三魚爭頭寓意

㈠ 三魚圖紅、黑、黃各代表什麼意思

這三個顏色就是代表魚的品種，三種不同的顏色，三個不同的品種。

㈡ 三魚共頭

這是古代共用圖形的一種，極具美學價值

㈢ 鎮江習俗

在鎮江習俗中,探親訪友,常用蔑絡包紮徙兒饋贈。 它"六角崢崢"齊齊整整以示吉利。 攜帶齊兒出門有:"東門走到峴山岑,北門走到九里街,齊兒能發出陣陣幽香"之說。
農歷二月初八餃子節，「二八月吃了餃子病不發」，是為了紀念鎮江鶴林寺開山祖師馬和尚的。
年除夕：家家戶戶貼春聯——驅年。
年夜飯：家家都炒安豆苗——安安穩穩。
每桌都有水芹菜——路路通。
紅燒魚不動筷——年年有魚（余）。
飯後晚輩討壓歲錢——守歲。
金山寺撞鍾——祈求平安。
年初一：開門鞭炮——高升。
吃紅棗、湯圓——早發、圓通。
忌動刀、剪、掃帚、忌碎碗破壇、忌打罵伢子家（小孩）。
走四方，拜新年。
年初二：回娘家，拜泰山。
年初五：財神日子，踏金（騎毛驢上金山），拜財神。
正月十一或十三上花燈，十五元宵節：有娘家給新嫁女兒送燈之俗。十八或二十落燈，上燈圓子落燈面。
二月二：龍抬頭。民謠：二月二，家家接女兒，接得家來吹笛子，接不家來哭鼻子。
二月八：家家包餃子，民謠：二月八，吃了餃子病不發。
三月三：薺菜花兒賽牡丹，農村婦女多以薺菜花插鬢角。
清明節：上墳祭祖，門插柳、放斷鷂。
端午節：家家包粽子，懸掛鍾馗像，門上插艾草、菖蒲，午時燒艾熏屋，用雄黃、蒜頭、菖蒲根泡酒灑
牆跟，中午餚食「十二紅」，小孩穿老虎鞋，額頭上用雄黃酒點「王」字，脖子上系五綵線編織的蛋

網,午後看賽龍舟。
六月六：民謠：六月六（鎮江方言六讀作LAO），家家門口曬紅綠（鎮江方言綠讀作LAO）。
七月七：俗稱「七巧節」，看巧雲，搭七巧板，女兒家穿針乞線。
七月半：城鄉居民輪流舉行「盂蘭會」街上放焰口，河裡放花燈——敬祖宗。
中秋節：家家要團圓，炕餅子，吃月餅。入晚，供桌上擺放老菱、全藕、石榴、月餅，點寶塔斗香，焚
香拜月。
重陽節：重陽糕送老人，白天登高（登金山、南山），晚飲「重陽酒」，持鰲（螃蟹）賞菊。
十月朝：農歷十月初一為下元節，俗稱「十月朝」，上墳、祭祖、送寒衣。吃紅豆糯米飯、菠菜豆腐湯，
民謠：紅豆飯、豆腐湯，老奶奶吃了上火箱。意思是此時已到烘火季節了。
臘八：每年臘月初八，金山寺、焦山定慧寺必用大鍋，選上好的芋頭、花生米、紅棗、白果、蓮子、栗
子、青菜、豆腐、胡蘿卜等煮粥，饋贈善男信女。
祭灶：農歷臘月二十三或二十四「送灶」，剪紙馬、扎竹橋，供灶老爺：上天言好事、下界保平安。
冬至：又稱小年，這天要祭祖，塾館都放假，「大冬大似年，家家吃湯圓，老師不放假，學生不把錢」。

飲食習俗：

早餐喜鍋蓋面，伴以餚肉、蟹黃湯包，早茶。中晚餐大米為主，傳統家常名菜有：三魚兩頭：
刀魚、鰣魚、回魚、清蒸獅子頭、拆燴鰱子頭，東鄉的羊肉、揚中的三芽菜燒河蚌，還有蘆篙苔肉絲，
清蒸螃蟹，菊花腦蛋湯，韭菜螺螄頭等等。
喜事一定要有整條鰱子頭——有頭有尾、年年有餘，喪事忌用鰱魚——年年有喪。

