉備只得膽戰心驚地一同前往入府見曹操。曹操不動聲色對劉備說，"在家做得大好事!"說者有意，聽者更有心，這句話將劉備嚇得面如土色，曹操又轉口說，你學種菜，不容易，這才使劉備稍稍放心下來。曹操說，則才看見園內枝頭上的梅子青青的，想起以前一件往事(即"望梅止渴")，今天見此梅，不可不賞，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一會。劉備聽後心神方定。隨曹操來到小亭，只見已經擺好了各種酒器，盤內放置了青梅，於是就將青梅放在酒樽中煮起酒來了，二人對坐，開懷暢飲。酒至半酣，突然陰雲密布，大雨將至，曹操大談龍的品行，又將龍比作當世英雄，問劉備，請你說說當世英雄是誰，劉備裝作胸無大志的樣子，說了幾個人，都被曹操否定。曹操此時正想打聽劉備的心裡活動，看他是否想稱雄於世，與是說: 夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天下之志者也"。劉備問，誰能當英雄呢?曹操單刀直入地說:當今天下英雄，只有你和我兩個!劉備一聽，吃了一驚，手中拿的筷子，也不知不覺地掉下地下。正巧突然下大雨，雷聲大作，劉備靈機一動，趕緊低下身拾起筷子，說是因為害怕打雷，才掉了筷子。曹操此時才放心地說，大丈夫也怕雷嗎?劉備說，連聖人對迅雷烈風也會失態，我還能不怕嗎?劉備經過這樣的掩飾，使曹操認為自己是個胸無大志，膽小如鼠的庸人，曹操從此再也不疑劉備了。
9.飲中八仙
唐朝著名詩人杜甫作了一首著名的詩<<飲中八仙歌>>，對唐朝八位嗜酒如命的名人作了生動的描述。
詩人寫道:
知章騎馬似乘船，眼花落井水中眠。
汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，
恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，
飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，
皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋綉佛前,
醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，
長安市上酒家眠，天子呼來不上船，
自稱臣是酒中仙。張旭三杯草聖傳，
脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。
焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。
10.
杯酒釋兵權
這則故事說的是宋代第一個皇帝趙匡胤自從陳橋兵變，一舉奪得政權之後，卻想解除手下一些大將的兵權。於是在961年，安排酒宴，召集禁軍將領石守信、王審琦等飲酒，叫他們多積金帛田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年，從此解除了他們的兵權。在969年， 又召集節度使王彥超待宴飲，解除了他們的藩鎮兵權。
宋太祖的做法後來一直為其後輩沿用，主要是為了防止兵變，但這樣一來，兵不知將，將不知兵，能調動軍隊的不能直接帶兵，能直接帶兵的又不能調動軍隊，雖然成功地防止了軍隊的政變，但卻削弱了部隊的作戰能力。以至宋朝在與遼、金、西夏的戰爭中，連連敗北。
11.高陽酒徒
提起酒徒二字，聳人聽聞，實屬小題大做。所謂酒徒，只是嗜酒的人而已。《辭海》說，自稱酒徒，意含狂傲，稱人酒徒，多帶貶義，頗有道理。但在古人看來，意未盡然，唐代著名的文學家元結，對酒徒就寫了一首頌揚歌，歌曰：「山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲島。」提到高陽酒徒，漢代稱他功著與國，還有一番酒成大事的記載呢！
高陽酒徒酈食其（音義基），陳留高陽人（今河南杞縣西南），為漢高祖劉邦的謀士。少有壯志，喜讀書，家貧落魄，無以為衣食業。嗜酒，後來只好充當看管門戶的監門吏。縣中官府和賢豪，都不敢任用，皆稱之為狂生。他堅信不移等待時機。公元前209年，陳勝、吳廣打起「伐無道，除暴秦」的旗幟，於是天下群雄起而響應。時有項梁起兵會稽，劉邦起兵於沛，起義風暴席捲全國。陳勝、項梁等起義軍路過高陽，皆為酈生鄙視，認為都是些鼠目寸光之輩，不能聽大度之言的人。惟獨沛公劉邦，「嫚易人，有大略，此真吾所願從游」！於是，他自薦於沛公。
沛公劉邦，字季，為人仁而愛人，不愛生產勞動，喜施捨，意豁如也，常有大度。壯年為泗水亭長，是一個地方有名的無賴。他好酒及好色，常醉卧於酒家，又是一個地地道道的酒徒，幸醉酒為呂公所識，以女呂後為妻；因醉酒而斬白蛇，得名自負，起兵反秦。公元前207年（二世三年），沛公引兵西，相遇強盜出身的彭越起義軍，遂共同攻打秦軍，戰不利。後攻昌邑不下，乃西過高陽為酈食其所識，當為「大人長者」以求見。
一天，劉邦正坐在床上，有兩個女人為他洗腳。忽報鄉里有位儒生求見，此人年以六十有餘，身高八尺，人都稱他為狂生，自稱非狂。劉邦一向輕視儒生，過去見到儒生，常以儒生帽子當尿盆，以污辱儒生。今天忽聽有儒生求見，盛怒之下，叫人謝絕接見，並說：「我以天下大事為重，沒有時間接見儒人。」
在外等候已久的酈食其聽罷，立即「瞋目案劍叱使者曰：走復入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也！」使者忙報之，劉邦一聽自稱高陽酒徒，來者不善，慌忙連腳都來不及擦，『據足杖矛』曰：『請入！』酈食其入內，見沛公長揖不拜曰：「你不是想要誅暴秦，為什麼還這樣傲慢對待長者？你是想助秦攻諸侯呢？還是率領諸侯破秦呢？」此時，劉邦不知所措，輟洗起衣，忙請食其上坐，謝罪曰：「過去聽人說先生的容貌，今天見面才知先生的來意！」並問其計？這位高陽酒徒曰：「足下起瓦合之卒，收散亂之兵，不滿萬人，欲以徑入強秦，此所謂探虎口者也。夫陳留，天下之沖，四通五達之郊也。今其城中，又多積粟。臣知其令，今請使令下足下，即不聽，足下舉兵攻之，臣為內應」。大事可成矣。
於是劉邦接受酈食其的建議，決定先攻佔陳地，並派遣酈食其為內應。酈食其來到縣城，見陳留縣令說陳秦之將，漢王將興之理，希望他能投降劉邦。但縣令懼怕秦法的苛重，不敢冒然從事，予以謝絕。就在當日夜半殺死縣令，並將縣令人頭窬城而下，報之於沛公。劉邦見大事已成，引兵攻打縣城，叫人用竹竿挑著縣令人頭，大聲疾呼：「你們趕快投降，你們的縣令已被砍頭了！如若不然的話，後下城的也要斬頭的！」城上守軍見縣令已死，無意再守，遂開城投降。劉邦進城得「其庫兵食積粟留出入三月，從兵以萬數，遂入破秦。」此皆高陽酒徒之功也。
⑺ 成語典故
成語典故：
1、愛鶴失眾
成語故事：公元前668年，衛惠公的兒子姬赤成為衛懿公後，不思富國強兵之道，整天喜歡養鶴，甚至荒唐到給鶴封官位，享官祿，百姓怨聲載道。北方狄國借機出兵攻打衛國，衛國士兵根本不抵抗就逃散，衛懿公被狄兵所殺。
5、舉案齊眉
東漢學者梁鴻回老家時，有許多女子想嫁給他，他都謝絕了。有個叫孟光的女子雖然生得又矮又胖，但品行修養很好。她拒絕了許多人的登門求婚後，三十多歲如願以償地嫁給了梁鴻。婚後，他們靠種地和織布為生，日子過得幸福和睦。
後來梁鴻因在一首詩中觸犯了漢章帝，夫妻倆不得不流落到吳中。每天梁鴻幫人幹完活回來，孟光總是低著頭，把准備好的飯菜用托盤舉到跟眉毛平齊的高度侍候丈夫用餐。案：托盤。這個成語形容夫妻互相尊敬。
⑻ 鮫人泣珠和良玉生煙的典故是什麼
良玉生煙
中唐人戴叔倫曾以「藍田日暖，良玉生煙」，形容可望而不可即的詩景（見司空圖《與極浦書》）:「詩家之景,如藍田日暖,良玉生煙,可望而不可置於眉睫之前也。」
極品玉，溫度異於常玉，有冷暖之分，但不管冷暖玉表面都會形成一層氳!這氳在光下會有流動的感覺,象煙雲流動,古人又稱之"良玉成煙"!
現在很多人用那詞形容就是人才本身就會給人一種氣質!