婚嫁習俗：

這里介紹的有些習俗已經不存了，現時的婚嫁已隨著時代的進步而有了新的含義。
大概的程序是：庚帖，由女方用紅紙寫明姑娘的生辰八字交給媒人，男方也寫明了一起去「合婚」，然
後開始「議婚」、下聘、擇日、迎娶、回門、會親。
其中的過程有許多講究，如：婚禮的日子要逢六，接嫁妝需要六個人，暖房要有童男子壓床，開門要有
開門封（紅包），進門要喝三早茶，鞭炮不斷催轎，姑娘出門要換鞋，舅舅背外甥女出門，到男方要新
郎官背進門，近郊農村在大門前還要鋪上新麥草——意為走金光大道，挑饅頭——蒸蒸日上，鬧公太爺
——不鬧不發的習俗，等等。

生日習俗：

小孩滿月，百露，抓周，逢十、二十、三十大慶，俗語：三十不做，四十不發，花甲以上大
壽要鬧壽，中面晚酒，送壽幛、壽面，討壽桃、壽碗，寓意：討壽添歲。
PS：有些問人家的，有些網上找的，希望你滿意。

㈣ 武強年畫的徵文

二零一六年春節期間邯鄲市博物館舉辦了武強年畫展，正月初四，我和爸爸一起去博物館看年畫。
到了博物館遠遠地我就看見博物館的大門上貼了兩對巨大的年畫，爸爸告訴我，其中有一幅年畫是家喻戶曉的歷史人物，紅臉的是秦瓊，大花臉是尉遲敬德。我發現這對門神的動作很對稱，這使我對年畫產生了濃厚的興趣，便仔細打量起這副年畫。
走進博物館，眼前一幅幅色彩鮮艷、種類繁多、形象逼真的年畫令人目不暇接。前面的年畫大多都是門神、門畫，其中就有博物館門口的那幅。從介紹中我知道了門神是年畫中最古老的題材，最早的門神是神茶、郁壘，後來轉化成鎮殿將軍的形象。再仔細一瞧，我發現每幅年畫只需四五種顏色，就能把它染的五彩繽紛，真是太厲害了。通過介紹，我還知道了門神的頭與身子的比例是1：3，我一看，的確是，這個形象好誇張呀！這兒的門畫畫得都很精彩，個個活靈活現，栩栩如生，讓人一看就會喜歡。
再往裡走，有一些民間風情和歷史故事的年畫，其中民間風情年畫中有一幅《四川真景全圖》非常形象立體，通過不同方式把每個人的形象都表現了出來，還有的是吉祥喜慶的年畫，如《五福臨門》、《招財進寶》等，像仙鶴、仙桃、石榴、梅花、搖錢樹等象徵著吉祥的圖案隨處可見，這表現了人們對美好願望的強烈渴望。《富貴花開》和《三魚爭月》也各有吉祥的寓意，《富貴花開》讓人感到幸福美好，而《三魚爭月》有富裕美好、興旺發達之意。
我覺得最精彩的年畫還是字畫對聯。「父子協力山成玉，兄弟同心土變金」這幅對聯寫的真好呀，告訴我們一家人要團結、和睦相處，才能興旺發達。這幅對聯不僅寫的好，而且畫的也不錯。每個字的一筆一畫，都是由一隻喜鵲組成的，旁邊還有朵朵梅花，有喜上眉梢之意。「竹林鳥啼明月上，青山雨過白雲飛」，這幅對聯的每一個字都是一幅圖畫組成的，富有詩情畫意，不論是文字還是畫，都把我們帶到了美麗的自然風景中。「八仙組字對」也很有意思：「鍾離點石把扇搖，果老騎驢走趙橋，洞賓背劍清風客，國舅瑤池品玉簫，采和手執雲揚板，捌李先生得道高，仙姑敬奉長生酒，湘子花籃獻潘桃」，這個「八仙對」每一句里都有一個八仙的名字，這個想法既新穎又獨特，讀起來朗朗上口。