鮫人泣珠
「滄海月明珠有淚」說的是「鮫人泣珠」的故事：
晉張華《博物志》：「南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。」
「鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。」
南朝梁任昉《述異記》：「鮫人，即泉先也，又名泉客。……南海有龍綃宮，泉先織紗之處，綃有白之如霜者。」
又，郭憲《別國洞冥記》說：「味勒國在日南，其人乘象入海底取寶，宿於鮫人之宮，得淚珠，則鮫人所泣之珠也，亦曰泣珠。」
⑼ 求關於鼓山風景的典故
湧泉寺西有獅子峰，形如獅子，沿獅子峰西下行數里，即到達摩洞 洞內有一尊2米左右的達摩面壁坐像 洞外一巨石，石壁如斧削，上刻清朝道光年間詩人魏傑，根據這里的自然景物和民間傳說，整理編寫成的18景，這就是鼓山十八景：達摩面壁 南極升天 仙猿守峽 古鶴巢雲 仙人巨跡 福壽全圖 蟠桃滿塢 玉筍成林 蟻蜓渡潮 漁燈普照 獅子戲球 金蟾出洞 伏虎馱經 神龍聽法 鎧甲卸岩 慈航架壑 八仙岩洞 千佛梵宮 這18洞景經過風化瓦解 歲月淘洗現在有的景點已看不到了，但大部分景點仍然惟妙惟肖，連同那美妙的神話傳說，讓遊客感覺到大自然的無比神奇
鎮虎岩 相傳清朝時，方圓數十里的鼓山，常有幾只大虎，經常下山殘害生靈，山下百姓，追趕大虎 每追到此處，大虎都奇跡般地消失，大家認為這巨岩下可能是個虎穴，於是請來了湧泉寺的法師來此誦經降虎，在鎮虎岩邊刻上 南無增福壽佛 ，用佛法來鎮虎，還在十八景西面建了一個伏虎祠，從此鼓山再無虎患
仙人巨跡 一塊巨岩平展如台，岩上"羅漢台"三個大字特別醒目 相傳羅漢化身的靈嶠禪師，曾在此與八仙中的藍采和會面，請他傳授醫道 藍采和將自己精湛的醫術毫無保留地傳給了靈嶠禪師後，化成一陣清風飄走了，卻在羅漢台上留下了三個巨大的腳印，稱為"仙人巨跡" 羅漢台上往南這3塊巨岩，形狀如三艘船，盪漾在林海碧波之中
慈航駕壑 傳說觀世音聽了八仙們對鼓山的介紹後，親自光臨鼓山，也被這里的美景迷住了 真是 風光優美這般好，怎令慈航不掩留 觀世音在飽覽了鼓山的勝景之後，返回南海 轉眼間，一年一度的蟠桃盛會又將來臨，觀音向王母提議放在鼓山舉行，王母喜極 於是，觀音撥了3艘船，滿載各路神仙，駕著祥雲，飛向鼓山 後來這3艘船就留在了鼓山， 慈航駕壑 由此而來的
佛窟 在羅漢台上方的 佛窟 ，為清代鼓山湧泉寺主持道霈 1614 1702年 所題的摩崖題刻，道霈大師曾於清康熙七年 1668年 著寫了一部 大方廣佛華嚴經疏論纂要 ，共有120卷，分裝48冊，木刻雕版達二千多塊 1928年弘一法師來福建時，曾將它印了幾十套分別贈送給日本的各個寺院，日本人民稱道鼓山是 庋藏佛典古版之寶窟 在左邊這一塊岩壁上，刻著55個佛名，連同羅漢台下斷壁上刻著的33個佛名成為88個佛號，這些均為道霈法師的手跡 此處有一窟清泉如鏡，終年不涸不溢，潔凈不染
八仙岩洞 八仙岩洞的傳說始於元代，相傳鐵拐李首先得道成仙後，度漢鍾離，漢度呂洞賓，二人又共度韓湘子和曹國舅，而張果老 藍采和 何仙姑則是分別得道後共成八仙，經藍采和的大力推薦，八仙們曾來到這里歡聚，一起共渡八月十五中秋之夜
金蟾出洞 劉海台和金蟾洞，分別在石道的左右兩邊，右下方的金贍洞洞頂岩形如蟾蜍行將出洞，岩底平白一片，猶如蟾腹，伏在坡旁草叢中，躍躍欲出
蟠桃滿島 金蟾洞東南向，有數塊巨大的岩石，錯落而成，就好象幾個蟠桃堆放在一起，周圍也有很多岩石酷似蟠桃，因此，這里叫蟠桃林，旁邊還有一岩石洞，上刻有 曼倩岩 3個字 傳說：當年曼倩曾是王母娘娘蟠桃園里忠實的看守官 但他終究擋不住仙桃的誘惑，在離任時斗膽偷了幾個蟠桃，溜下人間，來到鼓山，被這里的景色迷住了，就把蟠桃種在了鼓山，曼倩怕王母娘娘知道後怪罪，也就留在了鼓山 經過多年的經心栽培，這里到處布滿了仙桃 後來，這事被天兵知道後稟報王母娘娘，王母娘娘親臨鼓山，要把曼倩帶回天庭問罪，曼倩寧死不回 王母娘娘盛怒之下，把曼倩和這里的蟠桃都點化成石
古鶴巢雲 法華岩洞，它由兩個互通的岩洞組成，洞內刻有清代魏傑的題詞： 且憩 洞前的這一塊小平地，相傳過去常有白鶴盤旋，停棲，故名 古鶴巢雲
福壽全圖 法華岩洞右邊的亭子，叫法華亭 據傳，站在此亭俯瞰榕城，道路 農田 河流 湖泊縱橫交錯，天然勾勒出福壽全圖，點劃不誤，令人叫絕 現在，隨著城市建設的日新月異，已經看不到這幅 福壽全圖 了
伏虎馱經 伏虎洞頂岩石伸出，酷似虎首，藏牙縮爪，遠看如一隻被降服歸依之虎，背上馱著一塊平石，如馱著佛法經書，故取名 伏虎馱經 伏虎祠祀奉伏虎禪師，並將每年的二月二十九日定為伏虎禪師的誕日，在此前後三日都舉行祭祀活動，紀念伏虎禪師誕辰
岩壑俱飛 蓮花岩有巨岩如獨木沖天，摩崖題刻"岩壑俱飛"四個大字，形象地描繪了這里的景色
鎧甲壑岩 路旁有一奇岩怪石，其石表面有很多規則的小裂痕，形如古代將軍鎧甲上的鱗片，岩石上刻有"卸甲"二字，故稱"卸甲岩"
玉筍成林 站在 卸甲岩 上，向東仰望，可見到對面雲霧環繞，玉筍峰上露出了許多大小尖峰 岩石聳列，猶如雨後春筍，出土成竹，這是這里最為特別的景觀，古人譽為"玉筍成林"之景
⑽ 你知道在承德的避暑山莊里還有哪些歷史典故嗎和大家分享一下吧
關於承德避暑山莊歷史典故：從清帝康熙於公元1701年出喜峰口勘查熱河上營，1703年(康熙四十二年)開始挖湖造堤，至公元1792年繼德堂的完工，前後共歷康、雍、乾三世，共90多年的時間。這期間正值康乾盛世，國力強盛。農業有充足發展，人口增多，商業發達，階級關系有所改善，有充裕的人力財力營建大型園林。而中國的園林藝術由春秋戰國的萌芽期，經兩晉南北朝的形成期，唐宋的發展期，到明清時代，園林藝術達到鼎盛期。特別是經過唐宋時期在園林藝術中融進詩情畫意和在明清時期的對外開放，使中國古代造園藝術發展到清代已達到爐火純清的境地，在處理真山真水及人與自然的和諧統一方面達到藝術頂峰。避暑山莊不僅規模大，而且在總體規劃布局和園林建築設計上都充分利用了原有的自然山水的景觀特點和有利條件，吸取唐、宋、明、歷代造園的優秀傳統和江南園林的創作經驗，加以綜合、提高，把園林藝術與技術水準推向了空前的高度，成為中國古典園林的最高典範。避暑山莊總面積為5.6平方公里，佔地面積相當於兩個頤和園的總和，是中國現存最大的皇家園林，內有康熙乾隆欽題72景及其他人文景觀共120多組群。1994年，聯合國教科文組織世界遺產中心將避暑山莊及周圍寺廟列入世界遺產名錄。避暑山莊始建於康熙四十二年(1703年)，建成於乾隆五十五年，歷時87年，是清代皇帝夏日避暑和處理政務的場所，為我國著名的古代帝王宮苑，這座規模宏大的園林擁有殿、堂、樓、館、亭、榭、閣、軒、齋、寺、等建築100餘處。它的最大特色是山中有園，園中有山，山區佔了整個園林面積的4/5。從西北部高峰到東南部湖沼、平原地帶，相對等差180米，形成了群峰環繞、色壑縱橫的景，山谷中清泉涌流，密林幽深。當年利用山峰、山崖、山麓、山澗等地形，修建了多處園林、寺廟，其中最引人注目的是遙相對立的兩個山峰上的亭子，一個叫「南山積雪」，一個叫「四面雲山」。在亭子上遠眺，山莊的各風景點，山莊外的幾座大廟，以及承德市區，周圍山上的奇峰怪石，都可以一覽無余。