《六子爭頭》這幅年畫也很有趣，畫面上有三個小朋友的腦袋，六個身體圍成一圈，一個頭可有兩個娃娃，坐著一個，爬著一個，共有六個娃娃，而且每個娃娃的穿戴也不同。《六子爭頭》這幅年畫上面，是九九消寒圖，《九九歌》是這樣的：「一九二九不出手，三九四九凌上走，五九萌芽生，春打六九頭，七九河開河不開，八九雁來雁准來，九九加一九，耕牛遍地走。」聽講解員說，這個《九九歌》很重要，以前沒有天氣預報，看九九消寒圖，就能知道天氣怎樣了。講到小說戲曲年畫時，講解員還給我們說當時武強有「一天唱了千台戲，不知戲台在哪方」的說法，以前很多人喜歡看戲，但是一年也看不了幾場戲，現在往家裡貼上年畫，在家都能看戲了。這句話還形象的描繪會當時武強年畫業繁榮的景象。
年畫雖然好看，但它的製作過程卻很復雜，要經過起稿、刻板、印刷、套色等多種程序，才能印出一幅幅精美的年畫。在邯鄲市博物館，我也親自體驗了印製年畫。因為今年是馬年，而且我正好屬馬，所以我印的是小馬的年畫。博物館的阿姨教我怎樣印畫，我拿著用棕絲製成的刷子先蘸了些黑墨，往年畫木版上均勻的塗抹，然後拿一張宣紙蓋到年畫木板上，用搪子在紙上輕輕地推，搪平撫實。先印出一張墨線版的小馬年畫。接著開始套色，阿姨說套色和剛才一樣，先刷畫，再印畫，不一會我就印好了兩張漂亮的小馬年畫，真的好高興呀！
通過這次參觀，我知道了每一幅年畫都是由畫師、刻版師、印畫師等人精心製作而成的。武強人真是心靈手巧啊！他們為了印出漂亮的年畫，用了很大心思，這真讓我佩服。我從書中知道武強人以前很貧窮，武強地處冀東南平原，無山澤之利，境內又多河道，黃河故道、滹沱河、滏陽河、漳水等都曾穿境，長年形成春旱秋澇，特別是遇到霪雨連綿，極易造成嚴重的洪澇災害。他們為了生活，就開始製作年畫，他們用家鄉很普通的材料就能印出這么精美的年畫，我真應該向他們學習，學習他們勤勞、不怕困難，勇敢樂觀地面對生活的精神。

㈤ 海陽大秧歌之扭來扭去

族民間舞蹈，屬於山東三大秧歌之一，是一種集歌、舞、戲於一體的漢族民間藝術形式，它遍布海陽的十餘處鄉鎮，並輻射至周邊地區。
海陽具有豐厚的歷史文化底蘊，「民風淳樸」、「士習嫻雅」，屬農耕文化與海洋文化相互交織的縣域。特殊的地域狀況和文化景觀為海陽大秧歌的產生、延續和發展提供了肥沃的土壤。據《趙氏譜書》之說，早在公元1425年，海陽已有秧歌活動於今鳳城。
海陽大秧歌以熱烈歡快、粗獷奔放、質朴坦率、風趣幽默的表演風格著稱於世。其表演內容豐富，舞蹈動作的突出特點是跑扭結合，舞者在奔跑中扭動，女性扭腰挽扇、上步抖肩，活潑大方；男性顫步晃頭、揮臂換肩，爽朗風趣。
海陽大秧歌隊結構嚴謹，隊伍主要由三部分組成，出行時排在最前列的是執事部分，由三眼槍、彩旗、香盤(由會首或副會首端捧)、大鑼組成。其次是樂隊，由大鼓、大鑼、大鈸、小鈸、堂鑼等組成。隨後是舞隊，一般扮有各類角色幾十人，其中又分為指揮者———樂大夫；集體表演者———花鼓、小嫚、霸王鞭；雙人表演者———貨郎與翠花，箍漏匠與王大娘，丑婆與傻小子、老頭與老婆、相公與媳婦等；排在最後的是秧歌劇人物或戲曲雜扮者。各有各的演法，各有各的唱詞，令人叫絕稱快。秧歌隊常用陣式有「二龍吐須」、「八卦斗」、「龍擺尾」、「龍盤尾」、「二龍絞柱」、「三魚爭頭」、「眾星捧月」等。老百姓總結了它的六大特點：一是舞隊龐大，歌舞單逗。二是結構嚴謹，禮儀深重。三是舞則純舞，唱則逗情。四是即興扭舞，多樣統一。五是走陣多變，布陣巧妙。六是鼓樂清純，快慢適度。
根據這些特點，海陽大秧歌形成了形式、內容極其豐富的民間舞蹈藝術。它是我國民間藝術的精粹，也是百姓過大年時一道豐盛的「大菜」。唐壽銳