在另一座山峰上還有一座亭子叫「錘峰落照」，在這里磬錘峰首先映入眼簾，每當夕陽西照，磬錘峰被紅霞照得金碧生輝，故名「錘峰落照」。山莊的圍牆高3米，寬1.5米，長達10公里。牆上築有垛口，可供巡邏和作戰。圍牆爬山越水，彎彎曲曲非常嚴密，當地人叫它"小長城"。這座規模宏大的園林擁有殿、堂、樓、館、亭、榭、閣、軒、齋、寺、等建築100餘處。山莊的建築布局大體可分為宮殿區和苑景區兩大分。苑景區又可分成湖區、平原區和山區三部分。宮殿區的主要建築宮殿區是皇帝處理政務和帝後居住的地方，包括「正宮」、「松鶴齋」、「萬壑松風」和「東宮」(已毀)四組建築。正宮是宮殿區的主體建築，包括9進院落，分為「前朝」、「後寢」兩部分。主殿叫「澹泊敬誠」，是用珍貴的楠木建成，因此也叫楠木殿。各種隆重的大典都在這里舉行。其後的殿堂分別叫「四知書屋」、「煙波致爽」、「雲山勝地」等，是皇帝處理朝政、讀書和居住的地方。其他景點還有：避暑山莊門、勤政殿、萬歲照房、下馬碑、雲山勝地樓。湖區雖然沒有頤和園的昆明湖那麼大，但是由於洲島錯落，湖面被長堤和洲島分割成5個湖，各湖之間又有橋相通，兩岸綠樹成蔭，顯得曲折有致，秀麗多姿。湖區的風景建築大多是仿照江南的名勝建造的，如「煙雨樓」，是模仿浙江嘉興南湖煙雨樓的形狀修的。金山島的布局仿自江蘇鎮江金山。湖中的兩個島分別有兩組建築，一組叫「如意洲」，一組叫「月色江聲」。「如意洲」上有假山、涼亭、殿堂、廟宇、水池等建築，布局巧妙，是風景區的中心。「月色江聲」是由一座精緻的四合院和幾座亭、堂組成。每當月上東山的夜晚，蛟潔的月光，映照著平靜的湖水，山莊內萬籟俱寂，只有湖水在輕拍堤岸，發出悅耳的聲音，「月色江聲」的題名便是由此而來。其他景點還有：采菱渡、滄浪嶼、澄湖、芳園居、芳渚臨流、環碧、熱河泉、戒得堂、金蓮映日、金山、卷阿勝境、內湖、清舒山館、如意湖亭、塞湖、上湖和下湖、雙湖夾鏡與長虹飲練、水芳岩秀、香遠益清、芝徑雲堤、文園獅子林、水心榭。平原區主要是一片片草地和樹林。當年這里有萬樹園，園內有不同規格的蒙古包28座。其中最大的一座是御幄蒙古包，直徑達7丈2尺，是皇帝的臨時宮殿，乾隆經常在此召見少數民族的王公貴族，宗教首領和外國使節。主要景點：「綠毯八韻」碑、春好軒、寧靜齋、暖流暄波、千尺雪、清音閣、萬樹園、文津閣、永佑寺、永佑寺舍利塔。區內「萬樹園」古木參天，綠草如茵，中央搭有豪華蒙古包，為清帝來山莊時舉行宴會和游樂活動的場所。離熱河泉南行可達金山島，島上亭台樓閣一派江南景色。再沿湖畔南行可到月色江聲島，這里是皇帝讀書、望月、聽泉之處。再往前即到「水心榭」，它是宮殿區與湖區間的重要通道。站在水心榭，環視四周皆為美景。山莊的西部和北部是山區，這里，峰奇石異，林木繁茂，氣候十分蔭涼，比承德市區低4-5度，來此盡可體會避暑之情趣。它的最大特色是山中有園，園中有山，山區佔了整個園林面積的4/5。從西北部高峰到東南部湖沼、平原地帶，相對等差180米，形成了群峰環繞、色壑縱橫的景，山谷中清泉涌流，密林幽深。當年利用山峰、山崖、山麓、山澗等地形，修建了多處園林、寺廟，其中最引人注目的是遙相對立的兩個山峰上的亭子，一個叫「南山積雪」，一個叫「四面雲山」。在亭子上遠眺，山莊的各風景點，山莊外的幾座大廟，以及承德市區，周圍山上的奇峰怪石，都可以一覽無余。在另一座山峰上還有一座亭子叫「錘峰落照」，在這里磬錘峰首先映入眼簾，每當夕陽西照，磬錘峰被紅霞照得金碧生輝，故名「錘峰落照」。
編輯於 2015-06-14
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