貨郎與翠花

在海陽大秧歌中，貨郎與翠花是引人注目的角色，表現過去山區、鄉間貨郎送貨、村姑選貨的生動生活情節。貨郎戴黑禮帽，穿黑長袍、黑彩褲、黑便鞋，腰束彩色綢帶。翠花梳長辮，兩鬢插紅、黃各色絨花，戴綠耳墜，穿玫紅綢緞綉花偏襟襖、綠彩褲、彩鞋。

小嫚

在海陽大秧歌中，小嫚作鄉間姑娘扮相，梳長辮，右鬢插粉綢花，穿桃紅色偏襟褂，綠彩褲，綉花鞋。
原與花鼓結對表演，後逐漸脫離花鼓而獨立表演。

霸王鞭

海陽大秧歌中的「霸王鞭」表演者彩色綢帶包頭，外勒額子，穿鑲白色邊的黑色對襟上衣，黑色燈籠褲，黑快靴，扎白色寬布腰帶。

㈥ 海陽秧歌的藝術特點

海陽大秧歌表演內容豐富，隊伍結構嚴謹，主要由三部分組成。出行時排在最前列的是執事部分，其次是樂隊，隨後是舞隊。舞隊有各類角色幾十人。秧歌隊常用陣式有「二龍吐須」、「八卦斗」、「龍擺尾」、「龍盤尾」、「二龍絞柱」、「三魚爭頭」、「眾星捧月」等。海陽秧歌舞蹈動作的突出特點是跑扭結合，舞者在奔跑中扭動，女性扭腰挽扇、上步抖肩，活潑大方；男性顫步晃頭、揮臂換肩，爽朗風趣。 海陽秧歌的隊伍主要有三部分組成，出行時排在最前列的是執事部分，由三眼銃、彩旗、香盤（由會首或副會首端捧）、大鑼組成。
樂大夫是舞隊的指揮，左手抱傘，右手執甩子，關於其身份，民間傳說不一，有說是一看場佬，反穿皮襖是為禦寒，手抱雨傘有祈求風調雨順之意；也有說是一過路大夫，手執馬甩是為了消病去邪。
花鼓一般由十六至二十四名男青年組成，武生扮相，排在隊伍前列，為秧歌隊開路和打場，單手擊鼓，左手雖持鼓槌但不擊鼓，只隨節奏相應地做動作。
小女曼作鄉間姑娘扮相，原與花鼓結對表演，後逐漸脫離花鼓而獨立表演。
貨郎與翠花。表現鄉間小商人串鄉走村，村姑挑挑買小百貨的生活情節。
箍漏匠與王大娘。民間傳說；王大娘是玉皇大帝的女兒旱魃所變，她私自下凡，變成村婦王大娘。箍漏匠是南天門土地神變化，受玉皇大帝之命，到凡間捉拿王大娘歸天。藝人選取二人相遇後戲逗打鬧、相互周旋的情節，編排成一段雙人舞蹈，既可以串街走陣，又可以在演場時單獨表演。

丑婆與傻小子。丑婆是鄉間老婦扮相，傻小子則是頑皮孩童扮相。二人在秧歌隊中不受局限，可隨意跑動，逗鬧嬉笑，取悅觀眾 海陽秧歌的音樂由鑼鼓和歌曲兩部分組成，以鑼鼓伴奏為主。打擊樂由大鼓、大鑼、大鈸、小鈸、堂鑼等組成。兩種主要的鑼鼓曲譜慢走陣與快走陣，只是速度不則，而節奏型基本相同，都是三鼓一鑼（一板三眼）。歌曲多為漢族民間小調，演唱時，中間進有打擊樂插入，其代表曲目為《大夫調》、《跑四川》等，可根據實際情況選用笛子、笙、二胡等樂器伴奏。

㈦ 過年刻年畫魚的作文450字

二零一四年春節期間邯鄲市博物館舉辦了武強年畫展，正月初四，我和爸爸一起去博物館看年畫。
到了博物館遠遠地我就看見博物館的大門上貼了兩對巨大的年畫，爸爸告訴我，其中有一幅年畫是家喻戶曉的歷史人物，紅臉的是秦瓊，大花臉是尉遲敬德。我發現這對門神的動作很對稱，這使我對年畫產生了濃厚的興趣，便仔細打量起這副年畫。
走進博物館，眼前一幅幅色彩鮮艷、種類繁多、形象逼真的年畫令人目不暇接。前面的年畫大多都是門神、門畫，其中就有博物館門口的那幅。從介紹中我知道了門神是年畫中最古老的題材，最早的門神是神茶、郁壘，後來轉化成鎮殿將軍的形象。再仔細一瞧，我發現每幅年畫只需四五種顏色，就能把它染的五彩繽紛，真是太厲害了。通過介紹，我還知道了門神的頭與身子的比例是1：3，我一看，的確是，這個形象好誇張呀！這兒的門畫畫得都很精彩，個個活靈活現，栩栩如生，讓人一看就會喜歡。
再往裡走，有一些民間風情和歷史故事的年畫，其中民間風情年畫中有一幅《四川真景全圖》非常形象立體，通過不同方式把每個人的形象都表現了出來，還有的是吉祥喜慶的年畫，如《五福臨門》、《招財進寶》等，像仙鶴、仙桃、石榴、梅花、搖錢樹等象徵著吉祥的圖案隨處可見，這表現了人們對美好願望的強烈渴望。《富貴花開》和《三魚爭月》也各有吉祥的寓意，《富貴花開》讓人感到幸福美好，而《三魚爭月》有富裕美好、興旺發達之意。
我覺得最精彩的年畫還是字畫對聯。「父子協力山成玉，兄弟同心土變金」這幅對聯寫的真好呀，告訴我們一家人要團結、和睦相處，才能興旺發達。這幅對聯不僅寫的好，而且畫的也不錯。每個字的一筆一畫，都是由一隻喜鵲組成的，旁邊還有朵朵梅花，有喜上眉梢之意。「竹林鳥啼明月上，青山雨過白雲飛」，這幅對聯的每一個字都是一幅圖畫組成的，富有詩情畫意，不論是文字還是畫，都把我們帶到了美麗的自然風景中。「八仙組字對」也很有意思：「鍾離點石把扇搖，果老騎驢走趙橋，洞賓背劍清風客，國舅瑤池品玉簫，采和手執雲揚板，捌李先生得道高，仙姑敬奉長生酒，湘子花籃獻潘桃」，這個「八仙對」每一句里都有一個八仙的名字，這個想法既新穎又獨特，讀起來朗朗上口。
《六子爭頭》這幅年畫也很有趣，畫面上有三個小朋友的腦袋，六個身體圍成一圈，一個頭可有兩個娃娃，坐著一個，爬著一個，共有六個娃娃，而且每個娃娃的穿戴也不同。《六子爭頭》這幅年畫上面，是九九消寒圖，《九九歌》是這樣的：「一九二九不出手，三九四九凌上走，五九萌芽生，春打六九頭，七九河開河不開，八九雁來雁准來，九九加一九，耕牛遍地走。」聽講解員說，這個《九九歌》很重要，以前沒有天氣預報，看九九消寒圖，就能知道天氣怎樣了。講到小說戲曲年畫時，講解員還給我們說當時武強有「一天唱了千台戲，不知戲台在哪方」的說法，以前很多人喜歡看戲，但是一年也看不了幾場戲，現在往家裡貼上年畫，在家都能看戲了。這句話還形象的描繪會當時武強年畫業繁榮的景象。
年畫雖然好看，但它的製作過程卻很復雜，要經過起稿、刻板、印刷、套色等多種程序，才能印出一幅幅精美的年畫。在邯鄲市博物館，我也親自體驗了印製年畫。因為今年是馬年，而且我正好屬馬，所以我印的是小馬的年畫。博物館的阿姨教我怎樣印畫，我拿著用棕絲製成的刷子先蘸了些黑墨，往年畫木版上均勻的塗抹，然後拿一張宣紙蓋到年畫木板上，用搪子在紙上輕輕地推，搪平撫實。先印出一張墨線版的小馬年畫。接著開始套色，阿姨說套色和剛才一樣，先刷畫，再印畫，不一會我就印好了兩張漂亮的小馬年畫，真的好高興呀！
通過這次參觀，我知道了每一幅年畫都是由畫師、刻版師、印畫師等人精心製作而成的。武強人真是心靈手巧啊！他們為了印出漂亮的年畫，用了很大心思，這真讓我佩服。我從書中知道武強人以前很貧窮，武強地處冀東南平原，無山澤之利，境內又多河道，黃河故道、滹沱河、滏陽河、漳水等都曾穿境，長年形成春旱秋澇，特別是遇到霪雨連綿，極易造成嚴重的洪澇災害。他們為了生活，就開始製作年畫，他們用家鄉很普通的材料就能印出這么精美的年畫，我真應該向他們學習，學習他們勤勞、不怕困難，勇敢樂觀地面對生活的精神。

㈧ 關於風水一些問題 請大師指教

請不要漆三魚共首來的桌子，漆自了價值就大打折扣了。
三魚共首圖多見於四川出土的文物，大多是漢代的。

這種「三魚共首」構圖讓人感覺很神秘，並且感覺其好象帶有哲學寓意。
如果從幾何學上來考慮，三點可以構成一個面，幾何圖形雖然各種各樣，但唯有三角形最為穩定，這也是「鼎」之類器物選擇三足的原因。但僅用幾何學如此考慮漢代畫像中「三」彷彿顯得牽強而世俗。一是因這種「三」布置在漢代畫像中相對較少，而已發現的這種構圖又都顯得神秘莫測。
三魚共首」等「三」的構圖確實應該是有哲學涵義的，它反映的是「道」、是古人對宇宙生成本源的探索，是陰陽對立統一交合而形成的"新的陰陽平衡體"的圖解。
從理論上講：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。既然是「三生萬物」，說明「三」還不是萬物，「三」應該是相生過程中的一個非常重要的環節。

三魚共首象徵生生不息，繁榮昌盛。

㈨ 喬白石三魚圖是什麼意思

"三魚共首"的一個寓意是廖、候、潘三姓的和諧團結，更深一層的寓意是壯、瑤、侗三族的和諧團結，而其最深層的寓意則是道家"一生二，二生三，三生萬物"思想的體現，包含人類宇宙最基本的規律即：天、地、人和諧。

㈩ 三魚爭月的寓意

這並非畫一個典故，而是使用民間年畫中慣用的諧音手法。將「月」諧音於「版躍」。看似「三魚爭權月」，意為「三魚爭躍」。鯉魚跳躍即跳龍門。民間傳說中，鯉魚躍過龍門就能成龍，騰空上天。科舉文人把考中狀元叫做「鯉魚躍龍門」，老百姓則把生活幸福的飛躍也稱做「鯉魚躍龍門」。爭躍是爭著躍龍門，去取得更好的生活。